والله ثم والله ليس شيئا في هذه الدنيا احسن واكمل من سنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لاحظو كيف سرد الردود بين المشايخ اللهم إجعلنا ممن يقيموا سنة رسولك ونسئلك ان تميتنا عليها وتحشرنا مع الذين عملوا بها آمين
لايوجد مسلم في الدنيا يقول هاذا الكلام انت بينك وبين الإسلام غير الخير والإحسان هههه هل من تكذب قل أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد رسول الله واستغفر ربك ربما تنجي نفسك من عقاب الله انت لا تقدر الحمى أن اصابتك فكيف تقدر على النار؟ هاذا يدل على أنك لست مسلم نحن عندنا العاصي صاحب الكبائر عندما تذكر له جهنم يخاف ويقول اللهم اغفرلي ويخاف وانت تقول خدني إلى النار! ! انت ربما ملحد أو يهودي أو نصراني تريد أن تشكيك ضعفاء الإيمان في علماء أهل السنة والجماعة هاذو علماء ورثت الأنبياء شئت أم أبيت عندك معهم مشكل دعهم لخالقهم نحن نحبهم ونحن مع هاد النور الذي وصفتهم بالمسخ الشيطان عشيرك عكس لك صورهم
وهل ثبت عن النبي جهاد النكاح وارظاع الكبير مع الدواعش 😂😂😂 كل شيء جميل عند الناس تقولون لم يثبت إلا القتل والتفجير والسبي ونكاح المحارم وارظاع الكبير وجهاد النكاح في حرب الجمل مع طلحة والزبير وعائشة 😂😂😂 هذا هو دين الصحابة العصابة
جزاك الله خيرا يا شيخ مصطفى بخصوص رفع اليدين عند الدعاء في صلاة الجمعة أنت استدللت بحديث أن الرسول رفع يديه عند صلاة الإستسقاء بينما السؤال يخص الدعاء في صلاة الجمعة وسؤالي كم صلاة جمعة صلاها رسول في حياته ألا توجد رواية أو حديث صحيح يذكر لنا إن كان يرفع سبابته أو كفيه عند الدعاء وهو على المنبر لأن السؤال خاص بالدعاء بعد خطبة الجمعة وليس غيرها
ليس كل ما لم برد عن الرسول بدعة مذمومة فمثلا النفط والتشكيل فى المصحف لم يكن موجودا. و صلاة ركعتين بعد كل وضوء اجتهاد من سيدنا بلال وقراءة سورة الاخلاص عقب كل قراءة فى الصلاة كان اجتهاد من احد الصحابة ولم يبدعهما النبى صلى الله عليه وسلم وعليه فصدق الله العظيم ليست بعة محرمة بل لها أصل فى الشرع منها فوله تعالى قل صدق الله
ليس دعاء ختم صلاة التراويح بدعة بل صلاة التراويح في حد ذاتها بدعة ابتدعها عمر بعد وفاة نبينا العظيم صلى الله عليه وآله وسلم وخلال حكمه ولم تكن في عهد ابي بكر
صحيح .. يقول ربنا سبحانه معلما لنا كيف نفعل اذا أردنا قراءة القرآن " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ولو اراد سبحانه منا ان نختم بقول صدق الله العظيم لأمر بذلك لأن موضوع التوجيه هنا هو حول ما نفعل عند قراءة القرآن ..وما كان ربك نسيّا .. فلما لم يأمر بذلك مع انه أمر بالاستعاذة دل ذلك على أنها ليست مما يحب ولا مما يشرع لختام القراءة ..ولكنها لو قيلت احيانا كإيمان وتأكيد لما ورد في الآيات المقروءة حينها من أخبار أو سؤال او معحزة فلا بأس .. أما اعتقادنا انها سنة او مستحبة فهذا هو الأمر المبتدع ..لأن لله تعالى ترك الأمر بها عند ورود مناسبتها واختصر الأمر على الاستعاذة .. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم ماترك شيئا فيه خير لنا الا دلنا عليه .. ولم يدلنا على هذه العبارة ..ولسنا أعلم بدين الله تعالى من رسوله صلى الله عليه وسلم .. بارك الله فيكم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بخصوص ما يقال عند الإنتهاء من قرأة القرأن الكريم استدل والله اعلم يقوله تعالى فإذا قراءة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم..... والله اعلم.
لا شك إن كنت تخالف النبي فأنت مأثوم ولا يقال أنت من أهل النار تعرف بحسب ما خالفت ستعاقب ياخي هؤلاء كبار العلماء لا ينبغي لك أن تتكلم في كلامهم مع أنني لا اعرف مرتبتك في العلم المهم افعل ماترى هو أفضل في فهمك أما لا تأتي لناس شك في هذا الأمر وهداك الله صراطه المستقيم وأدخلك جنته. مع السلام
💚 - حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن : أنكره ابن عثيمين فى فيديو له ، والألبانى فى فتاويه : ، و لا أعتقد ذلك ، تعظمون الملوك والرؤساء والأمراء ورؤساؤكم فى العمل ، و لا تعظمون الله سبحانه وتعالى، بحجة السنة ، هناك أوامر من الله سبحانه وتعالى يُعمل بها خارج السنة !!! ، مثل قوله تعالى : (وقال ربكم ادعونى استجب لكم) . ، وقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ، وغير ذلك !!! وقد أمر الله سبحانه وتعالى بها فى القرآن العظيم فى عدة مواضع : ١- (قل صدق الله)(٩٥) سورة آل عمران . ٢- (ومن أصدق من الله حديثا)(٨٧) سورة النساء . ٣- (ومن أصدق من الله قيلا)(١٢٢) سورة النساء . ٤- (فبأى حديث بعده يؤمنون)(١٨٥) سورة الأعراف . ٥- (فبأى آلاء ربكما تكذبان)(١٣) سورة الرحمن . ٦- (فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون)(٥) سورة الجاثية . ٧- (فبأى حديث بعده يؤمنون؟)(٥٠) سورة المرسلات ، والسنة أن نقول : لا بشىء من آيات ربنا نكذب !!!! ٨- وفى السنة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه دائما بقول : (إن أصدق الحديث كتاب الله ..... ) رواه البخاري برقم ٦٠٩٨ . ، أتريدون أن يُكذب اللهُ يا من تعترضون بلا عقل ؟!!!!!!!!! ٩- ثم هذا ما توارثه القراء سماعا ، كالتأمين !!!!! ١٠- وقال الدكتور محمدأحمدالمسير أستاذ التفسير بجامعة الأزهر بالقاهرة ، فى فيديو له على اليوتيوب : هى مندوبة شرعا وليست بدعة .
قال الله تعالى قل صدق الله...الايةهؤلاء الشيوخ هم من افتوا بالاستعانة بالكفار على مسلمي العراق وقتلوا اكثر من مليون طفل عراقي و الالاف من الارامل والشهداء و يناء القواعد العسكرية في بلاد الحرمين .كيف سيلاقوا ربهم .نسال الله العافية
يارجل مادخل سطح القمر ان نصعد اليه بالدين لان الله لايحاسبنا الا ماامرنا به من الدين ومالم يؤمر به رسول الله بفعل وقول واقرار فهو بدعة في الدين فالمطلوب الاتباع
مسكين من يتوه نفسه ويتبع مثل هذا هو نفسه يقول النبي ما قال صدق الله العظيم بعد قرآءة القرآن تمام هذه سنته يعني بعد القرآه ويجي يتعدى السنه وبقول الله قال صدق بالعموم كان النبي ما فهم فهمه هو وكان لازم يقول بعد ما يقرأ صدق الله العظيم يعني هو أعلم من النبي كل هذا الحيل والف والدوران عشان يسهلوا البدع ويزينها للناس ويجاملوا فيها الناس هذا دين اتباه مش ابتداء ما انا اجيب خمسين دعاء بعد ما اقرأ وادعوا الناس لها وقل مش بدعه اذا البدع ما ذا الله المستعان
هل ثبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول صدق الله العضيم لو قلت نعم كذبت أو قلت لا إذا من اعلم من الرسول صلى الله عليه و سلم من اقرب إلى الرسول صلى الله عليه و سلم اليس الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ولم يثبت عليهم انهم كانو يقولون صدق الله العضيم
يقول ربنا سبحانه معلما لنا كيف نفعل اذا أردنا قراءة القرآن " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ولو اراد سبحانه منا ان نختم بقول صدق الله العظيم لأمر بذلك لأن موضوع التوجيه هنا هو حول ما نفعل عند قراءة القرآن ..وما كان ربك نسيّا .. فلما لم يأمر بذلك مع انه أمر بالاستعاذة دل ذلك على أنها ليست مما يحب ولا مما يشرع لختام القراءة ..ولكنها لو قيلت احيانا كإيمان وتأكيد لما ورد في الآيات المقروءة حينها من أخبار أو سؤال او معحزة فلا بأس .. أما اعتقادنا انها سنة او مستحبة فهذا هو الأمر المبتدع ..لأن لله تعالى ترك الأمر بها عند ورود مناسبتها واختصر الأمر على الاستعاذة .. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم ماترك شيئا فيه خير لنا الا دلنا عليه .. ولم يدلنا على هذه العبارة ..ولسنا أعلم بدين الله تعالى من رسوله صلى الله عليه وسلم .. بارك الله فيكم .
ما المانع من قول صدق الله العظيم. هل عدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقط والله ليس دليلا. إنما الدليل لو ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو كان فيه مخالفة للشرع الحنيف بل عموم قول الله عز وجل قل صدق الله يدل على الجواز وعندما تعثر الحسن والحسين نزل النبي صلى الله عليه وسلم من فوق المنبر ورفعهما وقال صدق الله. إنما أموالكم وأولادكم فتنة. ما المانع أن أقولها قبل أو أقولها بعد. التمسك الحرفي هذا من التكلف الممقوت المنهي عنه البعيد عن روح الدين والذي يجعل الناس في حرج وضيق إن نحن جعلناه في كل شيء دون فهم لمقاصد الشرع
قلت ان التمسك الحرفي من التكلف وهذا منهي عنه يعني حرام فما دليلك على هذا ؟ ام انك تناقض نفسك ؟ عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» ، اتقي الله في نفسك وأحذر ان تتكلم في شرع الله من غير علم ، قال تعالى :(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) التكلم في الشرع بغير علم من الكبائر والله اعلم لأنك ستُضل عوام المسلمين إذا تأثروا بكلامك ، ونعم إذا لم ترد عبادة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه فهي بدعة فما بالك إذا داوم عليها الناس فاصبحت كالسنة ، قال عليه الصلاة والسلام:(من عمل عملًا ليس عليه امرنا فهو رد) اي من عمل عملًا ليس في (ديننا) فهو مردود عليه اما قول صدق الله العظيم فهي كلمة حسنة ليست سيئة وقد ورد في القران (ومن اصدق من الله قيلا) ولكن تكون بدعة عندما يتداوم عليها الناس فلا ينتهي من القراءة إلا ان يقولها فهذه بدعة ولا تجوز وعليه بما ورد في السنة ، وهو ان يقول بعد كل قراءة (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك ).
الشيخ له فتاوى غير مقبوله كفتواه في وجوب زكاة الحلي وقال للسائل تخالف قول الله ورسوله .. فجعل مفهوم كلامه ان كل من قال بهذا القول مخالف لهما رغم ان القائلين لهذا القول هي المذاهب الثلاث غير الحنفيه بل هو راي ابن تيميه والشوكاني وأمة من العلماء لدرجة انه اغلق الخط في وجه سائل يناقشه في المسأله .. فللاسف الشيخ في فتاويه اخطاء وجل من لا يسهو
أما المسألة التي ذكرتها فلا نقول غير مقبولة، وانما نقول هو اجتهاد، لأنه ورد عن بعض الصحابة وتدل عليه عمومات الأدلة. لكن القول الصحيح في هذه المسألة هو قول جمهور العلماء بأنه لا زكاة في الحلي المعد للاستعمال.
@@A_mo_ نحن لا نتكلم عن عوارض الفتوى، نتكلم عن هذا القول. هو اجتهاد صحيح، فحيما ننظر إلى شروط الاجتهاد الفتوى نجدها خالية من الموانع تامة الشروط، وليس القول محدثًا لكي يرد؛ كجعل العيد خطبة واحدة، وكالتوسع في الترخص في الأسفار، وكتحريم الأخذ من اللحية مطلقًا، وإباحة لبس النقبة للمحرم وجعلها من الإزارات فهذه فتاوى شاذّة نردّها ونحرّم الأخذ بها. فليكن عندنا شيء من آداب الخلاف، فالأقوال المروية عن أهل الاجتهاد الأوائل لا نردّها ونحرّم الأخذ بها، بل نناقشها بالدليل. ولا أتكلم عن مسألة زكاة الحلي المعد للاستمعال بالخصوص، بل كل مسألة يقع فيها خلاف.
@@Ksa_5 خلك في الكلام الي كتبته رد ع الشيخ هل هو اعلم من ابن تيمية والشوكاني او لا او هل هو في مقامهما في العلم ؟ ثم يفتي للسائل بان هذا مخالفة لله ولرسوله والمساله فيها سعة لو قال هناك خلاف في المسالة وفصل وذكر الاقوال وراي الجمهور ومن قال بمثل هذا ثم قال رايي الذي اميل له كذا ما احد شنع عليه لكنه ينسف الاقوال الاخرى نسف وكأنه امام مجتهد والاجتهاد لم يعد متوفر في زماننا بل المجتهد امثال بن تيميه وغيره من أئمة المسلمين من كان ضليعا في الاصول والفقه والحديث والتفسير واللغة … الخ
قل صدق الله انزلت الايه لحاجة وحسبك قالها الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا لحاجه وبحثت عن كلامك ان الالباني لايرفع الا في الاولى فوجدت ان لالباني يقول بالرفع في كل التكبيرات
تقراون القران ولا تركزون في التلاوة الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم قل صدق الله وايات أخرى كذلك وعندما نرى الآيات الكونية التي تكلم عنها القران نقول صدق الله تصديقا الله حتى يوم القيامة وعندما ندخل الجنة نقول الحمد لله الذي صدقنا وعده
ياصاحب ( العقل ) أعطني حديث او اثر عن احد الصحابة أو التابعين يفتي بقول صدق الله العظيم بعد التلاوة . يقول سفيان الثوري رحمه الله : إنما الدين بالاثار وليس بالرأي ٬ إنما الدين بالاثار وليس بالرأي ٬ إنما الدين بالاثار وليس بالرأي. - شرف أصحاب الحديث . وقال الإمام التابعي محمد بن سيرين رحمه الله : إذا رأيت الرجل على الاثر فاعلم أنه على الطريق . - الشريعة للاجري. فنحن نأخذ بالحديث وإذا لم نجد حديث بحثنا عن اثر من الصحابة أو التابعين ٬ أما عقولكم لاتسمن ولاتغني من جوع . @@chaouibatna
رحمة الله على العلامة الألباني والعلامة بن باز والعلامة بن عثيمين ونسأل الله أن يطيل في عمر الشيخ مصطفى العدوي والآراء تختلف ولكن سنن رسول الله لن تتغيّر فعلمه من علمه وجهله من جهله. لا أصل لعبارة صدق الله العظيم في نهاية التلاوة ولذلك فنحن نتّبع رسول الله ورسول الله لم يقل هذه العبارة ولا أحد أصحابه، والله أعلم.
رحمه الله ابن باز وابن عثيمين علماء ربانيين، يتبعون السنة ولا يجاملون أحد، اما رفع اليدين في يوم الجمعة في دعاء الاستسقاء كما فعل نبينا محمد وعلى آله وصحبه اما غيره فلا يرفع هذي السنة في دعاء الإمام في يوم الجمعة، لسنا افضل من نقلوا لنا السنة من صحابة نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأيضاً لم يفعلوا ذلك،،،
قولك يدل على سقم بالفهم الدين الإسلامي دين نقل وعقل فما أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واي زيادة في امر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد وبدعة
والله كل الشيوخ اضلوا الأمة . يختلفون وينتقدون بعضهم فشوشوا عقول الأمة والله لا مصدر للدين سوى القرآن وحده النور والهدى . لكننا تركنا القرآن واتبعنا احاديث جمعت في العصر العباسي وكل طائفة لا يعجبها حديث تضعفه والحديث الذي يعجبها تصححه . والذي جمعوا الحديث كلهم فرس جاؤوا من شمال ايران واوزبكستان البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود وابن ماجه كلهم من شرق آسيا هل هي صدفة ام مؤامرة لجمع احاديث الرسول لم يأمر بجمعها ولا حتى الصحابة ولا أهل المدينة من يريد معرفة المؤامرة فليشاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل لقد فضح كل شيء وبأدلة من القرآن
لو كنت حقا تؤمن بالقران لآمنت بالسنة النبوية المطهرة لكنكم تشوشون على الناس بأن الأحاديث كتبها الناس وربنا جل جلاله قال وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة إن كنت مسلما جاهلا مغترا به ف اتق الله اما إن كنت منافقا فنسأل الله تعالى أن يهديك أو يأخدك أخد عزيز مقتدر لأن السنة النبوية وحي أنزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم وهناك آيات كثيرة ذكرت فيها السنة النبوية قال تعالى وما آتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالى ويعلمهم الكتاب والحكمة الحكمة هي السنة وقد أفتى العلماء أن الذي يقول لا نأخد إلا من القران و ينكرون السنة فهم كفار نسأل الله العافية ثم يا أخي هل ذكرت صفة الصلاة وعدد ركعاتها وما نقول في التشهد وكذلك نصاب الزكاة و مناسك الحج وووو.... هل ذكرت في القران الكريم ؟؟؟
@@Dossari61 من ضحك عليك وقال الحكمة هي الأحاديث . قال تعالى وآتينا لقمان الحكمة . هل لقمان آتاه الله الأحاديث انتم تحرفون القرآن . الحكمة هي حكمة القرآن . قال تعالى يس والقرآن الحكيم . شاهد فيديو بعنوان معنى الحكمة لحسين الخليل ستعرف أن الحكمة هي حكمة القرآن ولكن شيوخكم حرفوا الدين والآيات كما فعل بني اسرائيل تماما . قال تعالى ( تلك آياتنا نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ) آية واضحة لاتباع آيات الله فقط لكن عميت قلوبكم
@@user-ql1tx5rx1jلوفهمت قول الله تعالى وإن تطيعوه تهتدوا وقول من يطع الرسول فقداطاع الله وقوله فلاوربك لايؤمنون حتي يحكموك فيماشجربينهم ثم لايجدوافي انفسهم حرجامماقضيت ويسلمواتسليماوقوله قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقوله انزلنا اليك الذكرلتبين للناس مانزل إليهم فبيانه صلي الله عليه وسلم لماانزله الله في القرآن من شرائع واحكام وحدود فكان يقول صلواكمارئتموني اصلي وخذواعني مناسككم وامربان نتبع كتاب الله وسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وهم الذين اتبعوه وعملوابسنته وحكموابحكمه الذي كان تطبيقاعمليالماامره الله به في القرآن وكل ماامربه النبي وفعله واقره قداخذبه الصحابة وسارعليه الخلفاء الراشدين واقتدي بهم في ذلك التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يومناهذاوقدحذرناصلي الله عليه وسلم من اهل الزيغ واتباع الهوى والظلال الذين يتبعون المتشابه من الآيات وماذلك الالانهم لمااعرضواعن سنته وبياناته وامره ونهيه تقاريره ونواهيه فلمازاغواازاغ الله قلوبهم وحذرمن منهج الخوارج ومن اهم العلامات التي وسمهم بها انهم لايقبلون بغيرااقران فضلواواضلوا وقداجمعت الامة كلهاعلي ان من قال بقولهم فهوخارجي وذلك انه قال لا إله إلا الله ولم يتم شهادته ب محمدرسول الله حيث من انكرسنته واكتفي بالقرآن لم يؤمن به كماامرالله ودخل في مشاقة الله ورسوله واتبع غيرسبيل المؤمنين فقال الله فيه نوله ماتولي ونصليه جهنم وساءت مصيرافمن ادعي الايمان والسلام دون العمل بالاركان كماعمل بهاالنبي وعلمنا فهوكماقال الله اولئك لم يئومنوافاحبط الله اعمالهم ذلك بانهم قالواللذين كرهوامانزل الله سنطيعكم في بعض الامر الله يعلم أسرارهم وإسرارهم ولونشاءلاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ماقولهم هذاالابعض من لحن القول ومهماقالوااوفعلوافلن يضرواالله شيئا فليحذرالذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اويصيبهم عذاب اليم فإن يتوبوايك خيرالهم وان يتولوايعذبهم الله عذابااليمافي الد نيا والآخرة ومالهم في الارض من ولي ولانصير وقوله تعالي وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهواوانمايسرناه بلسانك لتبشربه المؤمنين وتنذربه قومالدا القوم اللدهم هؤلاء الذين يدعون الاسلام وينكرون اتباع سنة النبي المبينة لاحكام القران وكيفية العمل به وقدكانوافي ذلك الزمن يعرفون بالمنافقين ثم ظهروا بعدمقتل عثمان بالخوارج والفتنة الكبري ومقتل علي وهكذاظهروافي زمانناهذاباسم القرانيين وماهم بقرانيين ولكن روافض وقرامطة وشيعة اماميه واذناب فارسية وشعوعية وماركسية ويهودية وعلمانية وملاحدة ولايخفي حالهم علي كل مسلم عاقل وقدوجدوادعماغيرمحدودمن امريكا والغرب ودول الكفروهم يعملون ليل نهار علي تنفيذ مخططات اعداءالايلام وفتح مراكزتكوين وغيرها ولكن الله لهم بالمرصاد كتب الله لاغلبن اناورسلي ولهن يضرواالله شيئا سيغلبون ثم الي جهنم يحشرون ومايمكرون الابانفسهم ومايشعرون
@@user-pt2sj5ri2j نطيع الرسول بالرسالة التي جاء بها رسالته هي القرآن . وهل رسالته هي كتاب البخاري وروايات تناقض القرآن . هل تصدق حديث اغتسال عائشة أمام الرجال . هل تصدق حديث تبرك الصحابة بنخامة الرسول . لا يوجد آية تقول اتبعوا أحاديث الرسول بل اطيعوا الرسول بالرسالة وهي القرآن. أما بالنسبة ليحكم بين الناس يحكم بينهم في القرآن فقط . قال تعالى وانزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس . الرسول لم يحكم الا بالقرآن . قال تعالى ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن اتبع إلا ما يوحى إلي ) لو كان الرسول يريد الأحاديث لجمعت قبل وفاته مع القرآن .
@@user-ql1tx5rx1j طيب انت الان تفسر معنى الحكمة بإجتهادك صح ؟ صح . وانت تزعم أن لايوجد شي اسمه أحاديث والأحاديث الذي رواها العلماء في تفسير كثير من آيات القرآن عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها باطلة على مقالتك ٬ طيب يا اغبى من البهيمة أنت الان تزعم بزعمك الباطل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك تفسير القرآن ويجي واحد بهيمة بعد ١٤ قرن مأكلته افكار الملاحدة والعلمانية يفسرلي معنى الحكمة ٬ تناقض شنيع وعجيب . ثم يقول الله تعالى لنساء النبي عليه الصلاة والسلام ﴿وَاذكُرنَ ما يُتلى في بُيوتِكُنَّ مِن آياتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطيفًا خَبيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٤] الله سبحانه فرق بين اياته وبين الحكمة ٬ فعلى مقالتك الباطلة أن الله يقول لنساء النبي اتلوا ايات الله وايات الله ٬ وقال الله تعالى ﴿كَما أَرسَلنا فيكُم رَسولًا مِنكُم يَتلو عَلَيكُم آياتِنا وَيُزَكّيكُم وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَيُعَلِّمُكُم ما لَم تَكونوا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ١٥١] فرق هنا ايضا بين الكتاب والحكمة فلو كان على اعتقادك السخيف فيكفي قوله تعالى ويعلمهم الكتاب لأن كتاب الله وايات الله عندما تذكر لحالها فمفهوم أن كلامه وكتابه سبحانه كله حكمة بلا أن تذكر كلمة الحكمة ٬ لكن الله سبحانه يذكر الكتاب والحكمة لأن الحكمة تفسر الكتاب ٬ والدليل على ذلك يا سخيف أنك لن تعرف كم عدد ركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء بدون الحكمة ( السنة ) ولن تعرف مقدار زكاة الفطر بدون الحكمة ( السنة ) ٬ وأنت لم تؤمن إيمانا حقيقا بالقرآن لأنك تزعم أن اصحاب الحديث هم أصولهم اعجمية فكيف نأخذ منهم الحديث والله تعالى يقول ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) ولم يقول أشرفكم نسبا ٬ فلو كنت صاحب مقالة فرد هذه الإشكالات إن استطعت ولن تستطيع لأن الله سبحانه قال ( وإن جندنا لهم الغالبون ) والحمدلله ناصر الدين ولو كره المشركون. @user-ql1tx5rx1j
إتقي اللهَ تَعَالَى- يا مصطفى العدوي فقول (صدق اللهُ العظيم) بعد التلاوة [بدعة] وكل علماء الدِّين المسلمين الفقهاء الملتزمين متفقين على ذلك((الرَّإي)) و البدعة ضلالة في النار هل فهمت ذلك؟؟
انت ترد منرغير علم أين اتفاق المسلمين على انها بدعة، ثم من عرف مفهوم وحقيقة البدعة لا يقول لمثل هذه الامور أنها بدعة منزقال أنها بدعة ففتواه بدعة، فالله تعالى يقول (قل صدق الله) والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يثبت عنه انه قرأ على مسمع من الجميع ولكن عندما سمعه من غيره قال له حسبك. وهذا لا ينافي القول بصدق الله العظيم.
سبحان الله شرالبلية مايضحك قبح الله الجهل والغرور ماهذا الأدب أيها الجاهل وصدق من قال لوسكت ملايعلم لقل الخلاف إذهب وتعلم حتي تعرف البدعة في اللغة وفي الاصتلاح خيرلك من أن تتكلم بجهل وتبدع ملايتبع هواك لاحول ولاقوة إلا بالله
بسم الله الرحمان الرحيم ومن اصدق من الله قيلا
رحم الله شيوخنا ورحمنا إذا صرنا إلى ما صار ا إليهما
رحم الله أئمة الأمة الإسلامية الشيخ الإمام عبدالعزيز إبن باز والامام العثمين والامام محمدناصرالدين الالباني وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة، ،
لا تضيق واسعا رحمة الله لكافة العاماء الربانيين
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
بارك الله في جهودكم دومًا وأبدًا واحسن الله إليكم ❤❤❤❤❤
عليك أفضل الصلاة والسلام ياحبيبي يارسول الله ❤
فعلاً التصديق بدعة بدليل لما نقرا القران في الصلاة لايوجد فيها تصديق
✋لايسمح لهؤلاء الا التحدث بهذه المواضيع لأنهم أرادوا لأنفسهم ذلك 💰
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارضى عن صحابته الكرام ونحن
معهم يارب العالمين
والله ثم والله ليس شيئا في هذه الدنيا احسن واكمل من سنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لاحظو كيف سرد الردود بين المشايخ اللهم إجعلنا ممن يقيموا سنة رسولك ونسئلك ان تميتنا عليها وتحشرنا مع الذين عملوا بها آمين
الله أكبر ولاإله إلا الله ما أجمل جواب الشيخين وجزا الله الجميع
نفعنا الله بعلمك شيخنا الحبيب
قاتلكم الله بعلمكم المسموم المخادع
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا سورة ال عمران
ما أجمل جواب الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته
انا كمسلم لا أريد الجنة وأفضل النار إذا كان هذا المسخ في الجنه يارب سترك ورضاك
اسكنهما فسيح جنتك انت اما جناته بل جهنم وبئس المصير
@@user-in8te4qy3fاسأل الله سبحانه ان يكتبها لك وان يجعلك في اسفل درك من النار… انت تكذب ولست مسلم مستحيل المسلم يتجرأ ان يقول قولك هذا
@@user-oz5jy5zm7nالله يأخذ حق الشيخ الجليل منك ويحشرك مع فرعون … حسبي الله. ونعم الوكيل فيكم أيها الكفار
لايوجد مسلم في الدنيا يقول هاذا الكلام انت بينك وبين الإسلام غير الخير والإحسان هههه هل من تكذب قل أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمد رسول الله واستغفر ربك ربما تنجي نفسك من عقاب الله انت لا تقدر الحمى أن اصابتك فكيف تقدر على النار؟ هاذا يدل على أنك لست مسلم نحن عندنا العاصي صاحب الكبائر عندما تذكر له جهنم يخاف ويقول اللهم اغفرلي ويخاف وانت تقول خدني إلى النار! ! انت ربما ملحد أو يهودي أو نصراني تريد أن تشكيك ضعفاء الإيمان في علماء أهل السنة والجماعة هاذو علماء ورثت الأنبياء شئت أم أبيت عندك معهم مشكل دعهم لخالقهم نحن نحبهم ونحن مع هاد النور الذي وصفتهم بالمسخ الشيطان عشيرك عكس لك صورهم
قال الله لنبيه قل صدق الله
امرنا الله بقل صدق الله.... قل صدق الله واتبعوا ملة إبرهيم حنيفا
جزاكم الله خير رحمك الله
اللهم ارحم علمنا و بارك فيهم الاحياء منهم يارب العالمين تبارك الرمان ماشاء الله
كان رسول الله على المنبر وقد جاء الحسن والحسين يحبوان وعليهم قمصان حمر جميلان فنزل الرسول وحتضنهم وقال صدق الله حين قال اان من اولادكم فتنه
ومن اصدق من الله قيلا
صدق الله العظيم
جزاك الله خيرا
لم يثبت عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم قول صدق الله العضيم بعد قرأة القران نحن نتبع النبي
تتبعون سنة بن سلمان
والضادباستطالةومخرج
ميزمن الظاءوكلهاتجي
في الظعن ظل الظهرعظم الحفظ
ايقظ وأنظرعظم ظهراللفظ
وهل ثبت عن النبي جهاد النكاح وارظاع الكبير مع الدواعش 😂😂😂 كل شيء جميل عند الناس تقولون لم يثبت إلا القتل والتفجير والسبي ونكاح المحارم وارظاع الكبير وجهاد النكاح في حرب الجمل مع طلحة والزبير وعائشة 😂😂😂 هذا هو دين الصحابة العصابة
@@user-gl7vc4hx6k😂😂😂😂 ليس وقت تعليم الناس قواعد اللغة العربية 😂😂😂 كلها حمير وخارجة عن ملة التوحيد بعد احداث غزة
احسنت اول مره اري شرح وتوضيح
بارك الله فيك
أنا مسرور بك
رعاك الله جل و عز
لااااااا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤
قل صدق الله
الله سبحانه وتعالى يقول قل صدق الله وأنتم تقولون بدعة
جزاك الله خيرا يا شيخ مصطفى بخصوص رفع اليدين عند الدعاء في صلاة الجمعة أنت استدللت بحديث أن الرسول رفع يديه عند صلاة الإستسقاء بينما السؤال يخص الدعاء في صلاة الجمعة وسؤالي كم صلاة جمعة صلاها رسول في حياته ألا توجد رواية أو حديث صحيح يذكر لنا إن كان يرفع سبابته أو كفيه عند الدعاء وهو على المنبر لأن السؤال خاص بالدعاء بعد خطبة الجمعة وليس غيرها
ليس كل ما لم برد عن الرسول بدعة مذمومة فمثلا النفط والتشكيل فى المصحف لم يكن موجودا. و صلاة ركعتين بعد كل وضوء اجتهاد من سيدنا بلال وقراءة سورة الاخلاص عقب كل قراءة فى الصلاة كان اجتهاد من احد الصحابة ولم يبدعهما النبى صلى الله عليه وسلم وعليه فصدق الله العظيم ليست بعة محرمة بل لها أصل فى الشرع منها فوله تعالى قل صدق الله
أنت ما فهمتَ البدعة
@@user-cd1jy9rl1q طيب أنا بطلب العلم بادب عرفنى ايه البدعة لغة واصطلاحا وفهمهالى بس بدون اساءة
من نحن حتّى نصدّق أو نكذّب ربّ العالمين!!
@@grpr8073 صح ردك مقنع ولم ترد في السنة ولانحتاج اصلا لقول صدق الله العظيم .
مغفل @@user-rt8zq4ey9p
مادام. لم. يردعن. الرسول. بعدقراءةالقرءان. فكيف. لاتكون. بدعة. وقداتخذهابعض. القراء. عبادةولم. يردفيهاشئ. عن. الرسول. عليه. السلام
( ومن أصدق من الله حديثا ) .. ( ومن تصدق من الله قيلا )
ومن أصدق من الله قيلا
بارك الله فيك. لا مسارعة للتبديع.
إن الحكم بالبدعة من كبائر الأمور لأن فيه تضليل للمسلمين.
سؤال لك..من قال صدق الله مبتدع؟ يدخل النار؟
الله اكبر
ليس دعاء ختم صلاة التراويح
بدعة بل صلاة التراويح في حد
ذاتها بدعة ابتدعها عمر بعد وفاة
نبينا العظيم صلى الله عليه وآله وسلم وخلال حكمه ولم تكن في
عهد ابي بكر
أرى أن الشيخ جانب الصواب والصواب قول ابن عثيمين أن ذلك بدعة فلو كان قول ذلك مستحبا لسبقنا إليه الصحابة والله تعالى أمر بالإستعاذة ولم يأمر بالتصديق.
صحيح .. يقول ربنا سبحانه معلما لنا كيف نفعل اذا أردنا قراءة القرآن " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ولو اراد سبحانه منا ان نختم بقول صدق الله العظيم لأمر بذلك لأن موضوع التوجيه هنا هو حول ما نفعل عند قراءة القرآن ..وما كان ربك نسيّا .. فلما لم يأمر بذلك مع انه أمر بالاستعاذة دل ذلك على أنها ليست مما يحب ولا مما يشرع لختام القراءة ..ولكنها لو قيلت احيانا كإيمان وتأكيد لما ورد في الآيات المقروءة حينها من أخبار أو سؤال او معحزة فلا بأس .. أما اعتقادنا انها سنة او مستحبة فهذا هو الأمر المبتدع ..لأن لله تعالى ترك الأمر بها عند ورود مناسبتها واختصر الأمر على الاستعاذة .. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم ماترك شيئا فيه خير لنا الا دلنا عليه .. ولم يدلنا على هذه العبارة ..ولسنا أعلم بدين الله تعالى من رسوله صلى الله عليه وسلم .. بارك الله فيكم .
دعاء ختم القرأن في التراويح بدعة ام لا
قرأة القرآن الكريم في المصحف الشريف الحالي بدعة ام لا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بخصوص ما يقال عند الإنتهاء من قرأة القرأن الكريم استدل والله اعلم يقوله تعالى فإذا قراءة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم..... والله اعلم.
رحم الله شيخنا الشعراوي
كان النبي صل الله عليه و سلم يقول حسبك كما قرء عليه الصحابي الجليل
أن أردت أن تبين أين قال الله عزوجل صدق الله العضيم
يعني إذا قالها بعد القراءة لا يلام ،،فلمذا تلومونهم إذا قالها...
هل قصدك من البدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.... يعني من قال صدق الله يدخل النار؟ من اين لك هذا؟
ليس كل بدعه ضلالة في النار
سمعنا وأطعنا.....غفراك ربنا
لا شك إن كنت تخالف النبي فأنت مأثوم ولا يقال أنت من أهل النار تعرف بحسب ما خالفت ستعاقب ياخي هؤلاء كبار العلماء لا ينبغي لك أن تتكلم في كلامهم مع أنني لا اعرف مرتبتك في العلم المهم افعل ماترى هو أفضل في فهمك أما لا تأتي لناس شك في هذا الأمر وهداك الله صراطه المستقيم وأدخلك جنته. مع السلام
💚 - حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن : أنكره ابن عثيمين فى فيديو له ، والألبانى فى فتاويه :
، و لا أعتقد ذلك ، تعظمون الملوك والرؤساء والأمراء ورؤساؤكم فى العمل ، و لا تعظمون الله سبحانه وتعالى، بحجة السنة ، هناك أوامر من الله سبحانه وتعالى يُعمل بها خارج السنة !!!
، مثل قوله تعالى : (وقال ربكم ادعونى استجب لكم) .
، وقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ، وغير ذلك !!!
وقد أمر الله سبحانه وتعالى بها فى القرآن العظيم فى عدة مواضع :
١- (قل صدق الله)(٩٥) سورة آل عمران .
٢- (ومن أصدق من الله حديثا)(٨٧) سورة النساء .
٣- (ومن أصدق من الله قيلا)(١٢٢) سورة النساء .
٤- (فبأى حديث بعده يؤمنون)(١٨٥) سورة الأعراف .
٥- (فبأى آلاء ربكما تكذبان)(١٣) سورة الرحمن .
٦- (فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون)(٥) سورة الجاثية .
٧- (فبأى حديث بعده يؤمنون؟)(٥٠) سورة المرسلات ، والسنة أن نقول : لا بشىء من آيات ربنا نكذب !!!!
٨- وفى السنة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه دائما بقول : (إن أصدق الحديث كتاب الله ..... ) رواه البخاري برقم ٦٠٩٨ .
، أتريدون أن يُكذب اللهُ يا من تعترضون بلا عقل ؟!!!!!!!!!
٩- ثم هذا ما توارثه القراء سماعا ، كالتأمين !!!!!
١٠- وقال الدكتور محمدأحمدالمسير أستاذ التفسير بجامعة الأزهر بالقاهرة ، فى فيديو له على اليوتيوب : هى مندوبة شرعا وليست بدعة .
الله المستعان الله يهديك تعلم من العلماء وليس الجهال
انت اتقي الشبهات كل ما جءت به لم يكن حول الفتوى، اتقي الله، واعلم ان هؤلاء أعلموا منك. فإنا نقول سمعنا وأطعنا
قال الله تعالى قل صدق الله...الايةهؤلاء الشيوخ هم من افتوا بالاستعانة بالكفار على مسلمي العراق وقتلوا اكثر من مليون طفل عراقي و الالاف من الارامل والشهداء و يناء القواعد العسكرية في بلاد الحرمين .كيف سيلاقوا ربهم .نسال الله العافية
أنت حاقد ومريض وجاهل وتتهم بلا دليل الله يشفيك ويهديك
تغزو بلاد جيرانك المسلمين وتقتل وتغتصب وتفسد . وتلومهم ان استعانوا بالكفار لحماية ارضهم وعرضهم.
حسبك الله على قدحك بهؤلاء العلماء
يارجل مادخل سطح القمر ان نصعد اليه بالدين لان الله لايحاسبنا الا ماامرنا به من الدين ومالم يؤمر به رسول الله بفعل وقول واقرار فهو بدعة في الدين فالمطلوب الاتباع
مسكين من يتوه نفسه ويتبع مثل هذا هو نفسه يقول النبي ما قال صدق الله العظيم بعد قرآءة القرآن تمام هذه سنته يعني بعد القرآه ويجي يتعدى السنه وبقول الله قال صدق بالعموم كان النبي ما فهم فهمه هو وكان لازم يقول بعد ما يقرأ صدق الله العظيم يعني هو أعلم من النبي كل هذا الحيل والف والدوران عشان يسهلوا البدع ويزينها للناس ويجاملوا فيها الناس هذا دين اتباه مش ابتداء ما انا اجيب خمسين دعاء بعد ما اقرأ وادعوا الناس لها وقل مش بدعه اذا البدع ما ذا الله المستعان
سبحان الله.صار ت كلمه صدق الله بدعه، 😂😂😂لماذا لم تعتبرها سنه حسنه والله جل جلاله صادق الا اذا كان عند باز وعثيمين شك
لكن ما دليلك على ان صدف الله العظيم سنة حسنة ؟!! م ن سنها من الصحابة ؟!!! اتقي الله يا رجل
حتى هذه يا فجرة صدق الله العضيم لا شيء فيها
اللهم انفعنا بعلم اهل البيت و اهلهم
هل ثبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول صدق الله العضيم لو قلت نعم كذبت أو قلت لا إذا من اعلم من الرسول صلى الله عليه و سلم من اقرب إلى الرسول صلى الله عليه و سلم اليس الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ولم يثبت عليهم انهم كانو يقولون صدق الله العضيم
فين الاتفاق ده ؟ هاته
الحديث الموقوف على الصحابي حجة اذا لم يخالفه غيره من الصحابة والله أعلم
عندي سؤال لهؤلاء الشيوخ .ما قولكم في الحفلات التى تقام في بلدان الخاليج .من رقص وسخب واختلاط وتناول المخدرات وممارسة الرذيلة.يا شيوخ بن سلمان .
والله العظيم يبدعون متى ما يحلو لهم
اتق الله في كلامك هذا
@@user-jj1to7ck7s
ماذا تقول بعد التوقف من قراءة سور القرآن الكريم ؟
انظر ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سكت فاسكت
عيب عليكم تتكلموا في المواضيع التافهة
تتكلموا على الفجور اللي في بلاد الحرمين
الفتنة نائمة... الخ
صدق الله العظيم بعد القراءة بنية الوجوب او الثواب بدعة لكن لماذا لا يكفر سلفية هذا الزمان من قال بخلق القرآن ومنكري الصفات من الاشاعرة ؟
جواب الشيخ مصطفى وعدم التبديع في كل شي هوالاصوب
يقول ربنا سبحانه معلما لنا كيف نفعل اذا أردنا قراءة القرآن " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ولو اراد سبحانه منا ان نختم بقول صدق الله العظيم لأمر بذلك لأن موضوع التوجيه هنا هو حول ما نفعل عند قراءة القرآن ..وما كان ربك نسيّا .. فلما لم يأمر بذلك مع انه أمر بالاستعاذة دل ذلك على أنها ليست مما يحب ولا مما يشرع لختام القراءة ..ولكنها لو قيلت احيانا كإيمان وتأكيد لما ورد في الآيات المقروءة حينها من أخبار أو سؤال او معحزة فلا بأس .. أما اعتقادنا انها سنة او مستحبة فهذا هو الأمر المبتدع ..لأن لله تعالى ترك الأمر بها عند ورود مناسبتها واختصر الأمر على الاستعاذة .. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم ماترك شيئا فيه خير لنا الا دلنا عليه .. ولم يدلنا على هذه العبارة ..ولسنا أعلم بدين الله تعالى من رسوله صلى الله عليه وسلم .. بارك الله فيكم .
حبيبي انت بطل كلامك يزيل كل الشك❤❤❤❤
من لايعرف أصول أهل السنة
يستغرب كلام ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
هل القول انها بدعة يعني التحريم!
شاغلين الناس بهذا !!!!!
والأمة مشتتة ممزقة مكلومة مثخنة بالجراح
التفقه في دين هو الاصلاح كل أمور حياتنا
دين شرع او دين رأي
ما المانع من قول صدق الله العظيم. هل عدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقط والله ليس دليلا. إنما الدليل لو ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو كان فيه مخالفة للشرع الحنيف بل عموم قول الله عز وجل قل صدق الله يدل على الجواز وعندما تعثر الحسن والحسين نزل النبي صلى الله عليه وسلم من فوق المنبر ورفعهما وقال صدق الله. إنما أموالكم وأولادكم فتنة. ما المانع أن أقولها قبل أو أقولها بعد. التمسك الحرفي هذا من التكلف الممقوت المنهي عنه البعيد عن روح الدين والذي يجعل الناس في حرج وضيق إن نحن جعلناه في كل شيء دون فهم لمقاصد الشرع
قلت ان التمسك الحرفي من التكلف وهذا منهي عنه يعني حرام فما دليلك على هذا ؟ ام انك تناقض نفسك ؟ عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» ، اتقي الله في نفسك وأحذر ان تتكلم في شرع الله من غير علم ، قال تعالى :(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) التكلم في الشرع بغير علم من الكبائر والله اعلم لأنك ستُضل عوام المسلمين إذا تأثروا بكلامك ، ونعم إذا لم ترد عبادة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن أصحابه فهي بدعة فما بالك إذا داوم عليها الناس فاصبحت كالسنة ، قال عليه الصلاة والسلام:(من عمل عملًا ليس عليه امرنا فهو رد) اي من عمل عملًا ليس في (ديننا) فهو مردود عليه اما قول صدق الله العظيم فهي كلمة حسنة ليست سيئة وقد ورد في القران (ومن اصدق من الله قيلا) ولكن تكون بدعة عندما يتداوم عليها الناس فلا ينتهي من القراءة إلا ان يقولها فهذه بدعة ولا تجوز وعليه بما ورد في السنة ، وهو ان يقول بعد كل قراءة (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك ).
@@MmmooLoo ابعث إلي رقم واتس ابعث إليك كتابات فيها ردود لعلها تكون مفيدة
كيف ياشيخ تخالف السلف .. انتبه
الشيخ له فتاوى غير مقبوله
كفتواه في وجوب زكاة الحلي
وقال للسائل تخالف قول الله ورسوله .. فجعل مفهوم كلامه ان كل من قال بهذا القول مخالف لهما
رغم ان القائلين لهذا القول هي المذاهب الثلاث غير الحنفيه
بل هو راي ابن تيميه والشوكاني وأمة من العلماء
لدرجة انه اغلق الخط في وجه سائل يناقشه في المسأله ..
فللاسف الشيخ في فتاويه اخطاء وجل من لا يسهو
أما المسألة التي ذكرتها فلا نقول غير مقبولة، وانما نقول هو اجتهاد، لأنه ورد عن بعض الصحابة وتدل عليه عمومات الأدلة.
لكن القول الصحيح في هذه المسألة هو قول جمهور العلماء بأنه لا زكاة في الحلي المعد للاستعمال.
@@Ksa_5 ايه غير مقبولة واكررها مليون مره
حين خالف حمهور العلماء
بل اتهم من لم ياخذها بمخالفة الكتاب والسنة
@@A_mo_
نحن لا نتكلم عن عوارض الفتوى، نتكلم عن هذا القول.
هو اجتهاد صحيح، فحيما ننظر إلى شروط الاجتهاد الفتوى نجدها خالية من الموانع تامة الشروط، وليس القول محدثًا لكي يرد؛ كجعل العيد خطبة واحدة، وكالتوسع في الترخص في الأسفار، وكتحريم الأخذ من اللحية مطلقًا، وإباحة لبس النقبة للمحرم وجعلها من الإزارات فهذه فتاوى شاذّة نردّها ونحرّم الأخذ بها.
فليكن عندنا شيء من آداب الخلاف، فالأقوال المروية عن أهل الاجتهاد الأوائل لا نردّها ونحرّم الأخذ بها، بل نناقشها بالدليل.
ولا أتكلم عن مسألة زكاة الحلي المعد للاستمعال بالخصوص، بل كل مسألة يقع فيها خلاف.
@@A_mo_
وهناك تعقيب: وهو أنه ليس كل قول للجمهور يكون هو الصحيح، كما الأقوال ليست فقط في المذاهب الأربعة كي يكون قول أكثرهم جمهور.
@@Ksa_5 خلك في الكلام الي كتبته رد ع الشيخ
هل هو اعلم من ابن تيمية والشوكاني او لا او هل هو في مقامهما في العلم ؟
ثم يفتي للسائل بان هذا مخالفة لله ولرسوله
والمساله فيها سعة
لو قال هناك خلاف في المسالة وفصل وذكر الاقوال وراي الجمهور ومن قال بمثل هذا
ثم قال رايي الذي اميل له كذا
ما احد شنع عليه
لكنه ينسف الاقوال الاخرى نسف
وكأنه امام مجتهد
والاجتهاد لم يعد متوفر في زماننا
بل المجتهد امثال بن تيميه وغيره من أئمة المسلمين من كان ضليعا في الاصول والفقه والحديث والتفسير واللغة … الخ
الشيخ وإبن عثيمية كلامهم صحبح
اخي لاتفتشو وراء العلماء ولاتتبعو عثراتهم اذا لم يكن الخطأ في الدين
قل صدق الله انزلت الايه لحاجة وحسبك قالها الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا لحاجه وبحثت عن كلامك ان الالباني لايرفع الا في الاولى فوجدت ان لالباني يقول بالرفع في كل التكبيرات
هاذ الذي قلت أن صدق الله العظيم بدعة بدعة علماء الوهابية
!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
يشرع ذكر كفارة المجلس بعد قراءة القرآن
ورد في ذلك حديث صحيح
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطُّ ، وَلَا تَلَا قُرْآنًا، وَلَا صَلَّى صَلَاةً إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا، وَلَا تَتْلُو قُرْآنًا، وَلَا تُصَلِّي صَلَاةً، إِلَّا خَتَمْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟
قَالَ: نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْرًا، خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " .
رواه النسائي في "السنن الكبرى" (9 / 123) تحت باب: "مَا تُخْتَم بِهِ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ"، وغيره، وصححه الحافظ ابن حجر في "النكت" (2 / 733)، والشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (7 / 495).
تقراون القران ولا تركزون في التلاوة الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم قل صدق الله وايات أخرى كذلك وعندما نرى الآيات الكونية التي تكلم عنها القران نقول صدق الله تصديقا الله حتى يوم القيامة وعندما ندخل الجنة نقول الحمد لله الذي صدقنا وعده
ماشاء الله جواب كافي شافي ..طبعا لاصحاب العقول وليس للاغبياء
ياصاحب ( العقل ) أعطني حديث او اثر عن احد الصحابة أو التابعين يفتي بقول صدق الله العظيم بعد التلاوة .
يقول سفيان الثوري رحمه الله : إنما الدين بالاثار وليس بالرأي ٬ إنما الدين بالاثار وليس بالرأي ٬ إنما الدين بالاثار وليس بالرأي.
- شرف أصحاب الحديث .
وقال الإمام التابعي محمد بن سيرين رحمه الله : إذا رأيت الرجل على الاثر فاعلم أنه على الطريق . - الشريعة للاجري.
فنحن نأخذ بالحديث وإذا لم نجد حديث بحثنا عن اثر من الصحابة أو التابعين ٬ أما عقولكم لاتسمن ولاتغني من جوع .
@@chaouibatna
السائل يسأل ويريد اجابة توافق لما يعتقد عجيب ذلك
اللموضوةع راي علمااء وليس مقارنة ايها الناااس
اتقوا شبوهات هذه ماتنفع ماضر شتتو اهل القران ضهرا الفساد في البر والبحر عفان الله 13:11
رحمة الله على العلامة الألباني والعلامة بن باز والعلامة بن عثيمين ونسأل الله أن يطيل في عمر الشيخ مصطفى العدوي والآراء تختلف ولكن سنن رسول الله لن تتغيّر فعلمه من علمه وجهله من جهله. لا أصل لعبارة صدق الله العظيم في نهاية التلاوة ولذلك فنحن نتّبع رسول الله ورسول الله لم يقل هذه العبارة ولا أحد أصحابه، والله أعلم.
ماورد قول صدق الله العظيم بعد انتهاء من التلاوة
بل يقال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب اليك
الالباني شيعي ضال مضل
بدعة حسنة
رحمه الله ابن باز وابن عثيمين علماء ربانيين، يتبعون السنة ولا يجاملون أحد، اما رفع اليدين في يوم الجمعة في دعاء الاستسقاء كما فعل نبينا محمد وعلى آله وصحبه اما غيره فلا يرفع هذي السنة في دعاء الإمام في يوم الجمعة، لسنا افضل من نقلوا لنا السنة من صحابة نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأيضاً لم يفعلوا ذلك،،،
ليس دعاء ختم التروايح بدعة بل
صلاة التراويح في حد ذاتها بدعة
ابتدعها عمر بعد وفاة نبينا العظيم
صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
طلب الاستعانه من من بشر ماهو بدعه وعبادة القبور ماهو بدعه اما صلاة التهجد بدعه انتم اول صلوا صلاة المسلمين بعدين تكلم عن البدع
ولكم خليتوا للدين خليتوا الناس تتشيع من ورا. بدعكم انتوا حتئ الله متقدروا وتصدقون ماقال في آياته لان انتوا عوجان
يارجل الناس طلعت عالمريخ وانتو وبن دايرين حتى لو ماقالها الرسول شو ضرتك اذا قلت صدق الله العظيم اتقوا الله في عقول الناس
انت شخص مريض نفسيا
خلاص نبي انصلي الفجر 50 ركعة وانقول مثل قولك ايش ضرتك والناس صعدوا للقمر
ايش هذا الجهل المطبق اتق الله في نفسك الدين بالاتباع وليس ابتداع
قولك يدل على سقم بالفهم الدين الإسلامي دين نقل وعقل فما أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واي زيادة في امر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد وبدعة
أنت لا طلعت الفضاء ولا رضيت تقبل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لآ حول ولا قوة الا بالله بعيد كل البعد عن روح جوهره آلله يهديكم قزمتم الدين وشوهتم امره
الصهيييوووو سلفية اليهووود
ستكتب شهادتهم ويسالون
أنت إنسان سفيه مخذول نسأل الله أن يعاملك بما تستحق
والله كل الشيوخ اضلوا الأمة . يختلفون وينتقدون بعضهم فشوشوا عقول الأمة والله لا مصدر للدين سوى القرآن وحده النور والهدى . لكننا تركنا القرآن واتبعنا احاديث جمعت في العصر العباسي وكل طائفة لا يعجبها حديث تضعفه والحديث الذي يعجبها تصححه . والذي جمعوا الحديث كلهم فرس جاؤوا من شمال ايران واوزبكستان البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود وابن ماجه كلهم من شرق آسيا هل هي صدفة ام مؤامرة لجمع احاديث الرسول لم يأمر بجمعها ولا حتى الصحابة ولا أهل المدينة من يريد معرفة المؤامرة فليشاهد فيديو بعنوان صحيح البخاري ل حسين الخليل لقد فضح كل شيء وبأدلة من القرآن
لو كنت حقا تؤمن بالقران لآمنت بالسنة النبوية المطهرة لكنكم تشوشون على الناس بأن الأحاديث كتبها الناس وربنا جل جلاله قال وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
إن كنت مسلما جاهلا مغترا به ف اتق الله اما إن كنت منافقا فنسأل الله تعالى أن يهديك أو يأخدك أخد عزيز مقتدر لأن السنة النبوية وحي أنزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم
وهناك آيات كثيرة ذكرت فيها السنة النبوية قال تعالى وما آتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقال تعالى ويعلمهم الكتاب والحكمة
الحكمة هي السنة وقد أفتى العلماء أن الذي يقول لا نأخد إلا من القران و ينكرون السنة فهم كفار نسأل الله العافية ثم يا أخي هل ذكرت صفة الصلاة وعدد ركعاتها وما نقول في التشهد وكذلك نصاب الزكاة و مناسك الحج وووو.... هل ذكرت في القران الكريم ؟؟؟
@@Dossari61 من ضحك عليك وقال الحكمة هي الأحاديث . قال تعالى وآتينا لقمان الحكمة . هل لقمان آتاه الله الأحاديث انتم تحرفون القرآن . الحكمة هي حكمة القرآن . قال تعالى يس والقرآن الحكيم . شاهد فيديو بعنوان معنى الحكمة لحسين الخليل ستعرف أن الحكمة هي حكمة القرآن ولكن شيوخكم حرفوا الدين والآيات كما فعل بني اسرائيل تماما . قال تعالى ( تلك آياتنا نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ) آية واضحة لاتباع آيات الله فقط لكن عميت قلوبكم
@@user-ql1tx5rx1jلوفهمت قول الله تعالى وإن تطيعوه تهتدوا وقول من يطع الرسول فقداطاع الله وقوله فلاوربك لايؤمنون حتي يحكموك فيماشجربينهم ثم لايجدوافي انفسهم حرجامماقضيت ويسلمواتسليماوقوله قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقوله انزلنا اليك الذكرلتبين للناس مانزل إليهم فبيانه صلي الله عليه وسلم لماانزله الله في القرآن من شرائع واحكام وحدود فكان يقول صلواكمارئتموني اصلي وخذواعني مناسككم وامربان نتبع كتاب الله وسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وهم الذين اتبعوه وعملوابسنته وحكموابحكمه الذي كان تطبيقاعمليالماامره الله به في القرآن وكل ماامربه النبي وفعله واقره قداخذبه الصحابة وسارعليه الخلفاء الراشدين واقتدي بهم في ذلك التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يومناهذاوقدحذرناصلي الله عليه وسلم من اهل الزيغ واتباع الهوى والظلال الذين يتبعون المتشابه من الآيات وماذلك الالانهم لمااعرضواعن سنته وبياناته وامره ونهيه تقاريره ونواهيه فلمازاغواازاغ الله قلوبهم وحذرمن منهج الخوارج ومن اهم العلامات التي وسمهم بها انهم لايقبلون بغيرااقران فضلواواضلوا وقداجمعت الامة كلهاعلي ان من قال بقولهم فهوخارجي وذلك انه قال لا إله إلا الله ولم يتم شهادته ب محمدرسول الله حيث من انكرسنته واكتفي بالقرآن لم يؤمن به كماامرالله ودخل في مشاقة الله ورسوله واتبع غيرسبيل المؤمنين فقال الله فيه نوله ماتولي ونصليه جهنم وساءت مصيرافمن ادعي الايمان والسلام دون العمل بالاركان كماعمل بهاالنبي وعلمنا فهوكماقال الله اولئك لم يئومنوافاحبط الله اعمالهم ذلك بانهم قالواللذين كرهوامانزل الله سنطيعكم في بعض الامر الله يعلم أسرارهم وإسرارهم ولونشاءلاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول ماقولهم هذاالابعض من لحن القول ومهماقالوااوفعلوافلن يضرواالله شيئا فليحذرالذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اويصيبهم عذاب اليم فإن يتوبوايك خيرالهم وان يتولوايعذبهم الله عذابااليمافي الد نيا والآخرة ومالهم في الارض من ولي ولانصير وقوله تعالي وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهواوانمايسرناه بلسانك لتبشربه المؤمنين وتنذربه قومالدا القوم اللدهم هؤلاء الذين يدعون الاسلام وينكرون اتباع سنة النبي المبينة لاحكام القران وكيفية العمل به وقدكانوافي ذلك الزمن يعرفون بالمنافقين ثم ظهروا بعدمقتل عثمان بالخوارج والفتنة الكبري ومقتل علي وهكذاظهروافي زمانناهذاباسم القرانيين وماهم بقرانيين ولكن روافض وقرامطة وشيعة اماميه واذناب فارسية وشعوعية وماركسية ويهودية وعلمانية وملاحدة ولايخفي حالهم علي كل مسلم عاقل وقدوجدوادعماغيرمحدودمن امريكا والغرب ودول الكفروهم يعملون ليل نهار علي تنفيذ مخططات اعداءالايلام وفتح مراكزتكوين وغيرها ولكن الله لهم بالمرصاد كتب الله لاغلبن اناورسلي ولهن يضرواالله شيئا سيغلبون ثم الي جهنم يحشرون ومايمكرون الابانفسهم ومايشعرون
@@user-pt2sj5ri2j نطيع الرسول بالرسالة التي جاء بها رسالته هي القرآن . وهل رسالته هي كتاب البخاري وروايات تناقض القرآن . هل تصدق حديث اغتسال عائشة أمام الرجال . هل تصدق حديث تبرك الصحابة بنخامة الرسول . لا يوجد آية تقول اتبعوا أحاديث الرسول بل اطيعوا الرسول بالرسالة وهي القرآن. أما بالنسبة ليحكم بين الناس يحكم بينهم في القرآن فقط . قال تعالى وانزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس . الرسول لم يحكم الا بالقرآن . قال تعالى ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن اتبع إلا ما يوحى إلي ) لو كان الرسول يريد الأحاديث لجمعت قبل وفاته مع القرآن .
@@user-ql1tx5rx1j
طيب انت الان تفسر معنى الحكمة بإجتهادك صح ؟ صح . وانت تزعم أن لايوجد شي اسمه أحاديث والأحاديث الذي رواها العلماء في تفسير كثير من آيات القرآن عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها باطلة على مقالتك ٬ طيب يا اغبى من البهيمة أنت الان تزعم بزعمك الباطل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك تفسير القرآن ويجي واحد بهيمة بعد ١٤ قرن مأكلته افكار الملاحدة والعلمانية يفسرلي معنى الحكمة ٬ تناقض شنيع وعجيب . ثم يقول الله تعالى لنساء النبي عليه الصلاة والسلام ﴿وَاذكُرنَ ما يُتلى في بُيوتِكُنَّ مِن آياتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطيفًا خَبيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٤]
الله سبحانه فرق بين اياته وبين الحكمة ٬ فعلى مقالتك الباطلة أن الله يقول لنساء النبي اتلوا ايات الله وايات الله ٬ وقال الله تعالى ﴿كَما أَرسَلنا فيكُم رَسولًا مِنكُم يَتلو عَلَيكُم آياتِنا وَيُزَكّيكُم وَيُعَلِّمُكُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَيُعَلِّمُكُم ما لَم تَكونوا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ١٥١]
فرق هنا ايضا بين الكتاب والحكمة فلو كان على اعتقادك السخيف فيكفي قوله تعالى ويعلمهم الكتاب لأن كتاب الله وايات الله عندما تذكر لحالها فمفهوم أن كلامه وكتابه سبحانه كله حكمة بلا أن تذكر كلمة الحكمة ٬ لكن الله سبحانه يذكر الكتاب والحكمة لأن الحكمة تفسر الكتاب ٬ والدليل على ذلك يا سخيف أنك لن تعرف كم عدد ركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء بدون الحكمة ( السنة ) ولن تعرف مقدار زكاة الفطر بدون الحكمة ( السنة ) ٬ وأنت لم تؤمن إيمانا حقيقا بالقرآن لأنك تزعم أن اصحاب الحديث هم أصولهم اعجمية فكيف نأخذ منهم الحديث والله تعالى يقول ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) ولم يقول أشرفكم نسبا ٬ فلو كنت صاحب مقالة فرد هذه الإشكالات إن استطعت ولن تستطيع لأن الله سبحانه قال ( وإن جندنا لهم الغالبون ) والحمدلله ناصر الدين ولو كره المشركون.
@user-ql1tx5rx1j
إتقي اللهَ تَعَالَى- يا مصطفى العدوي فقول (صدق اللهُ العظيم) بعد التلاوة [بدعة] وكل علماء الدِّين المسلمين الفقهاء الملتزمين متفقين على ذلك((الرَّإي)) و البدعة ضلالة في النار هل فهمت ذلك؟؟
انت ترد منرغير علم أين اتفاق المسلمين على انها بدعة، ثم من عرف مفهوم وحقيقة البدعة لا يقول لمثل هذه الامور أنها بدعة منزقال أنها بدعة ففتواه بدعة، فالله تعالى يقول (قل صدق الله) والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يثبت عنه انه قرأ على مسمع من الجميع ولكن عندما سمعه من غيره قال له حسبك. وهذا لا ينافي القول بصدق الله العظيم.
@@abooodiajlan197 لم يثبت على النبي محمد صلى الله عليه و سلم قول صدق الله العضيم و لا الصحابة نحن نتبع النبي
سبحان الله شرالبلية مايضحك قبح الله الجهل والغرور ماهذا الأدب أيها الجاهل وصدق من قال لوسكت ملايعلم لقل الخلاف إذهب وتعلم حتي تعرف البدعة في اللغة وفي الاصتلاح خيرلك من أن تتكلم بجهل وتبدع ملايتبع هواك لاحول ولاقوة إلا بالله
يا أخي أنت لا تُجيد الإملاء وفهمك سقيم، أين أنت من العلماء والرد عليهم، اتقِ الله في نفسك وتعلم العلم الشرعي ولا ترتقِ مرتقًا صعبًا.
زادك الله علما شيخنا الفاضل
العدوي مبتدع لا تجعلوه مع أهل العلم الإعلام أمثال بن باز والعثيمين