توضيح عن اخراج زكاة الفطر مال | للشيخ مازن السرساوي | والشيخ مصطفى العدوي
Вставка
- Опубліковано 30 вер 2024
- #زكاة_الفطر_مال
#حكم_اخراج_زكاة_الفطر_مال
#الشيخ_مازن_السرساوي_وزكاة_الفطر_مال
#الشيخ_مصطفى_العدوي_وزكاة_الفطر
#الشيخ_مصطفى_العدوي_حكم_اخراج_زكاة_الفطر
لدعم القناة
1-عن طريق الباي بال paypal
www.paypal.com...
-----------------------------
2- الانتساب في القناة من خلال هذا الرابط
/ @eshha_sah
***************************************
قناة اليوتيوب الاحتياطيه
/ channel
***************************************
صفحتنا على فيس بوك
www.facebook.c...
***************************************
إنستجرام
/ eyshha_sah
***************************************
#عيشها_صح
*************************
حقيقي مقدم البرنامج من افضل المذيعين واعي ومهذب ومتواضع احسبه علي خير ولا ازكيه علي الله ثبتنا الله واياك علي الحق واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم
كُل شيءٍ يُسبح فلا تكُن أنت الغافل
سُبحان اللّٰه وبحمدِه، سُبحان اللّٰه العظيم 💕.
بارك الله في مشايخنا الافاضل الشيخ العدوي والدكتور السرساوي
وبارك الله في الشيخ وليدصاحب القناة
العوام يعتقدون ان الدين اهواء فكر في الاصلح واعتبره من الدين 😂
زكاة الفطر تخرج حبوب اجرها تكون سنة افضل واذا اردت تصدق بأموالك يا اخص تصدق لكن زكاة الفطر تخرج حبوب
هل انتم من أهل التحسين والتقبيح
حتى أنهم يقولون لانعرف لماذا خلقنا الله
لماذا تساوي بين الصلاة وصدقة الفطر
فصدقة الفطر الحكمة التشريعية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار سد حاجة الفقير هل ذلك مثل لماذا عدد فرض الظهر اربع
الحبوب بتكون تقيله واحنا بنوديها وبتكون ظاهرة وممكن يتحرجوا اما الفلوس خفيفه وبيفرحوا بيها
يعني الشيخ ناقض نفسه مره قال نحن نفعل كما فعل النبي و نخرجها حبوب و ليس مالا نحن لسنا افقه من النبي و الصحابه و عندما سأله احدهم عن اخراجها طعام و ليس حبوب اجاب انه يجوز طيب علي اي اساس الم يخرجها النبي حبوب السنا مأمورون باتباع النبي فلماذا اعملت عقلك في مسأله اخراجها طعام غير حبوب و تيبس عقلك في مسأله اخراجها نقود ؟
دار الإفتاء افتوا بجواز إخراجها نقدا....كفاية بقى
بس ربنا اعلمنا بالحكمة
اغنوهم عن السؤال ذلك اليوم
و انت تدلس على الناس لضمور فى افكارك
حفظك اللَّٰهُ تَعَالَى يا مازن السرساوي و ثَبَّتكَ و قوى إيمانك على صحة كلامك
ايام الرسول كان فيه لعب اطفال ان اقول تخرج فلوس افضل لان هذه الأيام الناس محتاجه فلوس للحياه يدفع فتوره كهرباء لبس يستره وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاتدري يمينه ما تنفق شماله اروح اخد كيله حبوب وافضح المحتاج أمام الناس وجيرانه انا مع الامام ابو حنيفه من باب ستر المحتاج 😮😮😮😮😮😮😮 وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
طب ما إلى خايفين ع مصلحة الناس اوى كده ما يطلعوا صدقة أموال
ومين حضرتك ومقدار علمك، أم أن الشرع وأحكامه حسب الهوى وما تراه حضرتك
من أراد أن يخرج مال فليحسب زكاة ماله على النصاب كما جاء في الشرع 🤝👌
يا أخي بارك الله فيك لا تدع الناس إلى باطل ولا تحمّل نفسك عبء آثم أحد من المسلمين
زكاة الفطر لا يجوز إخراجها إلا كما فرضها الله ورسوله ولا تبديل ولا تعديل لكلام الله ورسوله
تعوذ بالله من الشيطان واحذف التعليق أفضلك بارك الله فيك
فكما أن قانون الدولة البشري الوضعي يأمرك أن تدفع الضريبة نقداً ولا يقبل منك ما يعدل ذلك النقد سلع ، كذلك الله سبحانه وتعالى وله المثل الأعلى أوامره أحق بالإمتثال لها دون عبث ولا تحريف لكلامه جل جلاله
والعلماء الذي خالفوا في ذلك ولم يصيبوا في اجتهادهم لا يحق اتباعهم في ذلك أبداً لمخالفتهم الواضحة للنصوص الصريحة الصحيحة وغفر الله لهم جميعاً
وكل مسلم له ما يشاء وله مطلق الحرية في اختياره ، وبالنهاية مردنا إلى الله يحكم بيننا يوم القيامة
@@Khalid.Algarhi.27483قياسك على ضرائب الدولة قياس فاسد اما التمسك بما فعله الرسول فهو جمود فقهى لا يتماشى مع مرونة الاسلام فى مجال المعاملات وان كنا سنتمسك حرفيا بما شرعه القران فى امور دنيانا فينبغى علينا الا نركب الا الخيل والبغال والحمير ونتخذها زينة وان نسكن فى اثاث من الصوف والشعر والوبر وان نصطاد بالرماح وبالمجمل لا نساير اى تطور يتماشى من تطورات حياتنا .. والزكاة تم فرضها للاعانة عموما على الفقر وليست للاكل فقط وانما كانت الظروف فى عهد الرسول تقتضى الاطعام فقط فليس هناء اعباء تعليم ولا مداواة باطباء وادوية ولا تراكم ايجارات ولا استدانة لتجهيز فتيات وكانت عناصر الحياة بسبطة وتدبيرها ذاتيا امرا يسبرا والا فلما استبدلنا الخيام بالابراج والابل بالطائرات والعلاج بالوصفات بالعبوات ؟ الا انه هلك المتنطعون واضرب لك مثلا واقعيا وهو ان اصحاب الصيدليات يخرج زكاته ادوية وعقاقير لغير القادرين وهءا فى تقديرى مقبول بان الله لان الدين يسر والفقه افضل من البقاء فى جمود ضد مصالح البشر
يا أخ صبحي ..!!!
خالف قوانين الدولة وستعلم مصيرك بيوم من الأيام
أما بالنسبة لأوامر الله ورسوله التي لا قيمة لها عندك وقوانين البشر أحق بتطبيقها بحذافيرها أولى من أوامر الله ورسوله التي تتعامل فيها بهواك وتتعمد مخالفتها فمصيرك ستعلمه يوم القيامة حينما تعلم هناك إن كنت فعلاً عبد لله سبحانه وتعالى بحق أم أنك تتحايل على العبودية
وإنا لله وإنا إليه راجعووون
هناك فرق بين زكاة الفطر و الزكاه المفروض على المال الذى يحول عليه الحصول
@@Khalid.Algarhi.27483 ان الله لم يأمر بزكاة الفطر وهى ليست فريضة منزلة بل هى سنة من سنن الرسول تؤدى عن كل نفس من المسلمين والرسول اخرجها بما يناسب ظروف عصره والفقهاء افتوا بجواز خروجها من جنس طعام المصر اى تجاوزوا عن اخراجها حبوبا الى جواز خروجها مما يطعمه اهل البلد وفى عصرنا تعددت الحاجات وتعسر تدبير كثير منه بينما تيسر الحصول على الطعام فمن المقبول شرعا اخراجها كنفقات علاج او تعليم او تجهيز يتيمات وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى
افضل الأقوال فى هذا الزمن الأخذ برأى الامام الاعظم الذى سبق عصره بإخراج النقود ليتصرف فيها الفقير فى شراء الأهم فالمهم له من كشف طبى دواء عماره لبيته اللى حيقع عليه إلى آخره فهو يأخذ حقه كاملا
أما من تنطع واعطى من قوت اليومى أعطاه قمح والآخر قمح....ثم يبيعه الفقير بنصف التمن للتجار وقس على ذلك كل الحبوب كما يحدث فى دول الخليج وقرى مصر المسيطره عليها الفكر السلفي المعاصر
رحم الله الامام الاعظم ولو كنت وليا للأمر اتخذت وطبقت المذهب الحنفى
المشكلة أنه يصرف مال الزكاة لشراء سجائر أو مخدرات أو...
حبذا لو يطلع منكم واحد يقدم شيء ينفع الأمة ، بدل الإستهبال السنوي الذي تخرجون به كل عام مرتين و تنكدون به على المسلمين و تفسدون به فرحتهم مرة في الإحتفال بالمولد النبوي و مرة في زكاة الفطر ، ....
احسنت والله انا أرى من يخوض في هذا الأمر ويثيره سنويا والذين ينكرون دفع القيمة هم أناس مدفوعين وأصحاب فتنه
انا عندي استفسار لما الرسول حج البيت وذبح هديا هنا أوجب علي كل حاج أن يذبح هديا . ولكن الحجاج الان لا يذبحون ولكن يدفعون مالا فهل هنا يكون ذلك مخالفة للرسول ...فلماذا تقبلوا دفع المال للهدي رغم انه مخالف لما فعل الرسول وتصرون علي الطعام في الزكاة وترفضون المال ؟!مجرد رأي
نحن في العراق اكثرنا احناف .والافضل نطلعها أموال لفلسطين والله أعلم
حتى أبو حنيفة رحمه الله يرى خروجها طعام.. ولكن اجتهد في مسألة خروجها مال وهذا رأي.. أما خروجها طعام هذا وحي.. وهناك نص ينص على ذلك فكيف تعدل عن الوحي إلى الرأي... وليس هناك اجتهاد مع وجود النص..
ايام الرسول كان هذا الوضع هو السائد كله عنده حبوب مافيش حد موظف
انما دلوقتى اكثر الناس موظفه مافيش حبوب
ليه الف واشتيرى حبوب ويرجع تانى يبعها للمحل
الزارع يخرج حبوب
اما اللى مش عنده حبوب يخرجها مال حسب سعر الصاع
الصاع 2.5 ك
حبوب مين والناس نايمين، انتوا صاحيين؟ شايفين التاس بتموت و جوعانين ولا شو
المسالة خلافية و لا انكار في مسالة خلافية ثم ان مذهب السادة الحنفية رحمهم الله في هذه المسالة مروي عن الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه و اختاره غير واحد من المحققين
انت جبت كلمة خلافية ده منين واضح انك مسمعتش حاجة من السرساوى او مفهمتوش ....
هههه😂😂ماشاء الله أنت عالم
الشيخ السرساوي عالم متخصص في الشريعة وعنده شهادات في ذلك ، وليس ممن ليسوا متخصصين في علم الشريعة ولا عندهم شهادات في ذلك بل يقرؤون في الكتب ويطلعون يفتون ويتمشيخون في اليوتيوب
و الشيخ مصطفى علامة نحسبه على خير.
سمعنا وأطعنا يارب وسنخرجها طعامًا حبًا لك وانقيادا لك ولأمر نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
موقف عثمان رضي الله عنه من ضالة الإبل يؤكد صحة رأى من يقولون بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر ..
سئُل رسول الله صلي الله عليه و سلم عن ضالة الإبل فقال : " ما لك و لها ؟ تدعها , فإن معها حذاءها و سقاءها , ترد الماء , و تأكل الشجر , حتي يجدها ربها " .
( نيل الأوطار للشوكاني 5 / 338 و هو حديث متفق عليه )
و هنا نهي النبي عن التقاط ضالة الإبل و مضي الأمر علي ذلك طوال عهد الرسول صلي الله عليه و سلم ثم عهد أبي بكر الصديق و عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - فكانت الإبل الضالة تُترك علي ما هي عليه لا يأخذها أحد حتي يجدها صاحبها اتباعا لأمر الرسول صلي الله عليه و سلم ثم جاء عثمان رضي الله عنه فكان ما يرويه مالك في الموطأ إذ يذكر أنه سمع ابن شهاب الزهرى يقول : " كانت ضوال الإبل في زمان عمر ابن الخطاب إبلا مؤبلة ( كثيرة تُتخذ للقنية ) تتناتج لا يمسها أحد , حتي إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ثم تُباع , فإذا جاء صاحبها أُعطي ثمنها " ( الموطأ 3/ 129 ) .
و تغير الحال قليلا بعد عثمان رضي الله عنه فإن علي بن أبي طالب وافقه في جواز التقاط الإبل حفظا لها لصاحبها , و لكنه رأى أنه قد يكون في بيعها و إعطاء ثمنها إن جاء ضرر به لأن الثمن لا يغني غناءها بذواتها , و من ثم رأى التقاطها و الإنفاق عليها من بيت المال حتي إذا جاء ربها أُعطيت له " ( تاريخ الفقه الإسلامي د . محمد يوسف موسي ) .
فما فعله عثمان و علي رضي الله عنهما لم يكن مخالفة منهما للنص النبوى , بل نظرا إلي مقصوده , فحيث تغيرت أخلاق الناس , و دب إليهم فساد الذمم و أمتدت أيديهم أو بعضهم إلي الحرام , كان ترك الضوال من الإبل و البقر إضاعة لها , و تفويتا لها علي صاحبها , و هو ما لم يقصده النبي صلي الله عليه و سلم قطعا حين نهي عن التقاطها . فكان درء هذه المفسدة متعينا " .
( منقول من كتاب الشيخ القرضاوى " المدخل لدراسة السنَة النبوية " صفحة 156 )
طب إحنا فى مصر بنشترة العيش والرز يبقى نطلع فلوس افضل
السلفية سكتوا عن غزة سكوت القبور لكن..حانت غزوة اخراج الزكاة حبوب..يصدعوننا باصواتهم المزعجة....
على هذا المبدأ تمشي مع ابن تيمية أم ألف عالم خالفوه....على هذه القاعدة تمشي مع الألف عالم
كذاب هم يأخذوا بالشذوذات😂😂
@@khalilalsheyh9946 يا راجل ألف عالم سيخالفوه بالشذوذات أم هو لأنه واحد في مقابل هؤلاء هو من خالفهم بالشذوذات والأباطيل والمنكرات
ثبتك اللَّٰهُ عَزَّ وَجَل يا شيخ مازن السرساوي
إذا كان الافضل الحبوب نخرجها حبوب..
وإذا كان الأفضل فلوس نخرجها فلوس...
سيدنا معاذ أخذها ملابس من أهل اليمن..
فبلاش تنطع
اين الشيخ مازن السرساوى نفتقد مثل هؤلاء الان
اللهم يسر امره و فرج كربه
إتباع الكتاب والسنه🔴 بالتأويل وليس بظاهر النص [وَمَا يَعْلَـمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْـمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ]والعبره فى هذا الدستور العظيم بتحقيق المنافع ودرءالمفاسد!! وهذه هى مقاصد الشريعه[هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْـمُسْلِـمِينَ مِنْ قَبْلُ ]🔴لم يكتفى الرسولﷺبقوله صاع من طعام !!🔴ألم يقول ﷺ إغنوهم عن السؤال فى هذا اليوم" ؟؟ ألم تتمعنو فى هذه الجمله ؟؟🔴لقد فرض الرسولﷺ زكاه الفطر من التأويل الصحيح للقرآن وأخرجها ﷺ فى زمنه من الطعام لأنه كان🔴 أيسر للمعطى وأنفع للفقير (متطلبات الحياه قليله وبسيطه وتسودها المقايضه) 🔴 وأنواع الزكاه والصدقات كلها فى النص الظاهر من القرآن من المال [ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْـمَحْرُومِ (19)] ☆ [وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْـمَحْرُومِ (25) ] ☆ [ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيم(103) ]🔴 وفى يوم عصرنا هذا فإن إخراج النقود🔴 أيسر للمعطى وأنفع للفقير !! بدليل أن الفقير يأخذ الطعام ويذهب لبيعه لسد حاجته من الملابس والعلاج وتكاليف الدراسه وسداد الدين وإيجار السكن وغالباً ما يفقد الفقير نصف قيمه الزكاه نتيجه العرض والطلب ( كل ما زاد العرض قل الطلب قلت القيمه )🔴 ناهيك عن ضياع الوقت والجهد فى وقت حرج وبذلك لن يتحقق قوله ﷺ 🔴 "إغنوهم عن السؤال فى هذا اليوم"🔴 إذاً قوله ﷺ صاع من طعام كان لمصلحه الفقير فى زمنه ﷺ !!🔴 وأما قوله ﷺ إغنوهم عن السؤال فى هذا اليوم فهو لمصلحه الفقير فى كل الأزمان !!! 🔴هل الذين يخرجون الطعام اليوم يأتون به من بيوتهم أم يشترونه "بالنقود" ؟؟؟ 🔴 ( إن تغيير الميسر بالمعسر من فساد العقيده)🔴 وهل يعلمون معنى "من قوت أهل البلد" حتى يُخرِجو ما ليس من قوت أهل البلد ؟؟ [وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ]🔴 هل يعلمون لماذا قال" الله تعالى" أقواتها وليس قوتها ؟؟🔴 وهل يعلمون معنى "قوت" حتى يُخرجو التمر والزبيب فى يوم هذا العصر ؟؟ حيث أصبح التمر والزبيب اليوم من الفواكه والكماليات وليس من القوت ،، ( القوت فى جميع القواميس يعنى العناصر الغذائيه التى ينمو عليها الكائن الحى) ويقال : يقتات بمعنى أنه غذأء ثابت يخرج من أرض البلد !!! ( إن عدم المبدأ فى العقيده يذهب بصاحبه الى الزندقه)🔴ألم يقول ﷺ أنتم أعلم بأمور دنياكم ؟؟🔴وهل يعلمون أن عمر الخطاب "رضى الله عنه وأرضاه" أقر أخذ معاذ إبن جبل الملابس أثناء ولايته على اليمن فى زكاه المال وهى🔴فرض؟؟🔴 أن الفاروق عمر الخطاب الذى جالس الرسولﷺونهل منه بل كان مستشاراً له ﷺ لا يزايد عليه أحد ولا يجرؤ أحد بالقول إنه مجتهد مثل المذاهب !!!!!🔴 وإلا ما صلينا التراويح بالمساجد إتباعاً لعمر !! 🔴وهنا أيضاً عدم المبدأ فى العقيده!!! 🔴 وما علماء اليوم بأعلم من عمر إبن عبد العزيز الذى لقب بالخليفه الخامس لما وصل إليه من التقوى !!🔴 وهو حفيد الفاروق 🔴ألم يقول ﷺ (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)🔴 ولا أحد يزايد على معاذ إبن جبل الذى إشتهر بشده التحرى عن الحلال والحرام !!! 🔴وماهم بأعلم من مرجع السلفيه شيخ الإسلام إبن تيميه القائل🔴 ( إذا كان فى إخراج زكاه الفطر نقداً منفعه للفقير فلا بأس) 🔴وهل يعلمون أن السنه فعل وقول وأمر ونهى وإقرار ؟؟🔴وأن ما يجوز على الفرض فإنه يجوز على السنه ؟؟🔴ألم نغير فى مناسك الحج وهو🔴 فرض؟؟ بتفويض من يذبح الهدى مقابل المال !!! ورجم الشيطان من الطوابق !!! والطواف على الطوابق !!! والسعى تحت الأسقف وأجهزه التبريد !!! وركوب قطارات البوذيه !!!🔴 إنما هى الإجتهادات بما لا يتعارض ومقاصد الشريعه وتحقيق المنفعه !!!🔴إذاً فإن التشدد على غير علم بالتأويل يتسبب فى فساد العقيده وعدم المبدأ فى العقيده وإن كانت فاسده يتسبب والعياذ بالله فى الزندقه🔴و يوقع صاحبه فى الصدوف عن آيات الله و الذى هو أعظم عقاباً من التكذيب[فَمَنْ أَظْلَـمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآَيَاتِ اللهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آَيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ]🔴 مما سلف أنصحك أخى المسلم أن لا تستعير الفتوى من خارج بلدك للتقليل من الخلاف !!🔴فليس كل من يدعى الفقه عالم !!🔴وليس كل عالم عاقل !!🔴 وليس كل عالم عاقل يستطيع قول الحق !!وكل بلد له ضروفه كما أن هناك شيوخ سلاطين وكثيرين من باعو دينهم بدنياهم !!🔴بل أن هناك من باع دينه بدنيا غيره فى هذا الزمن مثل رسلان المصرى الذى خرج عن ولاه الأمر فى بلده لينبطح للجاميه الذين تراجعو اليوم عن فتوى عدم جواز إخراج المال فى زكاه الفطر!!🔴ألم ترى أن كثره الفتاوى تسببت فى الإخلال بعقيدتك ؟؟ألم يختلف الأخ مع أخوه والإبن مع أبوه ووصل الخلاف الى القتال بين المسلمين وزهقت أرواح الأبرياء فى بلدان كانت مستقره على مذهب واحد ؟؟🔴أخى المسلم بجميع مستويات الفكر لعلك بعد هذا اليوم تستفتى قلبك بعد الإجتهاد فى السؤال عند🔴أهل العلم بتأويل نص القرآن والحديث الصحيح !!داخل بلدك وترى ما هو الأصلح لك وإن لم تستطيع الترجيح عليك أن تتبع دار الإفتاء فى بلدك وكل عام وأنتم والأمه الأسلاميه بخير ☆☆☆☆☆ •
القائلين بجواز دفع زكاة الفطر مالاً وأدلتهم
فعل ذلك من الصحابة
سادتنا عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبّاس، ومعاذ بن جبل والحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين.
قال أبو إسحاق السبيعي وهو من التابعين قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام.(مصنف ابن أبي شيبة)
ومن فعل ذلك من أئمّة التابعين
عمر بن عبد العزيز، فعن قرّة قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر: نصف صاع عن كلّ إنسان أو قيمته نصف درهم.
والحسن البصري، قال: لا بأس أن تعطى الدّراهم في صدقة الفطر،
و طاووس بن كيسان،
وسفيان الثوري.
(مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وموسوعة فقه سفيان الثوري: 473، وفتح الباري: 4/280).
ومن أجاز إخراجها نقدا من فقهاء المذاهب
أبو عمرو الأوزاعي
وأبو حنيفة النعمان وفقهاء مذهبه
وأحمد بن حنبل في رواية عنه
والإمام البخاري
ومن الشافعية: شمس الدين الرملي
ومن المالكية: ابن حبيب وأصبغ وابن أبي حازم وابن وهب،
وقال الشيخ الصاوي: "الأظهر الإجزاء لأنّه يسهل بالعين سدّ خلّته في ذلك اليوم".
الدليل من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا".
الدليل من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم
قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: (خذ الحَبَّ من الحَبِّ، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر) وهو صريح في دفع الأعيان، لكن معاذاً رضي الله عنه فهم قصد الزكاة، ولم يتعامل مع النص على أنه تعبدي غير معلل فقال لأهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس {أنواع من الأقمشة} في الصدقة مكان الشعير والذرة فإنه أهون عليكم وأنفع لمن بالمدينة،(فأخذ بدل الأطعمة ألبسة ليسهل ارسالها الى المدينة) وقد أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولئن جاز في الزكاة وهي الأعلى جاز من باب أولى في زكاة الفطر وهي الأدنى.
كل ده على ٢ أو ٣ كيلو ما نطلعهم ونمتثل أمر الله تعالى ٠٠ ونتصدق بإلى احنا عاوزينه
ااه و الله شح😅
ولكن يا أستاذ قد أجمع أهل العلم أن قول الجمهور ليس بحجة. فقد يكون رأي الواحد أقوى من قول الجمهور
بالعكس قول الواحد لا شيء أمام قول الجمهور
@@AliOmar-cl3rs العبرة بالدليل أخي الكريم ... فالواحد مع الدليل أقوى من قول الجمهور
@@HocineFerradj المسألة عندهم مزاجية كثيرا ماخالفوا الجمهور
و لو عاوز يا شيخ مازن معلومة مضافة إلى كلامك الصحيح في ما يخص حكم إخراج زكاة الفطر
يجوز للمسلم الذي يخرج زكاة الفطر (بعد أن يخرج حبوب أو طعام) ـ يعطي أموال مِن باب (زيادة أجر) مِثل الصدقة الجارية و لكن بشرط أن يعطي الحبوب أو الطعام قبل المال ـ أنا سمعت ده كلام شيخ الإسلام مُحمد إبن عثيمين رحمةُ اللَّٰهِ تَعَالَى عليه
استاذنا العزيز
الاحناف قالوا يجوز
و هناك قاعدة لكل مجاز شرط
السؤال هل يجوز صلاة الظهر والعصر ركعتين...نعم يجوز بشرط أن تكون على سفر....ولولم تكن على سفر فلا وجود للمجاز
نرجع تاني هل يجوز اخراج زكاه الفطر مالا يجوز بشرط أن تعطيها لمن هم أهل ثقة فيخرجوها حبا وطعام
زكاة الفطر عبادة، والعبادة لا يجوز العبث بها. من قال أنه سيصلي الفجر أربع ركعات فهو كافر. فكيف تغير في عبادة زكاة الفطر.
ثم أبو حنيفة ليس معصوما، بل يصيب ويخطئ. وكذا عمر بن عبد العزيز وغيرهم. المعصوم هو النبي صلى الله عليه فقط. أخذك عن النبي صلى الله عليه وسلم خير من أخذك عن أبي حنيفة أو غيره. كان الناس منذ عهد النبوة وعهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم يخرجونها حبوبا، ثم جاء من ابتدع هذه البدعة للمسلمين. ولا حول ولاقوة إلا بالله.
ثم موضوع الفقر وحاجة الناس مغالطة. ألم يكن هناك فقراء ولهم حاجات متعددة أيام عصر النبوة. لم يكونوا يخرجوا الزكاة نقدا.
والموضوع ليس موضوع أفضل ومفضول كما قيل في الفيديو، وليس حتى حلال وحرام. بل الموضوع أخطر كثيرا، الموضوع تبديل لشرع الله. لكن لأن الناس اعتادت هذا الكلام والخلاف بين الناس،فحصل عندهم نوع من البلادة، لكن لا فارق بين هذا ومن قال صلاة الفجر أربع ركعات.
يقول الإمام مالك من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف يكون خلاصه في الآخرة، ثم يجيب فيها!
@@@@@#######@@ بااخى لا نشتتوا المسلمين ولا تقولوا الكلام منقوصا فمن اصحاب رسول الله ﷺ من اخرجها نقدا اقرأ ( 2. الترجيح بكثرة القائلين بجواز إخراج القيمة )
يُوهم من يتحدث في المسألة أن أبا حنيفة فقط هو من قال بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، والحقيقة على خلاف ذلك. وهذه قائمة بالفقهاء الذين قالوا بالقيمة أحصاها فضيلة الشيخ الحبيب بن طاهر: *من الصحابة رضوان الله عليهم* عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبّاس، ومعاذ بن جبل. قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8). منقول اخراج زكاه الفطر نقدا
العبادة المشروعة هي فعل الزكاة.
و الرسول صلى الله عليه و سلم قبل من معاذ أخذ العوض عن الحبوب و الطعام (الثياب و غيره) من أهل اليمن.
أنصح بقراءة هذه الرسالة القيمة:
"تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال، للشيخ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني"
الرز هو الطعام الغالب عندكم؛ سؤالان مطروحان :
1) هل بالأمكان ان تسير القناطير من الرز في يوم أو يومين، كيلا شراء و بيعا ؟
2)هل تستطيع ان تتحكم في المضاربة و السعر بحيث نحافظ على السعر المعتاد ؟
و ماذا لو قرر المحتاجون إعادة بيع ما تلقوه من رز قبل يوم العيد ؟
ماشاءالله تبارك الله الشيخ مازن السرساوي أوضح الأمر الله رده مردا جميلا ونفع الله به وبارك الله في عمره وعلمه
لله درك يا شيخ مازن السرساوى
لما فعلها ابوحنيفة وأمر بها عمر بن عبد العزيز ...هل هناك من خطأهما ؟ او بدعهما ...يعني اخطأ الرجلان ...
أولا :ما في شي في الشرع اسمه زكاة الفطر لذلك القرآن لم يهتم لمثل هكذا تفاهات
ثانيا : وعلي افتراض أن هناك ما تسمى بزكاة الفطر وكما ذكرت ما أنزل الله به من سلطان فمن فرضها ليس الرسول بل فرضها رواة الأحاديث ابن عمر وابن عباس ولكن الرسول لم ولن يفرض شيئا يصير شريعة يتعبد بها المسلمون وينصب نفسه إلها يشرع من دون الله إن عليك إلا البلاغ، وما علي الرسول إلا البلاغ المبين
ثالثا والأهم هو متن هذا الكذب المسمى بزكاة الفطرا يقول علي الكبير والصغير طيب عرفنا الكبير لتطهره من الرفث الذي وقع منه أثناء الصوم فما بال الصغير يؤدي زكاة الفطر ولأن الأمر كله أكذَبة تجد العوار في المتن الذي لم يعلم عنه الرسول شيئا
رابعا : الأمر لا يحتاج كل هذه الضجة من كان يزرع فليخرج زكاته زرعا ومن كان موظفا يخرجها مالا النبي لم يفرض شيئا بل هو قول بن عمر وابن عمر معلوم عنه أن كل قول للنبي عبادة وهذا خطأ أقوال النبي في التبليغ عن الله هي العبادة التوقيفية فقط وكل ما قاله النبي خارج إطار النص القرآني مرتبط بالظرف الزمني الذي كان يعيشه النبي فقد كان يعيش حياة البداوة والنظام الإقتصادي عند البدو قائم علي المقايضة الغذاء بالغذاء فهذا ظرف زمني يخص الوقت فقط أما نظامنا الإقتصادي قائم علي التعاملات المالية أوراق البنكنوت ولذلك هذا البنكنوت هو قوت بلدنا لذلك نحن نخرجها مالا ومن يستطع اخراجها حبوبا لانه يزرع فليتفضل مشكورا ولكن أن نذهب وتشتري حبوبا لتتصدق بها ثم يبيعها الفقير مرة أخرى هذا استغلال لحاجة الناس وانتفاع فئة معينة فقط وهم التجار
كما ذكرت الأمر مرتبط بالظرف الزماني الذي نعيشه لا الظرف الزماني الذي عاشه الرسول فالرسَل ييسر علي من معه وهذا طريقه التيسير دايما فلا نأتي نحن ونلزم الناس بما لا يناسب ظرفنا الزمني
الخلاصة أخونا الذي يزرع يعطي حبوبا فهذا راس ماله واخواتنا الموظفين يدفعونها مالا وحق الفقير يؤدي بما فيه مصلحة الفقير فقط انتهي
الزكاة عبادة. والعبادة تأتي كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
لا قياس في العبادات
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
و الرسول صلي الله عليه و سلم امر بإخراج زكاة الفطر ما بين صلاة الفجر و صلاة العيد فلماذا لا نفعل ذلك الاّن ؟ , و كذلك لم يقف المسلمون عند الأطعمة المنصوص عليها في السنة بل و قاسوا عليها كل ما هو غالب قوت البلد فهل هذا يعتبر مخالف لسنة النبي صلي الله عليه و سلم ؟ أم أن هذا فيه رعاية لمقصود النص النبوى و تطبيق روحه و هذا هو الفقه الحقيقي .
الرسول صلى على الارض بلا سجاد ولا موكيت ولا مراوح ولا تكييفات ولا مبردات ماء ولم يستخدم حنفية ولم يلبس حذاء ولم ينم الا على حصير فهذا كله افعال ومعايش الرسول فهل تسيرون على نهجه ام انكم تطورت معايشكم لتخالف معايشه ١٨٠ درجة فكرة الزكاة هى الاعانة فماذا يفعل فقير سيطرد من سكنه لتراكم الايجار عليه ماذا يفعل بالحنطة والشعير بل ماذا يفعل مريض مزمن لا يجد كلفة علاجه بصاع او صاعين من الحبوب ؟ يسروا ولا تعسروا وتفقهوا وافهموا وحققوا الهدف بمبدأ ( كل الطرق تؤدى الى روما ) وفوقكم رب رحيم لن يرد عطاءاتكم مادامت بنية اغاثة المستغيث
@@SobhiAlnadi
اخي بارك الله فيك
لكن الواجب عليك انت تفهم
قال الشيخ نحن نبحث عن الحكم
وليس عن الحكمة
ثانيا..هذا دين وليس روما
ثالثا.. اذا كان القصد منها الاعانة
للفقراء فلا خير في اعانة نتذكر بها الفقراء في يوم واحد بالسنة
وننساهم في ٣٦٥ يوما
لعل القصد واضح
أخرج زكاة الفطر أقط أو شعير أو قمح و سوف ترى رد الفعل ؟؟ و الصلاة عبادة فنصل على الرمل و التراب و بدون سجاد و مراوح و و و
@@NouariKhoudour-h7y
والله يا أخي كلام الشيخ واضح
ولا يحتاج ان يعاد كلامه
فالذي لا يفهم كلامه فاكيد لا يفهم
كلام التعليقات
١. الذي لا يتقبل الحنطة. فهذا ليس فقير...
٢.. اذا كنت تبكي ع مصلحة الفقير
فتذكره في ٣٦٦ يوم بالسنة ليس
في يوم واحد وتنساه في ٣٦٥ يوم
٣. قياسك ع الصلاة على الرمل قياس سقيم وفاسد في مصطلاحات
الفقه..
فلا علاقة بالسجاد ولا بالرمل بالعبادة
بل العلاقة هي اننا لا نستطيع ان نزيد ركعة او ننقص ركعة واحدة على ما سنه الشارع..
انت تنتصر لراي ..من اخرجها طعاما او مالا ..نسأل الله القبول ..وحين تعرض مسألة للناس لا تأتي بقول واحد للتنصر لما تريده اليس هذا من التدليس ..إعرض اقوال المجيزين من العلماء ..والناس حينئذ يفهمون ...
ياأخى علماءايه وتمرايه وبوايه وارز ايه شوف انت بتأكل ايه وتخرج منه الغرض المساواة فى الطعام فلماذالاتتحدث عن صلاة التراويح التى تصلى فى جماعة من الف سنة وهى بدعة السنة أياكانت لاتصلى جماعة
هذا هو الرأي الراجح وكفاية سفسطة فارغة وفلسفة ملهاش لزمة ياريت تشغلوا نفسكم بحجات تنفع الامة بدل هذا الجمود والتحجر الفكري
مين قال الفقير لا يحتاج للحبوب ده يفرح أوى نصيحه للمسلمين أنت الى قدم الصدقه وزكاة مالك بنفسك ليد الفقير إوعى توصلها عن طريق الجمعيات الخيريه نصيحه من القلب
تصلح في كلتى الحالتين لي انا وقت الرسول لايوجد النقد كثيرا ولكن يوجد الطعام والملابس.. ولي قوله ﷺاغنهم عند السؤال " فالفقير قد يحتاج المال لي شراء لباس العيد لي اولداه او لديه دين يقضيه او لديه فاتورة غاز وكهرباء او دواء يريد بشتريه وماء والله يزيدنا علما "واختلاف العلماء رحمة"🇩🇿💔🇵🇸
الأشكال دي بتتبني رأي فقهي وتتعصب له بشكل منفر ويسفه أراء علماء أفضل منه هناك أحاديث لمعاذ بن جبل اخذ نوع من القماش بدل الأصناف التي قال عنها رسول الله واقره الرسول على ذلك والإمام البخاري وعمر بن عبدالعزيز والحسن البصري ومجمع البحوث ودار الافتاء وشيخ الأزهر كل دووول مش عاجبينكم وتقولي رأي واحد ماهو الواحد اللي اشكالكوا بتستهروا بيه دا يساوي أمة
الفهم السلفي اتعب من جاء بعده ومن جاء قبله.
طيب هو اعطاء المال للمساجد والجمعيات السلفية و توكيلهم في اخراج الزكاة يحولها الي مباحة وتجزئ ولكن غير كده غلط؟
اية العك ده؟ وسيدنا معاذ قبل زكاة المال من اهل اليمن قبلها ثياب ووزعها علي الفقراء واقره النبي علي ذلك...هل هذا خطأ؟
ويقول لك عبادة وماليش دخل في مصلحة الفقير بينما يقال لها انه طعمة للفقير ويقال اغنوهم في هذا اليوم؟!
السلفيين يقبلون اخذ المال من الناس واخراجها طعام ولكنهم يأخذون المال من المزكي فأي عقل هنا واي اتباع؟
هيه دار الافتاء قفلت والعلماء اللى فيها بقوا دقة قديمة .. وبقيتوا تسمعوا للناس دى .. انا هادفعها فلوس لمصلحة الفقير هوه مش ها يقرقش قمح او درة .. والرسول ما خير فى امرين إلا اختار ايسرهما ... وعلماء دار الافتاء درسوا وحللوا وافتوا واحنا علينا سماع فتواهم زى ما بنصوم رمضان بناءا على كلامهم .. واللى عايز يخالفهم يخالف فى نفسه ولا يفرض رأيه على الاخرين ... ونقول لهم عيب تأدبوا مع علماء الافتاء والازهر .... ودعونا من الفكر الوافد من خارج الحدود
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى أصحابه اجمعين اللهم امين يارب العالمين
الحديث هو قول ل لابن عمر و تعبيره و لا يقول فيه قال رسولةالله ، بالاضافة انه لا يوجد اي حديث خلال حياةةالرسول في المدينة ان احدا من الصحابة سؤله او استفسر عن الاصناف و هذا من غراءب الامور لان الصحابة كانوا يسؤلون النبي في امور فراءضهم ، فكيف لا يوجد و لا صحابي واحد سؤله عن الاصناف و الطعام الذي يجوز اخراجه او ان كان ممكنا اخراجه قيمتا او نقدا .
اليس هذا الامر غريب كان الرسول لم يتكلم بعد ذلك عن هذا الامر مطلقا.
و لا يذكر حتى فعل النبي.
بالاضافة ان جعلتم هذه الاصناف القليلة تعبدية و لا نعلم من اين اتيتم بهذا. ففعل النبي لا يعني بالضرورة امر تعبدي انما يكون مرات لغرض معين او هذف.
مهو الان الحياة تختلف كليا عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم .. ولم يكن هناك مطاعم اكل جاهز وبسهولة . بعني الان المخابز والمطاعم الرخيصة في كل مكان ... يعني اذا اعطيت الفقير حبوب فهو لا يستفيد منها مطلقا وهو نفسه يقول لك مشان الله اعطيني فلوس اشتري فيها وجبة طعام جاهزة اسهل لي وللعيلة وافضل ...
يعني انا اعطي فلوس لان الفقير نفسه يطلب ذلك لتيسير اموره ... وهذا ما اراده النبي صلى الله عليه وسلم .. ونحن نريد اعمال مراد النبي صلى الله عليه وسلم ..
المشكلة يا صديقي نتشدد في حكم قوت الفقراء ولا نتشدد في الفاسدين من حكام الامة ياريت يكون لنا لنا ايضا تفصيل وبيان في ذلك لكننا للاسف نصب كل جهدنا على مسائل عفى عليها الدهر وكثر فيها التفصيل والبيان ولا حاجة لبيانها اتمنى لو هذا اللتشدد كان في محاربة الفاسدين الذين يسرقون الامة والمال العام!!!!!!
مازن ياسرساوي انت عامل دكر وعالم بصاع من التمر وصاع من الزبيب ومحدش سمعك في دماء المسلمين في غزة ياراجل امثالكم فقد المصداقية
نحن لسنا أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم الذي أمر باخراج
صدقة الفطر طعام
اركب الناقة، إياك تركب تاكسي
@@hichamfidal4123صدقة الفطر عبادة ورد فيها أمر صريح بنص صحيح فالمطلوب من المسلم الطاعة أما العادات فأمر آخر هل ثمة نص يأمر بركوب الناقة و ترك ركوب غيرها؟..لا تلبسو الحق بالباطل
@@hichamfidal4123ليه انت غبي .. ما تفرق بين العبادات وبين العادات ؟! ففي العبادات لا اجتهاد مع النص .
@@IlllII11111
و الرسول صلي الله عليه و سلم امر بإخراج زكاة الفطر ما بين صلاة الفجر و صلاة العيد فلماذا لا نفعل ذلك الاّن ؟ , و كذلك لم يقف المسلمون عند الأطعمة المنصوص عليها في السنة بل و قاسوا عليها كل ما هو غالب قوت البلد فهل هذا يعتبر مخالف لسنة النبي صلي الله عليه و سلم ؟
فيه رعاية لمقصود النص النبوى و تطبيق روحه و هذا هو الفقه الحقيقي
ومن قال اننا افضل من النبى ؟ هو امر بما يتماشى مع حاجة المستحقين غى زمنه فهل يوجد اليوم فى مدننا الملايينية من يطحن ويعجن ويخبز ام يوجد الطالب الذى لا يجد كلفة تعليمه والمريض الذى لا يجد كلفة علاجه والفتاة التى لا تجدكلفة تجهيزها والارملة التى تعول ايتاما ؟ والمعوق الءى لا يجد كلفة جهاز تعويضى ؟ الاسلام دين مرن فلا ثبات فيه الا لشعائر العبادات وزكاة الفطر سنة وليس فرضا ولذلك فالرسول لم يأمر فى اخراج الزكاة الراتبة الا بنسب من الاعيان المزكى عنها سواء مال او زرع او ضرع او دار
هل كان في عهد الرسول المال موجود في كل بيت ؟ لا طبعا ولكن الحبوب كان موجودا في كل بيت .
هل احتياجات الفقير قبل ۱٤٤٥ عاما كما هو حال المسكين في هذا اليوم ؟
هل عيد الاطفال قبل ۱٤٤٥ عاما كما هو حال اطفال اليوم ؟
هل تدرون ان ثلثي امة الاسلام علی مذهب الامام ابا حنيفة ؟ لماذا ؟
وهل اخطا البخاري والحسن البصري وعمر بن عبدالعزيز وابن تيمية وعلی راسهم الامام الاعظم ؟ نحن علی خطاهم وما نظنهم خاطئون والله اعلم
الرسول صلي الله عليه و سلم أمر صراحة برؤية الهلال " صوموا لرؤيته و افطروا لرؤيته ..... " و كانت رؤية الهلال بالحساب الفلكي بدعة مشددة و جريمة شرعية لسنوات قريبة ثم صار الأمر الاّن و حتي في السعودية أن يتم تحديد أوائل الشهور العربية بالحسابات الفلكية الأكثر دقة , و في الخمسينات أفتي شيخ الأزهر الشيخ مصطفي المراغي برؤية الهلال فلكيا فخرج أ . أحمد شاكر و هاجمه هجوما شديدا و اتهمه بمخالفة السنة النبوية بل و محاربتها و لكن بعد فترة تبين للأستاذ احمد شاكر صحة فتوى الشيخ المراغي لعلة جاءت في حديث النبي صلي الله عليه و سلم " نحن امة امية لا نكتب و لا نحسب ......" فأمتلك أ . أحمد شاكر الإخلاص و الأمانة و الشجاعة لقبول فتوى الشيخ المراغي بل و ألف رسالة شهيرة له بأسم " رسالة في أوائل الشهور العربية " و بدأها بتقديم الاعتذار للشيخ المراغي و الشاهد من هذا أن الحكم يدور مع العلة وجودا و عدما و هو ما يتجلي بشدة في حديث ضالة الإبل في تعليقي السابق .
السلام عليكم اه رايك في ابن تيمية الذي خالف الإجماع في مسألة الطلاق الثلاث. وفتواه أخرجت الأمة من ضيق إلى وسع مع ان النص واضح. بمعنى أن التأويل قد يخالف الجمهور وحتى الإجماع . ثم ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن السؤال. لا شك أن الشريعة لها مقاصد واليوم القيمة تصيب المقصد أكثر من القوت وقديما كان العكس. لماذا نقحم الأمة في أمور هي في غنى عنها والأمر فيه متسع والله أعلم.
لماذا لا نقول ان المسألة في
اصبح المتاخرون افقه من الاولين وافقه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قال فيه الله عز وجل فان لم تفعل فما بلغت رسالته اصبحنا نفهم الحكمة من ذلك اكثر من الانبياء
اعطها مالا لمستحقها ووكله في شراء الطعام😂. ما دمر المسلمين الا امثال من يخوض في هذه الامور من العلماء وادعياء العلم الذين ليس لديهم ما يفعلون.
حبيبي هوالواحد اوقات بيروح لكذا دكتور وفي الاخر بيرتاح لدكتور واحد ولوعلي الاغلبيه في الرأي فالاغلبيه اليوم في ضلال
مذهب عمر بن عبد العزيز والنوري والحسن البصري تجزئ مالا
من جمال اللغة العربية :
" أهلاً و سهلاً "
أهلاً تعني أنك صادفت أهلا و ليس غرباء
و سهلاً تعني أنك و صلت لمكان سهل لن يمسّك السوء فيه ، لذلك يُقال حَللت أهلاً و وطِئت سهلاً 💬 .
بلاش كذب
مفيش اجماع . ومن اجاز اخراجها نقدا لم يندب اخراجها طعام
هوا الشيخ مازن ليه مش ظاهر ؟ ..مالوش محاضرات جديده او قناه له .؟
الحبوب يبيعها بثمن بخص ليكسب النقود زمننا زمان الفلوس
والله لو كان الأمر لي لعاقبت من يتكلم في هذا الامر
غالبية الناس فقراء خاصة الموظف والذي يعول اسرة وأطفال لذلك لا تجب علهم اخراج الزكاة بل تجب على اللصوص الذين نهبوا خيرات البلاد وامتصوا دماء شعوبهم
رأي الاكثرية ؟ لم تفعلوا ذلك في باقي مسائل الخلاف هههههه
سيدنا عمر وابنه هل هؤلاء جزء من العلماء ام هم من علم العلماء
اتق الله ياشيخ
اغلبية المسلمين في العالم يخرجونها نقدا
- باب الخوف
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
- يَقُومُ النَّاس لِرَبِّ العَالَمينَ حَتَّى يَغِيبَ أحَدُهُمْ في رَشْحِهِ إِلَى أنْصَافِ أُذُنَيهِ
- متفق عليه
صل الله عليه وسلم
اسألوا الفقير وهو يقولكم الفلوس انفع لي من الارز والتمر
انا في بلد لا فقير فيها فنبعث باموالنا الى البلدان الفقيرة.
اين هذه البلد اخى الحبيب حتى اهاجر اليها
دار الافتاء بتقول شي خاطئ لان الشعير اتنين كيلو ونص ليس بسبعه جنيه ولهذا احسبها شعير ااو تمر او بروويطلع الي يطلع المبلغ لانو ديني ليس فيه لعبه اما الدار تفتي لنفسها احسن لان لايوجد شطاره في تغير الدين
للذين يقولون اخراجها مال من اجل الفقير
لماذا نضحي بالانعام لماذا لانخرج ثمن الاضحية مال من اجل الفقير
هل تحسب اضحية .كذلك الامر بالنسبة للفطر
هههههه هههههه ههههههه هههههه هههههه وهل الأضحية زكاة تعطي للفقراء الأضحية تنتفع بها لنفسك يا جاهل
الناس عايزه تستسهل وعامله نفسها
انها شايله هم الفقير
جدال وبس
هههههههههههههه صدقت والله
هذا هو الهوى الذي أخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه في كتابه
كلكم مشايخ علي المزاج ملكوش لازمه ،،،
جزاكم الله خيرا أخي الكريم 💖🤲
الحكمة واضحة وضوح الشمس من إخراج زكاة الفطر طعام . و هي ان يأكل الفقير من مختلف الطعام و أنواعه المحروم منه و الثانية تعلم التجارة سوف يذهب إلى السوق يبيع ما زاد عن حاجته و يأخذ المال و الثالثة سوف يصبح تاجر فلن يأخذ الزكاة في العام القادم سوف يعطى فقط . اما إخراجها مال انت علمته الشحاتة و الشحات بيكنز مش بيشترى مختلف الطعام و هيفضل جعان يوم العيد لأنه بيكنز المال و بيخاف يصرفه لان يوسوس له الشيطان لو صرفت مش هتعرف تتحصل عليها تانى لأنه لم يكسبها و لكنه شحتها. رابعا هذا الرواج التجارى و وفرة السلع يؤدى إلى نزول الأسعار طول العام و خاصة في رمضان . و في خامسا و سادسا إلى مال النهاية . هو في مخلوق أدرى بشؤون الفقير و الغنى على حد سواء مثل سيدنا محمد
😅😅
أحسنت. ياشيخ. سرساوي. في. هذه. الجزئية
هي زكاة الفطر بتكون صاع من شعير عن كل صائم في البيت و لا ممكن نخرج صاع الشعير عن الصائمين كلهم في الاسرة؟
و هل لو حد في البيت مقدرش يصوم لسبب مرضي نفسي عليه زكاة فطر؟
الصاع عن الفرد الواحد وحتى المريض وحتى الطفل الصغير.. تقبل الله طاعتكم
لو التزمنا بالحديث الذي رواه الجماعة هو أن انبي كان يخرج صاع من تمر أو صاع من شعير بالله عليك لو الناس كلها أخرجت الزكاة شعير ملتزمين بالسنة ما راي الشيوخ الذين يتبنون الزكاة طعام ؟!!! ماذا سيفعل الفقير بالشعير ؟!!! واين مصلحة الفقير التي من اجلها شرع الله زكاة الفطر أفلا تعقلون؟!!! اغلقوا عقلهم و جهل مطبق
الم يعطل سيدنا عمر بعض سنن رسول الله بل نصوص قرآنية بسبب تغير الظروف والمصلحة المرسلة
فعلا من أراد الله به خيرا فقهه في الدين هؤلاء يعملون لظاهر النصوص ولا يفهمون
روح التشريع و مقاصد الشريعة
اللهم ارزقنا الفهم
سيدنا عمر يعطل سنن ولا آيات قرآنية
شكرا شكرا جذىلا وربنا يكرمكم وقولوا هذا الكلام للناس
رحم الله الشافعى ومالك وأحمد رحمه واسعه ❤❤❤❤
امين و رحم ابا حنيفة ايضا... نصيحة لا تسلك هذا الطريق الخبيث... كل الفقهاء الاكابر ابو حنيفة و مالك و الشافعي و احمد بن حنبل هم مصابيح الدجى و اساطين العلم و الفقه و التقوى
ورحم الله الإمام أبا حنيفة
وأبو حنيفة أيضا فهم كلهم على خير حتى لو اجتهد أحدهم فأخطأ ، رحمهم الله جميعا
انا دفعتها لغزة نقودا
ما اختلف فيه لا انكار فيه عاشان كده انا اخرج زكاه الفطر فلوس علشان الاحسن والافضل والانفع للفقير الفلوس
يعني نقدر نقول ان حضرتك تعرف مصلحة الفقير عن خالقه سبحانه وتعالى الذي أوحى لنبيه نصا بإخراجها طعام.. عندنا طول السنه لماذا لانخرج المال
وغزة نبعثولها حبوب
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك فيكم ونفعنا بعلمكم
الاكل علشان يكون اكل لازم فلوس إخراج زبيب حيعمل اية بزبيب
خرج شعير خرج ارز خرج طحين مش لازم زبيب يعني
هل يجوز ان تسأل سؤال كهذا مع علمك ان الذي فرضها بهذه الصورة هو الله تعالى
ماهو الانفع للفقيرخاصه في المدن الكبيره التي فيها مخابز وافران تجيب له قمح الشعير او مال الاسلام دين يسروليس عسر
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا". قال ابن حجر في الفتح: وعلى غير عادة البخاري في مخالفته للأحناف أن اتفق معهم في إخراج صدقة الفطر نقوداً، وفي جواز إخراج العوض في الزكاة وبوب البخاري باباً سماه "باب العرْض".
وفقكم الله تعالى لكل خير
أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
أئمة الجهل وتابعوهم من المقلدين على مر القرون... الذين أعطبوا عقولهم وعطلوا أفهامهم فتعست بهم الأمة وزادت بهم الغمة
مش هو كان في عهد النبي فقراء وكان في ناس في عهده مديونين وكان في عهده ناس ظروفهم بايظة زي النهاردة ومحتاجة فلوس علشان تسد مثلاً ديونهم..... إلخ .والسؤال هو ليه النبي لم يخرجها مالا وكان في عهده مالا ولاشك...ربنا هيسألنا ويقول ماذا أجبتم المرسلين. فإيه المشكلة لو عملنا زي النبي وخلاص يعني
اللهم صَلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم * أستغفِرُ الله * سبحان الله * الحمد لله * لا إله إلا الله * الله أكبر * ولاحول ولاقوّة إلا بالله