@@mohammadgh1888 يخربيتكم يا وهبنجيه 😂😂😂😂 وتريدون منا ان نعتقد بعقيدتكم الفاسدة...قبل كم يوم واحد وهبنجي يقول لي ما الاشكال ان الله ينزل من أعلى لاسفل وهذا الثاني يشبه نزول ربه بنزول الحبل😂😂😂😂
@@Fahad-x8c لماذا هذا الحمق! هههه انا استشهد ع جواز ذلك عقلا وليس ثمة تناقض بين النزول وعدم الدخول فإذا جاز ذلك بهذا المثال فلا حق لملحد بايات الله ان يدعي ان النزول لا بد ان يكون بدخول. لكن بهت الذي كفر هههههه
انت قاري كتب التفكير الايجابي مبين شو قصدك يعني نحن الله الله قادر على كلشي و نحن لسنا كذلك الله لا ينطبق عليه الزمن و لا المكان و نحن محصورين فيهما ..الخ
نحن الاباضيه نراكم يا أشاعره أقرب الى الحق فنحن نؤول الصفات المتشابهه كاليدد والوجه والنزول الى معاني تليق بجلال الله وعظمته ونراكم اقرب الينا في العقيده من الوهابيه المجسمه
التاؤيل في لغة هو صرف شي عن معناه او تفسيررواية اثبات الصفات بمعن ياؤلونها اي يفسرونها بمجاز ولماذا هم على خطا لان في اخر اية يحثنا بايمان بمحكم ومتشابه وايضا ان الله نفى علم تاويلها الا له بمعن لايعرف المتشابه والمحكم الا الله وحده ان يحذرنا من تشبيه والمجاز معا بعض ويحثنا بايمان بمحكم ومتشابه مع بعض
قيل للإمام أحمد في قوم قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن رجل قال : إن الله معنا وتلا قوله تعالى : ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) قال : يأخذون بآخر الآية ويدعون أولها ، هلا قرأت عليه : ( ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات ) فعلمه [ ص: 201 ] معهم وقال في ( ق ) ( ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
سؤالك هل كان في قدرية على عهد ابن عباس جهل منك لان كان في قدرية وكان في خوارج حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم ألم يصلك - ورَدْنا المدينةَ فأتينا عبدَ اللهِ بنَ عمرَ فقلنا : يا أبا عبدِ الرحمنِ إنا نُمْعِنُ في الأرضِ فنَلْقي قومًا يزعمون أن لا قَدَرَ ، فقال : من المسلمين ممن يُصلِّي للقبلةِ ؟ فقال : نعم ممن يُصلِّي للقبلةِ ، قال : فغضِبَ حتى وددتُ أني لم أكن سألتُه ، ثم قال إذا لقيتَ أولئكِ فأخبِرْهم أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ منهم برئٌ صحيح مسلم من طرق اخرى
استشهادك بقوله تعالى: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) تريد أن تقول الله في كل مكان نصا بالآية إذا انت تكذب عندما تقول إننا كأشاعرة نثبت العلو لله بل انت تقول بقول الجهمية
قد ذم الإمام الشافعي علم الكلام، فقال فيه: لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما توهمته قط، ولأَنْ يُبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه الله بالكلام. وقال: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويجعلوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام.
طيب وما تقوله فيما حكاه القران عن موسى قال: (قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) وأنت تقول لابنك المسافر الله معك وعلى منواله فالقمر مع المسافر وهكذا
السوال للاشاعرة لماذا قال الله لايعلم تاويله الا الله اتعرف معناها معناها بمعن انها حقيقية ولايعلم بها الا الله ولو لم لم تكن لما قال لايعلمها الا الا الا الله وهذا كله لكيي لانحولها الا مجاز مجاز مجاز لماذا المجاز لان المشبهة في عهد الاسلامي لم يكون الا قلة في العهد العباسي وكانو يعدون من المجانين لان اية عدم الشبيه للخالق واضحة وضوح الشمس والله يعلم يقينا ويعرف الغيب ان فتنة تكون في المجاز وقد ضهرت في عهد العباسي وخرجت منه فرق كثير انت تعلم بان مصدرها كلها خرجت من المعتزلة اهل الكلام واخر اية يخبرنا والراسخون في العلم يقولون امنا به من عند ربنا وكلمة كل كل كل معناها المحكم والمتشابه السوال لماذا يحثنا الله بايمان بمحكم والمتشابه مع بعض اقول لك الجواب اية اثبات الصفات جاءت لتخذرنا من المجاز تقول انت ولماذا لايكون تشبيه اقول لك لان الله يعلم الغيب ويعرف تماما ان فتنة الامة المجاز ليس تشبيه لان تشبيه لان فيه ايات مذكورة بصريح العبارة كا اية نفي تشبيه واخر سورة اخلاص فماذا بقى ليحذرنا منه التشبيه وقد ذكره فلم يبقى لنا الا المجاز وتحذير منه باية اثبات الصفات في وسط السورة لان في بداية عندما ذكر المحكم والمتشابه وان اصل المحكم فهو يحذرنا من التشبيه
سمعت نقاشا في هذه القناة المباركة بين ابن تاشفين والدكتور الازهري .. افاد فيه الدكتور واجاد لكن توجد مشكلة أظنه يتحسس منها يخشى أن يساء فهمه وهو عدم اجابة سؤال ابن تاشفين هل الرب على العرش ام لا . فيستفهم منه الدكتور عما يقصد بالعلو هنا . وتكرر ذلك اكثر من مرة . وانا ارى ان يجيبه بما هو يعتقد واعتقاد الاشعري ان الرب على العرش كما اخبر . يجيب مباشرة ولا يخاف الا ان كان ينكر الخبر وستكون مشكلة بالفعل . فإن كبر ابن تاشفين فيرد عليه ويقول له هو وينزل ايضا الى السماء الدنيا كما اخبر . فسيكبر ابن تاشفين . فيقول له الدكتور .. ولان النزول ليس انتقال الى مكان اخر يحل فيه فكذلك العلو ليس بجهة . انما وردتا ونؤمن بهما بها ولا نكيفهما . فإن كيفت العلو لزمك تكييف النزول . وان أثبت لازم العلو اثبت لازم النزول . فسيخنس الوهابي فورا ..
حبيبي انت تنكر على ابن القيم ولا تنكر على الله ما ذكره في كتابه فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) حبيبنا الله ان شاء كلمه عبده في السماء كما كلم محمدا في المعراج وان شاء كلم عبده والعبد على الأرض فالله يتكلم بما يشاء وقت ما شاء والله لا يشبه خلقه
فالله تعالى بمقتضى ولوازم قوله تعالى : (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (3) عن مجاهد في قول الله: (لا يَعْزُبُ عَنْهُ) قال: لا يغيب. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ) أي: لا يغيب عنه.
الاشاعرة المتناقضيين انت تقول له بذاته بمعن اله فوق الكل بذاته وهو يقول من اين اتية بها عن الله ان الاشاعرة اغلبيتهم يقولون بعلو المعنوي فقط لان هم يعتقدون بان عندما تقول له ان الله مستوي على عرشه يعتقد بان الله حل في مكان ومن اصلا قال ان الله كان معه مكان العرش هو الفصل بين الخالق والمخلوق فاذا افن الله الكون والعرش بق الله وحده بدون مكان لان الله خالق المكان والزمان 32:53
ونحن نقول لأبو محمود والله لو درست العقيدة الإباضية المنزهة لله دنيا وآخرة فإنك لن تبقى على العقيدة الإشعرية التي لا تجسم الله في الدنيا وتجسمه في يوم الآخر ومهما تكن رؤيتكم فقد قدرت على الجبار بعين أو بقلب. { لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } 〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ } { رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا } مشكلة البعض لينتصر لعقيدته يقلل من عقيدة المذاهب الأخرى وهو لم يدرسها.
و الاشاعرة يرون رؤية الله يوم القيامة بلا جهة و لا انحصار، بل يخلق الله في اعين المؤمنين ما يسمى رؤية لله. فهم منزهة حتى يوم القيامة ! - و الإباضية لم يثبتوا رؤية الله يوم القيامة لانهم ردوا الأحاديث الواردة في ذلك.
@نادرالقرعان-ح9ت 👈 وهل نسيت سياق الآية ؟ - قال ربي أرني انظر إليك ... - قال إنك لن تراني .... - ثم عقب بقوله: لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار !! 👆 فثبت استحالة رؤية الله ! - من نفى الرؤية من أهل السنة، جعل النفي مقصورا على الدنيا ! - فيما نفاها المعتزلة مطلقا.
@نادرالقرعان-ح9ت يعني أن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عندك جاهلة عندما نفت رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا بهذه الآية { لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } في الحديث حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا عامر قال أتى مسروق عائشة فقال يا أم المؤمنين هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه قالت سبحان الله لقد قف شعري لما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ومن أخبرك بما في غد فقد كذب ثم قرأت إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام [ ص: 50 ] هذه الآية ومن أخبرك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم فقد كذب ثم قرأت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين. لا تتكلم بدون علم وتأتي بمصائب بسبب جهلك.
@@sea3704 أولا رؤية الله بالعين أو بالقلب بأي رؤية فأن الرائي قد قدر على الله. ثانيا العقائد لا تؤخذ إلا بالمحكم من الآيات أو بالأحاديث المتواترة وحيث أنه كل الأحاديث التي ذكرت في قضية الرؤية لا تتعدى عن أحاديث أحادية إذا صحت. الحمد لله نحن الإباضية عقيدتنا من المحكم من القرآن.
@نادرالقرعان-ح9ت سبحان الله جهلك ظلمات بعضها فوق بعض متى قلت أني شيعي وأنا أذكر مذهبي الذي أفتخر به ، ثانيا العقيدة هي أساس الإسلام والرؤية من العقيدة وليس من الفقه أنت من الواضح لا تفرق بين مسائل العقيدة ومسائل الفقه. سلام لا أبتغي الجاهلين.
تأمل هذا الحلول عند ابن القيم قال ابن القيم في كتابه شفاء العليل ج1 ص29 👈ﻭﺃﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ@@janaaljaraideh4337
انت تتهمك الوهابية أنهم لا يعملون عقولهم عقولهم تقبلت ظاهر القران بالإثبات والتنزيه عن المثل والشبه وأنتم عقولكم لم تتحملها لخفتها وطيشها لأنكم حملتم الصفات على التشبيه فوقعتم في النفي من حيث لا تشعرون
نحن نسبنا أنفسنا للاشعري لانه نصر عقيدة الائمه الاربعه ف القرن الثالث الهجري بعد ان ظهرت الفرق الضاله وادعت إنها هي على الحق...وعقيدة الائمه الاربعه هي عقيدة السلف...اما ابن عبدالوهاب فنصر عقيدة من وهو يدعي انه كافر😂😂😂😂😂 اكل تبن يا وهبنجي 😂😂
مشاء الله الشيخ البحار الاشعري بحر من علم
صدق الله العظيم حينما قال لا يستوي الاعمي والبصير شكرا جزيلا شيخنا الفاضل البحار الاشعري
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْارْضِ وَمَلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمَلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، صَلَاةً سَرْمَدِيًّا
وفق الله الشيخ البحار لما يحب ويرضى
جزاكم الله كل خير على النشر ❤
جزاك الله خيراً أخي البحار ❤❤❤❤❤
جزاكم الله خيراً مولانا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله الف خير يابحار
جزاك خيرا يا البحار
ماشاء الله الشيخ بحار الأشعرى ❤❤❤
بارك الله فيك يا شيخ همام... قصفت جبهتم عند قولك (النزول لا يلزم منه الدخول) ❤️
😂😂😂😂😂😂
النزول لا يلزم منه الدخول😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@Fahad-x8c
تعرف لو انك ع الاسطوح وادليت بالحبل والحبل ينزل من طابق لطابق فسينزل للطابق الاول وهو خارج البناء لم يدخل. فنزل ولم يدخل. 👈Booom
@@mohammadgh1888 يعني ربك مثل الحبل ينزل😂😂😂😂😂😂
@@mohammadgh1888 يخربيتكم يا وهبنجيه 😂😂😂😂
وتريدون منا ان نعتقد بعقيدتكم الفاسدة...قبل كم يوم واحد وهبنجي يقول لي ما الاشكال ان الله ينزل من أعلى لاسفل وهذا الثاني يشبه نزول ربه بنزول الحبل😂😂😂😂
@@Fahad-x8c
لماذا هذا الحمق! هههه انا استشهد ع جواز ذلك عقلا وليس ثمة تناقض بين النزول وعدم الدخول فإذا جاز ذلك بهذا المثال فلا حق لملحد بايات الله ان يدعي ان النزول لا بد ان يكون بدخول. لكن بهت الذي كفر هههههه
الله نحن ونحن الله،
والانفصال عنه فقط في العقل والا فنحن جزء من الله.
لانه لو لم يكن كذلك لكن الله في جهة ونحن في جهة وهذا لايصح في جنب الله
انت قاري كتب التفكير الايجابي مبين
شو قصدك يعني نحن الله
الله قادر على كلشي و نحن لسنا كذلك
الله لا ينطبق عليه الزمن و لا المكان و نحن محصورين فيهما ..الخ
وأما قوله تعالى: (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) التوبة/40، فهذه معية التأييد والنصرة كما دل عليها السياق.
وقوله تعالى: (قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) طه/46، فيه إثبات معية السمع والبصر.
فالمعية : لمطلق المصاحبة، ثم يكون معناها بحسب السياق .
نحن الاباضيه نراكم يا أشاعره أقرب الى الحق
فنحن نؤول الصفات المتشابهه كاليدد والوجه والنزول الى معاني تليق بجلال الله وعظمته
ونراكم اقرب الينا في العقيده من الوهابيه المجسمه
التاؤيل في لغة هو صرف شي عن معناه او تفسيررواية اثبات الصفات بمعن ياؤلونها اي يفسرونها بمجاز ولماذا هم على خطا لان في اخر اية يحثنا بايمان بمحكم ومتشابه وايضا ان الله نفى علم تاويلها الا له بمعن لايعرف المتشابه والمحكم الا الله وحده ان يحذرنا من تشبيه والمجاز معا بعض ويحثنا بايمان بمحكم ومتشابه مع بعض
ياريت شركة يوتيوب تقوم بإضافة ميزة كتم بعض الأصوات في الفيديو مثل هذا كي نكتم صوت ذاك همام ،
لم يجب على الأسئلة ولم يدعنا نسمع اجابات البحار الأشعري 😅
هذا أي برنامج الذي تجري عليه المحاورة؟
قيل للإمام أحمد في قوم
قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عن رجل قال : إن الله معنا وتلا قوله تعالى : ( ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ) قال : يأخذون بآخر الآية ويدعون أولها ، هلا قرأت عليه : ( ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات ) فعلمه [ ص: 201 ] معهم وقال في ( ق ) ( ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )
سؤالك هل كان في قدرية على عهد ابن عباس جهل منك لان كان في قدرية وكان في خوارج حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ألم يصلك
- ورَدْنا المدينةَ فأتينا عبدَ اللهِ بنَ عمرَ فقلنا : يا أبا عبدِ الرحمنِ إنا نُمْعِنُ في الأرضِ فنَلْقي قومًا يزعمون أن لا قَدَرَ ، فقال : من المسلمين ممن يُصلِّي للقبلةِ ؟ فقال : نعم ممن يُصلِّي للقبلةِ ، قال : فغضِبَ حتى وددتُ أني لم أكن سألتُه ، ثم قال إذا لقيتَ أولئكِ فأخبِرْهم أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ منهم برئٌ
صحيح مسلم من طرق اخرى
9:58 هو لا يميز بين الظاهر والتأويل
كل فريق يدعي ان معه الحق، لما لا يحترم كل فريق الاخر بدل قلة الأدب والتهجم على الآخر
فأنت تدعي أن الباطل معك..؟
ثم أين قلة الأدب.. تفضل هاتها
وهل يحترم من ذببح المسلمين منطلقين من النجد و انتهوا بدداععش ؟
الوهبنجيه لا يحترموا أبدأ
خارج او داخل متصل ومنفصل هاته بالنسبة للمحسوسات
استشهادك بقوله تعالى: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )
تريد أن تقول الله في كل مكان نصا بالآية
إذا انت تكذب عندما تقول إننا كأشاعرة نثبت العلو لله بل انت تقول بقول الجهمية
وين هاد الحوار يتم عشان نتابعكو عالمباشر
قد ذم الإمام الشافعي علم الكلام، فقال فيه: لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما توهمته قط، ولأَنْ يُبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه الله بالكلام. وقال: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويجعلوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام.
طيب
وما تقوله فيما حكاه القران عن موسى
قال: (قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ )
وأنت تقول لابنك المسافر الله معك
وعلى منواله فالقمر مع المسافر
وهكذا
كلام العلماء يستدل له لا يستدل به
اقسم بالله فهمه عجيب هذا الأستاذ الاصولي😂
صراحة، أول مرة أشوف دكتور يفكر ويستدل باستدلالات لا يستدل بها الطالب الجامعي
اخي لو سمحت هذه الحوارات في أي تطبيق توك توك او اين اجدها انا بحثت في التوكتك لم أجد شي وشكرا
إبحث عن الأسماء الموجود في التيك توك وتابعها ليظهروا لك عندما يكونوا على المايك
@@Alba77ar.114
بارك الله فيك عادة في اي وقت يبداء البث لو تكرمت أخي
@@aychaaycha-k1d لا يوجد وقت محدد .. لكن في الليل بتوقيت مصر يكون الأكثرية موجودون
@@Alba77ar.114
بارك الله فيك اخي
احسنت شيخ همام في فضح الاشاعرة الصوفية القبورية .
وين فضحهم...ثم انتم لستم سوى وهبنجيه خوارج فما قيمة كلامكم اصلا
الله يعطيك العقل كي تفقه يا وهابي😂😂😂
@@sportali-x8c الحين من الي انفضح😂😂😂😂😂😂
الله يخربيت غبائك يا وهبنجي 😂
عندما يجتمع الاشعري والخليلي 😢
🔥❤
كل الوهابية حافظين مش فاهمين
السوال للاشاعرة لماذا قال الله لايعلم تاويله الا الله اتعرف معناها معناها بمعن انها حقيقية ولايعلم بها الا الله ولو لم لم تكن لما قال لايعلمها الا الا الا الله وهذا كله لكيي لانحولها الا مجاز مجاز مجاز لماذا المجاز لان المشبهة في عهد الاسلامي لم يكون الا قلة في العهد العباسي وكانو يعدون من المجانين لان اية عدم الشبيه للخالق واضحة وضوح الشمس والله يعلم يقينا ويعرف الغيب ان فتنة تكون في المجاز وقد ضهرت في عهد العباسي وخرجت منه فرق كثير انت تعلم بان مصدرها كلها خرجت من المعتزلة اهل الكلام واخر اية يخبرنا والراسخون في العلم يقولون امنا به من عند ربنا وكلمة كل كل كل معناها المحكم والمتشابه السوال لماذا يحثنا الله بايمان بمحكم والمتشابه مع بعض اقول لك الجواب اية اثبات الصفات جاءت لتخذرنا من المجاز تقول انت ولماذا لايكون تشبيه اقول لك لان الله يعلم الغيب ويعرف تماما ان فتنة الامة المجاز ليس تشبيه لان تشبيه لان فيه ايات مذكورة بصريح العبارة كا اية نفي تشبيه واخر سورة اخلاص فماذا بقى ليحذرنا منه التشبيه وقد ذكره فلم يبقى لنا الا المجاز وتحذير منه باية اثبات الصفات في وسط السورة لان في بداية عندما ذكر المحكم والمتشابه وان اصل المحكم فهو يحذرنا من التشبيه
الواضح انه الوهابية لن تجيبوا عن اي سؤال الا بالمراوغة .
ههههه الله الله على أسيادي الاشاعرة ❤❤
يا دكتور لا يضرك جهلك بالعقيدة الأشعرية شر وضعه الله عن رقبتك
الحمد لله
هو درس مجموعة بحوث في العقيده هذا السبب هو الذي جعله يقتنع بكلام الجاهل إبن عبد الوهاب .
بصراحه من غير لف
استاذ همام استاذ في مادة الحمق والغباء
همام فضح عقيدة الوهبنجيه من حيث لا يحتسب ومن حيث لا يشعر
مرحبا
الكون موجود بلامكان
الاشاعرة عايشين في تناقض يقولك نحن نؤمن ان الله في السماء لكن لا نؤمن ان الله بذاته في السماء او على العرش
هذا الأمر كبير على الوهبنجيه فهم بلا عقول اصلا ولو فكر سيفهم الوهبنجي انه حمار وان الاشاعره على حق
الا ترون ان المتكلمين يتلاعبون بالكلام والمفاهيم
سمعت نقاشا في هذه القناة المباركة بين ابن تاشفين والدكتور الازهري ..
افاد فيه الدكتور واجاد لكن توجد مشكلة أظنه يتحسس منها يخشى أن يساء فهمه وهو عدم اجابة سؤال ابن تاشفين هل الرب على العرش ام لا . فيستفهم منه الدكتور عما يقصد بالعلو هنا . وتكرر ذلك اكثر من مرة .
وانا ارى ان يجيبه بما هو يعتقد واعتقاد الاشعري ان الرب على العرش كما اخبر . يجيب مباشرة ولا يخاف الا ان كان ينكر الخبر وستكون مشكلة بالفعل .
فإن كبر ابن تاشفين فيرد عليه ويقول له هو وينزل ايضا الى السماء الدنيا كما اخبر .
فسيكبر ابن تاشفين .
فيقول له الدكتور .. ولان النزول ليس انتقال الى مكان اخر يحل فيه فكذلك العلو ليس بجهة . انما وردتا ونؤمن بهما بها ولا نكيفهما . فإن كيفت العلو لزمك تكييف النزول . وان أثبت لازم العلو اثبت لازم النزول .
فسيخنس الوهابي فورا ..
البحار هذا متعالم يذكرني بصلاح ابو عرفة
لا ذكر لما تدعونه في فهم السلف خاصة الصحابة والتابعين يتقهقه ويضحك من جهله
أعطه فرصه الرجل الوهابي محترم أعطوه فرصه .
ويوم يطوي سماء ولأرظ ك طيى سجل
حبيبي انت تنكر على ابن القيم ولا تنكر على الله ما ذكره في كتابه
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)
حبيبنا
الله ان شاء كلمه عبده في السماء كما كلم محمدا في المعراج وان شاء كلم عبده والعبد على الأرض
فالله يتكلم بما يشاء وقت ما شاء والله لا يشبه خلقه
انا استغرب ان همام ثلاثين سنه دكتور...هذا فراش ما أريده ...كيف صار دكتور ما أدري...هذا همام حافظ ومش فاهم😂😂😂😂😂
يعني مهما قلتم له مستحيل يفهم
اظن والله اعلم ان همام لم يدرس أبدا
قل لو كان ابن القيم قال ذلك
فالله تعالى بمقتضى ولوازم قوله تعالى : (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (3)
عن مجاهد في قول الله: (لا يَعْزُبُ عَنْهُ) قال: لا يغيب.
حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ) أي: لا يغيب عنه.
ويمسك لأرظ انتزول بهم
الاشاعرة المتناقضيين انت تقول له بذاته بمعن اله فوق الكل بذاته وهو يقول من اين اتية بها عن الله ان الاشاعرة اغلبيتهم يقولون بعلو المعنوي فقط لان هم يعتقدون بان عندما تقول له ان الله مستوي على عرشه يعتقد بان الله حل في مكان ومن اصلا قال ان الله كان معه مكان العرش هو الفصل بين الخالق والمخلوق فاذا افن الله الكون والعرش بق الله وحده بدون مكان لان الله خالق المكان والزمان 32:53
فانت لم تقرا جيدا في كتب الاشاعرة لان الاشاعرة تنفي علو الذاتي وهذا من مراوغات الاشاعرة ان المثبة تثبت العلو الذاتي 9:43
ونحن نقول لأبو محمود والله لو درست العقيدة الإباضية المنزهة لله دنيا وآخرة فإنك لن تبقى على العقيدة الإشعرية التي لا تجسم الله في الدنيا وتجسمه في يوم الآخر ومهما تكن رؤيتكم فقد قدرت على الجبار بعين أو بقلب.
{ لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ }
〔 لَیۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَیۡءࣱۖ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ }
{ رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا }
مشكلة البعض لينتصر لعقيدته يقلل من عقيدة المذاهب الأخرى وهو لم يدرسها.
و الاشاعرة يرون رؤية الله يوم القيامة بلا جهة و لا انحصار، بل يخلق الله في اعين المؤمنين ما يسمى رؤية لله.
فهم منزهة حتى يوم القيامة !
- و الإباضية لم يثبتوا رؤية الله يوم القيامة لانهم ردوا الأحاديث الواردة في ذلك.
@نادرالقرعان-ح9ت
👈 وهل نسيت سياق الآية ؟
- قال ربي أرني انظر إليك ...
- قال إنك لن تراني ....
- ثم عقب بقوله: لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار !!
👆 فثبت استحالة رؤية الله !
- من نفى الرؤية من أهل السنة، جعل النفي مقصورا على الدنيا !
- فيما نفاها المعتزلة مطلقا.
@نادرالقرعان-ح9ت
يعني أن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عندك جاهلة عندما نفت رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا بهذه الآية { لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ } في الحديث حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا عامر قال أتى مسروق عائشة فقال يا أم المؤمنين هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه قالت سبحان الله لقد قف شعري لما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ومن أخبرك بما في غد فقد كذب ثم قرأت إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام [ ص: 50 ] هذه الآية ومن أخبرك أن محمدا صلى الله عليه وسلم كتم فقد كذب ثم قرأت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين.
لا تتكلم بدون علم وتأتي بمصائب بسبب جهلك.
@@sea3704
أولا رؤية الله بالعين أو بالقلب بأي رؤية فأن الرائي قد قدر على الله.
ثانيا العقائد لا تؤخذ إلا بالمحكم من الآيات أو بالأحاديث المتواترة وحيث أنه كل الأحاديث التي ذكرت في قضية الرؤية لا تتعدى عن أحاديث أحادية إذا صحت.
الحمد لله نحن الإباضية عقيدتنا من المحكم من القرآن.
@نادرالقرعان-ح9ت سبحان الله جهلك ظلمات بعضها فوق بعض متى قلت أني شيعي وأنا أذكر مذهبي الذي أفتخر به ، ثانيا العقيدة هي أساس الإسلام والرؤية من العقيدة وليس من الفقه أنت من الواضح لا تفرق بين مسائل العقيدة ومسائل الفقه.
سلام لا أبتغي الجاهلين.
تقول ابن عباس يؤول ويضحك
ليش تضحك
التأويل ما يجيي بمعنى التفسير
الاسلام شبيه بديمقراطية متنوعة فلماذا تتقاتلون فيما بينكم
أنتم لم تعطوا شيخ همام حقه
@@Eskander8 الإنصاف عزيز
تأمل هذا الحلول عند ابن القيم
قال ابن القيم في كتابه شفاء العليل ج1 ص29
👈ﻭﺃﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻜﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ@@janaaljaraideh4337
الاشاعرة يتفرقعون
انت تتهمك الوهابية أنهم لا يعملون عقولهم
عقولهم تقبلت ظاهر القران بالإثبات والتنزيه عن المثل والشبه
وأنتم عقولكم لم تتحملها لخفتها وطيشها لأنكم حملتم الصفات على التشبيه فوقعتم في النفي من حيث لا تشعرون
عائشة (رضى الله عها) من اين 😂😂 من بنى تميم بطن من بطون قريش 😂😂
الأخ همام واضح إنو من خلفية شيعية ثم توهب
يعني من بدعة إلى بدعة 😂😂
الصلف الوهابي غريب إرسال إرسال إرسال مافي إستقبال حتى مع قلة العلم الواضحة الصريحة
الشيخ البحار بحر فى ااشبه
هل حسن الأشعرى صحابي حتي تنسبوا نفسكم له هذا دليل على كونكم تخالفون الصحابه فلو عقيدتكم عقيدة الصحابه لما نسبتم نفسكم للاشعرى
هل ابن عبدالوهاب عميل بريطانيا القذر صحابي حتى تنسبوا نفسكم إليه هذا دليل على انكم تخالفون السلف
نحن نسبنا أنفسنا للاشعري لانه نصر عقيدة الائمه الاربعه ف القرن الثالث الهجري بعد ان ظهرت الفرق الضاله وادعت إنها هي على الحق...وعقيدة الائمه الاربعه هي عقيدة السلف...اما ابن عبدالوهاب فنصر عقيدة من وهو يدعي انه كافر😂😂😂😂😂
اكل تبن يا وهبنجي 😂😂