الجهل من صفات المسلم هل المسلم يعبد اله واحد ام الهين انا ابشرك بأن الاسلام يعبد الهين سوره الانسان الايه 9 نَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)" سوره الانسان الايه رقم 9 اله القران يقول إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ( اله القران يقول نطعمكم لوجه الله ) ( الله يقول لوجه الله ) هذه مثل الايه القرانيه التي جاءت في سوره الزخرف وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله وهو الحكيم العليم ==== عرفت مين المشرك يا مشرك محمد كان مشرك بالله اكثر من 40 سنه ارجع الي القران ووجدك ضالا فهدي متي هداه كاتب القرآن لما كان محمد عمره 40 سنه الرجز فاهجر هذه ايه قرانيه {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج:30] وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قرّاء المدينة وعامة قرّاء الكوفة: ( والرِّجْزَ ) بكسر الراء، وقرأه بعض المكيين والمدنيين ( وَالرُّجْزَ ) بضم الراء، فمن ضمّ الراء وجهه إلى الأوثان، وقال: معنى الكلام: والأوثان فاهجر عبادتها، واترك خدمتها، ومن كسر الراء وجَّهه إلى العذاب، وقال: معناه: والعذاب فاهجر، أي ما أوجب لك العذاب من الأعمال فاهجر. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، والضمّ والكسر في ذلك لغتان بمعنى واحد، ولم نجد أحدًا من متقدّمي أهل التأويل فرّق بين تأويل ذلك، وإنما فرّق بين ذلك فيما بلغنا الكسائيّ. واختلف أهل التأويل في معنى ( الرُّجْزُ ) في هذا الموضع، فقال بعضهم: هو الأصنام. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) يقول: السخط وهو الأصنام. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الأوثان. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل - قال أبو جعفر: أحسبه أنا - عن جابرٍ، عن مجاهد وعكرِمة ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الأوثان. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) : إساف ونائلة، وهما صنمان كانا عند البيت يمسح وجوههما من أتى عليهما، فأمر الله نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم أن يجتنبهما ويعتزلهما. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: هي الأوثان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الرجز: آلهتهم التي كانوا يعبدون ؛ أمره أن يهجرها، فلا يأتيها، ولا يقربها.
يا استاذي اقرأ الاية من الاول التكوين 1:26 المشتركة [26] وقالَ اللهُ: «لِنَصنَعِ الإنسانَ على صُورَتِنا كَمِثالِنا، وليَتَسَلَّطْ على سمَكِ البحرِ وطَيرِ السَّماءِ والبهائمِ وجميعِ وُحوشِ الأرضِ وكُلِّ ما يَدِبُّ على الأرضِ». قال الله مش قالوا الالهة
@@archbeast يا استاذي الفاضل الوهيم كان لقب يطلق علي الله ولا يعني معناه الحرفي و هو تعدد الالهة بدليل ان الافعال و الصفات بعده تأتي بهيئة المفرد مش الجمع و كان كل الهدف من لقب الوهيم هو بداية الاعلان للذات الالهية و التي هي الاب و الابن و الروح القدس و لكن الثلاثة اقانيم هم واحد لان ما بعد الوهيم دائما كان يأتي في صيغة المفرد
قانون إيمانك بيقول إله حق من إله حق في صلاتك بتقول عن المسيح الخالقك والشريك مع الآب هو فيه آيه كل كم الكلام والتناقضات والبلاوي مش لاقي شبهه طيب قانون إيمانك وصلاتك بيقولوا آيه
اه علشان خلق تدل ع المفرد وهيا الفاعل والله ثالوث تدل ع انه مثلث الاقانيم ولكن هوا اله واحد وده دليل ع انه قال خلق ف الاول + فكر ٥ ثواني قبل ما تكتب حاجه واحسبها صح الاول
صحابي اقنون يعني ذات ....كدا انت بتعبد ٣ذوات .....ومتقوليش روحك وجسدك لاني هقولك الاتنين في ذاتي انا لاني ذات واحده ...ففكره الجوهر دي متناقضه مع الكلام دا @@jissonmaged4834
انت ذكرت لكل اله فيهم صفه معينه معنها ان كل اله فيهم وظيفه يعني لو سحب الابن لن يكن الاب اله كامل بل ناقص لان الابن يكمل صفات التاني او الوظيفه التانيه وعقيدتك بتقول ان كل اله فيهم كامل بذاته عرفت ان حتي مش عارف عقيدتك😂
حضرتك دعوت له بالشفاء من الله الواحد مثلث الصفات ولكن الإله الصمد لم يستطيع ان يشفي محمد من السحر والجنون ==== يا معاذ ممكن تشرح لنا المسيحين ما هو إيمانك ولكن بلا تدليس او كذب لان الكذب محلل في الاسلام ========
النبي صلى الله عليه وسلم سُحر لمدة اربعين يوما لأنه بشر مش إله زي ما سيدنا موسى اتسحر بسحر سحرة فرعون وشاف عصيانهم ثعابين وزي ما سيدنا يعقوب اتعمى من كتر ما بكى على سيدنا يوسف يعني ربنا مكانش قادر يشفي دول كلهم لا طبعا ربنا قادر على كل شيء لكن ليه حكمة في كل ده وربك لما اتصلب عشان يشيل عنكم الخطايا مكانش قادر يشيلها ليه من غير ما يتصلب يعني ولا دي الحبكة الدرامية 😂 وحكاية ان الكذب محلل دي مش عارف سمعتها فين يمكن قالهالك القسيس بتاعك ما هما بيستغفلوكم في كل حاجة
@@abdalrahmanalzook1850 هو ليه المسلم عنده حرقان من القساوسه ثانيا محمد اتسحر لمده سنه كامله من لبيد اليهودي واله الاسلام لم يستطيع ان يشفي محمد من السحر حتي انزل عليه المعوذتين
@@abdalrahmanalzook1850 المغفل هو من يعتقد ان الإله يصلي علي بشر خلقه المغفل هو من يعتقد ان الاله يقسم بحياه انسان كافر عابد للوثن والحجر ====== اله القران يقسم بحياه محمد عندما اقسم بشئ يكون احسن مني ولكن كيف اله القران يقسم بحياه محمد الوثني الكافر عابد الحجر والوثن "سكرتهم يعمهون وقوله- سبحانه -: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ يرى جمهور المفسرين أنه كلام معترض بين أجزاء قصة لوط- عليه السلام- مع قومه، لبيان أن الموعظة لا تجدى مع القوم الغاوين، ولتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم عما أصابه من سفهاء قومه. فالخطاب فيه للنبي صلى الله عليه وسلم واللام في «لعمرك» لام القسم، والمقسم به حياته صلى الله عليه وسلم والعمر- بفتح العين- لغة في العمر- بضمها، ومعناهما: مدة حياة الإنسان وبقائه في هذه الدنيا، إلا أنهم ألزموا مفتوح العين في القسم، وهو مبتدأ وخبره محذوف وجوبا والتقدير لعمرك قسمي أو يمينى."
@@abdalrahmanalzook1850 الكذب المحلل في الاسلام " الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا. وفي رواية: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: تعني الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها. ، والمراد بالحديث بين الزوجين هو عن الحب الذي يساعد على دوام العشرة، وقد رأى بعض العلماء الاقتصار في جواز الكذب على ما ورد به النص في الحديث، ولكن جوزه المحققون في كل ما فيه مصلحة دون مضرة للغير، يقول ابن الجوزي ما نصه: وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب، فهو مباح إن كان المقصود مباحا، وإن كان واجبا، فهو واجب. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" ج 2 ص 145: يجوز كذب الإنسان على نفسه، وعلى غيره إذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب، وأما ما نال من بمكة من المسلمين من الأذى والحزن، فمفسدة يسيرة في جنب
قال الرب لربه كام رب ؟
اتنين واحد صغير و التاني كبير
وصل بيكو الجهل انك مش عارف قواعد النحو🤣.....يعني في حاجة اسمها خلقو الالهة السماوات والارض؟ ولا خلق الالهة السماوات والارض واضح مين الي بيدلس
الجهل من صفات المسلم
هل المسلم يعبد اله واحد ام الهين
انا ابشرك بأن الاسلام يعبد الهين
سوره الانسان الايه 9
نَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9)"
سوره الانسان الايه رقم 9
اله القران يقول
إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
( اله القران يقول نطعمكم لوجه الله ) ( الله يقول لوجه الله )
هذه مثل الايه القرانيه التي جاءت في سوره الزخرف
وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله وهو الحكيم العليم
====
عرفت مين المشرك يا مشرك
محمد كان مشرك بالله اكثر من 40 سنه
ارجع الي القران
ووجدك ضالا فهدي
متي هداه كاتب القرآن لما كان محمد عمره 40 سنه
الرجز فاهجر
هذه ايه قرانيه
{فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج:30]
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قرّاء المدينة وعامة قرّاء الكوفة: ( والرِّجْزَ ) بكسر الراء، وقرأه بعض المكيين والمدنيين ( وَالرُّجْزَ ) بضم الراء، فمن ضمّ الراء وجهه إلى الأوثان، وقال: معنى الكلام: والأوثان فاهجر عبادتها، واترك خدمتها، ومن كسر الراء وجَّهه إلى العذاب، وقال: معناه: والعذاب فاهجر، أي ما أوجب لك العذاب من الأعمال فاهجر.
والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، والضمّ والكسر في ذلك لغتان بمعنى واحد، ولم نجد أحدًا من متقدّمي أهل التأويل فرّق بين تأويل ذلك، وإنما فرّق بين ذلك فيما بلغنا الكسائيّ.
واختلف أهل التأويل في معنى ( الرُّجْزُ ) في هذا الموضع، فقال بعضهم: هو الأصنام.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) يقول: السخط وهو الأصنام.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الأوثان.
حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل - قال أبو جعفر: أحسبه أنا - عن جابرٍ، عن مجاهد وعكرِمة ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الأوثان.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) : إساف ونائلة، وهما صنمان كانا عند البيت يمسح وجوههما من أتى عليهما، فأمر الله نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم أن يجتنبهما ويعتزلهما.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: هي الأوثان.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قال: الرجز: آلهتهم التي كانوا يعبدون ؛ أمره أن يهجرها، فلا يأتيها، ولا يقربها.
طب انا عايز افهم واشفى أنا أيضا
مين إلى مات على الصليب الاب ام الابن ام الروح القدس
ام الثلاثة
في البدء خلق الالهة ده بالنسبالك اله واحد ؟!
نجح الطُلاب في الامتحان دول طالب واحد ؟
@@Motivation_.235 مهو مترجم بالعربي يافندم اومال انت بتقرأ في النسخة اليوناني
خرج اللاعبون من الملعب . اللاعبون واحد ولكن بعدة اقانيم و الدليل ان الفعل للمفرد وليس للجمع ... اعتقد ناس كتير محتاجة تقف قدام المراية
كلنا هنقف قدام ربنا عز وجل مش قدام المرايا.
«لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».(يوحنا 20:17)
السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا قال يسوع إلهي وإلهكم؟
إذا كان يسوع هو الله، هل الله لديه اله اخر؟
سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى الآبِ، لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي. (يوحنا 14:28)
بما تفسر جملة ( أبي أعظم مني ؟)
مهو يا حضرة الدياكون انت مسكت فكلمة "خلق" بدليل أنهم مش آلهة، بس لو حضرتك فتحت الترجمة العربية للسبعينية للتكوين ١: ٢٦ بتقول "لنخلقن الإنسان..." 😂😂😂
والله بقو مسخرة
يا استاذي اقرأ الاية من الاول
التكوين 1:26 المشتركة
[26] وقالَ اللهُ: «لِنَصنَعِ الإنسانَ على صُورَتِنا كَمِثالِنا، وليَتَسَلَّطْ على سمَكِ البحرِ وطَيرِ السَّماءِ والبهائمِ وجميعِ وُحوشِ الأرضِ وكُلِّ ما يَدِبُّ على الأرضِ».
قال الله مش قالوا الالهة
@@ILJ2024
*القس بيشوي حلمي، "عقائدنا المسيحية الأرثوذكسية،" ص٨٤:* إلوهيم تعني الآلهة
@@archbeast يا استاذي الفاضل الوهيم كان لقب يطلق علي الله ولا يعني معناه الحرفي و هو تعدد الالهة بدليل ان الافعال و الصفات بعده تأتي بهيئة المفرد مش الجمع و كان كل الهدف من لقب الوهيم هو بداية الاعلان للذات الالهية و التي هي الاب و الابن و الروح القدس و لكن الثلاثة اقانيم هم واحد لان ما بعد الوهيم دائما كان يأتي في صيغة المفرد
@@ILJ2024
الفعل بصيغة المفرد؟ يا فندم عيب ارحم دماغي شوية.. دانا جايبلك النص من السبعينية بيقول: *لنخلقن*
قانون إيمانك بيقول إله حق من إله حق
في صلاتك بتقول عن المسيح الخالقك والشريك مع الآب
هو فيه آيه
كل كم الكلام والتناقضات والبلاوي مش لاقي شبهه
طيب قانون إيمانك وصلاتك بيقولوا آيه
يعني حضرتك تركت كلمة آلهة ومسكت في كلمة خلق على انها مفرد ، الكارثة في كلمة آلهة وهي بصيغة الجمع !
اه علشان خلق تدل ع المفرد وهيا الفاعل والله ثالوث تدل ع انه مثلث الاقانيم ولكن هوا اله واحد وده دليل ع انه قال خلق ف الاول + فكر ٥ ثواني قبل ما تكتب حاجه واحسبها صح الاول
صحابي اقنون يعني ذات ....كدا انت بتعبد ٣ذوات .....ومتقوليش روحك وجسدك لاني هقولك الاتنين في ذاتي انا لاني ذات واحده ...ففكره الجوهر دي متناقضه مع الكلام دا @@jissonmaged4834
يعني أنا لما اقول خرج اللاعبون من الملعب يبقى المفروض اللاعبون دول واحد علشان الفعل جاي بصورة المفرد ركز أنت بس ٥ثواني@@jissonmaged4834
كسم الضحك يعني لما اقول أكل المصريون الطعام يبقو واحد بس ؟@@jissonmaged4834
كسسسسسسم الضحك
ربنا يحفظك وينجيك يا سيدنا الانبا اغاثون الاسقف
انت ذكرت لكل اله فيهم صفه معينه معنها ان كل اله فيهم وظيفه يعني لو سحب الابن لن يكن الاب اله كامل بل ناقص لان الابن يكمل صفات التاني او الوظيفه التانيه وعقيدتك بتقول ان كل اله فيهم كامل بذاته عرفت ان حتي مش عارف عقيدتك😂
اتقو الله انما الهكم اله واحد مشكله التثليث لا يقبلها عاقل
ميتين الضحك
خلق الآلهة يبقوا كام 😂
في نظرو ١ ههه
حضرتك دعوت له بالشفاء من الله الواحد مثلث الصفات
ولكن الإله الصمد لم يستطيع ان يشفي محمد من السحر والجنون
====
يا معاذ ممكن تشرح لنا المسيحين ما هو إيمانك ولكن بلا تدليس او كذب
لان الكذب محلل في الاسلام
========
النبي صلى الله عليه وسلم سُحر لمدة اربعين يوما لأنه بشر مش إله زي ما سيدنا موسى اتسحر بسحر سحرة فرعون وشاف عصيانهم ثعابين وزي ما سيدنا يعقوب اتعمى من كتر ما بكى على سيدنا يوسف يعني ربنا مكانش قادر يشفي دول كلهم لا طبعا ربنا قادر على كل شيء لكن ليه حكمة في كل ده وربك لما اتصلب عشان يشيل عنكم الخطايا مكانش قادر يشيلها ليه من غير ما يتصلب يعني ولا دي الحبكة الدرامية 😂 وحكاية ان الكذب محلل دي مش عارف سمعتها فين يمكن قالهالك القسيس بتاعك ما هما بيستغفلوكم في كل حاجة
@@abdalrahmanalzook1850
هو ليه المسلم عنده حرقان من القساوسه
ثانيا محمد اتسحر لمده سنه كامله من لبيد اليهودي واله الاسلام لم يستطيع ان يشفي محمد من السحر
حتي انزل عليه المعوذتين
@@abdalrahmanalzook1850
المغفل هو من يعتقد ان الإله يصلي علي بشر خلقه
المغفل هو من يعتقد ان الاله يقسم بحياه انسان كافر عابد للوثن والحجر
======
اله القران يقسم بحياه محمد
عندما اقسم بشئ يكون احسن مني
ولكن كيف اله القران يقسم بحياه محمد الوثني الكافر عابد الحجر والوثن
"سكرتهم يعمهون
وقوله- سبحانه -: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ يرى جمهور المفسرين أنه كلام معترض بين أجزاء قصة لوط- عليه السلام- مع قومه، لبيان أن الموعظة لا تجدى مع القوم الغاوين، ولتسلية الرسول صلى الله عليه وسلم عما أصابه من سفهاء قومه.
فالخطاب فيه للنبي صلى الله عليه وسلم واللام في «لعمرك» لام القسم، والمقسم به حياته صلى الله عليه وسلم والعمر- بفتح العين- لغة في العمر- بضمها، ومعناهما: مدة حياة الإنسان وبقائه في هذه الدنيا، إلا أنهم ألزموا مفتوح العين في القسم، وهو مبتدأ وخبره محذوف وجوبا والتقدير لعمرك قسمي أو يمينى."
@@abdalrahmanalzook1850
الكذب المحلل في الاسلام
" الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا. وفي رواية: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: تعني الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها. ، والمراد بالحديث بين الزوجين هو عن الحب الذي يساعد على دوام العشرة، وقد رأى بعض العلماء الاقتصار في جواز الكذب على ما ورد به النص في الحديث، ولكن جوزه المحققون في كل ما فيه مصلحة دون مضرة للغير، يقول ابن الجوزي ما نصه: وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب، فهو مباح إن كان المقصود مباحا، وإن كان واجبا، فهو واجب. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" ج 2 ص 145: يجوز كذب الإنسان على نفسه، وعلى غيره إذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب، وأما ما نال من بمكة من المسلمين من الأذى والحزن، فمفسدة يسيرة في جنب
@@abdalrahmanalzook1850الكذب محلل فالكتاب المقدس لنصره يسوع 😂😂
قال الرب لربه كام رب ؟