@@hasooniq3654 من العجم من كتب أصح الكتب بعد القران الكريم وهو الامام البخاري وغيره الكثير جدا من الذين خدموا الإسلام والحضارة الإسلامية من غير العرب . (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى)
ليس من اللازم أن تكون كوفيًّا عندما تدافع عن الإمام الكسائي، كما أنه ليس من اللازم أن تكون حنفيًّا عندما تدافع عن الإمام أبي حنيفة؛ لأن الدفاعَ عن الأئمة الأعلام واجبٌ علمي وأدبي لا يرتبط بمذهب ولا يتعلق بنحلة. ومن الملاحظات العجيبة أن معظم الناس يتميزون بالأحادية في التفكير، فلا يوجد لديهم وسط - مع أن الوسط هو الصواب في معظم الأحيان - فإن لم تكن معي فأنت ضدي، وإن لم تكن عالمًا فأنت جاهل، وإذا لم تكن عبقريًّا فأنت غبي، وهكذا! وينسحب هذا على القواعد العلمية أيضًا، فالأمر إذا كان للوجوب فهو كذلك دائمًا وأبدًا، والراوي إذا كذب أو أخطأ فهو كذلك دائمًا وأبدًا، والصواب إذا كان مع البصريين فهو كذلك دائمًا وأبدًا! وبناءً على ما سبق، وتماشيًا مع طريقة التفكير العجيبة السابقة، فإننا إذا وجدنا خطأً للكسائي أو غيره، فلا بد أن يكون هذا الخطأ مبنيًّا على أن الكسائي جاهل أو أحمق، فإن لم يكن كذلك فهو لا شك كاذبٌ أفّاك، فإن لم يكن كذلك فهو محتال نصاب! المسألة الزنبورية من المسائل التي نالت شهرةً كبيرة في التاريخ النحوي، مع أن أحداثها وتفاصيلها غير معلومة على وجه اليقين، إلا أن الإنسانَ يعجب أشد العجب من تعليقات بعض المعاصرين وآرائهم تجاه هذه القصة. فبعضُ الناس لهم نزعة بصرية متعصبة، وبناء عليه فالصوابُ -ولا شك- مع سيبويه، وإلى هنا يمكننا أن نتوقف دون إشكال، ولكن يأبى التعصبُ والجهل إلا الاستمرار بهم في المسير قدمًا نحو الاستنباط العجيب والاستنتاج الغريب! فما دام الصوابُ مع سيبويه، فلا بد إذن أن يكون الكسائي قد احتال ورشا الأعراب حتى يشهدوا له ويصدقوا قوله في مجلس الإمارة! ولا بد أيضًا أن يكون الكسائي كذابًا محتالا، اضطُر إلى هذا المضيق لأنه لن يستطيع أن يأتي بمسألة شذت عن علم سيبويه المحيط! ولا بد كذلك أن يكون الكسائي ذا تخليط وضعف بسبب أخذه عن أعراب الحطمية المنعوتين بعدم الفصاحة! وبعد أن يتملكك التعجب تسأل نفسك: لماذا كل هذا؟ أمن أجل مسألة فرعية كعشرات المسائل التي قد نختلف فيها ولا يفسد الاختلاف للود قضية؟! مسألة لا تكاد تقدم ولا تؤخر، ولا تستعمل في الكلام إلا قليلا جدًّا. ولا يعي أصحابُ هذه الأقوال أنهم بذلك يُسقطون الكسائي تمامًا من الميزان العلمي، ولا شك أن هذا يقتضي أن نسقط عنه أيضًا الإمامة في القراءة، ويقتضي أيضًا أن نخرجه من القراء السبعة ليصير القراءُ ستًّة! لأنه لا يصلح مطلقًا أن يكون أحدُ أئمة القراء كاذبًا أو محتالا! وكذلك يقتضي هذا المنهج أن نخرج الكسائي أيضًا من كل كتب اللغة ومعجماتها؛ لأننا لا يمكننا الوثوق برواية مثل هذا الكذاب المنافق! أو المخلط الجاهل! إن طالب العلم ينبغي أن يعلم الضوابط التي تضبط تفكيرَه وترجيحَه، وبعد ذلك لا عليه أن يرجح ما يشاء؛ لأن إهمال الضوابط قد يؤدي بكبار العلماء -فضلا عن أمثالنا من صغار طلبة العلم- إلى نتائج شنيعة. فنحن لا نشك أن الكسائي روى عن العرب الرفع والنصب، هذا مما لا يجادل فيه أحد، ولكن النقاش لا يخرج عن أمرين: الأول: أن الكسائي كذب في هذه الرواية وافترى على العرب واستأجر الأعراب ليكذبوا له. الثاني: أن الكسائي لم يكذب ولكنه تلقى هذه اللغة من أعراب مخلطين لا عبرة بهم في كلام العرب. فأما الأمر الأول - وهو أن الكسائي كذب واستأجر الأعراب ليكذبوا -: فهذا مما لا ينبغي القولُ به مطلقًا، وإن تورط فيه كثيرٌ من المعاصرين وبعضُ المتقدمين أيضًا، ولكن عند التأمل ينبغي إسقاط هذا القول من أصله؛ لأنه يؤدي إلى نتائج فاحشة؛ لأن الذي يكذب على العرب لا يمكن أن يوثق به، والذي يستأجر الأعراب ليكذبوا له لا يمكن أن يكون إمامًا في القرآن وصاحب قراءة من السبع، كما أن هذا يوجب إسقاطَ جميع ما حكاه عن العرب لأن خبر الكاذب غير مقبول بالاتفاق. هذا فضلا عن أن الكسائي إمام ثقة ثبت أثنى عليه جمهرة من العلماء، كيونس والشافعي وابن معين وأبي منصور الأزهري، فضلا عن أئمة الكوفيين كالفراء وابن الأنباري. وأما الأمر الثاني فهو بعيد أيضًا لأمور كثيرة: - منها أن هؤلاء الأعراب كانوا على باب الأمير، ومن المحال أن يكون لمثل هؤلاء مكان في هذا الموضع الشريف وهم على هذه الحالة المزرية من التخليط . - ومنها أن هؤلاء الأعراب غير مجهولين، بل قد ذكرت أسماؤهم في بعض روايات القصة، ومن الممكن تتبع أحوالهم وأخبارهم لمعرفة فصاحتهم . - ومنها أن الكسائي عرض على سيبويه الاحتكام إلى هؤلاء الأعراب فوافق على ذلك، ولو كانوا مخلطين لما قبل. - ومنها أن سيبويه لم يعترض على الكسائي بعد سماع شهادة الأعراب. - ومنها أن ذلك أيضًا لو سلمناه يوجب إسقاط جميع مرويات الكسائي. إلخ إلخ. وبعد هذا التفصيل لا أظن منصفًا يأبى قبولَ ذلك روايةً عن العرب، ويبقى النظرُ بعد ذلك في القياس عليه أو عدم القياس؛ لأنه ليس كل ما رُوي عن العرب يقاس عليه بالاتفاق. فإذا نظرنا إلى ذلك وجدنا البصريين يوافقون الكوفيين في قولهم (خرجتُ فإذا عبد الله قائمًا) و(خرجتُ فإذا عبد الله قائمٌ)، ولكنهم يردون المسألة الأخرى (فإذا هو إياها) بناء على أن (قائمًا) في المثال الأول يمكن الاستغناء عنها، أما (إياها) فلا يمكن الاستغناء عنها، وهذا التفريق تفريق صحيح، ولكن ما المانع أن يكون بعضُ العرب قد تكلم بالمثال الثاني إجراءً للباب مُجرى واحدًا، أو توهمًا للتشابه بين البابين، أو بتقدير محذوف، أو غير ذلك من الوجوه التي يمكن استنباطها؟ ولمثل هذه الأوجه المذكورة صار بعضُ المتأخرين إلى تصويب الوجهين وتوجيه النصب؛ فذهب ابن الحاجب مثلا إلى جعلها حالا لمحذوف تقديره (موجود). وأيًّا ما كان الأمر، فإننا إن وافقنا البصريين في هذه المسألة، فلا ينبغي التشنيع فيها على المخالف؛ لأن لها وجهًا من النظر لا يمكن إنكاره، وإنما العالم من يعرف متى يسوغ الخلاف ومتى لا يسوغ. ومن لطيف ما يروى عن صدق الكسائي وورعه، ما ذكره الفراءُ قال: لقيتُ الكسائي يومًا فرأيته كالباكي، فقلت له ما يبكيك؟ فقال: هذا الملك يحيى بن خالد يوجه إليّ فيحضرني، فيسألني عن الشيء؛ فإن أبطأتُ في الجواب لحقني منه عيبٌ، وإن بادرتُ لم آمن الزلل، فقلت له ممتحنًا: يا أبا الحسن! من يعترض عليك؟ قل ما شئتَ فأنت الكسائي!، فأخذ لسانه بيده وقال: قطعَه اللهُ إذًا إن قلتُ ما لا أعلم. فليتق الله أقوامٌ يتكلمون بغير علم؛ يفسدون ويظنون أنهم مصلحون، يزعمون أنهم يحملون هم الأمة، والأمة من جهتهم في هم عظيم! المصدر : www.alukah.net/sharia/0/6446/#ixzz6zVLByZCi
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض نعم ، طاعة الله و صالح الأعمال والبر والتقوى ، هذا لا جدال فيه ؛ لكن الموسيقى ليست حرام كما يزعم غلاة الوهابية اعتمادا على حديث المعازف الضعيف . يقول أبو حامد الغزالي : من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره ، والعودُ وأوتاره ، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج
إلى@@MOCFB إتق الله. أترد حديث رسول اللَّه ﷺ لأنه خالف هواك بحجة ضعفه. وتعمل بقول أبي حامد الغزالي لأنه وافق هواك وهو أضعف. كما أنه ليس حديثاً واحداً بل أحاديث. بل إن عبدالله بن مسعود يقسم أن لهو الحديث المذكور في الآية هو الغناء. فهل كان عبدالله بن مسعود وهابياً ؟ وهل الوهابية كفر والغزالية إيمان ؟ ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب فيه تدرسون ؟
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض ليس في القرآن آية واحدة تحرم الغناء و الموسيقى ؛ يا للعجب هل صار قسم ابن مسعود و تفسيره هو المرجع في التحريم ؟ ما علاقة الغناء و النغم الذي يسمى الصوت في لغة العرب بلهو الحديث (النكت الماجنة) ؟ كفاكم هرطقة وفلسفة فارغة لم يبقى إلا أن تحرًموا على الناس الهواء الذي يتنفسونه
أكتب أو قل أو أنشر فائدة لعلها تفيد غيرك فتنفعك في قبرك يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبةً نصوحاً عسى ربكم أن يكفّر عنكم سيئاتكم عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
في وقتنا الحالي الم البطن بسبب الهم او الألم من فقد عزيز او مال هو مرض القولون او المرارة كان الناس يموتون منها ويقولون مبطون فلك الحمد والشكر يارب على نعمك ورحم الله امواتنا واموات المسلمين 🤲
الفُتوح الإلهية في العلم أقوى أسبابها أمران: "الإخلاص"، و"الاستعانة"، فتجريد القلب مما سوى الله، والبراءة من الحول والقوة؛ لهما من الأسرار في سرعة الفهم، وانتقاش المقروء في الذهن، وطيّ الزمن، وبركة الأوقات، وتسديد الجواب وقبول القلوب، لطالب العلم؛ ما لا يعلم مداه إلا الله. إبراهيم السكران
@@ibrahimoufkir8764 شيخك هذا يجيز احتفال بالمولد النبوي .. و يجالس المخالفين لشريعة مثل الصوفية و الأشاعرة و الإحونجية .. المشكلة الكبرى هو أنه يرى المنكر و يسكت عنه .. ولا تنسى أن شيخك تعلم على يد صوفي ... الخ
@@islam-439 إن كنت تتحدث عن ولد الددو فهو ليش صوفيا، وكيف لك أن تحكم عن من ليس لك به علم فقط من خلال بعض الفيذيوهات، ثم أن مسألة إجازة الاحتفال بعيد المولد النبوي فهي راجعة إلى اجتهاده وليس هو الأول الذي قال بجوازها رغم أننا لا نوافقه عليها إلا اننا نحترم اجتهاده وله في ذلك الجزاء عند الله، ولو أن كل عالم أخطأ شككنا فيه وقللنا منه فلن يسلم أحد، لكن كل شخص يؤخد من قول ويترك وهذا مذهب أهل السنة
الخلاف بين الكسائي وسيبويه هو اختلاف في تلقي الأصول سيبويه من البصريين والبصريين اقتصروا في أخذ القواعد على أعراب معينين حيث أخذوا النحو من قبائل محددة تميم وأسد وقيس الكوفيون توسعوا في القواعد
مسأله في النحو ان تكون فأذا هو. هي حالة رفع رأي سيبويه((( هي )))رفع فأذا هو اياها. حالة النصب رأي الكسائي (((اياها )))نصب والجواب من القرآن فأذا هي حيةُ تسعى. (((حيةُ))) حالة رفع وهو الصحيح سيبويه الاصح
سواء أكانت القصة حقيقة أم تلفيقا فهكذا حال العلماء مع الحكام المسلمين منذ القدم إما أن يهجروهم أو يسجنوهم أو يفتلوهم. حسبنا الله ونعم الوكيل. وتبقى الغلبة للجهل والجهلة
طبعا سيبويه على صواب لأن إذا الفجائية تدخل على الجملة الإسمية(هو ..هي..)مبتدأ وخبر... ونحن ننصفه ولو بعد أزمااااان ... رحم الله سيبويه قتله جهل السياسيين.
@@abdulkerimhatemoglu5760 بسم الله . يا أبا عبد الله الحسين . فهل تؤمن بالحسين عليه الصلاة و السلام . لا يقطع مرضكم إلا الحسين . يا اتباع يزيد لعنه الله . ما تقول في الحسين أليس سيدك و سيد أبيك ؟ آ منت بسيدي و مولاي الحسين . سألتك على الحسين فلا تسبق إلى الإمام فتذكر الرسول الاعظم .
القصة قريبة جدا من هذا الزمان مات الكثير من الأطباء يلي عارضوا فكرة ان فايروس كورونا خطير ولم تسلم جثثهم لأهلهم حتى المطعوم لا أحد يستطيع أن يعارض فكرته كان الله في عون الأطباء طبعا( العلماء )
من اخترع نحو وتنقيط اللغة العربية هم اهل العراق وعلمو ابو الاسود الدوللي التنقيط لان الاعراب لاينقطون الحروف او يحركونها لذلك اختص اهل الرافدين ونقطو الحروف للتفريق بينها
شباب لكي لا يحدث خلط أريد التنبيه أن الإمام الكسائي لم يكن مدبرًا لتلك الحيله و إنما هو فعل الأعراب لكي لا يحدث بغض لعالم جليل و صاحب أحد القراءات السبع
قد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو وليس سيبويه وكيف يعلم الاعجمي العرب لغتهم. ، فقال محمد بن سلام الجمحي: «أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر»، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: «حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو».
@@omarsh55 مرحباً ياشيخنا الفاضل فوالله قلت الحقيقة فأنا جاهل وأعلم أنني أجهل الكثير ولكن هل تعلم أنك جاهل ؟ فإن كنت تدري أنك جاهل ؛ فقد نعت أخاك بما فيك وان كنت لا تدري وتزعم أنك عالم ؛ فتلك مصيبه!! فالعلم لله وينقصنا الكثير أما بخصوص الموسيقى من هذا النوع ليس حراما بالإجماع ففيها قولان إن لم تكن الموسيقى مقرونة ب لهو الحديث..... فعليك أن تراجع المسألة إلا إذا كنت من التكفيريين!! وشكرا
@@idrissahmed1737 اصبح الذي يتورّع عن الحرام تكفيري ياجاهل وتقول ان الموسيقى من هذا النوع حلال بالإجماع يدل انك جاهل لأن العلماء لم يُجمعوا الا على المعلوم من الدين بالضرورة وغير ذلك فهم مختلفون … واتمنى منك ان تُـتحفنىٰ بالأدله من اقوال العلماء التي تدل على اجماعهم كما قلت هذا ان كانت موجوده أصلاً يا جويهل
@@omarsh55 الله يهديك ف اسلوبك هذا ان دل على شيء إنما يدل على سوء أدبك وجهلك المركب ولا اجارك بمثلها اولا وثانيا أنت لا تعرفني ولا اعرفك و لماذا تحمل نفسك كل هذه القسوة والسب إذا كنت تريد وجه الله في دعوتك؟؟ وإذا كان هذا اسلوبك وطبعك الدائم مع العالم الافتراضي ستتعرض إلى أمراض نفسية خطيرة لذالك عليك أن ترحم نفسك وترفق عليه و وسع صدرك ما استطعت وابتعد عن الشخصنة ايا كانت المسألة، اما أنا فللحمد الله سني واجتهد ما استطعت ان اتوسط في عقيدتي أما قولي إلا إذا كنت تكفيريا لم اقصد أنك تكفيري و حاشا أن انعتك بها فقط أردت أن أشير إلى أن هناك مجموعة من الناس يزعمون أنهم ينتهجوان نهج السنة والسلف ويرموان كل من هب ودب إلى الكفر دون التفحص والتأكد من المسائل الفقهية وتنويها على ذالك أردت لفت انتباهك ان مسألة لا تحتاج كل ذالك فهي لم تكن موسيقى بحت!! مسألة موسيقى هناك من يتورع من الإستماع إليها وهناك من يسمعها ويرى أنها مسألة خلاف بين اهل العلم وحسابهم على الله ختاما .... كان تعليقي الأول إلى تعليقك مزاحا فقط لا غير.... اشكرك فهذا آخر تعليقي لك!
مؤسس علم النحو هو الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام حيث قال لابي الاسود الدؤلي انحو هذا النحو الكلام فعل واسم وحرف ، وكان يرجع للامام علي عليه السلام كلما اشتكلت عليه مسألة ..
@@hajmed2883 أرى في تعليقاتك حقدا على سيبويه، ماالسبب؟؟ ثم على ماذا اعتمدت في ادعائك بأن الكتاب لم يصنفه سيبويه بل نسبه الأخفش إليه؟؟ وإذا لم يصنفه سيبويه فمن صنفه إذا؟
هذه القصة من وضع الشعوبيين... ولا سند لها بالرغم من وجودها في بطون الكتب ..وقد تجرأ الواضعون على الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم افلا يتجرؤن على غيره..الكسائي إمام في القراءات وإمام في اللغة فهل من المعقول انه لا يعرف قول الله تعالى (فإذا هي حية تسعى )
اللغة العربية وعلومها اول من أسس علم النحو هو أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام حين دخل عليه الأسود الدوئلي واشتكى لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام كثرة اللحن باللغة فقال أميرة المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام اكتب اللغة تتكون من حرف واسم وفعل بهذا إكتمل النحو وكان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام هو أول من أوجد النحو فالمدرسة الكوفية أقدم واعرق من البصرية والبغدادية
يكفي أن أيده المولى عز وجل من خلال القرآن.
هكذا يموت رجال العلم الشرفاء.
اللهم أرزقنا ميتة الشهداء والصالحين.
القصه كذب واختراع فارسي قذر، دس مجوسي
@@MrOk-ff7nx ما دليلك
وهذا رجل كان مسلم جزء كبير من علماء الأمة الإسلامية من بلاد فارس وما وراء النهر هل هذا يقدح من جهدهم العلمي
اعجمي يعلم العرب لغتهم وقواعدهم فعلا عقدة النقص عند العجم لاتزول
@@hasooniq3654 من العجم من كتب أصح الكتب بعد القران الكريم وهو الامام البخاري وغيره الكثير جدا من الذين خدموا الإسلام والحضارة الإسلامية من غير العرب .
(لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى)
@@mohamedhamdy7966 لاتوجد حضاره اسلاميه من غير العرب هذا حقد واضح العرب وغيرهم لاشيء
رحمة الله الواسعة عليه.
أملي كبير في أن الله جازاه جزاءً عظيماً على ما قدَّمه للأمة من علمٍ به يُفقه جزءٌ مُهمّ في القرآن، وهو علم النحو الشريف.
الله لا يرحمه
@@B21_21h لماذا
اللهم ارحم العلامه سيبويه رحمه واسعه واسكنه فسيح جناتك يا ارحم الراحمين اللهم امين وجزاك الله خير الجزاء
حبيت اسلوب الشرح واضح وسهل ... جزاك الله خيراً
رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته .شكرا لكم على هذه المعلومة القيمة.
ياخي إلقاءك جميل وبسيط ورهيب أهنيك
إلقاؤك تكتب على الواو
وآلله تأثرتو لهذه القصة المؤلمة الله يجعل سيبويه يجعل سيبويه ويسكن العالم الجليل سيبويه في الجنان الخلد ويلعن الظالمين الى يوم الدين
من احسن المحتويات التي شاهدته في حياتي ❤
شكرا و بارك الله فيك على هاد المعلومات القيمة نتمنى انك تواصل تفيدنا بكل ما هو حلو و نافع و نتمنى تواصل على قناتك هده
وفقك الله لكل ماهو نافع للأمة
لذلك حرم الله تعالى شهادة الزور لما لها من تاثير سلبي وتزوير للحقيقة قتلوه قاتلهم الله لا حول ولا قوة الا بالله
ليس من اللازم أن تكون كوفيًّا عندما تدافع عن الإمام الكسائي، كما أنه ليس من اللازم أن تكون حنفيًّا عندما تدافع عن الإمام أبي حنيفة؛ لأن الدفاعَ عن الأئمة الأعلام واجبٌ علمي وأدبي لا يرتبط بمذهب ولا يتعلق بنحلة.
ومن الملاحظات العجيبة أن معظم الناس يتميزون بالأحادية في التفكير، فلا يوجد لديهم وسط - مع أن الوسط هو الصواب في معظم الأحيان - فإن لم تكن معي فأنت ضدي، وإن لم تكن عالمًا فأنت جاهل، وإذا لم تكن عبقريًّا فأنت غبي، وهكذا! وينسحب هذا على القواعد العلمية أيضًا، فالأمر إذا كان للوجوب فهو كذلك دائمًا وأبدًا، والراوي إذا كذب أو أخطأ فهو كذلك دائمًا وأبدًا، والصواب إذا كان مع البصريين فهو كذلك دائمًا وأبدًا! وبناءً على ما سبق، وتماشيًا مع طريقة التفكير العجيبة السابقة، فإننا إذا وجدنا خطأً للكسائي أو غيره، فلا بد أن يكون هذا الخطأ مبنيًّا على أن الكسائي جاهل أو أحمق، فإن لم يكن كذلك فهو لا شك كاذبٌ أفّاك، فإن لم يكن كذلك فهو محتال نصاب! المسألة الزنبورية من المسائل التي نالت شهرةً كبيرة في التاريخ النحوي، مع أن أحداثها وتفاصيلها غير معلومة على وجه اليقين، إلا أن الإنسانَ يعجب أشد العجب من تعليقات بعض المعاصرين وآرائهم تجاه هذه القصة. فبعضُ الناس لهم نزعة بصرية متعصبة، وبناء عليه فالصوابُ -ولا شك- مع سيبويه، وإلى هنا يمكننا أن نتوقف دون إشكال، ولكن يأبى التعصبُ والجهل إلا الاستمرار بهم في المسير قدمًا نحو الاستنباط العجيب والاستنتاج الغريب! فما دام الصوابُ مع سيبويه، فلا بد إذن أن يكون الكسائي قد احتال ورشا الأعراب حتى يشهدوا له ويصدقوا قوله في مجلس الإمارة! ولا بد أيضًا أن يكون الكسائي كذابًا محتالا، اضطُر إلى هذا المضيق لأنه لن يستطيع أن يأتي بمسألة شذت عن علم سيبويه المحيط! ولا بد كذلك أن يكون الكسائي ذا تخليط وضعف بسبب أخذه عن أعراب الحطمية المنعوتين بعدم الفصاحة! وبعد أن يتملكك التعجب تسأل نفسك: لماذا كل هذا؟
أمن أجل مسألة فرعية كعشرات المسائل التي قد نختلف فيها ولا يفسد الاختلاف للود قضية؟! مسألة لا تكاد تقدم ولا تؤخر، ولا تستعمل في الكلام إلا قليلا جدًّا. ولا يعي أصحابُ هذه الأقوال أنهم بذلك يُسقطون الكسائي تمامًا من الميزان العلمي، ولا شك أن هذا يقتضي أن نسقط عنه أيضًا الإمامة في القراءة، ويقتضي أيضًا أن نخرجه من القراء السبعة ليصير القراءُ ستًّة! لأنه لا يصلح مطلقًا أن يكون أحدُ أئمة القراء كاذبًا أو محتالا! وكذلك يقتضي هذا المنهج أن نخرج الكسائي أيضًا من كل كتب اللغة ومعجماتها؛ لأننا لا يمكننا الوثوق برواية مثل هذا الكذاب المنافق! أو المخلط الجاهل! إن طالب العلم ينبغي أن يعلم الضوابط التي تضبط تفكيرَه وترجيحَه، وبعد ذلك لا عليه أن يرجح ما يشاء؛ لأن إهمال الضوابط قد يؤدي بكبار العلماء -فضلا عن أمثالنا من صغار طلبة العلم- إلى نتائج شنيعة. فنحن لا نشك أن الكسائي روى عن العرب الرفع والنصب، هذا مما لا يجادل فيه أحد، ولكن النقاش لا يخرج عن أمرين:
الأول: أن الكسائي كذب في هذه الرواية وافترى على العرب واستأجر الأعراب ليكذبوا له.
الثاني: أن الكسائي لم يكذب ولكنه تلقى هذه اللغة من أعراب مخلطين لا عبرة بهم في كلام العرب.
فأما الأمر الأول - وهو أن الكسائي كذب واستأجر الأعراب ليكذبوا -:
فهذا مما لا ينبغي القولُ به مطلقًا، وإن تورط فيه كثيرٌ من المعاصرين وبعضُ المتقدمين أيضًا، ولكن عند التأمل ينبغي إسقاط هذا القول من أصله؛ لأنه يؤدي إلى نتائج فاحشة؛ لأن الذي يكذب على العرب لا يمكن أن يوثق به، والذي يستأجر الأعراب ليكذبوا له لا يمكن أن يكون إمامًا في القرآن وصاحب قراءة من السبع، كما أن هذا يوجب إسقاطَ جميع ما حكاه عن العرب لأن خبر الكاذب غير مقبول بالاتفاق.
هذا فضلا عن أن الكسائي إمام ثقة ثبت أثنى عليه جمهرة من العلماء، كيونس والشافعي وابن معين وأبي منصور الأزهري، فضلا عن أئمة الكوفيين كالفراء وابن الأنباري. وأما الأمر الثاني فهو بعيد أيضًا لأمور كثيرة:
- منها أن هؤلاء الأعراب كانوا على باب الأمير، ومن المحال أن يكون لمثل هؤلاء مكان في هذا الموضع الشريف وهم على هذه الحالة المزرية من التخليط . - ومنها أن هؤلاء الأعراب غير مجهولين، بل قد ذكرت أسماؤهم في بعض روايات القصة، ومن الممكن تتبع أحوالهم وأخبارهم لمعرفة فصاحتهم .
- ومنها أن الكسائي عرض على سيبويه الاحتكام إلى هؤلاء الأعراب فوافق على ذلك، ولو كانوا مخلطين لما قبل.
- ومنها أن سيبويه لم يعترض على الكسائي بعد سماع شهادة الأعراب.
- ومنها أن ذلك أيضًا لو سلمناه يوجب إسقاط جميع مرويات الكسائي.
إلخ إلخ. وبعد هذا التفصيل لا أظن منصفًا يأبى قبولَ ذلك روايةً عن العرب، ويبقى النظرُ بعد ذلك في القياس عليه أو عدم القياس؛ لأنه ليس كل ما رُوي عن العرب يقاس عليه بالاتفاق. فإذا نظرنا إلى ذلك وجدنا البصريين يوافقون الكوفيين في قولهم (خرجتُ فإذا عبد الله قائمًا) و(خرجتُ فإذا عبد الله قائمٌ)، ولكنهم يردون المسألة الأخرى (فإذا هو إياها) بناء على أن (قائمًا) في المثال الأول يمكن الاستغناء عنها، أما (إياها) فلا يمكن الاستغناء عنها، وهذا التفريق تفريق صحيح، ولكن ما المانع أن يكون بعضُ العرب قد تكلم بالمثال الثاني إجراءً للباب مُجرى واحدًا، أو توهمًا للتشابه بين البابين، أو بتقدير محذوف، أو غير ذلك من الوجوه التي يمكن استنباطها؟ ولمثل هذه الأوجه المذكورة صار بعضُ المتأخرين إلى تصويب الوجهين وتوجيه النصب؛ فذهب ابن الحاجب مثلا إلى جعلها حالا لمحذوف تقديره (موجود). وأيًّا ما كان الأمر، فإننا إن وافقنا البصريين في هذه المسألة، فلا ينبغي التشنيع فيها على المخالف؛ لأن لها وجهًا من النظر لا يمكن إنكاره، وإنما العالم من يعرف متى يسوغ الخلاف ومتى لا يسوغ. ومن لطيف ما يروى عن صدق الكسائي وورعه، ما ذكره الفراءُ قال: لقيتُ الكسائي يومًا فرأيته كالباكي، فقلت له ما يبكيك؟ فقال: هذا الملك يحيى بن خالد يوجه إليّ فيحضرني، فيسألني عن الشيء؛ فإن أبطأتُ في الجواب لحقني منه عيبٌ، وإن بادرتُ لم آمن الزلل، فقلت له ممتحنًا: يا أبا الحسن! من يعترض عليك؟ قل ما شئتَ فأنت الكسائي!، فأخذ لسانه بيده وقال: قطعَه اللهُ إذًا إن قلتُ ما لا أعلم. فليتق الله أقوامٌ يتكلمون بغير علم؛ يفسدون ويظنون أنهم مصلحون، يزعمون أنهم يحملون هم الأمة، والأمة من جهتهم في هم عظيم!
المصدر : www.alukah.net/sharia/0/6446/#ixzz6zVLByZCi
@@1himry1 أحسنت القول .. كلام رائع جدا" .. زادك الله فهما" وعلما" و توفيقا" 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹من الشام سوريا
احسنت ماشاء الله عليك
@@1himry1 كلام يكتب بماء الذهب ، حفظكم الله ورعاكم ، وأسأل الله أن يهدينا الى الصراط المستقيم اللهم آمين 🤲🏼
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته اميييييييين.
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته شكد احبه أنا
لأن صار اختصاصي عربي حبيته كثير ❤❤
اعتقد ان الكسائي اتقى من انه يعمل مؤامرة بهذا الشكل..... فهو صاحب قرائة من القراءات العشر
ان الأعرابي حكم للكسائي لمكانة في الدوله والله اعلم وكل يؤخذ بكلامه ويرد
تكتب
قراءة
@ahmadyoussef9461
صَــدَقـتَ ،، وَايـمِ الـلّٰـهِ الـعَـظِـيـمِ ،،
أخَـانَـا .. صَــاحِـبَ الـتَّـعـلِـيـقِ الـنَّـظِـيـمِ ..
@ahmadyoussef9461
قِـــرَاءَة / هَٰــكَــذَا تُـكــتَـبُ يَـابَـطَــل ..
وَلَـيـسَــت قِـرَائـة ..
مشاءالله تبارك الله إبداع من قبلك فى الشرح استمر يابطل 👍 تم متابعة القناة
شكراً لك أخي الكريم ونرجو المزيد من هذه المعلومات القيمة
جميل جدا وياليت بدون موسيقى👍
و هل يوجد أجمل من الموسيقى ورنة العيدان و القانون ؟
إلى@@MOCFB
نعم ، طاعة الله.
وعاقبتها الجنة.
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض
صدقت
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض
أين القري وأشجارها
من قال لك استمع إلي الموسيقى بدل أن تعبد الله وتطيعه؟
رحم الله سيبويه وادخله جناته
أستاذة أحمد بن الخليل الفراهيدي الأزدي
ماشاءالله عليك سردك جميل ، لكن تمنيت المقطع بدون موسيقى وتقبل مروري 🌹
عليك سَلامُ اللهِ وَقْفاً فإنَّني رأيت الكريم الحر ليس له عمرُ
رَحِــمَــهُ الـلّٰــهُ تَـعَـــالَـىٰ وَغَــفَــرَ لَـهُ ..
اجمل قناة لم اندم عليها
روعة الله يبارك🇩🇿
رائع .اشتركت بقناتك .انا من المغرب .جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة .
أخي الفاضل لو إستبدلت الموسيقى بمؤثرات أخرى لكان أنفع لك وللناس
و هل يوجد أنفع و أجمل من الموسيقى ورنة العيدان و القانون ؟
إلى@@MOCFB
نعم ، طاعة الله.
وعاقبتها الجنة.
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض نعم ، طاعة الله و صالح الأعمال والبر والتقوى ، هذا لا جدال فيه ؛ لكن الموسيقى ليست حرام كما يزعم غلاة الوهابية اعتمادا على حديث المعازف الضعيف . يقول أبو حامد الغزالي : من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره ، والعودُ وأوتاره ، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج
إلى@@MOCFB
إتق الله.
أترد حديث رسول اللَّه ﷺ لأنه خالف هواك بحجة ضعفه.
وتعمل بقول أبي حامد الغزالي لأنه وافق هواك وهو أضعف.
كما أنه ليس حديثاً واحداً بل أحاديث.
بل إن عبدالله بن مسعود يقسم أن لهو الحديث المذكور في الآية هو الغناء.
فهل كان عبدالله بن مسعود وهابياً ؟
وهل الوهابية كفر والغزالية إيمان ؟
ما لكم كيف تحكمون أم لكم كتاب فيه تدرسون ؟
@@ألالعنةاللهعلىالظالمين-ق4ض ليس في القرآن آية واحدة تحرم الغناء و الموسيقى ؛ يا للعجب هل صار قسم ابن مسعود و تفسيره هو المرجع في التحريم ؟ ما علاقة الغناء و النغم الذي يسمى الصوت في لغة العرب بلهو الحديث (النكت الماجنة) ؟ كفاكم هرطقة وفلسفة فارغة لم يبقى إلا أن تحرًموا على الناس الهواء الذي يتنفسونه
رحم الله عالمنا سيبويه و اسكنه فسيح جناته
جميل جدا رائع ومبسط ❤
يا ريت مسلسلات رمضان ومسابقات باللغه العربيه، اول مره اشوف يوتيوبر محتوى فخم، مشكور الله يعطيك العافيه يارب
شكرا على المعلومات بالتوفيق أخوك من الجزائر استمر جزاك الله خيرا
تحياتي من روسيا رحم الله العلامة سيبويه.
العنة.الله.علي.الدولة.الاحتلال.الروسية.الصلبيت.خببث
@@قاسمالجبوريالعسكري لا تلعن روسيا فان المعلق ليس برءيس للدولة ولا من اركان الدولة
بارك الله فيك اللهم امين
الله يرحمهم ويغفر له ويسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة
احسنت النشر بارك الله فيك اخي
جدا جدا جميل هالكلام والابيات التي تحكي احول كثير من الناس الى يومنا هذا
بارك الله بيك ع هذااا الشرح المبسط الجميل استمر جزاك الله خير الجزاء 😍
لك جزيل الشكر.
أكتب أو قل أو أنشر فائدة لعلها تفيد غيرك فتنفعك في قبرك يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبةً نصوحاً عسى ربكم أن يكفّر عنكم سيئاتكم عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
احسنت ونفع بك
شرح جميل فهمتك اكثر من مئة واحد شرح🌹🥀🥀🥀
قناتك متميزة ثريه شكرا لك على المشاركة
في وقتنا الحالي الم البطن بسبب الهم او الألم من فقد عزيز او مال هو مرض القولون او المرارة كان الناس يموتون منها ويقولون مبطون فلك الحمد والشكر يارب على نعمك ورحم الله امواتنا واموات المسلمين 🤲
والمبطون شهيد
الفُتوح الإلهية في العلم أقوى أسبابها أمران: "الإخلاص"، و"الاستعانة"، فتجريد القلب مما سوى الله، والبراءة من الحول والقوة؛ لهما من الأسرار في سرعة الفهم، وانتقاش المقروء في الذهن، وطيّ الزمن، وبركة الأوقات، وتسديد الجواب وقبول القلوب، لطالب العلم؛ ما لا يعلم مداه إلا الله.
إبراهيم السكران
ما دخلت السياسة في شيء إلا أفسدته لكن الحق واحد والحقيقة تظهر ولو بعد حين
@@hajmed2883 بس هو استشهد بايه قرآنية على صحة كلامه
يعني ظلمه السياسيون ..وانت تظيف عنصريتك على ظلمهم ..العصبية دخلت في كل شيئ
أثرت فيني الابيات والله
ماذا تعتي
اسأل الله أن يمنح الولد مثل سيبويه
اشرح ممتاز بارك الله فيك
لا أظن أن يبدر مثل هذا التصرف من احد القراء السبعة كالكسائي
معك حق ويمكن الاعراب يعرفون ان الكسائي مقرب من اهل الحكم ووقفوا معه بغية اجتناب الشر
لما تصل لدرجات عالية في النحو يصبح كل شئ يجوز (يجوز هذا الوجه ويجوز هذا الوجه ) يجوز بالرفع (مبتدأوخبر) ويجوز بالنصب (مبتدأ وحال سدمسد الخبر)
رحمه الله تعالى😢
#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️
المحتوى رائع ❤
القواعد النحوية جاءت لخدمة كتاب الله القرآن الكريم كلام رب العالمين
الله يعطيك العافيه استاذ عبدالله
ابداع
استمر يابرنس معاك العيسوي احسنت
الكسائي أحد القرّاء السبعة ولايجوز الطعن فيه بنظرية المؤامرة
رحم الله سيبويه ورحم الكسائي
طبعا رحم الله الجميع .هولم يطعن في الكسائي وانما اتى ب المعلومة كما وجدها.
إلى@@abdessalam3548
أتى بها مؤيداً ذاكراً أن إنتصار الكسائي كان سياسياً.
فهو طعن في الكسائي سياسي بامتياز.
صدقت ومنها هذه الرواية فهي سياسية بامتياز.
هو لم يطعن في الكسائي ...
ولكن قال الحق .... يو الكسائي عنده حصانه من الله ولا يجوز الطعن فيه .........
اي شخص مقرب من السياسين فهو مرتشي
@@hajmed2883 ...
صدقت والله بقولك إن اصحاب الفرس لا يستحون
يأخذون صحاحهم الست من الفرس ومذهبهم مبني على اكاذيب الفرس 🤣🤣
Useful information well presented and short.
أنصحكم بسماع ما قال الشيخ سعيد الكملي عن المسألة الزنبورية
هل سعد الكملي عالم حتى نستمع إليه ؟
@@islam-439 إن لم يكن عالما فربما تكون أنت
@@ibrahimoufkir8764 شيخك هذا يجيز احتفال بالمولد النبوي .. و يجالس المخالفين لشريعة مثل الصوفية و الأشاعرة و الإحونجية .. المشكلة الكبرى هو أنه يرى المنكر و يسكت عنه .. ولا تنسى أن شيخك تعلم على يد صوفي ... الخ
@@islam-439 إن كنت تتحدث عن ولد الددو فهو ليش صوفيا، وكيف لك أن تحكم عن من ليس لك به علم فقط من خلال بعض الفيذيوهات، ثم أن مسألة إجازة الاحتفال بعيد المولد النبوي فهي راجعة إلى اجتهاده وليس هو الأول الذي قال بجوازها رغم أننا لا نوافقه عليها إلا اننا نحترم اجتهاده وله في ذلك الجزاء عند الله، ولو أن كل عالم أخطأ شككنا فيه وقللنا منه فلن يسلم أحد، لكن كل شخص يؤخد من قول ويترك وهذا مذهب أهل السنة
أحسنت و الله، رونق في السرد، و حسن إيجاز، أحسنت و الله.
أحسنت
أستغفر الله العظيم و اتوب اليه
السلام عليكم اخي 1:55
لايجوز قراءة القران وهناك خلفية موسيقية
وجزاكم الله خيرا
الموسيقى ليست محرمة
@@schoolmanager3191 الموسيقي سواء كانت محرمة او غير محرمة
فهي لا تجوز علي القران انتهي .
وارجو القراءة قرل ان تكتب .
جاري الاشتراك في أحلى قناة ، بالتوفيق .
جميل
لكن يا ليت لو ما فيه موسيقى 🌷
استمر يا مبدع
الخلاف بين الكسائي وسيبويه هو اختلاف في تلقي الأصول
سيبويه من البصريين والبصريين اقتصروا في أخذ القواعد على أعراب معينين حيث أخذوا النحو من قبائل محددة تميم وأسد وقيس
الكوفيون توسعوا في القواعد
ما وضع علم النحو للعرب انما وضع لغيرهم لتسهيل معرفة اللغة العربيه و تدخلون السياسه بمثل هذه الحالة خطأ
@@hajmed2883 بداية إنشاء علم النحو كان على يد أبي الأسود الدؤلي بأمر من أمير المؤمنين الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب.
@@أسامةنورالحق احسنتم
@@hajmed2883 / قصدك علم العروض
@@أسامةنورالحق
اعجبني كلامك، لكن ما نغصه عليّ، هو قولك: الخلفية الرابع! 😳🤮
أستاذة أحمد بن الخليل الفراهيدي الأزدي
شكرا
احسنت 👏👏👏
أحد يفهمنا المسأله وعلى ماذا تجادلو بالضبط!! لم افهم بالضبط...
مسأله في النحو ان تكون
فأذا هو. هي حالة رفع رأي سيبويه((( هي )))رفع
فأذا هو اياها. حالة النصب رأي الكسائي (((اياها )))نصب
والجواب من القرآن
فأذا هي حيةُ تسعى. (((حيةُ))) حالة رفع وهو الصحيح سيبويه الاصح
@@alnagm5125 j
قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ( الا وشهادة الزور الا وشهادة الزور الاوشهادة الزور ) يقول راوي الحديث فظل يرددها حتى تمنينا ان لم نسأله
الحرية للأستاذ أحمد سبيع
#كلنا_احمد_سبيع ✌️
سواء أكانت القصة حقيقة أم تلفيقا فهكذا حال العلماء مع الحكام المسلمين منذ القدم إما أن يهجروهم أو يسجنوهم أو يفتلوهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
وتبقى الغلبة للجهل والجهلة
معلومة جميلة
هذه أرضي من دخلها لا يخرج إلا عالماً
طبعا سيبويه على صواب لأن إذا الفجائية تدخل على الجملة الإسمية(هو ..هي..)مبتدأ وخبر...
ونحن ننصفه ولو بعد أزمااااان ...
رحم الله سيبويه قتله جهل السياسيين.
الرفع أرجح ولكن النصب جائز أيضا
@@abdulkerimhatemoglu5760 وأنا معك ونحن مع الأرجح..👍👍👍
كذب المقدم
جزاکم الله خیرا ، ولكن يا أخي لاتستخدم الموسيقا في الفيديوهاتك.
رحمه الله تعالى
رحم الله تعالى ابانا سيبويه .
أبوك سيبويه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني انت فارسي
نعم ابي سيبويه ، رحم الله تعالى،ابا العلم و العقيدة .قال تعالى :ان اكرمكم عند الله اتقاكم . صدق الله العظيم .@@abdulkerimhatemoglu5760
@@mohamedsmahi3346 عَنْ أَبي ذَرٍّ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: لَيْسَ منْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْر أبيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إلاَّ كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَليَتَبوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار، وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أوْ قالَ: عدُوَّ اللَّه، وَلَيْسَ كَذلكَ إلاَّ حَارَ عَلَيْهِ متفقٌ عليهِ، وَهَذَا لفْظُ روايةِ مُسْلِمِ.
ربما تقصد أن أباك أبو لؤلؤة
@@abdulkerimhatemoglu5760 بسم الله .
يا أبا عبد الله الحسين .
فهل تؤمن بالحسين عليه الصلاة و السلام .
لا يقطع مرضكم إلا الحسين . يا اتباع يزيد لعنه الله .
ما تقول في الحسين أليس سيدك و سيد أبيك ؟
آ منت بسيدي و مولاي الحسين .
سألتك على الحسين فلا تسبق إلى الإمام فتذكر الرسول الاعظم .
القصة قريبة جدا من هذا الزمان مات الكثير من الأطباء يلي عارضوا فكرة ان فايروس كورونا خطير ولم تسلم جثثهم لأهلهم حتى المطعوم لا أحد يستطيع أن يعارض فكرته كان الله في عون الأطباء طبعا( العلماء )
رحم الله سيبويه 💔
رائع للغاية
لكن عندي سؤال ماهو البرنامج الذي تستخدمه
وشكرا لك
يا سلام مؤثره
من اخترع نحو وتنقيط اللغة العربية هم اهل العراق وعلمو ابو الاسود الدوللي التنقيط لان الاعراب لاينقطون الحروف او يحركونها لذلك اختص اهل الرافدين ونقطو الحروف للتفريق بينها
شباب لكي لا يحدث خلط أريد التنبيه أن الإمام الكسائي لم يكن مدبرًا لتلك الحيله و إنما هو فعل الأعراب لكي لا يحدث بغض لعالم جليل و صاحب أحد القراءات السبع
يؤمل دنيا لتبقى له ☆ فوافى المنية قبل الأمل
حثيثا يروي أصول النخيل☆فعاش الفسيل ومات الرجل
😥😥😥😥😥😥😥😥
قد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو وليس سيبويه وكيف يعلم الاعجمي العرب لغتهم. ، فقال محمد بن سلام الجمحي: «أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر»، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: «حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو».
جميل
نعم المسألة الزنبورية المشهورة هي التي قتلت سيبوية ...
طيب وش فايدة الموسيقى
لا تخربون المقاطع يا جماعة
ماذا يضرك منها فهي ملح الكلام ياخي ههههه
@@idrissahmed1737
اي ملح واي سكر الملح حلال بالإجماع والموسيقى حرام يا جاهل
@@omarsh55
مرحباً ياشيخنا الفاضل
فوالله قلت الحقيقة فأنا جاهل وأعلم أنني أجهل الكثير ولكن هل تعلم أنك جاهل ؟
فإن كنت تدري أنك جاهل ؛ فقد نعت أخاك بما فيك وان كنت لا تدري وتزعم أنك عالم ؛ فتلك مصيبه!!
فالعلم لله وينقصنا الكثير
أما بخصوص الموسيقى من هذا النوع ليس حراما بالإجماع ففيها قولان إن لم تكن الموسيقى مقرونة ب لهو الحديث.....
فعليك أن تراجع المسألة إلا إذا كنت من التكفيريين!!
وشكرا
@@idrissahmed1737
اصبح الذي يتورّع عن الحرام تكفيري ياجاهل
وتقول ان الموسيقى من هذا النوع حلال بالإجماع
يدل انك جاهل
لأن العلماء لم يُجمعوا الا على المعلوم من الدين بالضرورة وغير ذلك فهم مختلفون
…
واتمنى منك ان تُـتحفنىٰ بالأدله من اقوال العلماء التي تدل على اجماعهم كما قلت هذا ان كانت موجوده أصلاً يا جويهل
@@omarsh55
الله يهديك ف اسلوبك هذا ان دل على شيء إنما يدل على سوء أدبك وجهلك المركب ولا اجارك بمثلها اولا وثانيا أنت لا تعرفني ولا اعرفك و لماذا تحمل نفسك كل هذه القسوة والسب إذا كنت تريد وجه الله في دعوتك؟؟ وإذا كان هذا اسلوبك وطبعك الدائم مع العالم الافتراضي ستتعرض إلى أمراض نفسية خطيرة لذالك عليك أن ترحم نفسك وترفق عليه و وسع صدرك ما استطعت وابتعد عن الشخصنة ايا كانت المسألة،
اما أنا
فللحمد الله سني
واجتهد ما استطعت ان اتوسط في عقيدتي أما قولي إلا إذا كنت تكفيريا لم اقصد أنك تكفيري و حاشا أن انعتك بها فقط أردت أن أشير إلى أن هناك مجموعة من الناس يزعمون أنهم ينتهجوان نهج السنة والسلف ويرموان كل من هب ودب إلى الكفر دون التفحص والتأكد من المسائل الفقهية وتنويها على ذالك أردت لفت انتباهك ان مسألة لا تحتاج كل ذالك فهي لم تكن موسيقى بحت!!
مسألة موسيقى هناك من يتورع من الإستماع إليها وهناك من يسمعها ويرى أنها مسألة خلاف بين اهل العلم وحسابهم على الله
ختاما ....
كان تعليقي الأول إلى تعليقك مزاحا فقط لا غير....
اشكرك فهذا آخر تعليقي لك!
توضيح رائع
الكسائي عالم جليل أرقى وأورع من أن يتآمر على خصمه، والمسألة تم قياسها على قول الأعراب التي ترى فيها الرفع والنصب
رحم الله سيبويه
مؤسس علم النحو هو الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام حيث قال لابي الاسود الدؤلي انحو هذا النحو الكلام فعل واسم وحرف ، وكان يرجع للامام علي عليه السلام كلما اشتكلت عليه مسألة ..
ليه يموت علشان مسالة! حتى لو بلغ به الحزن
لا اجد مبرر لذلك
رحمه الله ورحم اموات المسلمين
سرقو منه حلمه
يا عمري مات من القهر والحزن معليك منهم يا سيبويه صح انت فارسي بس هم نحبك
اعوذ بالله من قهر الرجال🍀
متا أصبح الفارسي شيء عار عله مجتمع
الرسول بعظمته قال (لا فرق بين العربي واعجمي الا بتقوى)
هل نفسه الكسائي المقرئ!؟
من فضلك ضع لنا المصدر لو سمحت
نعم عالأغلب
نعم هو نفسه
مستحيل
@@أسمآءالنآشمية
نعم هو المقرئ ولكن ثبوت القصة مختلف فيه
بارك الله لو اكملتم كيف لاقى الاخفش واعطاه الكتاب
@@hajmed2883 أرى في تعليقاتك حقدا على سيبويه، ماالسبب؟؟ ثم على ماذا اعتمدت في ادعائك بأن الكتاب لم يصنفه سيبويه بل نسبه الأخفش إليه؟؟ وإذا لم يصنفه سيبويه فمن صنفه إذا؟
كيف عمل هكذا فيديوهات
الكسائي اتقى من ان يغش
ولكن يُحتمل ان الاعراب من عند انفسهم ارادو التقرب منه
هذه القصة من وضع الشعوبيين... ولا سند لها بالرغم من وجودها في بطون الكتب ..وقد تجرأ الواضعون على الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم افلا يتجرؤن على غيره..الكسائي إمام في القراءات وإمام في اللغة فهل من المعقول انه لا يعرف قول الله تعالى (فإذا هي حية تسعى )
اللغة العربية وعلومها اول من أسس علم النحو هو أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام حين دخل عليه الأسود الدوئلي
واشتكى لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام كثرة اللحن باللغة فقال أميرة المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام
اكتب اللغة تتكون من حرف واسم وفعل
بهذا إكتمل النحو وكان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام هو أول من أوجد النحو فالمدرسة الكوفية أقدم واعرق من البصرية والبغدادية
رحم الله المسلمين اجمعين