اللهم صل صلاة كامله وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل يا من كشفت فضائح الوهابية المجسمة وكنت رائدا في هذا مع الاستاذ عزيز فودة والدكتور يسري جبر والدكتور حسن هيتو والدكتور على جمعة وشيوخ الازهر والزيتون الجلاء بارك الله في علمكم وحلمكم الوهابية المجسمة الضالة المضلة أحفاد ابن كرام والهيصمي
قال الشيخ العلامة المحدث عبد الفتاح أبو غدة، متحدثا عن شيخه الإمام الكوثري - رحمهم الله تعالى- : "كلُّ من حضرتُ عليه من الأساتذة، كنتُ أرى أني أستطيع أن أكون مثله، حتى رأيت الأستاذ الكوثري فقلت لا، أمّا هذا فلا". (الإمام الكوثريّ متوكئ على العصا،والعلامة أبو غدة إلى جانبه). (المصدر: قالها رحمه الله تعالى في محاضرة ألقاها في تُركيا)
رضي الله عن الشيخ الكوثري ونفعنا ببركته وشفاعته في الدارين أمنية حياتي أن ألتقي بولي من أولياء الله الصالحين لعل الله ينفعني ويصلح حالي بنظرة منه جزاكم الله خيراً شيخي
واقعة بين الإمام الكوثري والشيخ تقي الدين الهلالي، رحمهما الله. ******************* يقولُ الإمام المجاهد محمد زاهد الكوثري عليه رحمة الله في النكت الطريفة : ... ومن غرائب ما وقع لي قبل سنين متطاولة أنه زارني عالم مغربي الأصل ينتسب هلاليا، ويدَّعي أنه أصبح سلفيا سنيا بعد أن كان مالكيا تيجانيا، مظهرا كل اغتباط وسرور كأنه انتقل من ضلال إلى هدى، وفاجأني بقوله : إن الأمة ضلت في جميع البلاد بإعراضها عن الأخذ بالحديث واتباعها لآراء الرجال، لكن لا تخلو بلدة من بلاد الإسلام إلا ويوجد فيها من يأخذ بالحديث، رغم ما يلقى من الاضطهاد من قبل المقلدة لآراء الرجال سوى بلدتكم، فإننا لم نسمع من يأخذ بالحديث، ويحيد عن تقليد الرجال فيها، وقد بلغني أنك من أهل الحديث، وممن يأخذ بالحديث فسررت، ورأيت من الواجب زيارتكم. وأفاض في هذا المعنى بحرارة وتحمُّس وأنا ساكت، فترددت لحظة، هل أتركه على حسن ظنه بهذا العاجز، أم أصارحه برأيي فيما يقول وأشوِّش خاطر هذا الزائر، فرأيت الأول غشا يأباه المسلم، والثاني نصحا، والدين النصيحة، فقلت: يا أستاذ أراك تُفرِطُ في رمي طوائف السنة بالإعراض عن الحديث، وليس بينهم طائفة-فيما أعلم- لا تتفانى في الأخذ بالحديث، لكن فهم الحديث وإدراك علل الحديث ليس من الأمور الميسورة لكل أحد، فلا يسوغ رميُهم بالإعراض من غير ذكر ما أخذوا به من الحديث وأبديت له أني على استعداد لمناقشته في أي مسألة شاء، على أي مذهب شاء، في أمر يكون الحديث على خلافه بكل جلاء، وطلبت منه مسألة من مسائل مذاهب السنة تكون مخالفتها للحديث في غاية الوضوح في نظره، فقال: فها هو رفع اليد في الركوع قد صحت فيه أحاديث خالفتها الحنفية فقلت: بل معهم مالك: عالم أهل المدينة، وسفيان الثوري منافس أبي حنيفة في الكوفة، وكل هؤلاء يقولون بعدم الرفع، بل لم يصح حديث مطلقا في الرفع غير حديث ابن عمر، وعللُ الأحاديث الأخرى مشروحة في "الجوهر النقي"، و"نصب الراية" وغيرهما، وأما حديث ابن عمر في الرفع فلم يأخذ هو به في رواية مجاهد وعبد العزيز الحضرمي عنه، وتركُ الراوي الصحابيّ العملَ بروايته علةٌ قادحةٌ فيها عند سلف النّقاد، وليس هذا بمذهب الحنفية فقط كما تجد تفصيل ذلك في "شرح علل الترمذي" لابن رجب، وأما ابن مسعود فقد اتفق الرواة على أنه روى حديث عدم الرفع وعمل به، وهو حديث " ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، فلم يرفع يديه إلا في المرة الأولى "، كما في سنن النسائي وأبي داود والترمذي والأحاديث الكثيرة في هذا المعنى، منها حديث البراء عند أبي داود " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود ". فقال صاحبي: لكن لفظ "ثم لا يعود" انفرد به يزيد بن أبي الزياد وهو مختلط. قلت: يوجد من يقول هذا، لكن تابعه الحكم بن عتيبة، وعيسى بن أبي ليلى، عند أبي داود والطحاوي والبيهقي، وهما ثقتان، كما تابع شريك الراوي عن يزيد بن هشيم، وإسماعيل بن زكرياء، ويونس، فيكون إعلال أبي داود للحديث بالانفراد غلط مكشوف كما في "الجوهر النقي" وغيره، وأَريتُه نصوصا من "بناية" البدر العيني، ورسالة العلامة الأتقاني في الرد على السبكي، وقلت: فيها حججٌ ظاهرة في عدم الرفع، وإن غالى في الاعتداد برواية شاذة في اللؤلؤيات. ولعلك عرفت الآن أن عدم الرفع ليس بمخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة، بل تكاد تكون الأدلة تتكافأ في الجانبين، الرفع وعدم الرفع، كما يميل إلى ذلك ابن القيم في بعض كتبه على مغالاته في المسائل، فتكون أنت أشدّ مغالاة منه حيث تعد عدم الرفع من أجْلَى المسائل في المخالفة، مع أن التخيير هو مقتضى الأدلة، بل ابنُ أبي شيبة لم يذكر هذه المسألة في عداد المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة الحديث، وأنت تفرطُ هذا الإفراط، فقال: كنت أنا الساعي في طبع كتاب ابن أبي شيبة في الهند. قلت: لو سعيت في طبع "المصنف" بأكمله بدل طبع باب منه لغاية خاصة لكنت عملت عملا يذكر. فعلم أني لست من الآخذين بالحديث أخذ زُمَلائهِ أشباهِ العامة بأول حديث يلقونه من غير استعراض لجميع ما ورد في الموضوع، ولا بحث عنه، ولا نظر في العمل المتوارث في أمصار المسلمين خلفا عن سلف، فلو كان هذا الداعي إلى الأخذ بالحديث وترك الفقه المتوارث، أنصف في المسألة لقال بالتخيير بين الرفع وترك الرفع بالنظر إلى أدلة الفريقين، وحسَمَ النّزاع بدل أن يتحامَل على عدم الرفع الذي ربما يكون هو أقوى حجة كما نقول .
شيخ الإسلام الإمام الكوثري رضي الله عنه الحقيقة أني لا أجد أحدا من المتأخرين أتضاءل أمامه حتى يتزلزل كياني وأكاد أمحى مثل شيخ مشايخنا علامة الدنيا وحجة الله على خلقه الإمام الكوثري رضي الله عنه.. فإذا كان زيد وعبيد وقريد من أهل هذا الزمان يدعون الاجتهاد والفرق بينه وبينهم في العلم كالفرق بين طائر الرخ وبين البعوضة وإن اجتمعوا في الجناحين.. فإن الكوثري يحق له أن يدعي ما شاء دون النبوة.. ولكن مثله يعرف قدره فلا يعدوه! أما زهده في الدنيا فيكفيك أن تعلم أنه باع جميع كتبه ليعف نفسه عن الناس وخرج من الدنيا الفانية وفيه جيبه عشرة قروش وقد تبرع بكفنه وتجهيزه الشيخ محمد أبو زهرة وبعض المشايخ كما حدثني بذلك شيخنا نور الدين عتر حفظه الله تعالى مع العافية..وقد حدثني شيخنا وهبي غاوجي الألباني رحمه الله أن راتب الشيخ يوم كان في اسطنبول ٤٠ ليرة ذهبية شهريا (مثال للمقارنة تزوج جدي بجدتي في ذلك العصر ومهرها ٣٦ ليرة اشترت بها أرضا ربما وصلت قيمتها في وقت من الأوقات إلى ربع مليون دولار) .. لم يؤثث لهذه الدنيا فقد كان زاهدا فيها حسا ومعنى وهو اسم على مسمى.. رضي الله عنه فقد أتعب من بعده! اقرأ يا طالب العلم الباحث عن الصدارة واعتبر.. #قصة مؤثرة من #قصص #علامة الزمان #الكوثري رضي الله عنه.. لا نعلم شخصا أكثر علما ودقّة واطّلاعا في القرن الماضي من علامة المعقول والمنقول وكيل #مشيخة_الإسلام في #دار_الخلافة شيخ مشايخنا #العلامة_محمد_زاهد_الكوثري وربّما لو قلنا في عدة قرون مضت لم نبالغ.. أتعلم حينما أوى هذا الطود الشامخ إلى مصر فارّا إلى الله بدينه ماذا عمل في البداية؟! ومم كان يرتزق؟!! حدّثني بعض من لقي الشيخ من شيوخنا أنه حينما وصل ميناء الاسكندرية..جاء فورا إلى #رواق_الأتراك في #الأزهر_الشّريف مسجّلا نفسه في وقف طلبة الأزهر.. أعلم أهل الأرض طالب في الأزهر.. وهو الذي رفض التّدريس بعد ذلك في #جامعة_القاهرة بعدما اشتهر أمره وشاع.. لولا عجائب صنع الله ما ظهرت**تلك المكارم في لحم ولا عصب أكبر شيوخ مشايخنا الذين تعلمنا منهم ونحن امتداد لتلك المدرسة الإمام الكوثري وشيخ الإسلام مصطفى صبري رضي الله تعالى عنهما كلا الرجلين مات طريدا بعيدا عن بلاده وقد حدثنا الشيخ وهبي سليمان غاوجي الألباني تلميذ الإمام الكوثري قال: كان راتب الإمام في دولة العثمانية أربعون جنيها في الشهر أي أربعون ليرة ذهبية وقد مات رحمه الله وقفي جيبه خمسة قروش حتى إنه باع كتبه ليعيش! ولو جامل الإمام الكوثري وشيخ الإسلام مصطفى صبري لنسيهم الزمان كما نسي كثيرا ممن آثر الدعة وأخلد إلى الأرض.. إني لأتعبد الله تعالى بذكر رجال من أمثال الزاهد الكوثري ومحمد بخيت المطيعي ويوسف الدجوي بل وأستنزل بركات السماء والأرض بذكر هؤلاء الأطواد الأوتاد رضي الله عنهم.. ومن عجائب هذا الزمان أن تجد أعلاما كشيخ الإسلام الكوثري ومفتي الأنام بخيت المطيعي وهم الذين ملكوا آلة الاجتهاد يعتزون بالانتساب إلى مدرسة الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه.. في الوقت الذي تجد من لا يفهم كلامهما يدعي الاجتهاد ويرفع رايته! من كتابات شيخنا الفقيه المتكلم الأصولي الدكتور عبد القادر الحسين الحنفي الشاذلي الأشعري حفظه الله ورعاه
كارثة والله تحقير شيوخ علماء من وهابي لا يعرف الفرق بين المستحدثات والبدع المخرجة من الملة والبدع المعصية والبدعة الحسنة ....اعانكم الله ياشيوخ المذاهب
رضي الله تعالى عن شيخ شيوخ الاسلام الكوثري تفرد في هذه القرون الأخيرة بالحاسة السادسة او الإلهام في علم الحديث فهو رحمه الله تعالى يعلم متى يصدر جرح او تعديل لراوى من طرف ناقد من نقاد الحديث و يكون هذا النقد متجرد من الهوى و عدم الموضوعية، فيعتد بكلامه و إلا فلا، لأنه درس جيدا سيرة هؤلاء الحفاظ و بيئتهم التي يعيشون فيها و يتأثرون بها، فحق لمولانا الكوثري أن ينتقي و يتخير ما يشاء من كلام المحدثين
الوهابية المجسمة يكفرون الأشاعرة قاطبة ويقولون و يعترفون بأن الأشاعرة هم تسعاعشار المسلمين ويكفر فهم جاهل منهم باسم ابن الحجي انا سمعته بنفسي ويقول نكفر بالاله الذي يعبده الأشاعرة ويعيب على الأشاعرة ويقول الأشاعرة يعبدون الها مشوها لأ وجه له ولا يد ولا ساق ولا رجل ولا ينزلوز ولا يضحك و لز يفرح
الوهابي وانا كنت منهم يعتقد ان الشتم والسب عبادة لله واخدو هدا من قول سيدنا ابوبكر في قوله للمشركون امصص بذر اللات ....هدا سبب شتم وسب الوهابية مع تقية وسيدنا ابوبكر براء منهم
كنت كلما مدحت العقل امام احد الوهابية و بأن العقل لا يختلف مع الدين ردوا علي بشئ واحد وهو أن لو كان الدين يتفق مع العقل لما كان مسح الخف من الأعلى وإنما من الأسفل ظنا منهم أنهم أفحموني في كل مرة.
اين الثرى من الثريا واين مسابح الاسماك من مدارج الأفلاك ، هذه الوقاحة وهذا التطاول من القصير على شيخ الاسلام والمسلمين محمد زاهد الكوثري يذكر بقول المتنبي : أفي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول
السلام عليكم سيدنا...خصص لنا حلقة أراها مهمة جدا والله أعلم تتناول دور الوهابية الخبيث في تفريق الأمة المحمدية المباركة؟ ولحساب من هذا؟ وبارك الله فيكم .
لا أبالغ في القول يا مولانا عبد القادر انه لو وضع السادة الحفاظ الغماريون الثلاث (رضي الله عنهم ) في كفة و وضع شيخ شيوخ الاسلام الكوثري( رضي الله عنه ) في كفة لرجحت كفة الكوثري
لا ينكر مكانة الإمام الكوثري إلا من لم يتعلم أصول العلم، الوهابية معذورون يا أخي بجهلهم، رفع عنهم القلم، فلا ينتبه إليهم ولا يؤخذ منهم علم لا من علوم الدنيا ولا من علوم الآخرة.
وفقكم الله لما يحب ويرضى دكتور عبدالقادر ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين آمين.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
رحم الله الشيخ الكوثري والشيخ عبدالفتاح وأعلى قدرهم وأجزل مثوبتهم آمين.
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل صلاة كامله وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى اله
رحم الله الشيخ الكوثري كان اماما في وقته وجبلا من جبال العلم والزهد والصلاح
رحم الله شيخ الإسلام محمد زاهد الكوثري
ان شاء الله يا شيخ عبدالقادر إنك للجنة بدفاعك عن ائمة الاسلام
🍀جزاكم الله خيرا سيدي ورضي الله عنكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين🍀
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا من الغافلين جزاكم الله خيرا ورزقكم الصحة والعافية
رحم الله تعالى الإمام الكوثري وأعلى درجاته في العلييين مع النبييين والصديقين والشهداء والصلحين
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل يا من كشفت فضائح الوهابية المجسمة وكنت رائدا في هذا مع الاستاذ عزيز فودة والدكتور يسري جبر والدكتور حسن هيتو والدكتور على جمعة وشيوخ الازهر والزيتون الجلاء بارك الله في علمكم وحلمكم الوهابية المجسمة الضالة المضلة أحفاد ابن كرام والهيصمي
قال الشيخ العلامة المحدث عبد الفتاح أبو غدة، متحدثا عن شيخه الإمام الكوثري - رحمهم الله تعالى- : "كلُّ من حضرتُ عليه من الأساتذة، كنتُ أرى أني أستطيع أن أكون مثله، حتى رأيت الأستاذ الكوثري فقلت لا، أمّا هذا فلا".
(الإمام الكوثريّ متوكئ على العصا،والعلامة أبو غدة إلى جانبه).
(المصدر: قالها رحمه الله تعالى في محاضرة ألقاها في تُركيا)
رضي الله عن الشيخ الكوثري ونفعنا ببركته وشفاعته في الدارين أمنية حياتي أن ألتقي بولي من أولياء الله الصالحين لعل الله ينفعني ويصلح حالي بنظرة منه جزاكم الله خيراً شيخي
واقعة بين الإمام الكوثري والشيخ تقي الدين الهلالي، رحمهما الله.
*******************
يقولُ الإمام المجاهد محمد زاهد الكوثري عليه رحمة الله في النكت الطريفة :
... ومن غرائب ما وقع لي قبل سنين متطاولة أنه زارني عالم مغربي الأصل ينتسب هلاليا، ويدَّعي أنه أصبح سلفيا سنيا بعد أن كان مالكيا تيجانيا، مظهرا كل اغتباط وسرور كأنه انتقل من ضلال إلى هدى، وفاجأني بقوله :
إن الأمة ضلت في جميع البلاد بإعراضها عن الأخذ بالحديث واتباعها لآراء الرجال، لكن لا تخلو بلدة من بلاد الإسلام إلا ويوجد فيها من يأخذ بالحديث، رغم ما يلقى من الاضطهاد من قبل المقلدة لآراء الرجال سوى بلدتكم، فإننا لم نسمع من يأخذ بالحديث، ويحيد عن تقليد الرجال فيها، وقد بلغني أنك من أهل الحديث، وممن يأخذ بالحديث فسررت، ورأيت من الواجب زيارتكم.
وأفاض في هذا المعنى بحرارة وتحمُّس وأنا ساكت، فترددت لحظة، هل أتركه على حسن ظنه بهذا العاجز، أم أصارحه برأيي فيما يقول وأشوِّش خاطر هذا الزائر، فرأيت الأول غشا يأباه المسلم، والثاني نصحا، والدين النصيحة، فقلت:
يا أستاذ أراك تُفرِطُ في رمي طوائف السنة بالإعراض عن الحديث، وليس بينهم طائفة-فيما أعلم- لا تتفانى في الأخذ بالحديث، لكن فهم الحديث وإدراك علل الحديث ليس من الأمور الميسورة لكل أحد، فلا يسوغ رميُهم بالإعراض من غير ذكر ما أخذوا به من الحديث
وأبديت له أني على استعداد لمناقشته في أي مسألة شاء، على أي مذهب شاء، في أمر يكون الحديث على خلافه بكل جلاء، وطلبت منه مسألة من مسائل مذاهب السنة تكون مخالفتها للحديث في غاية الوضوح في نظره، فقال:
فها هو رفع اليد في الركوع قد صحت فيه أحاديث خالفتها الحنفية
فقلت:
بل معهم مالك: عالم أهل المدينة، وسفيان الثوري منافس أبي حنيفة في الكوفة، وكل هؤلاء يقولون بعدم الرفع، بل لم يصح حديث مطلقا في الرفع غير حديث ابن عمر، وعللُ الأحاديث الأخرى مشروحة في "الجوهر النقي"، و"نصب الراية" وغيرهما، وأما حديث ابن عمر في الرفع فلم يأخذ هو به في رواية مجاهد وعبد العزيز الحضرمي عنه، وتركُ الراوي الصحابيّ العملَ بروايته علةٌ قادحةٌ فيها عند سلف النّقاد، وليس هذا بمذهب الحنفية فقط كما تجد تفصيل ذلك في "شرح علل الترمذي" لابن رجب، وأما ابن مسعود فقد اتفق الرواة على أنه روى حديث عدم الرفع وعمل به، وهو حديث " ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، فلم يرفع يديه إلا في المرة الأولى "، كما في سنن النسائي وأبي داود والترمذي والأحاديث الكثيرة في هذا المعنى، منها حديث البراء عند أبي داود " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود ".
فقال صاحبي:
لكن لفظ "ثم لا يعود" انفرد به يزيد بن أبي الزياد وهو مختلط.
قلت:
يوجد من يقول هذا، لكن تابعه الحكم بن عتيبة، وعيسى بن أبي ليلى، عند أبي داود والطحاوي والبيهقي، وهما ثقتان، كما تابع شريك الراوي عن يزيد بن هشيم، وإسماعيل بن زكرياء، ويونس، فيكون إعلال أبي داود للحديث بالانفراد غلط مكشوف كما في "الجوهر النقي" وغيره، وأَريتُه نصوصا من "بناية" البدر العيني، ورسالة العلامة الأتقاني في الرد على السبكي، وقلت:
فيها حججٌ ظاهرة في عدم الرفع، وإن غالى في الاعتداد برواية شاذة في اللؤلؤيات.
ولعلك عرفت الآن أن عدم الرفع ليس بمخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة، بل تكاد تكون الأدلة تتكافأ في الجانبين، الرفع وعدم الرفع، كما يميل إلى ذلك ابن القيم في بعض كتبه على مغالاته في المسائل، فتكون أنت أشدّ مغالاة منه حيث تعد عدم الرفع من أجْلَى المسائل في المخالفة، مع أن التخيير هو مقتضى الأدلة، بل ابنُ أبي شيبة لم يذكر هذه المسألة في عداد المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة الحديث، وأنت تفرطُ هذا الإفراط، فقال: كنت أنا الساعي في طبع كتاب ابن أبي شيبة في الهند.
قلت: لو سعيت في طبع "المصنف" بأكمله بدل طبع باب منه لغاية خاصة لكنت عملت عملا يذكر.
فعلم أني لست من الآخذين بالحديث أخذ زُمَلائهِ أشباهِ العامة بأول حديث يلقونه من غير استعراض لجميع ما ورد في الموضوع، ولا بحث عنه، ولا نظر في العمل المتوارث في أمصار المسلمين خلفا عن سلف، فلو كان هذا الداعي إلى الأخذ بالحديث وترك الفقه المتوارث، أنصف في المسألة لقال بالتخيير بين الرفع وترك الرفع بالنظر إلى أدلة الفريقين، وحسَمَ النّزاع بدل أن يتحامَل على عدم الرفع الذي ربما يكون هو أقوى حجة كما نقول .
شيخ الإسلام الإمام الكوثري رضي الله عنه
الحقيقة أني لا أجد أحدا من المتأخرين أتضاءل أمامه حتى يتزلزل كياني وأكاد أمحى مثل شيخ مشايخنا علامة الدنيا وحجة الله على خلقه الإمام الكوثري رضي الله عنه..
فإذا كان زيد وعبيد وقريد من أهل هذا الزمان يدعون الاجتهاد والفرق بينه وبينهم في العلم كالفرق بين طائر الرخ وبين البعوضة وإن اجتمعوا في الجناحين.. فإن الكوثري يحق له أن يدعي ما شاء دون النبوة.. ولكن مثله يعرف قدره فلا يعدوه!
أما زهده في الدنيا فيكفيك أن تعلم أنه باع جميع كتبه ليعف نفسه عن الناس وخرج من الدنيا الفانية وفيه جيبه عشرة قروش وقد تبرع بكفنه وتجهيزه الشيخ محمد أبو زهرة وبعض المشايخ كما حدثني بذلك شيخنا نور الدين عتر حفظه الله تعالى مع العافية..وقد حدثني شيخنا وهبي غاوجي الألباني رحمه الله أن راتب الشيخ يوم كان في اسطنبول ٤٠ ليرة ذهبية شهريا (مثال للمقارنة تزوج جدي بجدتي في ذلك العصر ومهرها ٣٦ ليرة اشترت بها أرضا ربما وصلت قيمتها في وقت من الأوقات إلى ربع مليون دولار) .. لم يؤثث لهذه الدنيا فقد كان زاهدا فيها حسا ومعنى وهو اسم على مسمى.. رضي الله عنه فقد أتعب من بعده!
اقرأ يا طالب العلم الباحث عن الصدارة واعتبر..
#قصة مؤثرة من #قصص #علامة الزمان #الكوثري رضي الله عنه..
لا نعلم شخصا أكثر علما ودقّة واطّلاعا في القرن الماضي من علامة المعقول والمنقول وكيل #مشيخة_الإسلام في #دار_الخلافة شيخ مشايخنا #العلامة_محمد_زاهد_الكوثري وربّما لو قلنا في عدة قرون مضت لم نبالغ..
أتعلم حينما أوى هذا الطود الشامخ إلى مصر فارّا إلى الله بدينه ماذا عمل في البداية؟! ومم كان يرتزق؟!!
حدّثني بعض من لقي الشيخ من شيوخنا أنه حينما وصل ميناء الاسكندرية..جاء فورا إلى #رواق_الأتراك في #الأزهر_الشّريف مسجّلا نفسه في وقف طلبة الأزهر..
أعلم أهل الأرض طالب في الأزهر..
وهو الذي رفض التّدريس بعد ذلك في #جامعة_القاهرة بعدما اشتهر أمره وشاع..
لولا عجائب صنع الله ما ظهرت**تلك المكارم في لحم ولا عصب
أكبر شيوخ مشايخنا الذين تعلمنا منهم ونحن امتداد لتلك المدرسة الإمام الكوثري وشيخ الإسلام مصطفى صبري رضي الله تعالى عنهما كلا الرجلين مات طريدا بعيدا عن بلاده وقد حدثنا الشيخ وهبي سليمان غاوجي الألباني تلميذ الإمام الكوثري قال: كان راتب الإمام في دولة العثمانية أربعون جنيها في الشهر أي أربعون ليرة ذهبية وقد مات رحمه الله وقفي جيبه خمسة قروش حتى إنه باع كتبه ليعيش!
ولو جامل الإمام الكوثري وشيخ الإسلام مصطفى صبري لنسيهم الزمان كما نسي كثيرا ممن آثر الدعة وأخلد إلى الأرض..
إني لأتعبد الله تعالى بذكر رجال من أمثال الزاهد الكوثري ومحمد بخيت المطيعي ويوسف الدجوي بل وأستنزل بركات السماء والأرض بذكر هؤلاء الأطواد الأوتاد رضي الله عنهم..
ومن عجائب هذا الزمان أن تجد أعلاما كشيخ الإسلام الكوثري ومفتي الأنام بخيت المطيعي وهم الذين ملكوا آلة الاجتهاد يعتزون بالانتساب إلى مدرسة الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه.. في الوقت الذي تجد من لا يفهم كلامهما يدعي الاجتهاد ويرفع رايته!
من كتابات شيخنا الفقيه المتكلم الأصولي الدكتور عبد القادر الحسين الحنفي الشاذلي الأشعري حفظه الله ورعاه
الامام الكوثري علم شامخ وبحر من بحار العلم والايمان فاين الثرى من الثريا
رضي الله عن الإمام الكوثري ولن يظلم بإذن الله إذا كان هناك مثل سيدي عبدالقادر الحسين وعلماء الأزهر الشريف رضي الله عنكم سيدي
بارك الله فيك شيخنا ❤❤❤❤❤
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
قصّر الله عمره
كارثة والله تحقير شيوخ علماء من وهابي لا يعرف الفرق بين المستحدثات والبدع المخرجة من الملة والبدع المعصية والبدعة الحسنة ....اعانكم الله ياشيوخ المذاهب
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
للعلم متابعكم العبد الفقير من جزائر الشهداء والصالحين...
هؤلاء ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا ياجرير المجامع
رضي الله تعالى عن شيخ شيوخ الاسلام الكوثري تفرد في هذه القرون الأخيرة بالحاسة السادسة او الإلهام في علم الحديث فهو رحمه الله تعالى يعلم متى يصدر جرح او تعديل لراوى من طرف ناقد من نقاد الحديث و يكون هذا النقد متجرد من الهوى و عدم الموضوعية، فيعتد بكلامه و إلا فلا، لأنه درس جيدا سيرة هؤلاء الحفاظ و بيئتهم التي يعيشون فيها و يتأثرون بها، فحق لمولانا الكوثري أن ينتقي و يتخير ما يشاء من كلام المحدثين
ماشاءالله تبارك الله
لا يعرف فضل العلم وأهله ذوو الانحطاط
رحم الله علماء الأمة ورضي عنهم
تنظر إلى وجهه و كأنك تنظر إلى المسيح الدجال و العياذ بالله تعالى، سفعة من الشيطان، قصّر الله عمره و طهّر أرضه منه
سبحان الله في نفس المقطع صورة للامام الكوثري رحمه الله كأنه البدر المنير في ليلة الظلام وذاك صاحب وجه كالح
@@abod-q2c نسأل الله السلامة و العافية
@@Younes_Al_Maghribi آمين اللهم آمين
احسنت جزآك الله خير يا شيخنا الفاضل واعطاك الصحه والعافيه ورزقك خير الدنيا والاخرة مع تمام اللطف والعافيه
الغبار الذي على نعل الامام الكوثري اعلم حتى من هذا الارعن القصير
اعانك الله تعالى
الوهابية المجسمة يكفرون الأشاعرة قاطبة ويقولون و يعترفون بأن الأشاعرة هم تسعاعشار المسلمين ويكفر فهم جاهل منهم باسم ابن الحجي انا سمعته بنفسي ويقول نكفر بالاله الذي يعبده الأشاعرة ويعيب على الأشاعرة ويقول الأشاعرة يعبدون الها مشوها لأ وجه له ولا يد ولا ساق ولا رجل ولا ينزلوز ولا يضحك و لز يفرح
بارك الله فيك.
هذا القصير شابت لحيته في الجهل والعناد هداه الله وختم له بخير
بارك الله فيكم شيخنا
لااله ألا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الوهابي وانا كنت منهم يعتقد ان الشتم والسب عبادة لله واخدو هدا من قول سيدنا ابوبكر في قوله للمشركون امصص بذر اللات ....هدا سبب شتم وسب الوهابية مع تقية وسيدنا ابوبكر براء منهم
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ
رضي الله عن الإمام الكوثري. لواءاهل السنة و غول الوهابية المجسمة
قبح الله الخوارج
كنت كلما مدحت العقل امام احد الوهابية و بأن العقل لا يختلف مع الدين ردوا علي بشئ واحد وهو أن لو كان الدين يتفق مع العقل لما كان مسح الخف من الأعلى وإنما من الأسفل ظنا منهم أنهم أفحموني في كل مرة.
هم أول من خالف النقل و أفتوا بجواز المسح على ( الشراب) و هو ليس كالجورب أو الخف
هل لديهم دلیل بالنقل؟ لا
سمعت الوهابي مزمل فقيري يقول الهالك الكوثري
حسبي الله ونعم الوكيل
اين الثرى من الثريا واين مسابح الاسماك من مدارج الأفلاك ، هذه الوقاحة وهذا التطاول من القصير على شيخ الاسلام والمسلمين محمد زاهد الكوثري يذكر بقول المتنبي :
أفي كل يوم تحت ضبني شويعر
ضعيف يقاويني قصير يطاول
حبذا لو أكملت لنا قصة الشيخ الغماري وشلتوت رحمهما الله
رحم الله الإمام الكوثري وجعلك ممن يسد مسده في الذب عن الدين ضد الوهابية وغيرهم
السلام عليكم سيدنا...خصص لنا حلقة أراها مهمة جدا والله أعلم تتناول دور الوهابية الخبيث في تفريق الأمة المحمدية المباركة؟ ولحساب من هذا؟ وبارك الله فيكم .
الله يبارك فيك
لا أبالغ في القول يا مولانا عبد القادر انه لو وضع السادة الحفاظ الغماريون الثلاث (رضي الله عنهم ) في كفة و وضع شيخ شيوخ الاسلام الكوثري( رضي الله عنه ) في كفة لرجحت كفة الكوثري
لا ينكر مكانة الإمام الكوثري إلا من لم يتعلم أصول العلم، الوهابية معذورون يا أخي بجهلهم، رفع عنهم القلم، فلا ينتبه إليهم ولا يؤخذ منهم علم لا من علوم الدنيا ولا من علوم الآخرة.
كناطح صخرة يوما ليوهنها واوهى قرنه الوعل
عليه من الله مايستحق
السلام عليكم
كيف يمكنني طرح سؤال على الشيخ؟
من شيمتهم التكفير وتكفير المسلمين جميعا
ذب الله عن عرضك سيدي.
ك0عم
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رحم الله شيخ الاسلام محمد زاهد الكوثري
اللهم صل على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا