夢參老和尚洩露天機：這樣念阿彌陀佛，頭上會放出佛光！菩薩立刻來你身旁！

[@許燕鳳-v3x]

感恩南無阿彌陀佛。
感恩上人夢參老和尚。
🙏🙏🙏❤️

[@AMTF18]

🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛*♾️️
願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。
行住坐臥
請常念
南無阿彌陀佛
願我往生能預知
臨命終時無障礙
西方三聖來接引
往生西方淨土中
倒駕慈航度眾生
多念佛～多念佛
請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛*♾️️

[@111havea]

南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏♾️️

[@learner369]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@wanyipyuen6138]

南無阿彌陀佛

[@杨舒语-c2x]

南无阿弥陀佛！

[@takalex93]

喃嘸阿彌陀佛

[@dv3928]

南無阿彌陀佛

[@ngjetfuing598]

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 。

[@許華瓊-w9i]

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

[@tockchan5338]

人人念佛，人人成佛，阿弥陀佛!🙏🙏🙏

[@関根雅倖]

阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@月亮-g1x]

阿彌陀佛是一尊佛的名字 你找阿彌陀佛有什麼事嗎？

[@tawny222]

南無阿彌陀佛🙏

[@heihei7926]

南無地藏王菩薩

[@cheongsiewkin5747]

阿弥陀佛🙏感恩

[@嘉文張-z4g]

海賢老和尚我認識哦！他很棒，老實念佛，

[@曜綜田]

感恩南無阿彌陀佛

[@jenniferhuang4143]

阿彌陀佛

[@陳喜燈]

阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤

[@richardwu6351]

阿彌陀佛🙏

[@詹雅雰-f9f]

南無阿彌陀佛🙏🙇‍♀️

[@limkhuan5102]

祈请, 持頌 , 恭念 < 阿彌陀佛> 聖號 , 功德迴向 : 1)無始劫來, 一切眾生, 累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 地獄眾生; 4) 盡虛空 遍法界眾生 ; 5) 眾生 累世父母 ; 6) 眾生 历代祖先 ; 7) 輪回中的眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土.

[@hongmeiwang1719]

感恩大慈大悲阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@趙陳金蓮]

天機本來就存在
在那裡 到處都是
強講 在你心
愛大家❤

[@ourfamily9397]

『阿彌陀佛』是佛教中的一位佛，原名「阿彌陀」，意為「無量壽」或「無量光」，是「無量壽佛」或「無量光佛」的簡稱。他在佛教經典中是西方極樂世界的主宰，該世界是一個充滿和諧、善良和快樂的地方，所有的眾生都可以透過持誦阿彌陀佛的名號，並誠心發願往生西方極樂世界，脫離輪迴之苦。
阿彌陀佛的形象經常被描繪為一位端坐於蓮花上，雙手組成不動的姿態，面容寧靜、慈悲為懷。他的背後通常有一道光環，代表他的無量光明。
在佛教經典中，阿彌陀佛曾發出48大願，承諾幫助眾生達到菩提、脫離輪迴。其中最著名的願望是：只要有眾生聽到他的名號，並且誠心懇求，他就會接引這些眾生往生極樂世界。
「念佛」或「持名」即持誦「南無阿彌陀佛」是東亞地區，特別是中國、台灣、日本等地，普遍的佛教修行方式。透過不斷地念誦阿彌陀佛的名號，信眾可以培養專注力，並產生對阿彌陀佛的虔誠信仰。而當這個信仰達到一定程度，信眾相信自己在死後可以被阿彌陀佛接引至西方極樂世界。
而這個「往生」的觀念，對於許多信眾來說，是一種超越生死、脫離痛苦的希望，也是佛教修行的終極目標之一。
總結，阿彌陀佛不僅僅是一個名字或形象，他代表了無盡的慈悲、智慧與希望。在東亞的佛教文化中，阿彌陀佛和他的教法是對無數信眾生死之間的一個重要憑依。
阿彌陀佛的信仰和教法對於許多信眾而言，不僅是宗教儀式或修行的一部分，它同時也是生活的一部分。以下是一些方法，說明如何將阿彌陀佛的教導融入日常生活：
念佛：日常生活中可以隨時念誦「南無阿彌陀佛」，不論是在家、上班、乘車或等待時，都可以持誦。這不僅增強專注力，也幫助我們時刻保持清淨的心境。
生活當下：透過念佛，我們學會專注於當下，不為過去的後悔或對未來的憂慮所困，而是真正地活在當下。
慈悲為懷：阿彌陀佛的無量慈悲是我們學習的榜樣。在日常生活中，我們可以努力表現出慈悲、理解和包容，無論對待家人、朋友或陌生人。
持戒：遵循基本的五戒，如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這不僅是佛教的教導，也是健康和和諧生活的基石。
廣結善緣：與他人建立良好的關係，無論是家庭、工作還是社區，我們都可以努力成為一個有益於他人的存在。
感恩：每天反思自己得到的恩惠，無論大小，並對其表達感謝。這有助於培養一個積極和感恩的心態。
勤修禪定：在家中或附近的寺廟參加定期的冥想活動，這可以幫助鍛煉心智，並找到生活中的內在平靜。
參與社區：加入佛教社區或學習小組，與志同道合的人分享經驗和學習，可以使信仰深化並融入生活。
行善積德：尋找機會為社區或有需要的人提供幫助，這不僅是實踐佛法的方法，也可以帶來內在的滿足和幸福感。
通過上述方法，信眾可以在日常生活中體驗到阿彌陀佛的教導，並使其真正地融入生活，從而得到平靜、喜悅和充實的人生。

[@OmAhHum111]

南無 西方極樂世界 世尊 阿彌陀佛.
上冬下瓜和尚偈：
終日走街坊 心中念佛忙
世人都不識 別有一天堂。
請常念 南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無報父母恩咒
咒曰： 南無 彌利都 哆吧毗 莎哈。
願以此功德迴向今世父母和我妻女三人.

[@susuma9834]

2019年7月13日 早上8點 我在家中被阿彌陀佛降靈 收為 弟子。祂 控制我的身體 做了一連串的動作。祂告訴我 祂在治療我 。四年過去了 我的身體越來健康 殘障的右手 也越來越正常。我原只相信科學、對宗教是鄙夷的，認為是 一些人 為了某些目的虛構的。阿彌陀佛卻不計較 收我為弟子 治療我。。受阿彌陀佛如此大恩無以回報 只能以自己親歷的 佛恩 以 文字 敘述出來證明 佛 真的存在這世界不是虛假的。阿彌陀佛。

[@李文雅-i1h]

是這樣子嗎？

[@張家華-ouo]

你們家有供祂的佛像嗎？😂

[@211维恩]

邪说，妖言惑众！阿隬陀佛是本心，自性，法身。那是其他灵，六祖说过不识本心，学法无益。

[@frederickkim7747]

正神正佛不附体❤

[@mingwu1133]

看破不说破。

[@淑俄徐]

阿彌陀佛❤

[@月亮-g1x]

阿彌陀佛是一尊佛的名字 你找阿彌陀佛有什麼事嗎？

[@VEGAN-ug3xl]

執持名號，ㄧ心不亂。

[@x-vq3bl]

南无本师释迦牟尼如来
南无本师阿弥陀如来
《佛說阿彌陀經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
「...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」
《称赞净土佛摄受经》
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
「....又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。......」
梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。
「一心不乱」的意思是「专心念如来」，然后临命终时，如来令心不乱，胎生或化生西方极乐世界。
梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限量光的佛"。
梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha(阿弥陀佛)的意思是 "无量光佛"。
----------------------------------------
转载于维基百科，关键词：阿弥陀佛
在梵语中，无量光（अमिताभ，Amitābha）与无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。
अमिता（Amita）来自梵语动词字根मा，mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意为“测量、量度、被计算”，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态 mita（弥陀）；
否定冠词अ，a-，音译“阿”，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；
a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思，意译为“无量光”，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。
另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是“寿命”的意思，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。
----------------------------------------
Google，关键词：mahayana mita dictionary
Mahayana (major branch of Buddhism)
Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40.
----------------------------------------
如果不依《佛说阿弥陀经》，可以依《佛说无量寿经》。
除了依《佛说阿弥陀经》，也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
根据《佛说无量寿经》，胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。
发菩提心，十念化生西方极乐世界。
没发菩提心，十念胎生西方极乐世界。
--------------------------------
《佛说无量寿经》：
…彼國人民有胎生者，汝復見不？
對曰：「已見。」
其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。
爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？
佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。
若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。
復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。
其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。…

[@wayway4592]

有光明的都是真的

[@suiyeunchiu7913]

Amituofu

[@坤輝林]

彌陀教我念彌陀
不識彌陀怎奈何
自心彌陀猜不透
臨危怎能出娑婆

[@x-vq3bl]

佛教界果然要完蛋了。如果有人指正，却不断掩饰错误，而不是改正。
释迦牟尼佛说是「阿弥陀佛」，一大堆在说「弥陀佛」。如果「弥陀佛」、「弥陀赞」、「弥陀院」、「弥陀七」、「弥陀经」可以成立，那么「陀佛」、「陀赞」、「陀七」也都可以成立。
弥陀的意思是有限，
阿弥陀的意思是无限，
称「阿弥陀」是「弥陀」，绝对是毁谤「阿弥陀佛」。应当改正。
南无本师释迦牟尼如来
南无本师阿弥陀如来
《佛說阿彌陀經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
「...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」
《称赞净土佛摄受经》
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
「....又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。......」
梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。
「一心不乱」的意思是「专心念如来」，然后临命终时，如来令心不乱，胎生或化生西方极乐世界。
梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限量光的佛"。
梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha(阿弥陀佛)的意思是 "无量光佛"。
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转载于维基百科，关键词：阿弥陀佛
在梵语中，无量光（अमिताभ，Amitābha）与无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。
अमिता（Amita）来自梵语动词字根मा，mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意为“测量、量度、被计算”，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态 mita（弥陀）；
否定冠词अ，a-，音译“阿”，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；
a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思，意译为“无量光”，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。
另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是“寿命”的意思，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。
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Google，关键词：mahayana mita dictionary
Mahayana (major branch of Buddhism)
Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40.
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如果不依《佛说阿弥陀经》，可以依《佛说无量寿经》。
除了依《佛说阿弥陀经》，也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
根据《佛说无量寿经》，胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。
发菩提心，十念化生西方极乐世界。
没发菩提心，十念胎生西方极乐世界。
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《佛说无量寿经》：
…彼國人民有胎生者，汝復見不？
對曰：「已見。」
其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。
爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？
佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。
若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。
復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。
其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。…

[@x-vq3bl]

🌹《佛說無量壽經》的重点在于发菩提心。缘起性空者，觉了一切法，犹如梦幻响。自性本具，随顺如来妙愿。
--------------------------------------------
《佛說無量壽經》：
……佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身--光明相好，具如真佛--與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」
佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。…」
----------------------------------
根据《佛说无量寿经》，有胎生和化生西方极乐世界。胎生西方极乐世界，500岁不见如来。胎生是因为没有发菩提心，却陷入一切法(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)。不会学如来，如法妙行，却善恶业报。
念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心。
欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》:
如幻的(鸠摩罗什法师翻译)
「计我着相者，不能生是法
灭尽取证者，亦非下种处
🌱欲长菩提苗，光明照世间　
应当静观察，诸法真实相
不生亦不灭，不常复不断　
不一亦不异，不来亦不去
如是一心中，方便勤庄严　
菩萨所应作，应当次第学
于学于无学，勿生分别想　
是名第一道，亦名摩诃衍
(Mahayana)
(大乘佛教)」
初发菩提心，直接就诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。所以绝不染「色受想行识」。
初发菩提心，就不再陷入「我相、人相、眾生相」。《佛说无量寿经》：「..觉了一切法，犹如梦幻响...」。这些法(色form受想行识)，都是因缘假合、生灭无常，如梦幻泡影，如露如电。绝对是虚妄的，是幻人幻众。
《佛说无量寿经》：
当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，
志求严淨土，受决当作佛；
觉了一切法，犹如梦幻响，
满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，
具诸功德本，受决当作佛；
通达诸法性，一切空无我，
专求淨佛土，必成如是刹。
(电影=如电如影)
《佛说般舟三昧经》：
「..若说经，当如法。
了身本，犹如幻。　　
勿受阴，勿入界。
阴如贼，四如蛇。
为无常，为恍惚，
无常主，了本无。
因缘会，因缘散，　　
悉了是，知本无。　　
加慈哀，于一切。
施贫穷，济不还。
是为定，菩萨行；
至要慧，起众智。…」
《圆觉经》：
「...善男子！末世众生欲求圆觉应当发心作如是言：『尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼、我、人一切诸相。』如是发心不堕邪见。...」
《金刚经》：
「....须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。...」
《愣伽经》：
「...愣伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。
云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。
复次，愣伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。愣伽王！一切众生犹如草木无业无行。..」
《道行般若经卷第一》：
「...须菩提语诸天子：「设复有法出于泥洹，亦复如幻。何以故？幻人、泥洹赐如空，无所有。..」
《诸法无行经》：
文殊师利言：「于诸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」。诸天子言：「幻化人尚无住处，何况从此住地至于馀地。」。文殊师利言：「诸天子！一切法如幻，无去无来无过无出无至无到。」
----------------------------------
念佛时，是真如本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
没念佛时，《佛说无量寿经》：觉了一切法(色受想行识)，犹如梦幻响。因此上辈和中辈都是发菩提心，又六度如幻。
初发菩提心，就沒有「貪嗔痴 或不貪不嗔不痴」,「感恩惭愧憎爱 或不感恩不惭愧不憎爱」。初发菩提心，不会迷于/陷入色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness。
《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。」
初发菩提心，本性本来就具足圆满。本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，只是迷色受想行识而已。缘起性空者，不会善恶分别心，然后演变成权力对立斗争。《諸法無行經》鳩摩羅什法师翻译: 「...於有威儀則喜，於無威儀則礙，則是不學佛法。於清淨行則喜，於不清淨行則礙，則是不學佛法。.....於離欲行則喜，於婬慾行則礙，則是不學佛法。於離瞋想則喜，於瞋想則礙，則是不學佛法。.....」
初发菩提心，不是陷入一切法(色受想行识)，而是「觉了一切法，犹如梦幻响」，又六度如幻。《大般若波罗蜜多经卷第82》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」
由于大智般若，所以是「如法礼佛」，不是「迷法拜佛」。不是陷入(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)而拜佛。
发菩提心，本性又如幻、如化、如法「礼」如来。

[@張志成-o2t]

🙏🙏🙏

[@hankspmp]

是"Y"彌陀佛，非兒彌陀佛

[@x-vq3bl]

可以参考日本的念佛名号，是唐朝时代传过去的。韩国也是这样的念法，是Amita
梵音：Amita+bha
日本发音：阿弥陀 仏
常用「阿弥陀如来」。

[@jennytan2301]

積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧
多積陰德改善命運！福德要配得上你的慾望！德不配位，必有災殃！，如果沒有足夠的福德，又一定要求些什麼，就一定會失去什麼。在這世上，魚與熊掌不可兼得，有權力無福德，是一個人最大的災難.
人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。

[@user-so6zp1sh168]

如來 如是我來 跟本無來 確已來到了 哈

[@謝明琨]

平等,等覺心！

[@峰凡]

不老實念佛也是三惡道
誠心默念佛必是極樂佛

[@x-vq3bl]

🙏南无本师释迦牟尼如来
南无本师阿弥陀如来
《佛說阿彌陀經》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
「...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」
《称赞净土佛摄受经》
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
「....又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。......」
梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。
「一心不乱」的意思是「专心念如来」，然后临命终时，如来令心不乱，胎生或化生西方极乐世界。
梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限量光的佛"。
梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha(阿弥陀佛)的意思是 "无量光佛"。
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转载于维基百科，关键词：阿弥陀佛
在梵语中，无量光（अमिताभ，Amitābha）与无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。
अमिता（Amita）来自梵语动词字根मा，mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意为“测量、量度、被计算”，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态 mita（弥陀）；
否定冠词अ，a-，音译“阿”，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；
a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思，意译为“无量光”，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。
另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是“寿命”的意思，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。
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Google，关键词：mahayana mita dictionary
Mahayana (major branch of Buddhism)
Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40.
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如果不依《佛说阿弥陀经》，可以依《佛说无量寿经》。
除了依《佛说阿弥陀经》，也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
根据《佛说无量寿经》，胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。
发菩提心，十念化生西方极乐世界。
没发菩提心，十念胎生西方极乐世界。
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《佛说无量寿经》：
…彼國人民有胎生者，汝復見不？
對曰：「已見。」
其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。
爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？
佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。
若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。
復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。
其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。…

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🙏《佛說無量壽經》的重点在于发菩提心。缘起性空者，觉了一切法，犹如梦幻响。自性本具，随顺如来妙愿。
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《佛說無量壽經》：
……佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。
其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」
佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身--光明相好，具如真佛--與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」
佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。…」
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根据《佛说无量寿经》，有胎生和化生西方极乐世界。胎生西方极乐世界，500岁不见如来。胎生是因为没有发菩提心，却陷入一切法(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)。不会学如来，如法妙行，却善恶业报。
念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心。
欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》:
如幻的(鸠摩罗什法师翻译)
「计我着相者，不能生是法
灭尽取证者，亦非下种处
🌱欲长菩提苗，光明照世间　
应当静观察，诸法真实相
不生亦不灭，不常复不断　
不一亦不异，不来亦不去
如是一心中，方便勤庄严　
菩萨所应作，应当次第学
于学于无学，勿生分别想　
是名第一道，亦名摩诃衍
(Mahayana)
(大乘佛教)」
初发菩提心，直接就诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。所以绝不染「色受想行识」。
初发菩提心，就不再陷入「我相、人相、眾生相」。《佛说无量寿经》：「..觉了一切法，犹如梦幻响...」。这些法(色form受想行识)，都是因缘假合、生灭无常，如梦幻泡影，如露如电。绝对是虚妄的，是幻人幻众。
《佛说无量寿经》：
当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，
志求严淨土，受决当作佛；
觉了一切法，犹如梦幻响，
满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，
具诸功德本，受决当作佛；
通达诸法性，一切空无我，
专求淨佛土，必成如是刹。
(电影=如电如影)
《佛说般舟三昧经》：
「..若说经，当如法。
了身本，犹如幻。　　
勿受阴，勿入界。
阴如贼，四如蛇。
为无常，为恍惚，
无常主，了本无。
因缘会，因缘散，　　
悉了是，知本无。　　
加慈哀，于一切。
施贫穷，济不还。
是为定，菩萨行；
至要慧，起众智。…」
《圆觉经》：
「...善男子！末世众生欲求圆觉应当发心作如是言：『尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼、我、人一切诸相。』如是发心不堕邪见。...」
《金刚经》：
「....须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。...」
《愣伽经》：
「...愣伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。
云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。
复次，愣伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。愣伽王！一切众生犹如草木无业无行。..」
《道行般若经卷第一》：
「...须菩提语诸天子：「设复有法出于泥洹，亦复如幻。何以故？幻人、泥洹赐如空，无所有。..」
《诸法无行经》：
文殊师利言：「于诸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」。诸天子言：「幻化人尚无住处，何况从此住地至于馀地。」。文殊师利言：「诸天子！一切法如幻，无去无来无过无出无至无到。」
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念佛时，是真如本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
没念佛时，《佛说无量寿经》：觉了一切法(色受想行识)，犹如梦幻响。因此上辈和中辈都是发菩提心，又六度如幻。
初发菩提心，就沒有「貪嗔痴 或不貪不嗔不痴」,「感恩惭愧憎爱 或不感恩不惭愧不憎爱」。初发菩提心，不会迷于/陷入色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness。
《圆觉经》：「本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。」
初发菩提心，本性本来就具足圆满。本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，只是迷色受想行识而已。缘起性空者，不会善恶分别心，然后演变成权力对立斗争。《諸法無行經》鳩摩羅什法师翻译: 「...於有威儀則喜，於無威儀則礙，則是不學佛法。於清淨行則喜，於不清淨行則礙，則是不學佛法。.....於離欲行則喜，於婬慾行則礙，則是不學佛法。於離瞋想則喜，於瞋想則礙，則是不學佛法。.....」
初发菩提心，不是陷入一切法(色受想行识)，而是「觉了一切法，犹如梦幻响」，又六度如幻。《大般若波罗蜜多经卷第82》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」
由于大智般若，所以是「如法礼佛」，不是「迷法拜佛」。不是陷入(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)而拜佛。
发菩提心，本性又如幻、如化、如法「礼」如来。

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🙏其实通过念佛也可以明心、见性无殊（明心菩提），然后妙愿妙行（出道菩提），最后如同如来（究竟菩提）。
「菩提心」是「阿耨多罗三藐三菩提」的简称。阿耨多罗三藐三菩提(anuttara samyak saṃbodhi) 的意思：无上圆满正确的知见/觉知/觉悟。
根据龙树菩萨的《大智度论》，分为5种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。
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根据《佛说观无量寿佛经》，上品中生 只是「发心菩提」或「伏心菩提」，还未 明心菩提(明心、见性无殊)，是在西方极乐世界明心菩提(得授阿耨多罗三妙三菩提记)，又在西方极乐世界「出道菩提」和「究竟菩提」。
根据《佛说观无量寿佛经》的上品中生是纯说第一义谛，又念如来。
念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心/发心菩提/纯说第一义谛。
欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》:
「计我着相者，不能生是法
灭尽取证者，亦非下种处
🌱欲长菩提苗，光明照世间　
应当静观察，诸法真实相
不生亦不灭，不常复不断　
不一亦不异，不来亦不去
如是一心中，方便勤庄严　
菩萨所应作，应当次第学
于学于无学，勿生分别想　
是名第一道，亦名摩诃衍
(Mahayana)
(大乘佛教)」
初发菩提心，就没有「我相人相众生相」和「贪嗔痴 或不贪不嗔不痴」。只有自性本具，本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减。一切幻众皆有佛性，也是诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。
上品中生，若是纯说第一义谛，就是真如/本具不生不灭的自性。缘起性空者，觉了一切法，犹如梦幻响。
上品中生，不是缘起于一切法(色受想行识)，而是(发心菩提)初发菩提心，缘起性空，如《佛说无量寿经》：「觉了一切法，犹如梦幻响。满足诸妙愿，必成如是刹」。
《佛说观无量寿佛经》：
「上品中生者......行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：『法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿即开。...经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。」
若是(发心菩提)初发菩提心，那么就是「不来不去」，「不往不返」，「不生不灭」却不是「往生」！是如法「化生」。
念如来时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。是本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」
上品中生，不但没有「我相、人相、众生相、凡夫相」，而且没有「往生」。是不生不灭的圆满本性(本来就具足圆满，只是迷于色受想行识)，随顺如来妙愿，是如法「化生」。
没念佛名时，缘起性空者，觉了一切法，犹如梦幻响。一切法(色form受想行识)皆是因缘假合，无常生灭，如梦幻泡影，如露如电。(发心菩提)初发菩提心，缘起即是虚妄。
《佛说无量寿经》：
「当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，
志求严净土，受决当作佛；
觉了一切法，犹如梦幻响，
满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，
具诸功德本，受决当作佛；
通达诸法性，一切空无我，
专求净佛土，必成如是刹。」
(电影=如电如影)
《圆觉经》：「...本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见...」。
因为具诸功德本(本性本来就圆满，只是迷于色受想行识)，又随顺阿弥陀如来妙愿，所以如法化生西方极乐世界，见性无殊，见如来。
初发菩提心就不是因果，是妙因妙果。是本性随顺如来妙法妙愿，是「如法化生」。
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根据善导法师的《观经四帖疏》，上品上生 是"上品凡夫"。因此还未(明心、见性无殊)明心菩提，只是发心菩提 或 伏心菩提。
《观经四帖疏》：
「...第三重举九品返对破者。诸师云上品上生人是四地至七地已来菩萨者。何故观经云。三种众生当得往生。
何者为三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能读诵大乘。三者不能持戒读经。唯能念佛法僧等。
此之三人各以己业专精励意。一日一夜乃至七日七夜相续不断。各回所作之业求愿往生。命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手。如弹指顷即生彼国。以此文证。正是佛去世后大乘极善上品凡夫日数虽少作业时猛。何得判同上圣也。然四地七地已来菩萨论其功用不可思议。岂藉一日七日之善华台授手迎接往生也。此即返对上上竟。.....」
上品上生，也是发菩提心，自性本具，但大智般若，六度如幻。无论是《佛说观无量寿佛经》的上品上生或《佛说无量寿经》的「上辈」和「中辈」都不是只念1句佛号而已。
上品上生是「回向发愿心」。没有发菩提心，没有真如自性本具，没缘起性空，哪来的「回向发愿心」？所以上品上生绝对是先发菩提心，后本性随顺如来妙愿。
《佛说观无量寿佛经》
佛告阿难及韦提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。
《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》的化生是发心菩提和伏心菩提，还未明心菩提、出道菩提 和究竟菩提。上品上生，不是1句佛号而已。
《大般若波罗蜜多经卷第八十二》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」
上品上生，发菩提心，念如来名号时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。念如来名号时，是真如/本性随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法」。
上品上生，没念如来名号时，发菩提心，如同《佛说无量寿经》的上辈、中辈。或《佛说观无量寿佛经》上品上生的内容。是大智般若，六度如幻。
上品上生，未(明心、见性无殊)明心菩提，只是伏心菩提而已。

[@user-so6zp1sh168]

如果發現有喇嘛掉動陰兵陰將在傷害人 我該不該說破 我該如何自保破邪術？我能做些什麼來自保呢？

[@meghanyi3238]

执阿弥陀佛名号，不间断，不夹杂！一切邪祟皆不能靠近

[@吳-w1n]

🙏🙏🙏🙏🙏💖💖💖✨✨✨✨✨😊😊😊

[@fushengpoet4229]

是唸阿，不是痾。

[@iamweich]

Ah, not er...

[@brucelu4361]

读a弥陀佛，而不是e弥陀佛，切记

[@x-vq3bl]

🌹可以参考日本的念佛名号，是唐朝时代传过去的。韩国也是这样的念法，是Amita
梵音：Amita+bha
日本发音：阿弥陀 仏
常用「阿弥陀如来」。

[@dieugiang2700]

A not or

[@黃世賢-z5v]

别把佛當作你的小弟叫她來祂就來，那太可笑了!别把老和尚當排頭，那真不好。

[@katelin9269]

2:34 秒時明明唸 阿，但其餘時間都唸 婀。這個影片製作不夠用心。

[@丘梁珺]

奉勸製作人不要一再唸錯
阿應該唸ㄚ，為何很多視頻都念成蚵，請務必唸對，這是梵語。

[@李進來-l1q]

阿彌陀佛，阿是破音字，唸儿，不唸ㄚ。漢傳佛教自古皆唸儿。有慧律法師者教人唸ㄚ，不知其用意何在，搞亂唸佛正音，到底慧律是啥法師，真是亂來。

[@x-vq3bl]

可以参考日本的念佛名号，是唐朝时代传过去的。韩国也是这样的念法，是Amita
梵音：Amita+bha
日本发音：阿弥陀 仏
常用「阿弥陀如来」。

[@必榮許]

心想生缘生本無.去那度谁.了幻=佛法.幻夢在未了

[@dolphinsoundking]

來我身邊幹嘛？來要錢嗎？😂

[@金忠本-n1i]

末法時期邪僧說法多如恆河沙數，如果沒有明辨就說“若要佛教興，就要僧讚僧”，這樣的說法我是不同意的，如經明辨了當然沒問題，學佛不是盲從。

[@user-so6zp1sh168]

要實證 自己實修 別人教的有些是沒有實修是感悟不出來的 穿珈紗的魔越來越多了

[@waynetan5220]

胡說八道，鬼扯一通

[@wongchenseong9643]

到底是念額彌陀佛還是阿彌陀佛。一些人就說是念阿彌不是念額彌真給你們搞懞了。天啊

[@芳芳-q5n]

南無阿彌陀佛🙏

[@LOVEso-much]

🌿💫🙏🪞✨阿🌟彌陀佛✨🪞🙏💫🌿

[@如兒-e3i]

南無阿彌陀佛

[@hch4724]

卍南無阿彌陀佛卍
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
隨喜讚歎，感恩合十
🙏🙏🙏

[@waynetong3216]

南么阿弥陀佛🙏🙏

[@szechuankho5774]

南無阿彌陀佛🙏

[@yowonn6713]

阿弥陀佛🙏

[@1689morgan]

南無阿彌陀佛

[@aarnokgroothuis6828]

🙏🙏🙏

[@陳乃瑄-n1e]

南無阿彌陀佛

[@jackchiu5416]

南無阿彌陀佛

[@蔡慈心-d9e]

南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@ShangkanqiShan]

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@martrilchen3084]

南無阿彌陀佛❤

[@uilp5954]

阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@月亮-g1x]

阿彌陀佛是一尊佛的名字 你找阿彌陀佛有什麼事嗎？

[@張立樺]

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏