فضح جهل وكذب ياسر الحبيب على الشيعة - ليس لديك حجه ايها الشيعي بعد هذا الفيديو!! ابو عمر الباحث
Вставка
- Опубліковано 18 жов 2024
- فضح جهل وكذب ياسر الحبيب على الشيعة - ليس لديك حجه ايها الشيعي بعد هذا الفيديو!!
ابو عمر الباحث
الفيديو الاصلي من قناة مكافح الشبهات
• هل أجبر الخليفة عثمان ...
لدعم تطبيق وقناة مكافح الشبهات على بايبال: www.paypal.me/...
لدعم تطبيق وقناة مكافح الشبهات على باتريون:
/ antishubohat
مكافح الشبهات على تليجرام: t.me/AntiShobo...
الموقع الرسمي لـ مكافح الشبهات: antishubohat.com
مدونة مكافح الشبهات: antishubohat.wo...
فيس بوك:
/ anti.shubohat.t
تويتر:
/ antishubohat
الله اكبر
بارك الله فيك ياشيخ
اللهم اني اشهدك ان لا اله الا انت لك الملك ولك الحمد تحيي وتميت وانت علي كل شئ قدير ولا اعبد الا اياك ولو كره الكافرون . اللهم اني اسالك الثبات ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
جزاك الله خيرًا
روايات التحريق في كتب الشيعة:
إن روايات التحريق عند الشيعة كثيرة، وقد رويت بأسانيد عديدة، وبألفاظ شتى، وفي مناسبات عدة، وقد صحَّت أسانيدها عند الشيعة، وتثبت أن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فعل التحريق على وجوه عدة، وتلقى الشيعة على مدى العصور هذه الروايات بالقبول، ولا خلاف فيها بينهم؛ وهو أمر لا يمكن إنكاره مع تعدد تلك الروايات، لا سيما صدورها من مصادر مختلفة؛ فقد رواها عدة من محدثي الشيعة المعروفين في مؤلفات معتبرة عند الشيعة مثل: الكليني، والطوسي، والصدوق، والكشي، والحر العاملي، والنوري الطبرسي، والبروجردي، وآخرين لا يحصى عددهم.
ما حدا بصدق هزا الهندوسي خاسر الخبيس بس يلي متلو بصدقو انهو معرف بلكزب اليهود فتحو لهو القنات،
@@عہأشہقہثہمہل-ش6جالهندوسي ماحدا بيقدر ويقنعو ويناظرو لانهو منافق وبفسر القرأن حسب اديش محشش ولمحششش بيطلع معو افكار خبيسه ولمدلله نحنا مسلمين بس غيرنا بيدعي انهو مسلم
يسوري يقلد شيوخ اهل السنه اهل السنه هم من يفهمون كتب الشيطة اكثر من الشيطة نفسهم 😂😂
هسه هذا الامعة يفضح الشيخ ياسر الحبيب 😅😂 يشماتة ابلة طازة فييه
حاول تفهم الموضوع
والله إن ما يقوله هذا الرافضي كلها موجودة في كتب السنة ، راجعوها و سترون صدق ما أقول !
فالكتب كلها متوفرة و من مواقع سنية معتبرة و مكاتب عامة و كل النسخ في الطبعات المصرية و السعودية و اللبنانية و غيرها متوفرة
@mosbahinkikiz5797
من الواضح من كلامك أنك شاب و في السادسة عشرة من العمر و جُلّ معلوماتك من اليوتيوب و بعض المحاضرات اللتي إستمعت لها من بعض المشايخ فأنت لا تقرأ كتب و إن قرأت لا تعرف اللغة العربية جيداً و لا تجيدها فأنت دائماً عصبي و غير متوازن نفسياً
@mosbahinkikiz5797
سأجيبك و لکن بعد ما تصل لسن الأربعین لأنك الآن في سن المراهقه بالمناسبة لا تستمع للموسيقى
@mosbahinkikiz5797
الله يهديك و تصبح على خير
شاهد المقطع جيدا يا جاهل،. هو استدل برواية منقطعة
@@saleh2011moktar
لو شاهدت المقطع يا جاهل لأدركت أن شيخك ياسر بتر كلام الأرناؤوط واستدل برواية مرسلة.
حاول تشغل عقلك فالعقل نعمة
والله ادلتك ضعيفة......ومضحكة... !!!!!!!
الشيخ الحبيب يطلب بكل ود مناظرة أحد مشايخ أهل السنة فإذا كنت ترى أنه بإمكانك افحامه تواصل مع القناة .. مقاطع اليوتيوب سهل بتراها والعبث بها أما مناظرة على الهواء مباشر فسيوضح للمستمع الحق مع من !!
ههههه وهو هارب من وليد ورامي عيسى
هو الهارب من المناظرة
لكن هذا الخبيث الرافضي الكذاب هارب من مناضرة الشيخان رامي عيسى ووليد إسماعيل
اذا انت رجال ناضر الشيخ الحبيب
الخبيث ... قصدك
وهو هارب من رامي عيسى
يا بني ماهو هارب من رامي عيسي و وليد اسماعيل 😂😂
ههههه والله هارب من رامي عيسى وليد اسماعيل الخسيس 😂😂
ما هو اللي تهرب من مناظرة وليد اسماعيل 😂😂
كل هذه الفضائح من كتبكم 😊
شاهد المقطع ثم تكلم
الشخص ياتي بك بدليل من كتبك، ليس المشكله اذا القول ضعيف او قوي.. المهم يوجد في كتبك.. اذا كان ضعيف او افتراء ماذا يفعل في كتبك؟ اذا كان هذا شخص يكذب لابد ان تكذبه بعدم وجود تلك اقاويل في كتبك.. اما اذا وجدت وانت تترجمها بطريقتك وهو يترجمها في طريقةتها فهذا ليس كذب وهو لايكذب بل انت تكذب
يعني المهم عندك يكون موجود في كتبي لايهم صحته او ضعفه؟
طيب فيه روايات بكتب الشيعه ان علي باعوضه وان علي ينام مع زوجته بالمسجد لكنها غير صحيحه ولانقول انها موجود خلاص هذا غباء منك مع احترامي
@@amgd2543 ليس غباء هو يقول الحق لأن معرفة أحاديث الأئمة عليهم السلام لا تعتمد على علم الرجال و الجرح و التعديل بل تعتمد على فهم معاريض الكلام في أحاديثهم و عرض الكلام على القرآن لمعرفة حقيقة كلامهم و المعاريض هي عبارة عن شفرات كلامية يجب فهمها بالأحاديث الثابتة عن النبي و الأئمة عليهم السلام جميعا في العقائد الواضحة الثابتة و العرض على القرآن بتفسيرهم من الأحاديث التفسيرية اما علم الرجال و الأسانيد القرآن ينفيه .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
المطلوب منا في نص القرآن أن نتحقق من النبأ لا التحقق من الفاسق و يتبين هذا لأنه متعلق بالباطن و نحن مطالبون أن نحكم على الظاهر أما بواطن الناس لا يعلمها إلا الله تعالى الآية واضحة وكلام الأئمة و النبي صلى الله عليه و آله بينوا لنا أن نعرض الكلام المنسوب إليهم على القرآن إذا النتيجة هذه الأسانيد و علم الجرح و التعديل رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه .
@@amgd2543 اي شي موجود في كتبك سواء شيعيا او سنيا او يهوديا تعني انها موثوق والا ماذا يفعل في كتبك ولماذا الحفاظ عنها؟ هل يمكن لاي فرد ان يحافظ على قمامه في بيتها لعشرات سنين ويقول بانها مجرد شخص ما جاء به الى البيت ؟ لماذا لاتخرحه من بيتك وتخلص البيت من رائحته الكريهة!! هكذا هوا احاديث الضعيفة او كاذبه في الكتب ان كنت لا تمحوه وتحافظ عليه ثم تقول هذا ضعيف وهذا قوي وتاتي بقاعده جرح وتعديل كل ذلك مجرد لتغطيه العيوب والفضايح في كتبك
@mosbahinkikiz5797 الرسول قال إذا تمسكتم بهما هذا هو الشرط و الأمة تخلت عنهما فنتج عندهم قرآن محرف و دين محرف و لا يمكنكم تكذيب هذا الأمر أنا أعطيك مثال من كتبك يبين لنا أن القرآن محرف أنتم تدعون أن القرآن ام ينقص منه حرف واحد و لا آية واحدة إذا ثبت أن هناك كلمة واحدة فيعتبر محرف و لا تناقش مرة أخرى بتحريف القرآن و تكذب على الناس و أنت لا تعلم الكع من البع .
الكهف: 78 - 82]، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وَدِدْنَا أنَّ مُوسَى كانَ صَبَرَ حتَّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِن خَبَرِهِما. قالَ سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ: فَكانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ (وَكانَ أمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا)، وكانَ يَقْرَأُ: (وَأَمَّا الغُلَامُ فَكانَ كَافِرًا وكانَ أبَوَاهُ مؤمنين)
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : البخاري | المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4725 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)
التحريف في الآية واضح جدا لا يمكن إنكاره هذه قراءة ابن عباس و ابن مسعود و ابي عبد الرحمان السلمي و علي بن أبي طالب عليه السلام و هو ثابت عندكم في الروايات الصحيحة تثبت عدة مواطن تحريف و هي توافق ما يوجد من روايات في كتب الشيعة فدعكم من الكذب على الناس و القرائن واضحة .
في المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام أنهما كانا يقرءان كل سفينة صالحة غصبا قال وهي قراءة أمير المؤمنين عليه السلام.
والقمي هكذا نزلت قال وإذا كانت معيوبة لم يأخذ منها شيئا.
القرائن واضحة أن القرآن الذي كتبه عثمان محرف و توجد الكثير من الأدلة على الحذف و التبديل واضحة من الروايات ثم أنت أشكلت على القرآن و أن النبي هو من تركه لنا و أنتم تقولون أن عثمان كتب القرآن إذا لا يمكن إستبعاد التحريف و أن عثمان أنكر كتاب الله الذي تركه لنا و هو علي عليه السلام .
لو كنت شويه مشغل عقلك وفاهم انو ذكر الحديث الضعيف والروايات المكذوبة حتى لا ياتي شخص كذاب وينقل الحديث او الواقعه على انها صحيحة وبذلك يبان الحق من الباطل لذلك هناك علم كامل اسمه علم الرجال حتى يبان الكاذب من الصادق .
ذكر الروايات الضعيفة والاحاديث الضعيفة حتى لا يبقل لاهل الباطل حجة او دليل يحتجون بها ع المسلمين
لم يبني كلامه على الضن الروايات التاريخية لا يشترط فيها إتصال الأسانيد لأن الإتصال في السند يكون في الروايات التعبدية الصادرة من النبي صلى الله عليه و آله أما الروايات التاريخية مثل الرواية المطروحة ، لأن الشاهد على الواقعة إذا كان من أحفاد أبي بكر هذا لا يمنع أن الرواية تكون صحيحة و ليست ضنية و الأمثلة على هذا كثيرة مثل رواية المصنف عن إقتحام دار الزهراء و الرواية عن زيد عن أبيه أسلم عن عمر و يقولون أن أسلم لم يدرك الواقعة بينما الحقيقة لا يمكن إنكارها لأن أسلم مولى عمر أخذ الكلام من عمر أو سمع إقرار عمر بما فعل و أنتم تقولون أن الرواية فيها إرسال أين الإرسال في هذه الرواية .
النتيجة المحصلة أنكم أنتم الكذابون المدلسون لأن الأسانيد و الجرح و التعديل مبني على أساس عقائدي ليس مبنيا على أساس معرفة الرجال و بواطنهم لأن العالم مهما درس أحوال الرجال و دقق في سيرهم لا يعلم إذا كان الرجل على حق أو على باطل ثم إن كل هذا الخرط و العبث لا يمكن أن يكون بنيا إلا على ضن و هذا واضح جدا من نص القرآن الكريم نحن مطالبون من القرآن أن نحقق في كلام الفاسق لا أن نحكم على الفاسق لأن القرآن يثبت أن الفاسق من الممكن أن يصدر منه كلام عن النبي و الآية تبين لنا أن نحقق في كلامه ، إذا من القرآن الكريم تسقط كل هذه الأسانيد و علم الجرح و التعديل أمام النص القرآني و من يريد أن يطعن في كلامي فل يأتي بآية تفند كلامي أو حديث يبين أن النبي أوصانا أن نأخذ الدين بالضن في الناس و معرفة بواطنهم .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
هذا بالضبط المصيبه في روايات التاريخيه والدينيه عندكم لا تاخذون بالسند الصحيح المتصل وتاخذوا الكذبه كما هي ومادام واحد معمم شيعي قالها وهو بيخنف فهي قابله للتصديق عندكم!
كسر الضلع مكذوبه وقالها معميين كثير حقد على سيدنا عمر كاسر الفرس وبعدين الامام علي ليش زوج بنته لعمر!؟؟
مكافاه لعمر لكسره الضلع واسقاطه الجنين !؟
استخدم عقلك هداك الله
@@_toremind5392 أنت معتوه كيف ترد على الآية القرآنية بكلام تافه لا يوجد فيه أي دليل أنا سقطت دينكم بآية قرآنية واحدة سقطت كل الأسانيد و الإدعاءات الكاذبة و سأعطيك دليل أخر من كتبكم يبين لكم أن الأسانيد من الهراء الواضح و الكذب الفاضح .
(1453) حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ؛ قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي ﷺ . فقالت : يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي ﷺ
” أرضعيه ” قالت: وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير. فتبسم رسول الله ﷺ وقال
” قد علمت أنه رجل كبير”.
زاد عمرو في حديثه: وكان قد شهد بدرا. وفي رواية ابن أبي عمر: فضحك رسول الله ﷺ .
قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إنَّه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الغُلَامُ الأيْفَعُ، الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قالَ: فَقالَتْ عَائِشَةُ: أَما لَكِ في رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أُسْوَةٌ؟ قالَتْ: إنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهو رَجُلٌ، وفي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ منه شيءٌ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ حتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر :صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1453 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي رَجُلٌ، قالَ: يا عَائِشَةُ، مَن هذا؟ قُلتُ: أخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، قالَ: يا عَائِشَةُ، انْظُرْنَ مَن إخْوَانُكُنَّ؛ فإنَّما الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2647 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2647)، ومسلم (1455)
أنتم تدعون الأسانيد و علم الجرح و التعديل وتقرون أن كل هذه الأحاديث صحيحة إذا كان هذا كله صحيح فكيف تفتي عائشة برضاع الكبير و النبي أمره دال على وجوب الطاعة فقد أمر عائشة أن ينظرن من إخوانهن في الرضاع ثم هذه كلها خربطة و ليست أحاديث عن النبي ،القرآن واضح و الأحاديث الصحيحة موجودة في هذا الباب هو السؤال الذي حيرني في هذه الخربطة هو كيف رسول الله لا يعلم من هم إخوان عائشة ؟ ثم لا نستطيع أن نرتب أثرا فقهيا صدر من رسول الله عن عائشة يعتبر في هذه الحالة من الكذب الواضح لعدم صدق المعلومات المتوفرة في الأحاديث الإشكال في هذا الباب واضح هو كيف تكون هذه الأحاديث كلها صحيحة و توجد فيها تعارضات فاضحة تبين غموض و إفتراءات على النبي بالكذب عليه تعمدا و هذا واضح جدا من كلام أم سلمة لأنها كانت تكذب عائشة في الحديث الذي أرضعت فيه عائشة الغلام الأيفع الذي يدخل على عائشة و الأحاديث تبين الأمر .
@mosbahinkikiz5797 تعتبرون عاجزين عن رد الدليل إنتهت المناظرة
يا شيخ السنة لماذا تحذفون التعليقات أنا أردت أن أثبت لك أن الرافضة هم أعلم منكم في كتبكم و في أدق التفاصيل لانك أثبت لي أن أتباعك عاجزون عن الرد و الدفاع عن دينهم البائس
@mosbahinkikiz5797 القاعدة واضحة في فهم الأحاديث إذا كان تطرح إشكالك على تصورك خارج عن فهم الأحاديث يكون الرد من الأحاديث الأخرى و القرآن المفسر بتفسيرهم ليس بتفسيركم كما قلت لك نحن مطالبون برد المتون لا نعبأ بالسند لأن الخبر الصحيح ما صح متنه و طهر من الخبث .
@mosbahinkikiz5797 أنا أعترف أن القرآن محرف أين البهتان البهتان موجود في دينكم البائس الروايات الموجودة عندكم تثبت التحريف ثم سند القرآن الذي تدعون أن القرآن عن حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمان السلمي هذا السند مكذوب و لا علاقة له بالقرآن إذا وجدت رواية عن أبي عبد الرحمان تبين قراءته للقرآن خلاف ما هو موجود في المصحف و الرواية صحيحة و وردت عن ابن مسعود و عن ابن عباس و علي بن ابي طالب عليه السلام إذا أنت ستنكر الرواية و هي صحيحة السند و تقول أن سند القرآن غير صحيح .
@mosbahinkikiz5797 أولا نحن لا نعترف بأصول الدين التي تتكلم عنها لأن الدين له اصل واحد و هو الإمام المعصوم ثانيا القاعدة الواضحة مأخوذة من القرآن أنت لم تتابع ما كتبت و كررت أن القرآن يأمرنا في الآية أن نتحقق من كلام الفاسق يعني ما تسمونه أنتم ضعيف ألستم تبنون أسانيدكم على أن فلانا كذاب و فلانا يروي مناكير و فلان شيعي و فلان ضعيف هذه تسمى ظواهر الأشخاص لاكن رغم هذه الظواهر إلا أن بواطن هؤلاء لا يمكن معرفة حقيقتها و لهذا الآية واضحة قالت إذا جائكم فاسق بنبإ فتبينوا و التبين يكون في كلام الفاسق بغض النظر عنه إلا أن كلامه من الممكن أن يكون صوابا من قول أو فعل النبي فكيف حكم علمائكم على الناس بالرغم أنه توجد أحاديث يقال عنها ضعيفة نسبة للراوي و يقولون عنه ما يقولون و هذا مخالف للنص القرآني .
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم....
الرافضة اذا كتبهم مايعرفون يجوبون عليها كل ماتسالو سوال يقلك عيفك من كتبي 😂😂😂وين يجي يطعن لكي يهرب نعلت الله عليكم يارافضة دين النجس والله ماتعرفون الله وين حاطكم دين الطنطات ولواط 😂😂كلكم😂نساء مافيكم رجل