一位天眼朋友在我放生時看到的景象，太震撼了！原來放生不止積陰德，還會發生這樣的奇跡！【曉書說】
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- Опубліковано 27 сер 2024
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慈、悲、喜、捨！！！
阿彌陀佛
今日農曆六月初一，同山友小雲去牛池灣街市，一人買三條大生魚🐟（黑魚）放生做功德，本人全日食素，並迴向給法界眾生，愿眾生早日離苦得樂，往生極樂世界，南無阿彌陀佛
愿以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟三徒苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏
下午愉快感謝分享福生無量😊🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛 。
南無阿彌陀佛
科學家證實念佛持咒有神奇的力量
今年9月份的時候，曾接收到大量諮詢和反饋，很多讀者說念佛持咒一段時間後，自己的精力和記憶力都增強了；很多人說身體變得很輕鬆，一些病痛也消失了；好多人發現自己的心態變得越來越好，學會了包容與大度；還有人說念佛持咒後運氣越來越順了……
佛法的力量妙不可言，念佛持咒的效果難以度計，佛號、佛咒的神奇威力，會隨著你不斷持誦的精進，越來越大，這是真實不虛的。不但被歷代高僧大德所推崇，也被無數的信眾所驗證。
⋯⋯
但是，以前從來沒有接觸過佛法的朋友中，很多人可能對念佛持咒的功效持懷疑態度；更有人認為持咒只不過是一種心理暗示而已。
那麼，念佛持咒是否有科學依據？它的力量到底來源於哪裡？其實，美國科學家已經用科學實驗，驗證了念佛持咒神奇的效果，它確實會對我們人體產生作用。
持誦佛號、佛咒是一種制控聲波
近幾年國外一些科研機構與科學家都在研究佛號佛咒，現在比較公認的結論是：佛號佛咒是一種制控聲波，具有一切聲波的特點：
①穿透性。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，會產生折射，根據不同的密度，會相應地改變傳播方向。
②與溫度有關。當溫度升高（或下降）一度時，吐音聲速每秒增大（或減少）0.6米。
③聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，正常範圍內，則使人心情暢達，智慧閃現。
④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率範圍是20-20000赫。使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。
⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。
持誦佛號佛咒的聲波會改善身體生理指標
顯然念佛持咒可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。
尤其是次聲波頻率在0.0001-20Hz之間的字音，就能夠在人體內傳播，
穿透體內病態組織（細胞）內，使病灶組織內閉塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態組織內的血液循環。
在長期的修持下，唸誦佛號佛咒就會形成一股強大的氣流，這種音頻氣流會使身體氣脈產生震動，
除血流速度加大以外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，
為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。
默想佛號佛咒大腦會出現腦磁圖
美國密蘇里大學的科學家們，主要是從佛號佛咒和腦電波、腦磁場的關係角度，研究佛號佛咒的作用機理與效果。他們的研究取得了重要成果，其中最驚人的發現是「佛號佛咒會產生腦磁圖」。
研究人員讓測試者默想一些咒語，同時用不與測試者身體接觸的「超導磁強計」，來觀察測試者大腦電波磁場。結果令他們十分震驚：當測試者默想佛咒時，「超導磁強計」測到一個相對應的腦磁圖。他們分別測試了27個不同的佛咒，得到了27個不同的腦磁圖。
這個實驗證明，佛號佛咒的力量不只是來源於唸誦時產生的聲波，當我們默想時，依舊會產生磁場力量。可見意念也是物質能量的一種表現形式。
我們常念的阿彌陀佛聖號，其實也是個佛咒，阿彌陀佛的「阿」字，就是毗盧遮那佛的梵文種子字，
代表著大日如來清淨法身的光明性體，
阿彌陀佛本身也是代表無量清淨光明，
所以密宗祖師說，毗盧遮那佛與阿彌陀佛是「同體異名」，當我們念阿彌陀佛的佛號，就是同時在念毗盧遮那佛 清淨體性的光明佛咒，
因此當我們念佛，也就是在念我們本體的清淨光明自性。
淨空法師：台灣大學李校長主持的「小學生手指識字科學實驗」，寫佛菩薩的名號，小學生用手指去摸，他說「祂放光，一片光明，看不到東西」。
你問他什麼樣子？不知道，只知道光很大。拆開來一看，「佛」字，阿彌陀佛放光，他摸不出是「佛」字，只感受到光很大。
你看那個「佛」字，有那種能量，這是用科學方法實驗出來的，它有光！
這也就是說，這個彌陀名號有名有實。如果把阿彌陀佛字省一邊，不要寫完全，阿字裡面缺個耳朵或者缺個口字，彌缺個弓字，佛缺個人字，它就沒有光了，他就能感受的清清楚楚，知道是哪個字。
阿彌陀佛是自性的德號，祂放光。
祂放的光我們見不到，這些小朋友很單純、很天真，他們的手可以測出祂放的光明。
佛號功德確實不可思議，有肝病、罹患癌症者等案例，都已被醫生宣布不久人世，經發露懺悔，誠心念佛一陣子，
若壽命未盡，經過佛的無量光加持，都能讓身體好轉，進而恢復健康長壽，所以念佛的人可以獲得健康平安、無量壽
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏
啊弥陀佛
啊弥陀佛
啊弥陀佛
人愛護生命！動物也一樣！只是外表不一樣、還有智慧不一樣！要體會一切眾生都愛惜自己的生命！體會牠們被殺時的恐懼和痛苦！希望一切眾生都吃植物素、和平相處、過著沒有恐懼的生活！阿彌陀佛
{净土宗第十三祖师印光大师}文抄法语：普被上、中、下，若圣若凡，一切机之无上念佛妙法「都攝六根，淨念相繼」
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 发切愿（即愿）, 专持佛号（即行。信愿行三，为念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。"都摄六根"者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名"净念相继"。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。（文钞续编·复幻修大师书）
都摄六根，淨念相继，乃普被上、中、下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。（文钞续编卷上《复杨炜章居士书》）
念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。（文钞续编卷上《复张静江居士书》）
都摄六根，爲念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则爲益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名淨念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。淨念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切衆生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。(三编卷二《複张曙蕉居士书八》)
所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。《楞严经•大势至圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”听即都摄六根之法。此法无论上中下根人，用之皆有益而无弊，凡一切人皆以谛听告之。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第672页 复拜竹居士书三）
今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。《印光大师文钞》
信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。（文钞三编卷一《复明性大师书》）
十念记数念佛法
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳. "十念记数"者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓："都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"利根则不须论。若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。（增广文钞·复高邵麟居士书四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生极乐囯。🙏🙏🙏
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏
放生準則，哪裡抓的放回哪裡。原生環境最好。
日行一善,
天天放生.
观想成就众生.
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨🙏，
南无观世音菩萨🙏，南无观世音菩萨
印光大师对叶福备居士说：你应当至诚恳切，一心念佛，求生西方极乐世界。常常想阿弥陀佛就在自己面前，心中不敢有一丝杂念妄想，只有至诚恳切地念佛圣号。
无论小声念、或默念，都必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能经常这样念，一切杂念自然消灭。
妄念起来时，格外要提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。能这样念，意根自然清净。
杂念初起时，要像一人应对万人作战，不能有丝毫放松；否则妄念作主，我必受害。倘若拼命抵抗，他就随着我转，即所谓转烦恼成菩提。
能常常用阿弥陀佛的万德洪名抵抗杂念，久而久之，心自然清净。心清净了，仍旧念念不放松，则业障消、智慧开，切不可生急躁心。
无论在家出家，必须尊敬师长，对人和气，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳、成人之美。独处时多多反省自己，闲谈也不说别人的是非。行住坐卧，穿衣吃饭，从早到晚，从夜里到天亮，一句佛号始终不间断。或小声念，或默念，除念佛外，再不起别的念头。妄念一起，当下就要教他消灭。
常生惭愧心、忏悔心，纵然很有修持，仍然觉得自己工夫不够，绝不夸耀。管好自己，不计较别人的是非长短。只看别人的好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，只有我一人是凡夫。真能这样做，决定可生西方极乐。
极乐世界没有女人，都是童男子相，莲花化生。一旦从莲花中出生，立刻就是大丈夫相，而不是从小孩慢慢长大。
极乐世界的人没有烦恼，没有妄想，没有造业。因为仰仗佛的慈力，以念佛为因，一旦生到西方，见佛闻法，必定圆成佛道。
十方世界，只有这个最为超胜；一切修持法门，只有这最容易修持，而且功德最大。你不要东看西问，只管一心念去，自然利益无穷。
以上文章取於《印光大师永怀录》
佛教法门虽号称八万四千，归总起来，无非“自力修行”与“他力救济”二途。南传佛教，固多强调苦行、禅定与智慧以断惑证真，了生脱死，所侧重的自然是前者；而北传各宗，尤其信仰净土者，非但深信诸佛菩萨及其净土之存在，且臻入西方之极乐世界，亦多蒙佛菩萨的慈悲与愿力耳，显定无疑，此实仰仗他力护持与救济。而且如是之轻快直捷，如近世之净宗泰斗印光法师所云：“净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功难，如蚂蚁子上于高山，全凭自力。”
印光大师开示 ；
"凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。
念佛之人，欲摄妄念，第一要心存恭敬（当恭敬至诚），常若身在佛前，不敢起别种念想。第二字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。耳中（耳根）要听得清清楚楚。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。意舌耳三根，一一摄于佛号，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。注重在听 , 谓反闻 。"
" 都摄六根持佛名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。摄六根，净念相继，乃普被上中下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。
摄心之法，唯反闻最为第一。”
“ 念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向净土 “ ,
“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
印光大师通宗通教而专修净土 ,深入念佛三昧，大师自号‘常惭愧僧’倡导老实念佛 ,
弘一大师晚年更是拜印光大师为师且勤修念佛三昧 ，印光大师荼毗后，更示现舍利千余粒。印光大师被当代中国佛教界尊为净土宗第十三祖师。
大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，
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（总结要点）,
未法时期 , 人们都生活忙碌而没时间深入四禅八定之深层禅修 , 因此若想单凭自力在这一生就修证四果罗汉而脱离六道轮回虽非不可能但也非容易之事 , 如蚂蚁上爬于高山，全凭自力 , 所以未法时期生活忙碌的衆生唯有靠修凭自力( 禅修 ) 加上凭依靠佛力的念佛法门 , 求生净土 , 蒙佛接引，带业往生。才能事半功倍 ,用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也 ,
印光大师开示 ；
“念佛求往生净土法门，契理契机，用力少而成功易，如风帆扬于顺水，以仗佛力故也。"
印光大师开示;
" 如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了脱生死轮回，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾迟之别。"
" 良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。凭靠仗自力 , 除非烦恼惑思惑见惑断尽，不能超出三界六道轮回；念佛求生净土法门仍依仗佛力若信与愿真切求生净土，即可仗佛力在命终之时蒙佛接引，带业往生净土。最简最易，即修即性，三根普被，利钝全收，契理契机，至圆至顿，为律教与禅与密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方净土一法也。"
" 净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎？此修净土法门之最要一关也。"
“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
到了佛净土之后,在佛净土的修持好环境里,专勤修明心见悟佛性之法门,直达证悟无生法忍,我空法空的究竟空性,自性净土,常寂光净土 , 发大菩提心,无缘大慈,同体大悲, 再倒驾慈航,乘願再来救度六道衆生,广行菩薩大道,直至觉行圆满 , 福慧圆满 , 而证无上正等正觉而成佛
( 注；唯佛乘 ：' 妙法莲华经 ' 里的 ' 方便品 ' 说 ; “十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。” )
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普愿尽法界，沉溺诸有情 。
顿知六道轮回苦 ，真发出离心 。学佛勤修行 ，早日证悟本具之佛性 。
普愿
正法久住，法轮常转。
平等法施度脱一切法界沉溺诸有情众生。
普愿我等与众生，速往无量光佛刹 , 皆共成佛道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普及于一切。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，往生佛净土
我啥時可以發出龜派氣功呢？
修行要從根本上修，而心為根本！
你的起心動念是如何，決定你行為的結果是善是惡！
🥀🍀🍋🎀 NAMO AMITABHA 🎀🏵️🍊🌹🍁🪴🎀 May the Sentient Beings are Well and Happy 🎀🍑🍓🍀🍎🎀 Sie Xiong 🎀🍅🍒
用蟑螂屋子捉到的蟑螂1百多隻全部都放生也算是一種功德嗎？
4:21 這一點完全錯誤之前有一位大聰明把外國的巴西龜丟到河裡然後造成很多原生動物死亡，所以放生也要做好功課😅
放生必须親自放吗？还是可以出钱请别人代放？
不要牽扯怪力亂神，這些都是外道，不可迷戀，天眼看到也有可能是魔幻化。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛