Meditación con la NOCHE OSCURA de San Juan de la Cruz
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- Опубліковано 29 вер 2024
- El símbolo de la noche de San Juan representa la nada, el vacío, la muerte mística. Representa el proceso del oscurecimiento del entendimiento y la autonegación progresiva.
Este símbolo aparece en los cuatro grandes tratados del santo: Subida al Monte Carmelo, Noche oscura del alma, Llama de amor viva y Cántico espiritual.
La noche, para que exista, debe ocupar una unidad de tiempo existencial; y para que sea transformante, debe constituirse en el espacio de la aceptación activa y pasiva de la penumbra
Consta de ocho estrofas y al parecer fue escrito simultáneamente a Subida al Monte Carmelo, hacia 1578. Algunos de sus estudiosos opinan que el santo escribió el poema durante su estadía en la cárcel de Toledo o al salir de ella.
Se ha hablado de la influencia del sufismo en San Juan de la Cruz, así como de la literatura renacentista de la época, que bebe de los clásicos.
En sus comentarios el autor quiere dejar bien claro que su fuente es esencialmente la Biblia y algunos teólogos reconocidos por la autoridad eclesial, como Santo Tomás de Aquino o el PseudoDionisio. Aunque a éste le nombra poco sí cita su obra Mistica teologia en varias ocasiones
Es cierto que éste último influyó en casi todos los teólogos más relevantes, incluido Santo Tomás.
Esa preocupación excesiva por demostrar en sus comentarios que sigue a las autoridades más relevantes, especialmente a los dominicos que velaban por la exactitud tomista, creo que muestran su preocupación por ser tachado de iluminado o heterodoxo, pues él ya sabía de cárcel y persecución por este motivo.
En los Comentarios a la Noche sí tiene muy en cuenta la obra del Pseudo DIonisio.
Todo el mundo valora sus poemas pero su obra en prosa resulta prolija y repetitiva a nuestros oídos actuales.
Entonces, es cuando libre el espíritu, y despojado de todo cuanto ve y es visto, penetra (Moisés) en las misteriosas Tinieblas del no-saber”.
Estas “tinieblas del no-saber” son la “nube del no-saber” de su seguidor anónimo inglés del siglo XIV, del que ya hemos leído en varios podcasts.
Noche Oscura
Canciones de el alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfección,
que es la unión con Dios por el camino de la negación espiritual.
Porque como tan bien expresó el PseudoDionisio
“En escala ascendente ahora añadimos que esta Causa no es alma ni inteligencia; no tiene imaginación, ni expresión, ni razón ni inteligencia.
No es palabra por sí misma ni tampoco entendimiento. No podemos hablar de ella ni entenderla.
No es número ni orden, ni magnitud ni pequeñez, ni igualdad ni semejanza, ni desemejanza.
No es móvil ni inmóvil, ni descansa.
No tiene potencia ni es poder.
No es luz ni vive ni es vida.
No es sustancia ni eternidad ni tiempo.
No puede la inteligencia comprenderla, pues no es conocimiento ni verdad.
No es reino, ni sabiduría, ni uno, ni unidad.
No es divinidad, ni bondad, ni espíritu en el sentido que nosotros lo entendemos…”
Y continúa el gran sabio con este tipo de negaciones.
Y explica la importancia de las tinieblas y del no-saber:
“la misericordiosa Causa de todas las cosas es elocuente y silenciosa, en realidad callada.
No es racional ni inteligible...
A los desprendidos de luces divinas, voces y palabras celestiales, y que se abisman en las Tinieblas... se hace manifiesta su inimaginable presencia, al andar sobre las alturas de aquellas cúspides inteligibles de sus más santos lugares...
Noche Oscura
Canciones de el alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfección, que es la unión con Dios por el camino de la negación espiritual
1. En una noche oscura,
con ansias en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.
2. A escuras y segura
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a escuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
3. En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
4. Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.
5. ¡Oh noche, que guiaste;
oh noche amable más que el alborada;
oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
6. En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba
y el ventalle de cedros aire daba.
7. El aire del almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.
8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
MÚSICA CC
-Albinoni: Fragmento del Adagio célebre y el Concerto for 2 Oboes in Fmajor, op. 9 No. 3 2. Adagio
-The Tudor Consort: Selección de Thomas Tallis y de Orlando Gibbons
Esperanza...
Precioso vídeo y magnífico tu trabajo...
Su belleza formal, su música, el hermoso y profundo texto que le acompaña, la breve y necesara historia para meter en contexto, la bibliografía utilizada y ese maravilloso poema tan hermético como sutil y casi aéreo, forman un uno en tu voz, Esperanza, que invita a la meditación, al deleite de lo que expresas... A una paz profunda.
Solo añadir, que ha sido un placer escucharte, y una fuente de conocimiento la brillante interpretación de este inolvidable poema que, gracias a tí y a tu concienzudo estudio del mismo, reconozco que lo he disfrutado con toda el alma, vida y muuucho corazón, amiga mía.
FELICIDADES POR HACERNOS UN POQUITO MENOS IGNORANTES.
Ha sido... UNA GOZADA.
GRACIAS DE TODO, TODO ❤️
Gracias a ti: tu sensibilidad y preparación son las que te dan esa capacidad para disfrutar de la gran poesía y mística de nuestro San Juan, que pertenece a una sensibilidad universal 💖💖💖
❤
Gracias por estas píldoras de vitamina espiritual tan buenas para los que van delante y atrás en esta búsqueda.
Cierto: son palabras que podemos meditar en cualquier situación y estado🙌💖