Разоблачение лжеучения о 1260 летнем периоде. Дополнение к видео #13 по книге "Великая борьба".
Вставка
- Опубліковано 12 січ 2024
- Ссылка на видео Ольги • Почему я ушла из адвен...
---
Мы на других площадках:
Telegram канал - t.me/soltradio
ВК - solenoe_radio
Сайт "Духовный миллионщик" bibleblog.ru/
Архив Солёного радио bibleblog.ru/media/
Чат/группа ТГ "Возвращение домой" (общение православных и протестантов) t.me/vozvrashenie_domoi
---
Поддержать служение канала, сайта и архива "Солёное радио" на Яндекс Диске можно через Сбербанк 4276 6600 1073 3772 (Дмитрий Александрович Б. В сообщении можно написать коротко "СР")
---
Комментарии по тематике видео приветствуются. Не тематические комментарии могут быть удалены. Комментарии русофобского характера, направленные на разжигание вражды, ненависти, оскорбления и т.п. будут удаляться, авторы таковых комментариев будут заблокированы.
---
Всем добра!
---
#адвентисты #протестантизм #пророчество
👍. Искренне благодарю! Как говорил преподобный Макарий Египетский : "Сама истина побуждает человека искать истины."
Читайте библию. Написано, церковь Христа соблюдает все заповеди и имеют веру Иисуса Откр. 14.12 здесь терпение святых соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. Это адвентисты 7 дня - верный остаток. Все остальные конфессии и церкви - блудный Вавилон (павшие церкви) следуют за папством чтя воскресный день поклонения (это начертание зверя). Готовьтесь. Осталось сбыться последнему пророчеству и придёт Христос - когда вначале в США потом и по всему миру узаконят воскресный день поклонения (это начертание зверя), весь мир разделится на две группы на воскресников и субботников, кто примет воскресный день, на тех Бог изольет семь язв без милости Откр. 14.6-12. Так говорит великий Бог.
@@user-dq3sg1ih7wНаписано в Святом Евангелии о вашей еретической секте : "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные." (Матф. 7 :15). А о подобных вам читаем : "Лучше встретить человеку медведицу, лишённую детей, нежели глупца с его глупостью." (Притч. 17 :12).
Священномученик Иларион (Троицкий) : "Знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли - есть полная погибель и духовная смерть."
О девятом члене Символа веры
250. Что такое Церковь?
Церковь есть Богом установленное общество людей, соединённых православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами.
251. Что значит верить в Церковь?
Верить в Церковь - значит благоговейно чтить истинную Церковь Христову и повиноваться её учению и заповедям с уверенностью, что в ней присутствует, спасительно действует, учит и управляет благодать, исходящая от единой вечной главы её, Господа Иисуса Христа.
252. Каким образом Церковь может быть предметом веры?
Видимая Церковь является предметом веры, в то время как вера есть уверенность в невидимом потому, что: в видимой Церкови невидимо присутствует воспринятая ею и освящёнными в ней людьми благодать Божия, которая и является непосредственным объектом веры; видимая Церковь, к которой принадлежат все живущие на земле православные христиане, в то же время и невидима, поскольку она есть и на небесах и к ней принадлежат все скончавшиеся в истинной вере и святости.
253. Откуда мы знаем, что Церковь одновременно пребывает на земле и на небе?
Понятие о Церкви, пребывающей на земле и в то же время небесной, утверждается в следующих словах апостола Павла, обращённых к христианам:
«Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к ходатаю нового завета Иисусу» (Евр. 12:22-24).
254. Как мы удостоверяемся в пребывании благодати в истинной Церкви?
Мы уверены в пребывании благодати Божией в истинной Церкви потому, что: глава её есть Богочеловек Иисус Христос, «исполненный благодати и истины», и тело Свое, т. е. Церковь, наполняет благодатью и истиной (см. Ин. 1:14-17); Христос Спаситель обещал ученикам Своим, что Святой Дух будет с ними вечно, следовательно, Святой Дух и в наши дни поставляет пастырей Церкви (см. Ин. 14:16). Апостол Павел об Иисусе Христе говорит, что Бог Отец «поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его» (Еф. 1:22-23). Тот же апостол говорит пастырям Церкви:
«Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею» (Деян. 20:28).
255. Какое свидетельство того, что благодать в Церкви будет пребывать всегда?
В том, что благодать Божия по сей день пребывает в Церкви и пребудет в ней до окончания времён, удостоверяют нас следующие слова Самого Господа Иисуса Христа и Его апостола:
«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).
«Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20).
«Тому» (Богу Отцу) «слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Еф. 3:21).
256. Почему Церковь названа единой?
Церковь едина (т. е. одна) потому, что она есть одно духовное тело, имеет одну главу - Христа и одушевляется одним Духом Божиим.
«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (Еф. 4:4-6).
257. Кто есть Иисус Христос по отношению к Церкви?
Иисус Христос есть единственная глава единственной Церкви. Апостол Павел пишет, что для Церкви, как здания Божия, «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор. 3:11). Поэтому у Церкви, как тела Христова, не может быть другой главы, кроме Господа Иисуса Христа. Церковь, пребывающая до окончания времён, нуждается и во всегда пребывающей своей главе, каковой может быть только Господь Иисус Христос. Поэтому даже апостолы называются лишь служителями Церкви (см. Кол 1:24-25).
258. Какую обязанность накладывает на нас единственность Церкви?
Единственность Церкви налагает на нас обязанность «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).
Священномученик Игнатий Богоносец : "Итак, прошу вас, не я, но любовь Иисуса Христа, питайтесь одной христианской пищею, а от чуждого растения, какова ересь, отвращайтесь."
Единая Святая Соборная Апостольская Церковь - это 15 поместных Церквей по всему миру. Все они исповедуют единый Символ Веры.
Пространный православный Катехизис Филарета Дроздова:
О Символе веры вообще и о его происхождении
66. Что такое Символ веры?
Символ веры есть кратко и точно описанный предмет веры христиан.
67. Как читается Символ веры?
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино Крещение, во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых.
12. И жизни будущаго века. Аминь.
68. Кем составлен Символ веры?
Учение о вере так изложили отцы первого и второго Вселенских Соборов.
69. Что такое Вселенский Собор?
Вселенский Собор - это собрание пастырей и учителей христианской Кафолической Церкви, по возможности, со всей вселенной, для утверждения истинного учения и благочиния между христианами.
70. Сколько было Вселенских Соборов?
Вселенских Соборов было семь: 1-й - Никейский (325 г.); 2-й - Константинопольский (381 г.); 3-й - Ефесский (431 г.); 4-й - Халкидонский (451 г.); 5-й - Константинопольский второй (553 г.); 6-й - Константинопольский третий (680 г.); 7-й - Никейский второй (787 г.).
71. Откуда взято правило собирать Вселенские Соборы?
Правило собирать Соборы основывается на примере апостолов, которые созвали Собор в Иерусалиме (см. Деян. 15). Основанием для этого служит также изречение Господа Иисуса Христа, дающее определениям Церкви такую силу, что нарушающий их оказывается лишенным благодати, как язычник. Способ же, которым Вселенская Церковь высказывает свои определения, есть Вселенский Собор.
«Скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).
72. Для чего созывались первый и второй Вселенские Соборы?
Первый и второй Вселенские Соборы, на которых составлен Символ веры, были созваны: первый - для утверждения истинного учения о Сыне Божием против ложного учения Ария; второй - для утверждения учения о Святом Духе против ложного учения Македония.
73. Сколько правил составили первый и второй Вселенские Соборы?
Первый Вселенский Собор составил 20 правил (или канонов), второй Вселенский Собор составил 7 правил.
О членах Символа веры
74. Из скольких членов состоит Символ веры?
Чтобы лучше понять Символ веры, следует обратить внимание на его деление на двенадцать членов (частей) и рассмотреть отдельно каждый член.
75. О чем говорится в каждом из членов Символа веры?
В первом члене говорится о Боге, а именно, - о первой ипостаси Святой Троицы, о Боге Отце и о Боге как о Творце мира. Во втором члене - о второй ипостаси Святой Троицы, о Господе Иисусе Христе, Сыне Божием. В третьем члене - о воплощении Сына Божия. В четвертом члене - о страдании и смерти Иисуса Христа. В пятом члене - о воскресении Иисуса Христа. В шестом члене - о вознесении Иисуса Христа на небо. В седьмом члене - о втором пришествии Иисуса Христа на землю. В восьмом члене - о третьей ипостаси Святой Троицы, Святом Духе. В девятом члене - о Церкви. В десятом члене - о Крещении, где подразумеваются и другие Таинства. В одиннадцатом члене - о будущем воскресении мёртвых. В двенадцатом члене - о жизни вечной.
Единая прахославная, сатанинская секта - дурите людей и ведёт в погибель вечную людей. Но и в православии есть дети Божии, и Бог призывает их выйти из блудного Вавилона (павших церквей) которые следуют за папством чтя воскресный день поклонения (это начертание зверя). Готовьтесь. Христос при дверях. Суббота - это печать Бога, памятник творению. Воскресенье - это начертание зверя (папское установление). Бог никогда не благословлял воскресный день, нет в писании - помни день воскресный чтобы святить его. Закон Божий 10 заповедей - вечен и свят как и Сам Бог. А лжецы учат - что Христос якобы изменил субботу на воскресный день поклонения (это начертание зверя). Кайтесь. Христос при дверях.
@@user-dq3sg1ih7wНаписано в Священном Писании о подобных вам : "Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его." (Притч. 27 :22). О вашем же еретическом сборище сказано : "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. "(2 Петр. 2 :1).
а) апостол говорит (Еф.5:23), что «Христос Глава Церкви, и Он же Спаситель Тела» (Церкви: Еф.1:22-23; Кол.1:18, 24), т.е. Он по благоволению Бога Отца благодатью, подаваемою Духом Святым, спасает только тех, кто находится в Его Церкви, так как вне Церкви Бог является только Творцом и Промыслителем мира (Деян.17:28; Мф.5:45, 6:26-30; ср. Ин.1:17; Рим.5:21; Тит.2:11, 3:4-6), и поэтому человек, от Церкви отпавший или в нее не вошедший, предоставлен в борьбе со грехом собственным силам (Рим.7:24) и обречен на погибель: «без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5); «если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:17).
б) Как в теле всякий член живет не своею, а общею всему телу жизнью, так и в Церкви каждый христианин, если отделится от нее, умирает духовно и погибает (Ин.15:4; Еф.4:3-6:16; 1Кор.12:20-27). Ту же мысль апостол выражает в послании к Рим.11:16-24: род спасаемых один от начала мира, как одно древо жизни, и никто не спасется отдельно от других, но если хочет спастись, должен привиться к этому древу спасенного рода, как «дикая маслина», и стать «общником корня и сока маслины», т.е. вступить в общение с его жизнью и стать едино с ним. Этот род особенным божественным помышлением был соблюдаем в народе иудейском, а потом через Господа Иисуса Христа единение с ним открыто всем народам.
в) В книге Деян.2:47 мы читаем: «Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.» Как же Господь прилагал к Церкви и прилагает ныне? Не непосредственно, а через поставленных Им апостолов и их преемников. Апостол Петр (Деян.2:14-39) благовестил иудеям о Господе Иисусе Христе, его слово «возродило» слушателей: «они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:37). Для спасения их одной веры и сокрушения сердечного (возрождения от слова Божия) еще было недостаточно, так как они не получили прощения грехов и сил Святого Духа для возрастания в духовной жизни, почему апостол и сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38). «Охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось(к Церкви) в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2:41). Последующие верующие, ищущие спасения, прилагались к той же единой Христовой Церкви и должны прилагаться до скончания века, т.е. иметь самую тесную органическую связь со всем прошлым и настоящим Христовой Церкви, со всем тем, чем жили и дорожили верующие всех протекших веков. Таким только путем единения, «бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание(Церковь), слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе» (Еф.2:20-21).
Сектанты не состоят в общении с Христовою православною Церковью, и пока не приложатся вновь к ней, лишены благодати Божией, а, следовательно, не могут и спастись. «Это - люди, отделяющие себя от единства веры» (Иуд.1:19); «они вышли от нас[взяв книги Священного Писания, кои Церковь сохранила, как драгоценное сокровище от дней апостольских], но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Ин.2:19)
Дмитрий Владыков Православная Церковь и сектанты.
Святитель Афанасий Великий : "Еретики, вооружающиеся против Христа Спасителя, не имеют ничего общего с истинными чадами Церкви Христовой."
Написано, церковь Христа соблюдает все заповеди и имеют веру Иисуса Откр. 14.12 здесь терпение святых соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. Это адвентисты 7 дня - верный остаток. Все остальные конфессии и церкви - блудный Вавилон (павшие церкви) следуют за папством чтя воскресный день поклонения (это начертание зверя). Готовьтесь. Малые суды уже идут на земле Матф. 24 глава, впереди время тяжкое какого небыло с тех пор как люди на земле Дан. 12.1,2.
Православие - это язычество. Всё языческое перетащили в православие. Вас дурят ваши попы - лжецы. Кайтесь. Христос при дверях.
@@user-dq3sg1ih7wК сожалению, вы относитесь к разряду людей, "всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины." (2 Тим. 3 :7). А о вашей еретической секте написано : "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь." (2 Тим. 3 :13).
@@user-dq3sg1ih7wНаписано в Священном Писании о подобных вам : "некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают." (1 Тим. 1 : 6 - 7). А о вашей еретической секте читаем : "и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих." (Матф. 24 :11).
С концом 1260 лет - "смертельная рана, потом зажившая" означает что на время зверь был выбит. Моментально раны не заживают, особенно смертельные. То есть ту власть, что зверь имел на протяжении этого времени 1260 лет, он утерял, пока зализывал раны. Церковь Рима была сильна в средние века, но в новое время её позиции очень сильно пошатнулись, больше она уже не была "царицей". Когда рана зажила, нет пророческого времени, не указано, это уже рядовое событие. Рана зажила, но власти у зверя уже нет, времена другие. И он ведёт свою жизнь наряду с остальными фигурами, которые выходят на арену после него.
Считать, что раскрытие лжи о даре Константина является "смертельной раной" как-то слишком слабо - Рим в зените мощи, и чьё-то мнение вдруг парализовало его силу и власть? Даже на ход Реформации это не влияло сильно, хотя было одним из факторов, способствующим ей. И, главное, сколько людей поверило разоблачениям "дара Константина"? И сколько просто узнало об этом? Вряд ли само по себе это создало хотя бы большой шум.
"Во внутреннейшее за завесу" - давно Ольга не в адвентизме, или пропустила видимо дебаты об этом. Но мы много говорили об этом, и жаль, что Ольги с нами не было - в общем, по Павлу непонятно, где это "внутреннейшее", Святое, которое тоже за завесой, или всё же Св.Святых. Но и это не главное - Христос вознёсся в небеса, к Отцу, в Его присутствие. Это можно считать Святым-Святых, вполне.
Вот только большой вопрос - Святое-Святых актуально только тогда, когда в нём совершается служение, которое делалось раз в год, в земном святилище. И это особая символика, не та, где просто Жертва во искупление грехов, что произошла на Голгофе в Его земной жизни. И это служение Дня Очищения или Йом Киппур произойдёт лишь в конце истории. Оно не могло происходить всё время... Всё остальное время в Святилище служит Священник, а в Святом-Святых лишь Первосвященник.
Поэтому если Иисус географически даже находится рядом с Отцом, что можно квалифицировать как Святое-Святых, дело, которое там будет совершаться в конце веков не начиналось. Кто знаком с адвентизмом, знает, что мы считаем начало этого в 1844.
О компромате на ЕУ в книгах Асмунда и прочих подобных ... Это сильно на любителя, придумать можно много. Собрания "детей" бывали, и это то, с чем ЕУ и её муж Джеймс боролись изо всех сил. Но её зачем-то причислили к тем фанатикам, с кем она и боролась... Бывает. О старшеи сыне - она его не "бросала", а оставляла на попечение друзей, взявшихся помочь их семье в связи с обширнейшим делом, которое они вели в условиях тотальной нехватки средств. Но бросить хлёсткую фразу, конечно, заманчиво.
Относительно "компиляций" - "может быть ничего плохого и нет", как говорит Ольга, но всё же, её личные слова там присутствуют в достаточной мере - "ни одного слова ЕУ" - это уже от себя кто-то прибавляет. Безосновательно. Компилировались история и важные моменты из других книг, но собиралось всё воедино лично ЕУ, а никакими не помощницами. Так писались книги самых поздних лет. И собиралось всё нужное, чтобы отразить ту картину, которая отражала готовый замысел, постоянно бывший у неё в голове.
Это всё же иная картина, чем если бы те книги были результатом случайных понравившихся подборок.
Компилировала не только Уайт, но и её помощники. Да и в наши дни подобные компиляции собираются. Компилировать из своих же трудов не возбраняется, хотя, на мой и не только на мой взгляд, компиляция это не всегда хорошо. Другое дело - плагиат. А уж в этом нехорошем деле Э. Уайт давно уличина. Спорить с этим не получится. Даже руководители адвентизма это признали, правда, пытаясь всё же обелить её литературное воровство.
@@salt-radioПомощники собирали материал, с этим нет спора. Но если кто-то хочет сказать, что помощники решали, что войдёт в книги, это было бы неправдой.
Плагиат - громкое слово. Если это и предосудительно, на результат это всё же не влияет. Использованы те слова, что соответствовали цели и задаче.
@@feannir59 помощники не только собирали материал, но впоследствии решали, что оставить, а что нет. Да и выпуски ВБ разных лет тоже несколько отличаются. К тому же, зачем, если ВБ была дана Духом Божьим, что-то в ней переписывать?
А плагиат - это не громкое слово, это факт. Плагиат = воровство. Как бы вы ни старались обелить Уайт, но воровка, она воровка и есть. А воры, согласно слов апостола, Царства Божьего ен наследуют. Это ещё я не говорю о лжи в лично её писанине.
Вы читали книгу Белая ложь? Если нет, почитайте. Она ж доступна вам в оригинале.
C Ватиканом в 538 году, конечно, ничего не случалось, как и самого Ватикана не могло случиться. Это, надо сказать, со всеми бывает, не только с адвентистами, едва учёные вещи начинают осваивать люди, не освоившие учёность. Православию в этом плане тоже есть в чём подтянуться - поклонения иконам официально нет и не приветствуется, но что люди попроще делают? - правильно, поклоняются, и ещё как поклоняются. Те, кто понимают, говорят "за них молиться нужно", и этим ограничиваются. И народ веками продолжает заповедь нарушать, и никого не волнует..... Зато адвентистам припоминают Ватикан в 538 году - ....
Конечно, история, упомянутая Ольгой, известна не только Ольге или автору видео, но и многим из адвентистов, кто полюбознательнее. В Великой Борьбе история даётся кратким курсом, но всё же краткость не есть неправда, не так ли?
В 538 ещё продолжалась война, начатая в 508. Папа был заперт в Риме теми тремя племенами, и вы всё верно излагаете из той истории, я знаю то же самое, другой истории вроде бы нет. Только вот почему вы говорите, что "ничего не произошло в 538? Война закончилась в 539, и этим пытаются пристыдить адвентистов. Ну пытайтесь, только город Рим был деблокирован как раз в 538 году, и папа получил желаемое пространство, которое не имел до сих пор, ради которого вообще та война с арианскими племенами была начата. А так да, больше ничего важного не происходило.... Ну почти совсем, кроме того, что мы всё же правы с точкой отсчёта 1260 дней, 42 месяцев и трёх с половиной лет.
О мнении о "ереси закрытой двери" - Ольга сильно путает, и доказать о зачистке не сможет. Ничего в книгах Елена Уайт не зачищали, всё так и можно читать до сих пор, как было тогда. Кто слабо вникает, тот и сейчас путается.
И если говорить о закрытой двери в Святое после перехода в Святое-Святых, то это совершенно не о закрытии для кого-то спасения. Спасение продожалось и продолжается, так как Ходатай остаётся Ходатаем и во Святом-Святых.
Другая "закрытая дверь" - это миллериты, отрекшиеся от прежних убеждений. Для них, именно для них, позже разъясняла ЕУ, дверь осталась закрытой. Но эта "закрытая дверь" не дверь в Святое, а возможность спасения, дверь благодати. Те люди его лишились. Почитайте внимательнее, не урезанные выдержки из разнонаправленных мест, а чуть шире, в контексте. Если учтёте эти замечания, никаких проблем с дверями не будет... Одной проблемой с адвентизмом меньше.
Двадцать семь лет в адвентизме - и не вникать почти всё это время, ещё и не такие проблемы возникнут, всё перепутается... Она сама против себя свидетельствует, говоря о своей переводческой работе в издательстве, и всего лишь "вопросах, что-то где-то не так". У меня тоже появлялись вопросы, но я разбирал их, не откладывая. Теперь вот результаты вам докладываю. Ничего там нездорового нет, особенно из того, что у неё враги находят.
про "закрытую дверь" говорили в передаче о святом-святых. В кратце для тех, кто не знает этой темы: миллериты, т.е. ранние адвентисты (ещё не АСД) поверили, что двери благодати после 1844 года закрылись для всего мира и тех, кто отверг весть 1844 года. К тому же Дж. Бейст выдвинул учение, которое приняла чета Уайт и совсем немногие из руководителей движения, согласно которому Бог дал 7 лет приготовления перед тем, как "жених вернётся с брачной вечери" для адвентистов. Эти 7 лет заканчивались в 1851 году. Именно на этот год очередной раз было объявлено Второе пришествие Христа. Но ближе к концу 1850 года адвентисты стали понимать, что полностью "закрытая дверь" не есть хорошо дл яих же движения. Поэтому они "приоткрыли" её для тех, кто "не мог услышать весть 1844 года". В итоге, когда очередная объявленная дата прошла, а Христос не пришёл, нужно было что-то делать. И сделали. Джеймс Уайт сделал всё, чтобы убрать из ранних публикаций свидетельства о "видениях" Э. Уайт про "истину о закрытой двери". Из-за этих скрытых статей был скандал, о чём сама Уайт писала в "Избранные вести, т.1, стр. 53". Джеймсу удалось на время своей жизни убедить доверчивых адвентистов в том, что в последующих брошюрах, газетах те "видения" будут опубликованы. Но слова он так и не сдержал. В итоге были новые волны вопросов к этому лжеучению и к сокрытым "видениям" Э. Уайт.
В итоге само учение было трансформировано, чтобы оно подходило под учение адвентизма о "небесном святилище".
Подробнее об этом мы говорим в передаче о святом-святых.
@@salt-radioЭто история самых ранних дней, но она отражена в более поздних публикациях, где ЕУ сама поясняет все представления о закрытой двери благодати.
Претензии к ней обычно именно как к пророчице, где она говорила не от себя, а об открытом ей. То, что предлагал Бейц, было не откровением свыше. Если это повлияло на то, что говорили Уайты, то это не то, что было ей открыто по этому поводу в последующем. Чистили именно то, что говорилось под влиянием человеческих представлений.
Она не отказывается от слов, что отвергнувшие весть 1844 года потеряли спасение, и я тоже так думаю. Но последующие поколения и люди, не вовлечённые в те дела вокруг 1844 года, не теряли возможностей. Её слова о миллеритах, отказавшихся от прогресса и церквях, отвернувшихся от идеи второго Пришествия. Остальное я уже пояснял, о двух видах дверей.
@@feannir59 вам подогнали это лжеучение под удобоваримое. И вместо того, чтобы вникнуть и понять, что учение о "закрытой двери" ложь, как и все установленные даты Пришествия Христа, вы постоянно сглаживаете углы, обеляете эту ложь.
Теперь мне понятно, как вы "проверяли" ранее всё непонятное в адвентизме, всё противоречивое.
Знаете, был и у меня период, когда я также как и вы "проверял" и "перепроверял" учение адвентизма, просто перечитывая их книжки. А все неудобные вопросы я старался обходить стороной, считая, что "пророк" ошибаться не может. У меня есть знакомые, которые до сих пор так "проверяют". Мне и самому предлагали "перепроверить" учение адвентизма просто перечитав их книги по всему, что связано с пророческой теме.
Если бы Реформация была смертельной раной, то как католицизм мог бы бороться с Реформацией? Нет, он был очень силён, и если бы не времена, когда люди "выскали Бога", не поддержка князей и царей тех стран, из которых Рим высасывал соки, не озабоченность моральным разложением общества от разложившегося священства, не индульгенции - высшей точки падения Рима, то Реформация была бы потоплена в крови. Поэтому Реформация в Откровении имеет иное обозначение, в цикле Семи Печатей. Ища применение символу в реальной истории мира, надо учитывать всё, в том числе числовые обозначения временных границ. Цикл 1260 дней, 42 месяцев и трёх с половиной лет - основа и база, на которой стоит всё в Откровении и у Даниила. Там же и ключи к пониманию.
не вижу смысла здесь начинать полемику по теме реформации, пророческих циклов, указанных в вашем сообщении - 1260 дней. Обо всём этом уже говорили в блоке, посвящённом истории реформации и реформаторам по книге "Великая борьба". А временные периоды разбирали в циклах передач по Даниилу и Откровению. Плейлисты с этими разборами есть у меня на канале.
@@salt-radio Я не стал начинать подробные разговоры о темах в последнем вашем виде (на этот момент), а отправился туда, где говорится как раз о 1260 годах. Разве не именно здесь и надо говорить об этом? О других темах я собираюсь ответить в соответствующих публикациях. Что Ольгой и вами через неё поднято, на то и отвечаю...
@@feannir59 а я не вижу смысла писать "портянки" комментариев с объяснениями по пророческим периодам. На эти темы уже было сказано не мало. У меня просто времени не хватит, всё здесь описывать.
Что Израиль "никогда не будет восстановлен" - а сейчас на месте Израиля разве теократическое государство? Религиозное может быть, но это не Израиль Божий...... Насчёт восстановления Иерусалима - это надо доказывать, а Ольга голословна...
Спасение только через Иисуса Христа. Церковь это больница куда идут люди.. и всякую чушь слушают. Только Священие Писание и Христос всё...
Про то, что Церковь - больница, покажите в Писании, за исключительность которого вы ратуете, тексты, пожалуйста. А ещё тексты о том, что "только Писание".
Что необходимо для спасения
Вера во Христа
"именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:10-12)
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6)
Дела веры
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46)
"имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы... Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (Иак. 2:1,14-20)
Исполнение заповедей (дела веры)
Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17)
"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне" (Мф. 7:24)
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:" (Иак. 1:22-23)
Необходимость жизни в Церкви (дела веры)
"Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47)
"Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24)
"Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела" (Еф. 5:23)
Крещение (дела веры)
"кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5)
Причащение плоти и крови Христовых (дела веры)
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:53-54)
Спасение - не акт, а процесс
Необходимость совершать спасение (греч. κατεργάζεσθε - творить, делать, производить, достигать, добиваться, покорять, завоёвывать)
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Флп. 2:12)
Апостол в муках рождения, пока в крещённых христианах изобразится Христос. То есть он автоматически, одномоментно не изобразился в них:
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19)
Апостол трудится, переживает чтобы и ему самому не остаться недостойным:
"но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор. 9:27)
"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2Тим. 4:7)
"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Флп. 3:12-14)
Спасение только обещано, а не получено (спасётся, а не спасён):
"претерпевший же до конца спасется" (Мф. 24:13)
Христос будет судить всех
Все подлежат суду:
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор. 5:10)
"ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:14)
С Церкви начнётся суд:
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?" (1Пет. 4:17-18)
Все много согрешают
"ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:2)
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1Ин. 1:8,10)
Многие удивятся, не получив спасения
Думали, что спасены:
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:22-23)
Православный сайт bibleox.com
Что необходимо для спасения
Вера во Христа
"именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:10-12)
"А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6)
Дела веры
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46)
"имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы... Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (Иак. 2:1,14-20)
Исполнение заповедей (дела веры)
Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17)
"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне" (Мф. 7:24)
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:" (Иак. 1:22-23)
Необходимость жизни в Церкви (дела веры)
"Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47)
"Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1:24)
"Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела" (Еф. 5:23)
Крещение (дела веры)
"кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5)
Причащение плоти и крови Христовых (дела веры)
"Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:53-54)
Спасение - не акт, а процесс
Необходимость совершать спасение (греч. κατεργάζεσθε - творить, делать, производить, достигать, добиваться, покорять, завоёвывать)
"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Флп. 2:12)
Апостол в муках рождения, пока в крещённых христианах изобразится Христос. То есть он автоматически, одномоментно не изобразился в них:
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4:19)
Апостол трудится, переживает чтобы и ему самому не остаться недостойным:
"но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор. 9:27)
"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2Тим. 4:7)
"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Флп. 3:12-14)
Спасение только обещано, а не получено (спасётся, а не спасён):
"претерпевший же до конца спасется" (Мф. 24:13)
Христос будет судить всех
Все подлежат суду:
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор. 5:10)
"ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:14)
С Церкви начнётся суд:
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?" (1Пет. 4:17-18)
Все много согрешают
"ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:2)
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1Ин. 1:8,10)
Многие удивятся, не получив спасения
Думали, что спасены:
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7:22-23)
Bibleox.com