الشيخ جلال الدين الصغير ... يحمل فكرة عن علامات ظهور الامام راقية جدا وادعوا سماحتكم لمتابعة محاضراته وانا لا اعرفه شخصيا ولكن اعرف انه سماحته يتقبل النقد لافكاره مع ان اطروحاته شبه متكاملة ولا تسمح للنقاد بانتقاده حفظكم الله وحفظ جميع علمائنا
الشيخ جلال الدين الصغير هو ابن الشيخ علي الصغير وكيل المراجع العظام الإمام الحكيم والإمام الخوئي رضوان الله عليهم واخو المرحوم الدكتور محمد حسين الصغير، ويمتلك الشيخ جلال الدين الصغير اذنا من سماحة المرجع الأعلى مد ظله فيما يخص مسجد براثا المعظم
ارسلنا كتب الشيخ جلال الدين الصغير إلى بعض الشباب المنحرفين مثل الأولوية وغيرهم، والحمدلله تم هدايتهم. بفضل النتاج الفكري للشيخ جلال الدين الصغير،، ويشهد الله انني لست من المنتمين للاحزاب، لكن يجب قول الحق وان كان يزعج البعض
الأعلم في الفقه هو الأقدر على استنباط الحكم الشرعي، مثل الأعلم في الطب لا يشترط أن يكون فقيها طالب حوزة ولا الأعلم في الهندسة يجب أن يكون أعلم في الطب، فالمرجع هو الأعلم في علم الفقه ويكون مجتهدا في العلوم المرتبطة به كالحديث واللغة والأصول وغيرها
حاله حال السيد الخميني والكوراني والصدر ، يحملون بعض الأفكار السيئة وغير اللائقة ومع ذلك هم علماء ، الانسان احيانا يتخذ رأي بسبب الظرف وفي غير مكان يرى هذا الرأي خطأ او هو في الاصل خطأ لكن مقارنة بالظرف يصبح صحيح جدا.
هايه غير مقارنه بائسه/تقارن الكوراني/وجلال/بلسيد الخميني /والسيد الصدر/مالكم كيف تحكمون/وماهيه الأفكار السيئه التي اتهمت بها السيد الصدر /السيد الخميني لم اقرء له فما اگدر اگول عنده افكار سيئه أو لا/تريد تسوي حلاوه بجدر مزروف؟؟؟؟؟/وبلمناسبه انت شنو الي يلوگلك يافذ/والله انت مملي حقد ادب سز
انتم توجبون علينا تقليد الاعلم وهناك كثير من المراجع فلماذا غير الاعلم يطرح مرجعيته ولماذا غير الاعلم اذا طرح مرجعيته يكون فيه لله رضا واذا انا قلدته يكون تقليدي فيه كلام لماذا اذا هو يطرح مرجعيته ولماذا يكون المؤاخذ هو العامي فقط ولايكون هو سؤال تكرر مني ولم اجد اجابه واريد التعليق على الجواب
ما أعرفه في هذه المسألة هو أنّ الوجوب في تقليد الأعلم عند معرفة الاختلاف بين العلماء، فالسيرة التي مضى عليها العقلاء منذ زمن الأئمة عليهم السلام هو الرجوع للأفضل في المسألة، مثل حضرتك من تروح لطبيب معيّن (بعيد الشر عنكم) ويكلولك أكو أعلم منه وأفضل منه، فطبعا إذا جانت مسألتك خطرة تروح للأعلم مباشرة وتترك هذا العالم الأقل منه، هذا بالنسبة للصحة الجسدية والطب، فما بالك بالصحة الروحية والرضى الإلهي؟ أليس يجب فيه أن يرجع إلى الأعلم والأفضل ليضمن الإنسان براءة الذمة أمام الله عز وجل؟ أما غير الأعلم فيطرح مرجعيته لأسباب تخصه منها أن البعض منهم يرى نفسه بحسب اجتهاده مثلا هو الأعلم، وبعضهم مثلا يطرحها ليخلِف المرجع الحالي مستقبلا، أو مثلا كان من الناس من يراه الأعلم فاضطر للتصدي، ولأسباب أخرى لا فائدة في تعدادها، كما أن الطبيب قد يرى من هو أعلم منه ولكن مع ذلك يذهب ليعالج الناس هو أيضا، ولا يكتفي بإرسال جميع المرضى إلى الأعلم، وهذا يوضح الفارق بين تكليف العالم وبين تكليف المقلِّد. فلنلحظ فارق التكليف: فالمرجع له أن يطرح مرجعيته مثلا مع وجود الأعلم لسبب مما ذكرنا أو لآخر، أما المقلد فليس له أن يقلد غير الأعلم مع وجود اختلاف بينه وبين الأعلم. مثل الطبيب الذي يمكن أن يطرح نفسه مع وجود الاختصاص الأعلم ولكن لا يحق للمريض أن يذهب لغير الأعلم في أمر خطر ومع اختلاف أساليب العلاج بل يجب أن يذهب للأعلم مباشرة، وإلا لو حصل له شيء سيء لعاتب العقلاء هذا المريض، لماذا ذهب لغير الأعلم ثم أصابه ما أصابه؟ على العكس من أنه لو حدث شيء سيء وقد ذهب إلى الأفضل فلا يعاتبه أحد. فالخلاصة: هل يجب على كل الأطباء الذين هم أقل من الأعلم أن يتركوا المهنة؟ بالطبع لا يجب، ولكن هل يجب على المكلّف أن يذهب فيما هو مختلف فيه للأعلم فقط؟ نعم يجب. وباختصار يا أخانا: المدار مدار سيرة العقلاء. فالعاقل يرجع للأعلم حين حصول الاختلاف وكذلك كانت سيرة أهل البيت عليهم السلام عندما يقدّمون أحد أصحابهم في الكلام وآخر في الفقه وآخر في غيرها من العلوم؛ لأن مدار العقلاء مدار العلم والأعلم. هذا ما اعرفه والله أعلم قد يفيد الشيخ إفادة أفضل. وفقكم الله لما يرضيه، وعظّم الله لكم الأجر.
@@monsteer2852 ليس كل العلماء يرون وجوب تقليد الاعلم ففي المسأله خلاف وهذه مسئله من المستحدثات اتى بها عالم وسار مجموعه على نهجه فهناك من لايرى ذلك فضلا عن تشخيص الاعلم فكل جهه تدعي ان مرجعها هو الاعلم وهذا لايحتاج الى بيان ومثال الطبيب لايوجد ممن سألته جواب غيره (الوجوب شيء كبير) وهذه مجرد نظريه كل من يطرح مرجعيته فله مقلدين ولو قله مثال انا اقلد الفياض ماحكم تقليدي الان ان قلت حق بطلت نظرية الاعلم واتى بدل عنها المبرىء للذمه وان قلت باطل لماذا هو راضي بتقليدي له ولماذا هو طارح مرجعيته في وجود السيستاني ولا احد يقول خبراء فهذا كلام لا ادري بماذا اعبر عنه وجزاك الله خيرا لاجابتك لي يااخي المؤمن
@@monsteer2852 حتى وقع في يدي قبل سنوات كتيب عنوانه الاعلميه كارثة العصر الفه احد الطلبه ولا اقول العلماء فهناك اتجاه من العلماء لايرون هذه النظريه فضلا عن امكانية تطبيقها ولكم جزيل الشكر والامتنان
@@olljack4790 أستاذنا الجليل مثال الطبيب ليس إلا تقريبا للقواعد الفقهية أو الأصولية كما في إمضاء المعصوم وفي دلالته وفي استعمالها في هذا المورد عند اختلاف آراء الفقهاء. فعندما يكرره المشايخ قصدهم من ذلك الابتعاد عن الاستدلال الجاف وعدم اتعاب المقابل وإلا إن أردتم المدرك الفقهي فهو في البحوث الفقهية العالية أو في كتب الفقه الاستدلالي، ولا تحل هذه المسألة في المباحث العلمية والمجالس التحقيقية بمثال الطبيب ههههه. وعلى ذلك لا تكون فكرة تقليد الأعلم ووجوبه مسألة نظرية فقط؛ لأنّ لها مدركها ودليلها وتحقيقها في كتب الفقه الاستدلالي وفي البحوث العالية، وليس حالها بأنّ هناك عالما ذكرها فسار العلماء تقليدا له على نهجه، بل لها دليلها، ويطرح هذا الدليل بصورة عامة للكل بشكل مثال الطبيب. أما الاختلاف في تعيينه وتشخيصه وكثرة الادعاءات فلا تبطل أصل الوجوب وغاية ما في الأمر أنّها تصّعب على الإنسان معرفة الأعلم. فحتى لو مثلا كانت كل مجموعة ترى أعلمية صاحبها ولكن بدليل عقلائي مقبول فهذا بحث آخر. أما مسألة الشيخ الفياض فالفياض يوجب تقليد الأعلم حال اختلاف فتاوى الفقهاء وهو هذا رأي أغلب الفقهاء، راجع المسألة (9) من منهاجه. فإذا كنت ترى أعلمية السيستاني وتعرف المخالفة بينه وبين الفياض فبحسب كلام نفس الفياض عليك الرجوع إلى السيستاني، فهو لا يرضى بتقليد من يرى غيره أعلم منه، وإنما يقبل من يقول بأنه أعلم. الله يحفظكم ويحفظهم. ومسألة الرجوع إلى أهل الخبرة كذلك دلّت عليها السيرة ويبحث عنها بشكل مفصّل في محلّها، وقد توضّح حجيتها بمثال الطبيب وأنها سيرة عقلائية وافق عليها المعصوم (ع). فالخلاصة: إن قصدتم الدليل المفصّل والتحقيق فهو في محلّه، وإن أردتم توضيح الدليل بصورة سهلة فيقال أنّها وفق قواعد سيرة العقلاء والمعصومين التي فرضت علينا عند التخالف الرجوع إلى الأعلم، ويطرح توضيح هذه السيرة وأنّا كلنا نمضي عليها بمثال الطبيب، والمهم هو الاطمئنان والسير بسيرة العقلاء، فلا يحتاج الأمر أي تعقيد، ومن خالف فيها فأيضا له بحثه ودليله وفي نهاية المطاف البحث الاستدلالي من صحّة وباطل إما أن نجتهد فيه وإما أن نحتاط. وجزاكم الله ألف خير، أنا أحاول أن أفيد نفسي وأفيدكم أما الجواب فهو لدى المختص وأنا عامّي لا أكثر، فلعلّ عالما يرشدنا.
@@monsteer2852 جزاك الله خيرا ومن النادر ان نرى في التعليقات ناس مؤدبه خيره لاتهاجم الطرف المقابل وردودك ليست عاميه فلا تكون انت عامي خلاصة الموضوع ان هناك علماء لايرون هذه النظريه ولهم ادلتهم وحتى لما توفي القلبيقاني الذي اتذكره ان حوزة قم طرحت مجموعه علماء وقالت كلهم تقليده مبرىء للذمه وقول الحجه عجل الله فرجه ...فانهم حجتي عليكم ..... فهذه اشاره الى مجموعه وليست الى شخص وواقعنا يثبت ذلك واعيد (الوجوب شيء كبير) (وجوب تقليد الاعلم) انا مثلا ناقشت اتباع الشيرازي فقالوا هو الاعلم والخامنئي فقالوا هو الاعلم والسيستاني فقالوا هو الاعلم اجتمعوا يالشيعه على عالم فقولوا هو الاعلم ثم يسحب بقية العلماء مرجعيتهم ثم قولوا بالوجوب والا فلا وجوب وتشرفت بمناقشتك وان كنت لا اعرفك فعرفني الله بك في جنات النعيم آمين رب العالمين
سلام عليكم اذا كان هذا ميزانك لتقييم العالم من غير العالم، فميزانك مغشوش يا شيخنا. فمستوى الشيخ الصغير العلمي مستوى متوسطاً فلا هو بسيط جداً ولا أنه عالم فقيه، بل جزماً هو غير عالم. وكتبه لا دلالة فيها على فقاهته، ومن عاشره في قم ودمشق يعلم يقيناً أن مستواه لا يصل إلى ما تزعمه له وتنسبه إليه. بالنسبة لمستوى الشيخ جلال الدين الصغير العلمي فهو من حيث الدراسة لم يدرس كثيراً في الحوزات ولم يتتلمذ على يد أساتذة معروفين يشهدون له بما تزعمه. وبالنسبة لكتبه فلا تدل على أكثر من باحث فاضل أجاد في بعض المطالب وأخفق في بعضها. وبعض مؤلفاته التي أخفق فيها في أكثر من موضع من حيث التدليل أو النتيجة كتابه راية اليماني الموعود. وكذلك بعض كتيباته في الرد ضد السيد فضل الله. جدير بالذكر أن هذه الردود لا تشكّل قيمة علمية عالية ولا ربط لها بهذا التقييم الخطير، ولا تضفي على مؤلفها صبغة الفقاهة المعروفة عند الدارس في الحواضر العلمية كالنجف وقم. إذن فالفقاهة لا يمكن أن تعرف من مثل هذه المؤلفات التي لا صلة لها لتحديد الفقاهة المعهودة عند مؤلفها، بالتالي لا يصح المجازفة منكم بإطلاق هكذا حكم على شيخنا الصغير والتسرع بتقرير ذلك بجرة قلم. وكان خير لك أن تباحثه فيما تدعيه له وتناقشه قبل إصدار هذه الشهادة له، والتي لم يشهد له بمثلها ممن زامله في إيران أو سوريا، ولو فعلت ستعرف حينها حقيقة مستواه المتوسط. وبالمناسبة فإن مستوى أخيه الدكتور محمد حسين الصغير أرقى من مستواه بكثير، رغم أنه أيضاً وقع في بعض الأخطاء المفاهيمية في كتبه. وفي المحصلة كان الأولى بكم شيخنا السكوت عن أمر يخفى عليكم تفاصيله ولا تملكون الإلمام بأطرافه. وفقنا الله سبحانه وإياكم لما يحب ويرضى.
أتحداك أن تقرأ كتب السيد محمدحسين فضل الله.. وما يهمكم منها كتاب الزهراء القدوة.. يعني إنت حضرة جنابك ترى أن العالم الفذ هو الذي يرد على السيد فضل الله.. إقرأ كتبه إن كنت صادقا مع نفسك قبل أن تكون مع الناس..
فعلا أنا أتابع محاضراته أكثر من رائعة
الشيخ جلال الدين الصغير كان من المقربين للسيد الشهيد محمد باقر الحكيم (رحمه الله)
وكان والده معتمد المرجعية في زمن السيد محسن الحكيم (رضي الله عنه)
لا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى بنور البصير
الشيخ نزار التميمي ❤❤
الله يحفظه الشيخ جلال الدين واطال الله بعمره
الشيخ جلال الدين الصغير ... يحمل فكرة عن علامات ظهور الامام راقية جدا وادعوا سماحتكم لمتابعة محاضراته وانا لا اعرفه شخصيا ولكن اعرف انه سماحته يتقبل النقد لافكاره مع ان اطروحاته شبه متكاملة ولا تسمح للنقاد بانتقاده حفظكم الله وحفظ جميع علمائنا
انا من متابعي الشيخ الصغير وهو عالم جليل في رأيي المتواضع
حفظ الله سماحة الشيخ الصغير
رحم الله تعالى السيد محمد محمد صادق الصدر
وحفظ الشيخ جلال الدين الصغير .
هذا الكلام إن دل على شيء فإنما يدل على أن بينك وبين الإنصاف بعد المشرقين
شيخ انك شجاع ولا تخاف في قول الحق
❤❤❤❤ موفقين وماجورين شيخنا العزيز ❤❤❤
احسنتم شيخنا فسماحة الشيخ جلال الدين الصغير من العلماء المتخصصين في القضية المهدوية وعلوم القرآن والدفاع عن العقيدة الحقة
جلال الدين عالم فذ جداااً ، تحياتي له 👍🏻
الله يحفظكم ويوفقكم ويبارك فيكم شيخنا العزيز .. انما هذا دليل الشجاعة والثبات ياشيخنا والان اعترف لك انك رجل لاتجامل على رأيك .. حفظكم الله
الله يحفظ الشيخ جلال الدين ، هو إنسان محترم صلب الموقف والعزيمه
الشيخ جلال الدين الصغير خادم للقضية المهدوية حفظه الله
السلام عليكم اللهم يحفظكم من كل سؤ احسنتم أنا اتابع الشيخ جلال الدين الصغير أكثر من عشرون سنه عالم جليل
الشيخ جلال الدين الصغير هو ابن الشيخ علي الصغير وكيل المراجع العظام الإمام الحكيم والإمام الخوئي رضوان الله عليهم واخو المرحوم الدكتور محمد حسين الصغير، ويمتلك الشيخ جلال الدين الصغير اذنا من سماحة المرجع الأعلى مد ظله فيما يخص مسجد براثا المعظم
اخو الشيخ محمد حسين ؟
@@yaseramar26نعم.
ارسلنا كتب الشيخ جلال الدين الصغير إلى بعض الشباب المنحرفين مثل الأولوية وغيرهم، والحمدلله تم هدايتهم. بفضل النتاج الفكري للشيخ جلال الدين الصغير،، ويشهد الله انني لست من المنتمين للاحزاب، لكن يجب قول الحق وان كان يزعج البعض
الشيخ جلال الدين الصغير يستحق ان تصفه بالعالم الفذ. الشيخ الصغير عقليه عمليه كبيره في اختصاصه
افضل ماكتب بلأمام المهدي عليه السلام/موسوعة الامام المهدي عليه السلام/للسيد محمد صادق الصدر قدس سره
احسنتم احسنتم شيخنا
البعض مايعرفون شيخ جلال لدين صغير هو عالم عنده مؤلفاة ولله والله صيدق سني ساكن ماقبل جامع براثا قال الي انقذ سنه في المنطقة هو شيخ صغير
رد الصغير على سيد فضل الله يدل على فضله وعلمه ؟!! 😊 صدق مو كل من يقرأ يعي ويفهم
الحقد والحسد يزعج
علم فذ… ..خير ان شاءالله
و ما الداعي لإدلاء الآراء حول الشيخ جلال الدين !!
جلال الدين صاحب مقولة اكلو نستله والعالم ميته جوع يكلهم اليستلم 100 الف عيش ب30 ألف ووفر 70 الف واكلو نساتل هههههه
ماالمقصود بالاعلم
لئلا يحصل اشتباه لدى البعض
هل هو الاعلم في استنباط الحكم الشرعي
ام انه اعلم في جميع العلوم
الأعلم في الفقه هو الأقدر على استنباط الحكم الشرعي، مثل الأعلم في الطب لا يشترط أن يكون فقيها طالب حوزة ولا الأعلم في الهندسة يجب أن يكون أعلم في الطب، فالمرجع هو الأعلم في علم الفقه ويكون مجتهدا في العلوم المرتبطة به كالحديث واللغة والأصول وغيرها
@@monsteer2852
جزاك الله خيرا
ووفقك وفي موازينك
الله يخليكم ويحفظكم ويوفقكم، كل الود والحب والاحترام لجنابكم الشريف.
@@monsteer2852احسنتم.
حاله حال السيد الخميني والكوراني والصدر ، يحملون بعض الأفكار السيئة وغير اللائقة ومع ذلك هم علماء ، الانسان احيانا يتخذ رأي بسبب الظرف وفي غير مكان يرى هذا الرأي خطأ او هو في الاصل خطأ لكن مقارنة بالظرف يصبح صحيح جدا.
هايه غير مقارنه بائسه/تقارن الكوراني/وجلال/بلسيد الخميني /والسيد الصدر/مالكم كيف تحكمون/وماهيه الأفكار السيئه التي اتهمت بها السيد الصدر /السيد الخميني لم اقرء له فما اگدر اگول عنده افكار سيئه أو لا/تريد تسوي حلاوه بجدر مزروف؟؟؟؟؟/وبلمناسبه انت شنو الي يلوگلك يافذ/والله انت مملي حقد ادب سز
انتم توجبون علينا تقليد الاعلم
وهناك كثير من المراجع
فلماذا غير الاعلم يطرح مرجعيته
ولماذا غير الاعلم اذا طرح مرجعيته يكون فيه لله رضا واذا انا قلدته يكون تقليدي فيه كلام
لماذا اذا هو يطرح مرجعيته
ولماذا يكون المؤاخذ هو العامي فقط
ولايكون هو
سؤال تكرر مني ولم اجد اجابه
واريد التعليق على الجواب
ما أعرفه في هذه المسألة هو أنّ الوجوب في تقليد الأعلم عند معرفة الاختلاف بين العلماء، فالسيرة التي مضى عليها العقلاء منذ زمن الأئمة عليهم السلام هو الرجوع للأفضل في المسألة، مثل حضرتك من تروح لطبيب معيّن (بعيد الشر عنكم) ويكلولك أكو أعلم منه وأفضل منه، فطبعا إذا جانت مسألتك خطرة تروح للأعلم مباشرة وتترك هذا العالم الأقل منه، هذا بالنسبة للصحة الجسدية والطب، فما بالك بالصحة الروحية والرضى الإلهي؟ أليس يجب فيه أن يرجع إلى الأعلم والأفضل ليضمن الإنسان براءة الذمة أمام الله عز وجل؟
أما غير الأعلم فيطرح مرجعيته لأسباب تخصه منها أن البعض منهم يرى نفسه بحسب اجتهاده مثلا هو الأعلم، وبعضهم مثلا يطرحها ليخلِف المرجع الحالي مستقبلا، أو مثلا كان من الناس من يراه الأعلم فاضطر للتصدي، ولأسباب أخرى لا فائدة في تعدادها، كما أن الطبيب قد يرى من هو أعلم منه ولكن مع ذلك يذهب ليعالج الناس هو أيضا، ولا يكتفي بإرسال جميع المرضى إلى الأعلم، وهذا يوضح الفارق بين تكليف العالم وبين تكليف المقلِّد.
فلنلحظ فارق التكليف: فالمرجع له أن يطرح مرجعيته مثلا مع وجود الأعلم لسبب مما ذكرنا أو لآخر، أما المقلد فليس له أن يقلد غير الأعلم مع وجود اختلاف بينه وبين الأعلم. مثل الطبيب الذي يمكن أن يطرح نفسه مع وجود الاختصاص الأعلم ولكن لا يحق للمريض أن يذهب لغير الأعلم في أمر خطر ومع اختلاف أساليب العلاج بل يجب أن يذهب للأعلم مباشرة، وإلا لو حصل له شيء سيء لعاتب العقلاء هذا المريض، لماذا ذهب لغير الأعلم ثم أصابه ما أصابه؟ على العكس من أنه لو حدث شيء سيء وقد ذهب إلى الأفضل فلا يعاتبه أحد.
فالخلاصة: هل يجب على كل الأطباء الذين هم أقل من الأعلم أن يتركوا المهنة؟ بالطبع لا يجب، ولكن هل يجب على المكلّف أن يذهب فيما هو مختلف فيه للأعلم فقط؟ نعم يجب.
وباختصار يا أخانا: المدار مدار سيرة العقلاء. فالعاقل يرجع للأعلم حين حصول الاختلاف وكذلك كانت سيرة أهل البيت عليهم السلام عندما يقدّمون أحد أصحابهم في الكلام وآخر في الفقه وآخر في غيرها من العلوم؛ لأن مدار العقلاء مدار العلم والأعلم. هذا ما اعرفه والله أعلم قد يفيد الشيخ إفادة أفضل. وفقكم الله لما يرضيه، وعظّم الله لكم الأجر.
@@monsteer2852
ليس كل العلماء يرون وجوب تقليد الاعلم ففي المسأله خلاف
وهذه مسئله من المستحدثات اتى بها عالم وسار مجموعه على نهجه
فهناك من لايرى ذلك
فضلا عن تشخيص الاعلم
فكل جهه تدعي ان مرجعها هو الاعلم وهذا لايحتاج الى بيان
ومثال الطبيب لايوجد ممن سألته جواب غيره
(الوجوب شيء كبير)
وهذه مجرد نظريه
كل من يطرح مرجعيته فله مقلدين ولو قله
مثال
انا اقلد الفياض ماحكم تقليدي الان
ان قلت حق بطلت نظرية الاعلم واتى بدل عنها المبرىء للذمه
وان قلت باطل لماذا هو راضي بتقليدي له ولماذا هو طارح مرجعيته في وجود السيستاني
ولا احد يقول خبراء
فهذا كلام لا ادري بماذا اعبر عنه
وجزاك الله خيرا لاجابتك لي يااخي المؤمن
@@monsteer2852
حتى وقع في يدي قبل سنوات كتيب عنوانه الاعلميه كارثة العصر
الفه احد الطلبه ولا اقول العلماء
فهناك اتجاه من العلماء لايرون هذه النظريه فضلا عن امكانية تطبيقها
ولكم جزيل الشكر والامتنان
@@olljack4790 أستاذنا الجليل مثال الطبيب ليس إلا تقريبا للقواعد الفقهية أو الأصولية كما في إمضاء المعصوم وفي دلالته وفي استعمالها في هذا المورد عند اختلاف آراء الفقهاء.
فعندما يكرره المشايخ قصدهم من ذلك الابتعاد عن الاستدلال الجاف وعدم اتعاب المقابل وإلا إن أردتم المدرك الفقهي فهو في البحوث الفقهية العالية أو في كتب الفقه الاستدلالي، ولا تحل هذه المسألة في المباحث العلمية والمجالس التحقيقية بمثال الطبيب ههههه.
وعلى ذلك لا تكون فكرة تقليد الأعلم ووجوبه مسألة نظرية فقط؛ لأنّ لها مدركها ودليلها وتحقيقها في كتب الفقه الاستدلالي وفي البحوث العالية، وليس حالها بأنّ هناك عالما ذكرها فسار العلماء تقليدا له على نهجه، بل لها دليلها، ويطرح هذا الدليل بصورة عامة للكل بشكل مثال الطبيب.
أما الاختلاف في تعيينه وتشخيصه وكثرة الادعاءات فلا تبطل أصل الوجوب وغاية ما في الأمر أنّها تصّعب على الإنسان معرفة الأعلم.
فحتى لو مثلا كانت كل مجموعة ترى أعلمية صاحبها ولكن بدليل عقلائي مقبول فهذا بحث آخر.
أما مسألة الشيخ الفياض فالفياض يوجب تقليد الأعلم حال اختلاف فتاوى الفقهاء وهو هذا رأي أغلب الفقهاء، راجع المسألة (9) من منهاجه. فإذا كنت ترى أعلمية السيستاني وتعرف المخالفة بينه وبين الفياض فبحسب كلام نفس الفياض عليك الرجوع إلى السيستاني، فهو لا يرضى بتقليد من يرى غيره أعلم منه، وإنما يقبل من يقول بأنه أعلم. الله يحفظكم ويحفظهم.
ومسألة الرجوع إلى أهل الخبرة كذلك دلّت عليها السيرة ويبحث عنها بشكل مفصّل في محلّها، وقد توضّح حجيتها بمثال الطبيب وأنها سيرة عقلائية وافق عليها المعصوم (ع).
فالخلاصة: إن قصدتم الدليل المفصّل والتحقيق فهو في محلّه، وإن أردتم توضيح الدليل بصورة سهلة فيقال أنّها وفق قواعد سيرة العقلاء والمعصومين التي فرضت علينا عند التخالف
الرجوع إلى الأعلم، ويطرح توضيح هذه السيرة وأنّا كلنا نمضي عليها بمثال الطبيب، والمهم هو الاطمئنان والسير بسيرة العقلاء، فلا يحتاج الأمر أي تعقيد، ومن خالف فيها فأيضا له بحثه ودليله وفي نهاية المطاف البحث الاستدلالي من صحّة وباطل إما أن نجتهد فيه وإما أن نحتاط.
وجزاكم الله ألف خير، أنا أحاول أن أفيد نفسي وأفيدكم أما الجواب فهو لدى المختص وأنا عامّي لا أكثر، فلعلّ عالما يرشدنا.
@@monsteer2852
جزاك الله خيرا ومن النادر ان نرى في التعليقات ناس مؤدبه خيره لاتهاجم الطرف المقابل
وردودك ليست عاميه فلا تكون انت عامي
خلاصة الموضوع ان هناك علماء لايرون هذه النظريه ولهم ادلتهم
وحتى لما توفي القلبيقاني الذي اتذكره ان حوزة قم طرحت مجموعه علماء وقالت كلهم تقليده مبرىء للذمه
وقول الحجه عجل الله فرجه ...فانهم حجتي عليكم .....
فهذه اشاره الى مجموعه وليست الى شخص وواقعنا يثبت ذلك
واعيد
(الوجوب شيء كبير)
(وجوب تقليد الاعلم)
انا مثلا
ناقشت اتباع الشيرازي فقالوا هو الاعلم
والخامنئي فقالوا هو الاعلم
والسيستاني فقالوا هو الاعلم
اجتمعوا يالشيعه على عالم فقولوا هو الاعلم ثم يسحب بقية العلماء مرجعيتهم
ثم قولوا بالوجوب
والا فلا وجوب
وتشرفت بمناقشتك
وان كنت لا اعرفك فعرفني الله بك في جنات النعيم
آمين رب العالمين
سلام عليكم
اذا كان هذا ميزانك لتقييم العالم من غير العالم، فميزانك مغشوش يا شيخنا.
فمستوى الشيخ الصغير العلمي مستوى متوسطاً فلا هو بسيط جداً ولا أنه عالم فقيه، بل جزماً هو غير عالم. وكتبه لا دلالة فيها على فقاهته، ومن عاشره في قم ودمشق يعلم يقيناً أن مستواه لا يصل إلى ما تزعمه له وتنسبه إليه.
بالنسبة لمستوى الشيخ جلال الدين الصغير العلمي فهو من حيث الدراسة لم يدرس كثيراً في الحوزات ولم يتتلمذ على يد أساتذة معروفين يشهدون له بما تزعمه.
وبالنسبة لكتبه فلا تدل على أكثر من باحث فاضل أجاد في بعض المطالب وأخفق في بعضها. وبعض مؤلفاته التي أخفق فيها في أكثر من موضع من حيث التدليل أو النتيجة كتابه راية اليماني الموعود.
وكذلك بعض كتيباته في الرد ضد السيد فضل الله.
جدير بالذكر أن هذه الردود لا تشكّل قيمة علمية عالية ولا ربط لها بهذا التقييم الخطير، ولا تضفي على مؤلفها صبغة الفقاهة المعروفة عند الدارس في الحواضر العلمية كالنجف وقم.
إذن فالفقاهة لا يمكن أن تعرف من مثل هذه المؤلفات التي لا صلة لها لتحديد الفقاهة المعهودة عند مؤلفها، بالتالي لا يصح المجازفة منكم بإطلاق هكذا حكم على شيخنا الصغير والتسرع بتقرير ذلك بجرة قلم. وكان خير لك أن تباحثه فيما تدعيه له وتناقشه قبل إصدار هذه الشهادة له، والتي لم يشهد له بمثلها ممن زامله في إيران أو سوريا، ولو فعلت ستعرف حينها حقيقة مستواه المتوسط.
وبالمناسبة فإن مستوى أخيه الدكتور محمد حسين الصغير أرقى من مستواه بكثير، رغم أنه أيضاً وقع في بعض الأخطاء المفاهيمية في كتبه.
وفي المحصلة كان الأولى بكم شيخنا السكوت عن أمر يخفى عليكم تفاصيله ولا تملكون الإلمام بأطرافه.
وفقنا الله سبحانه وإياكم لما يحب ويرضى.
كاتب مقاله و لم تأتي بدليل واحد على صحة كلامك
جلال الدين الصغير عام
وسيد حسين فضل الله منحرف صدك جذب
أتحداك أن تقرأ كتب السيد محمدحسين فضل الله.. وما يهمكم منها كتاب الزهراء القدوة.. يعني إنت حضرة جنابك ترى أن العالم الفذ هو الذي يرد على السيد فضل الله.. إقرأ كتبه إن كنت صادقا مع نفسك قبل أن تكون مع الناس..
شنهو فائدة كتبه إذا بعيني رأيته في الاعطيفية ( طريق مقطوع و سيارات حماية و سيارات ضد الرصاص.
و راتبه بالملايين.
ابو النستلة لو غيره.
انت عاجز عن ان تنظم غرفتك وتريد تنظم افكار الناس وعقائدها...رتب هاي الهوسة والفوضى الكاعد بيها.
اينشتاين كان مكتبه فوضوي يقال المكتب المنظم يدل على عدم الانجاز... و هي مسالة شخصية و لا تدل على الشخص او فكره حصرا... ودي لك
الي مكتبتة مرتبه هذه ما قاري حرف صدقني ، كلنا كنا طلاب بالخصوص بالجامعة اذا ما تبعثر الكتب و الاوراق حولك ما راح تستطيع ان تكون على المام بمحتوى الكتب
شر البلية مايضحك
وافق شن طبقة
ليش؟... بهي تهي
@@حسنالعلوي-م6و صدقت تهي بهي ابو النستله عالم ،!!
العالم عالم بامور زمانه لاتلتبس عليه اللوابس والعينتين يحل الازمة المالية بلا تاكلون نساتل
@@ahmed-mp5xb يعني تنزلاً إذا أخطأ بتشخيص مسألة ما، ٱنسلخ من كونه عالماً !... طبيب ويخطأ في مجال التشخيص، ولكن كما قال المثل حب وٱحچي ِِ..
@@ahmed-mp5xbاتوقع انت مقتدائي لان هو هذا مستوى تفكيركم.
@@ahmed_hassaniq وعلى اساس انت ابن سينا