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- Опубліковано 3 гру 2024
- 經 文：約翰一書三11-18；路加福音二十四19；馬太福音 二十五35-40
前言：「恩慈」不是教育產生的品格，乃是聖靈在生命中結出的果子（如同仁愛、喜樂等一樣是神的屬性）。教會2024 的年度異象是「置身榮耀、愛中合一」，核心是「彼此相愛」；使徒約翰也說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三 16）「恩慈」看似和「仁愛」類似，聖經中又是如何定義它的呢？
一、恩慈是可見的行動（約壹三 11-18）：使徒約翰教導信徒「應當彼此相愛」，這愛「不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。「恩慈」的原意是「一種願意滿足他人需要的慷慨」，是因看重人的價值與寶貴，以至於願意為他人付出、投資、擺上，甚至犧牲；正如主耶穌看世人極其寶貴，願意為我們捨命。1. 恩慈的定義：就是「讓愛心以可見的行動，去滿足他人的實際需要」。這愛是具象化、看得見也摸得著，不僅止於口舌上說說而已；就像「信心若沒有行為是死的」一樣，愛心若沒有行動，也是空洞的。2. 一切問題的根源（創三）：因亞當夏娃違背神，「罪」進入人的生命與世界，成為一切問題的根源。（1）靈裡與神隔絕：罪使人因羞愧與罪咎感而躲避神。（2）魂裡/心裡開始經歷隔絕：罪使人失去與神的連結，焦慮、恐懼使人心裡、魂裡混亂；無法認識神，更無法認識神所創造的自己，迷失在「我是誰？人生的意義為何？為何來到這世上？」等迷惘中。（3）社交的隔絕：亞當夏娃原是彼此敞開，犯罪後急於隱藏自己的羞恥，人與人的關係也經歷隔絕。今日各類社會問題（家庭崩盤、離婚、親子疏離、剝削、詐騙等），乃至全球議題（戰爭、侵略等），都是罪的後果。（4）與受造之物/大地的隔絕：人在受造中原被託付「要治理這地」，罪使人顛倒次序、想自己作主，地因人的緣故受了咒詛。原本應治理的人，如今卻面對大地的反撲，承受接連不斷的天災。
二、像主一樣服事人（路二四 19）：許多時候我們傳福音給未信者，僅著重在「靈裡的需要」（靈裡與神隔絕），直接告訴對方「你真正需要的是耶穌」，卻未更多關顧他們目前的困境（情緒混亂、關係斷裂、婚姻親子問題、失業或財務危機等）。然而主耶穌總是先服事人們外圍的需要（門徒指耶穌「說話行事都有大能」，因祂常透過醫病、釋放、神蹟奇事來服事人，滿足人的需要），之後才談內心深處真正的需要。聖靈所賜的恩賜中，有透過話語來服事的恩賜，也有實際幫助人的恩賜，如「勸化、施捨、治理、憐憫」等恩賜（羅十二 6-8）；話語的恩賜能服事人靈裡的需要，然而人外圍的需要則需要透過幫助人的恩賜以行動來供應。雖然我們知道人真正需要的是耶穌，但在他們意識到這點之前，還有許多我們可以服事、幫助他們的地方。
三、台北靈糧堂目前的恩慈事工：改變人生命的牧養是長期的過程，因此未信主者通常不清楚教會究竟在做什麼，但人們一定看得見教會如何透過恩慈事工去關懷社會。我們的社會服務工作有：1. 基層福音事工處（含興隆、古亭、秀山、萬金靈糧福音中心）；2. 長者服務；3. 社會局委託愛鄰協會管理/大安、文山婦女支持培力中心；4. 精神障礙者關顧事工；5. 益人學院；6. 萬華聖誕嘉年華活動；8. 理債服務；9. 醫院事工。我們做這許多恩慈服事，是因為基督的愛激勵了我們。培養恩慈的果子的關鍵是──繼續經歷主為我們捨命的愛。我們深信，福音的大能要拯救世人的靈魂體，能改變家庭、婚姻、社區、城市、國家，帶來改變與轉化（路四 18-19）。
結語：神已將不同的負擔放在我們心裡，基督的愛將繼續在我們裡面激勵、感動；透過代禱、付出、奉獻、支持、實質投入參與，讓我們繼續跟著教會一起成為這地的祝福。
◎本材料是根據周巽正牧師證道編寫。◎版權為台北靈糧堂牧養支援處教育訓練部所有。
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