Ibrohim alayhissalomning qissasi | Иброҳим алайҳиссаломнинг қиссаси

[@abroryuldashev2513]

Ассаламуалекум Рахмат коттакон Аллох илмингизни Зиёда килсин.

[@azizbekibnhamid642]

Alloh taolo rozi boʻlsin

[@ФерузаИтолмасова]

Ollohim ilmingizni yanada ham baland qilsin Robbim bizni farzandlarimizni ham Ollohni roziligiga yeriwadigan farzandlardan qilsin omin

[@zokirtangatarov4209]

, Allox rozi bulsin

[@СубханбердиИсламов]

Аллох аз шумо розишавад

[@ummul_ahmad_xaydarova3225]

Alloh sizni mukofatlasin🤲

[@izzatjonjakbarov8573]

Аллох рози булсин

[@muslima7950]

ОЛЛОХ рози бўлсин.

[@НодиржонЮлдашев-с1б]

Рахмат домла

[@ВалерийМутков]

Рахмат домла сог булинг илохим оллохим умрингизни узок килсин

[@izzatmuzaffarov3960]

Olloh rozi boʻsn ustoz

[@murodjonmadaminovich1862]

Olloh rozi bolsin domla

[@shakauka207]

ﻭﻣﺜﻠﺎ: ﴿ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﺎﺭُ ﻛﻮﻧﻲ ﺑﺮﺩًﺍ ﻭﺳﻠﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ﴾
(ﺍﻟﺄﻧﺒﻴﺎﺀ:٦٩).
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺂﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺛﻠﺎﺙ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻟﻄﻴﻔﺔ:
ﺃﻭﻟﺎﻫﺎ: ﺍﻟﻨﺎﺭ -ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺄﺳﺒﺎﺏ- ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ، ﻓﻠﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﺣﺴﺐ ﻫﻮﺍﻫﺎ
ﻭﺑﻠﺎ ﺑﺼﻴﺮﺓ، ﺑﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺃﻣﺮ ﻳُﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻢ ﺗُﺤﺮﻕ ﺳﻴﺪَﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﺄﻧّﻬﺎ ﺃُﻣﺮَﺕ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺤﺮﻕ.
ﺛﺎﻧﻴﺘُﻬﺎ: ﺇﻥّ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﺤﺮﻕ ﺑﺒﺮﻭﺩﺗﻬﺎ، ﺃﻱْ ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺎﻟﺎﺣﺘﺮﺍﻕ. ﻓﺎﻟﻠّٰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﺑﻠﻔﻈﺔ: "ﺳﻠﺎﻣﺎ" ﴿(٭): ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﺃﻧﻪ: ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ "ﺳﻠﺎﻣﺎ" ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮﻕ ﺑﺒﺮﻭﺩﺗﻬﺎ. (ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ)﴾ ﺑﺄﻥ ﻟﺎ ﺗﺤﺮﻗﻲ ﺃﻧﺖِ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻗﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ. ﺃﻱ ﺇﻥّ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺒﺮﻭﺩﺗﻬﺎ ﻛﺄﻧّﻬﺎ ﺗﺤﺮﻕ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﺑﺮﺩ.
ﻧﻌﻢ ﺇﻥّ ﺍﻟﻨﺎﺭ -ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ- ﻟﻬﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺎﺭ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻟﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ، ﻓﺘﺠﻤﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ، ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺤـﺮﻕ ﺑﺒﺮﻭﺩﺗﻬﺎ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺤﺮﻕ ﺑﺒﺮﻭﺩﺗﻬﺎ، ﻓﻮﺟﻮﺩُﻩ ﺇﺫﻥ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ.
ﺛﺎﻟﺜﺘُﻬﺎ: ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ "ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ" ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ، ﻭﻳﻨﺠﻲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥّ ﺍﻟﺈﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭﻉ ﻭﺍﻕٍ ﻭﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ "ﻣﺎﺩﺓ ﻣﺎﺩﻳﺔ" ﺗﻤﻨﻊ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﻉ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ، ﻟﺄﻥّ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺠﺮﻱ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﺄﺳﺒﺎﺏ. ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﺳﻤﻪ "ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ"، ﻟﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺟﺴﻢَ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑَﻪ ﻭﻣﻠﺎﺑﺴﻪ ﺃﻳﻀﺎ. ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺂﻳﺔ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ:
"ﻳﺎ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ! ﺍﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻛﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﺎﺳُﻜﻢ ﻟﺒﺎﺱَ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﻟﺒﺎﺱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺼﻨﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﺗﺠﺎﻩ ﻋﺪﻭﻛﻢ ﺍﻟﺄﻛﺒﺮ، ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻓﻠﻘﺪ ﺧﺒَّﺄ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻮﺍﺩَّ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﺗﺤﻔﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺈﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺒﺴﺘﻤﻮﻩ ﺃﺭﻭﺍﺣﻜﻢ، ﺷﺮ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ.. ﻓﻬﻠﻤّﻮﺍ ﻭﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴﻮﻫﺎ". ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺑﺤﻮﺛﻪ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﺎ ﺗﺤﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺑﻞ ﺗﻘﺎﻭﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻭﺛﻴﺎﺑﺎ.
ﻓﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺂﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻭﻗِﺲْ ﻣﺪﻯ ﺳﻤﻮّﻫﺎ ﻭﻋﻠﻮّﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﺎﺭ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻠّﺔ ﻗﺸﻴﺒﺔ ﻧُﺴﺠﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻊ "ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ" ﻟﺎ ﺗﺘﻤﺰﻕ ﻭﻟﺎ ﺗَﺨﻠﻖ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺑﻬﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺄﺑﺪ.

[@ulugbekalimatov]

Kazzob kofir xudosizlarnii bayrami kuni

[@ahmadullohtohirov8112]

layk bosing