סוד המחלוקת שבן גדולי הצדיקים!? לאחר יגיעה וחיפוש בכתבי הקודש ושיחות עם תלמידי חכמים חשובים להבין ולהסביר פשר המחלוקת שישנה לעיתים בין גדולי החכמים שלא אחת נשמעים מפיהם ביטויים קשים שלא מקבלים כלל אישור מן השולחן ערוך ולא מובנים בדרך ההיגיון ואף שישנן דעות על דרך הפשט כי החכמים הגדולים ניזונים מדיבורים מקולקלים של העסקנים שסביבם המעבירים להם מסרים לא נכונים. עדיין אין הדיבורים הללו מוצדקים על פי ההלכה. וישנם כאלו המפיצים כי לא היה כאן לשון הרע מפי החכמים הגדולים והצדיקים על חבריהם החכמים. אלה העבירו לשווא דברים בשמם. ואפשר שאכן לעיתים מועבר בקיצוניות בלשון חמורה יותר אך מה נאמר כאשר יודעים שמפיהם ממש שומעים את הדיבורים הללו .וישנם כאלה המצדיקים את המחלוקת שבין הצדיקים שכך צריך להיות שמכיוון שהתורה הקדושה רותחת בהם הם מתבטאים בחומרה לשלול דעות שמנגד. ובכל זאת נשאלת השאלה מי התיר להתבטא בדיבורים כה חמורים? ואכן לאחר חיפוש מעמיק ומחשבות רבות שהושקעו בנושא אין מנוס אלא לגשת לספרי הקבלה והחסידות ואולי שם נמצא פתרון לשאלה נוראה זו ואכן כן לית מילא דלא רמיזא באורייתא (אין דבר שלא נרמז בתורה) והחיפוש נעשה בספרים הקדושים של האדמור הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי, ספרי הבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו אך תשובה מפורטת נמצאת בספר הקדוש ליקוטי מוהרן ושם גילה הצדיק ברוח קודשו לחזות כי בקץ הימים ירבו המחלוקות בין הצדיקים וגילה לנו כי הדברים אינם פשוטים כלל וכלל וסוד יסודם זה סוד השם ליראיו אשר על כן היראים יבינו זה הסוד לעומקו ולאשורו ויודו על כך כי אמת הוא באשר לא נמצאה שום תשובה המניחה את הדעת בדרך ההיגיון הקר והפשוט. וכך כתוב בחלק א תורה פ"ח וכהקדמה מוסבר שם כי כל ההשפעות בעולם נשפעות דרך הצדיקים ויש לדעת כי כאשר השפע והברכה יורדים לעולם ישנם קטרוגים גדולים למנוע הירידה. ולמי פונים המקטרגים? אל הצדיקים באשר להם הידיים להוריד השפע וידוע כי אין הברכה שרויה אלא בדבר הסמוי מן העין. נמצא שיש להסתיר את הצדיק כדי שלא ידעוהו ולא יכירוהו המקטרגים וכך גזרה חכמתו יתברך. להסתיר את הצדיק על ידי מחלוקת. הקדוש ברוך הוא נותן בלב צדיק אחר להחזיק במחלוקת כדי להסתירו ולכסותו ושהוא יוכל להוריד השפע. כי המחלוקת זה כל שמחתם וכל מזונם של מלאכי חבלה המקטרגים וכאשר נותן להם מזונם הם עוזבים את הצדיק והשפע אך כאן מופנה צעקה גדולה שהרי נמצא כי כל המחלוקת בין הצדיקים יש לה סוד גדול ומכוונת מלמעלה ומה יעשו אותם שוטים אותם תלמידים של הצדיקים המדברים גם הם על הצדיקים אחרים ולהם אין שום תירוץ ומה יענו ביום הדין שמרבים מחלוקת בישראל וגורמים חילול השם והכל מחוסר ידיעה של זה הסוד. ויש לדעת כי אבי אבות חוכמת היצר הרע היא לבוא על האדם בלבוש של מצווה אשר על כן הוא מסית את האדם להתיר לעצמו לדבר על חכמים גדולים מתוך השקפה מתוך פוליטיקה מתוחכמת ובכך מפילם שחת בחלק א' תורה ה' מזהיר אותנו המחבר כי כל הבלבולים שבאים בדעתו על הצדיקים מחמת המחלוקת שביניהם ושאר קושיות שקשה לו עליהם כולם באים עליו מחמת שפגם בחדרי מוחו שעל ידי פגם הברית אין נותנים לו מנוח ומפילים אותו לדבר לשון הרע ורכילות ונמצא שעות ארוכות בין בני הנעורים חולפות להם בלשון הרע ורכילות ומי יודע אלו צרות נוראות יוצאות מזה וכתב עוד שישנם למדנים שהיצר הרע מפיל אותם לדבר על הצדיקים ועל תלמידי חכמים ולהתעסק במחלוקת זה מחמת שלמדו תורה שבעל פה בגאווה גדולה וזה סוד נוסף ומי יבינהו... וכתב עוד בחלק א שהצדיקים מתקיים בהם "והוא חטא רבים נשא" שסובלים הצדיקים צער ומחלוקת שחולקים עליהם ומדברים עליהם כדי לתקן פגם אמונת חכמים אצל המון העם ועיקר פגם אמונת חכמים הוא חלישות האמונה בקדושתם באמיתות הדברים של חכמי הש"ס ומכאן יוצאת תחינה לכל בית ולכל משפחה ולכל אדם השייך לזרם זה או אחר, לחסידות זו או אחרת לא להוציא לשון לזרם שכנגד. אב אחד לכולנו אל אחד בראנו מדוע לבגוד איש באחיו וכדי מעט להבין זאת יש להביט על הצבא המורכב מחיילות רבים וכולם נזקקים זה לזה הטייס זקוק לטבח ואיש המודיעין זקוק לשומר ואין חייל אחד מיותר. כך גם בדורנו אשרינו מה טוב חלקנו שישנו ציבור קדוש העוסק בכל שעות היום בלימוד הגמרא בשקידה עצומה וכאלו שמרבים לעסוק בחסדים ומקיימים "בחסד ואמת יכופר עוון" ואם כן משלימים זה את זה וכאלו שמרבים בתפילות ותחנונים ומקרבים את הגאולה כפי שכתב רבינו יוסף חיים "לה' הישועה על עמך ברכתך סלה" כי הגאולה והישועה תבוא על ידי שעם ישראל הקדוש מברכים ומתפללים ואין תפילה ששבה ריקם ואין דיבור קל של תחינה שלא נשמע כי "אתה שומע תפילת כל פה" וישנם מקובלים ומתקני תיקונים שעוסקים בתמימות וביושר לב ובזוך וטוהר בלימוד הסוד ואשרי חלקם ומי אנו שנחלוק עליהם שהרי בהקדמה לעץ חיים כתב תלמידו של הארי הקדוש דברים נוראים על לימוד זה וכתב בשם הזוהר כי "בגין האי ספרא יפקון מן גלותא" (בזכות לימוד זה הספר יצאו מן הגלות) ובתוך כל אחד מן הזרמים הקדושים ישנם שיקדישו בלימוד התורה רוב זמנם ללימוד הפוסקים ויש ללימוד הגמרא וכו' וכו' ובין אנשי החסידות ישנם העוסקים בצדקה רוב חייהם שקירוב הגאולה יהיה גם כן על ידי הצדקה ויש שעוסקים בגמילות חסדים שונים ובשאר מצוות מעשיות לזכות בהם את הרבים אין חטא בא על ידם והעיקר הגדול מכל העיקרים שכל אחד ידאג להתחזק בדרכו במסירות נפש אמיתית ולא להוציא חלילה לשון רע לגוף שכנגד כי כולנו אנשים אחים אנחנו ממש מצד שורש הנשמה והקדוש ברוך הוא אבא של כולנו עושה שלום ובורא את הכל וכל התורה שבעל פה מסתיימת במשנה חשובה המזהירה על השלום "אמר רבי שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום וכתב הנועם אלימלך "המדבר על הצדיקים ופוער פה עליהם בחירופים וגידופים אשר נחשב בעיני הבורא יתברך שמו כאילו מדבר עליו כביכול" ולא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה תלמידי חכמים ולסיום סיפור אמיתי ולא פשוט שהיה בזמן הרב יהונתן אייבשיץ והרב יעב"ץ לפני כ300 שנה הייתה בין שני צדיקים אלו מחלוקת קשה ביותר והתערבו התלמידים שלהם במחלוקת והחלו התלמידים מגדפים ומשמיצים אחד את רבו של השני וסמכו ובטחו שיש להם על מה ומי לסמוך ולהתערב במחלוקת הקשה בין הצדיקים. בתקופה זו חשך מאוד העולם מגודל המחלוקת ולאחר פטירתם נודע לצדיקי הדור כי הם בגן עדן כי המחלוקת בניהם היתה אמיתית משמים ולשם שמים ואוי ואבוי לתלמידים שחלקו והרבו שנאה וקטגוריה ועונשם חמור מאוד והמשכיל יבין ויפנים כן ירבה שלום על ישראל וגאולה ברחמים בקרוב מצווה גדולה להעתיק ולהפיץ
מדבריו נשמע שאם הדבר עוזר לנפש של היהודי - אז מותר לו לעשות דברים שאסורים בשבת. ואם היהודי צריך לעשן בשבת בתירוץ שזה מרגיע אותו? נתיר לו לעשן? בוודאי שלא. ואם מישהו יגיד שהוא צריך לבשל בשבת כי זה נותן לו כוח, נאשר לו לבשל? בוודאי שלא. אין שום היתר שידוע לי לעבור על ההלכה כי זה "עוזר ליהודי", חילול שבת זה חילול שבת.
@@user-cz7vg5ew6d זה מה שהוא אומר. הוא אומר שבשביל ה' היה גם מוכן לבשל בשבת על הר נבו.. זה בהתחלה נשמע יפה אבל הבעיה שאף אחד לא התיר לחלל שבת. המשפט "בשביל הקב"ה" הוא משפט מסוכן, כי אדם יכול להכשיר כל דבר שאסור לעשות בשם "בשביל הקב"ה". הוא גם משתמש בתירוץ של "קטנות המוחין", כאילו מי שנצמד להלכה ומקשה קושיות על אדם שעובר על ההלכה הוא אדם עם "קטנות מוחין" חלילה. גם בשם "קטנות המוחין" אפשר להכשיר כל שרץ.. אנחנו נראה אדם שעושה דברים נגד ההלכה והוא יגיד לנו "יש לך קטנות המוחין" ובזה יסגור את הדיון. זה לא טיעון רציני ובעצם לא טיעון בכלל. אם עוברים על ההלכה צריך שתהיה סיבה הלכתית שתאפשר זאת, הלכה זה לא המלצה.
אח שלי יש לי הרבה לכתוב לך אבל אני אתן לקדוש ברוך הוא לעשות את העבודה אבל אני מקווה שתשים את ההלכה בצד ותלך לדבר עם השם יתברך עם הלב שלך כי השם יתברך הוא מעל ההלכה
@@user-cz7vg5ew6d הקב"ה הוא זה שציווה את ההלכה, כלומר את התורה. התורה זה רצון השם. ברגע שאתה אומר לשים את ההלכה בצד אתה בעצם אומר להתעלם ממה שהקב"ה ציווה אותנו. החיבור הרגשי והנפשי לקב"ה זה מצוין, אבל ברגע שמנמיכים את התורה מול הרצון האישי - זה כבר להמציא דת אישית משל עצמך. ולכן אמרתי שיש סכנה בזה של להכשיר דברים שאסורים בשם "להתחבר לקב"ה". אי אפשר להתחבר לקב"ה אם עושים ההפך ממה שהוא ציווה.
@@andyferari6478 יודע מה נזרום עם זה בו תסביר לי למה רוב עם אינם מניחים תפילין אם כך הרב עובדיה יוסף הדוק עם השולחן ערוך הרב יורם אברגל גדול הדור ענק שבענקים
כפרה עלייך סבג רבי יקר
כמה אני אוהב אותך!!
הרב שלום סבג=אמת ויציב-🕎
❤❤❤
דבריי אמת לבעליי תשובה שצמיים להשם תמיד 🤩🤩
סוד המחלוקת שבן גדולי הצדיקים!?
לאחר יגיעה וחיפוש בכתבי הקודש ושיחות עם תלמידי חכמים חשובים להבין ולהסביר פשר המחלוקת שישנה לעיתים בין גדולי החכמים שלא אחת נשמעים מפיהם ביטויים קשים שלא מקבלים כלל אישור מן השולחן ערוך ולא מובנים בדרך ההיגיון ואף שישנן דעות על דרך הפשט כי החכמים הגדולים ניזונים מדיבורים מקולקלים של העסקנים שסביבם המעבירים להם מסרים לא נכונים. עדיין אין הדיבורים הללו מוצדקים על פי ההלכה. וישנם כאלו המפיצים כי לא היה כאן לשון הרע מפי החכמים הגדולים והצדיקים על חבריהם החכמים. אלה העבירו לשווא דברים בשמם. ואפשר שאכן לעיתים מועבר בקיצוניות בלשון חמורה יותר אך מה נאמר כאשר יודעים שמפיהם ממש שומעים את הדיבורים הללו .וישנם כאלה המצדיקים את המחלוקת שבין הצדיקים שכך צריך להיות שמכיוון שהתורה הקדושה רותחת בהם הם מתבטאים בחומרה לשלול דעות שמנגד. ובכל זאת נשאלת השאלה מי התיר להתבטא בדיבורים כה חמורים? ואכן לאחר חיפוש מעמיק ומחשבות רבות שהושקעו בנושא אין מנוס אלא לגשת לספרי הקבלה והחסידות ואולי שם נמצא פתרון לשאלה נוראה זו ואכן כן לית מילא דלא רמיזא באורייתא (אין דבר שלא נרמז בתורה) והחיפוש נעשה בספרים הקדושים של האדמור הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי, ספרי הבעל שם טוב הקדוש ותלמידיו אך תשובה מפורטת נמצאת בספר הקדוש ליקוטי מוהרן ושם גילה הצדיק ברוח קודשו לחזות כי בקץ הימים ירבו המחלוקות בין הצדיקים וגילה לנו כי הדברים אינם פשוטים כלל וכלל וסוד יסודם זה סוד השם ליראיו אשר על כן היראים יבינו זה הסוד לעומקו ולאשורו ויודו על כך כי אמת הוא באשר לא נמצאה שום תשובה המניחה את הדעת בדרך ההיגיון הקר והפשוט. וכך כתוב בחלק א תורה פ"ח וכהקדמה מוסבר שם כי כל ההשפעות בעולם נשפעות דרך הצדיקים ויש לדעת כי כאשר השפע והברכה יורדים לעולם ישנם קטרוגים גדולים למנוע הירידה. ולמי פונים המקטרגים? אל הצדיקים באשר להם הידיים להוריד השפע וידוע כי אין הברכה שרויה אלא בדבר הסמוי מן העין.
נמצא שיש להסתיר את הצדיק כדי שלא ידעוהו ולא יכירוהו המקטרגים וכך גזרה חכמתו יתברך. להסתיר את הצדיק על ידי מחלוקת. הקדוש ברוך הוא נותן בלב צדיק אחר להחזיק במחלוקת כדי להסתירו ולכסותו ושהוא יוכל להוריד השפע. כי המחלוקת זה כל שמחתם וכל מזונם של מלאכי חבלה המקטרגים וכאשר נותן להם מזונם הם עוזבים את הצדיק והשפע
אך כאן מופנה צעקה גדולה שהרי נמצא כי כל המחלוקת בין הצדיקים יש לה סוד גדול ומכוונת מלמעלה ומה יעשו אותם שוטים אותם תלמידים של הצדיקים המדברים גם הם על הצדיקים אחרים ולהם אין שום תירוץ ומה יענו ביום הדין שמרבים מחלוקת בישראל וגורמים חילול השם והכל מחוסר ידיעה של זה הסוד. ויש לדעת כי אבי אבות חוכמת היצר הרע היא לבוא על האדם בלבוש של מצווה אשר על כן הוא מסית את האדם להתיר לעצמו לדבר על חכמים גדולים מתוך השקפה מתוך פוליטיקה מתוחכמת ובכך מפילם שחת
בחלק א' תורה ה' מזהיר אותנו המחבר כי כל הבלבולים שבאים בדעתו על הצדיקים מחמת המחלוקת שביניהם ושאר קושיות שקשה לו עליהם כולם באים עליו מחמת שפגם בחדרי מוחו שעל ידי פגם הברית אין נותנים לו מנוח ומפילים אותו לדבר לשון הרע ורכילות ונמצא שעות ארוכות בין בני הנעורים חולפות להם בלשון הרע ורכילות ומי יודע אלו צרות נוראות יוצאות מזה
וכתב עוד שישנם למדנים שהיצר הרע מפיל אותם לדבר על הצדיקים ועל תלמידי חכמים ולהתעסק במחלוקת זה מחמת שלמדו תורה שבעל פה בגאווה גדולה וזה סוד נוסף ומי יבינהו...
וכתב עוד בחלק א שהצדיקים מתקיים בהם "והוא חטא רבים נשא" שסובלים הצדיקים צער ומחלוקת שחולקים עליהם ומדברים עליהם כדי לתקן פגם אמונת חכמים אצל המון העם ועיקר פגם אמונת חכמים הוא חלישות האמונה בקדושתם באמיתות הדברים של חכמי הש"ס
ומכאן יוצאת תחינה לכל בית ולכל משפחה ולכל אדם השייך לזרם זה או אחר, לחסידות זו או אחרת לא להוציא לשון לזרם שכנגד.
אב אחד לכולנו אל אחד בראנו מדוע לבגוד איש באחיו
וכדי מעט להבין זאת יש להביט על הצבא המורכב מחיילות רבים וכולם נזקקים זה לזה הטייס זקוק לטבח ואיש המודיעין זקוק לשומר ואין חייל אחד מיותר. כך גם בדורנו אשרינו מה טוב חלקנו שישנו ציבור קדוש העוסק בכל שעות היום בלימוד הגמרא בשקידה עצומה וכאלו שמרבים לעסוק בחסדים ומקיימים "בחסד ואמת יכופר עוון" ואם כן משלימים זה את זה וכאלו שמרבים בתפילות ותחנונים ומקרבים את הגאולה כפי שכתב רבינו יוסף חיים "לה' הישועה על עמך ברכתך סלה" כי הגאולה והישועה תבוא על ידי שעם ישראל הקדוש מברכים ומתפללים ואין תפילה ששבה ריקם ואין דיבור קל של תחינה שלא נשמע כי "אתה שומע תפילת כל פה" וישנם מקובלים ומתקני תיקונים שעוסקים בתמימות וביושר לב ובזוך וטוהר בלימוד הסוד ואשרי חלקם ומי אנו שנחלוק עליהם שהרי בהקדמה לעץ חיים כתב תלמידו של הארי הקדוש דברים נוראים על לימוד זה וכתב בשם הזוהר כי "בגין האי ספרא יפקון מן גלותא" (בזכות לימוד זה הספר יצאו מן הגלות) ובתוך כל אחד מן הזרמים הקדושים ישנם שיקדישו בלימוד התורה רוב זמנם ללימוד הפוסקים ויש ללימוד הגמרא וכו' וכו' ובין אנשי החסידות ישנם העוסקים בצדקה רוב חייהם שקירוב הגאולה יהיה גם כן על ידי הצדקה ויש שעוסקים בגמילות חסדים שונים ובשאר מצוות מעשיות לזכות בהם את הרבים אין חטא בא על ידם והעיקר הגדול מכל העיקרים שכל אחד ידאג להתחזק בדרכו במסירות נפש אמיתית ולא להוציא חלילה לשון רע לגוף שכנגד כי כולנו אנשים אחים אנחנו ממש מצד שורש הנשמה והקדוש ברוך הוא אבא של כולנו עושה שלום ובורא את הכל
וכל התורה שבעל פה מסתיימת במשנה חשובה המזהירה על השלום "אמר רבי שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום
וכתב הנועם אלימלך "המדבר על הצדיקים ופוער פה עליהם בחירופים וגידופים אשר נחשב בעיני הבורא יתברך שמו כאילו מדבר עליו כביכול" ולא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה תלמידי חכמים
ולסיום סיפור אמיתי ולא פשוט שהיה בזמן הרב יהונתן אייבשיץ והרב יעב"ץ לפני כ300 שנה הייתה בין שני צדיקים אלו מחלוקת קשה ביותר והתערבו התלמידים שלהם במחלוקת והחלו התלמידים מגדפים ומשמיצים אחד את רבו של השני וסמכו ובטחו שיש להם על מה ומי לסמוך ולהתערב במחלוקת הקשה בין הצדיקים. בתקופה זו חשך מאוד העולם מגודל המחלוקת ולאחר פטירתם נודע לצדיקי הדור כי הם בגן עדן כי המחלוקת בניהם היתה אמיתית משמים ולשם שמים ואוי ואבוי לתלמידים שחלקו והרבו שנאה וקטגוריה ועונשם חמור מאוד והמשכיל יבין ויפנים
כן ירבה שלום על ישראל וגאולה ברחמים בקרוב
מצווה גדולה להעתיק ולהפיץ
יש מקור להיתר הזה ???
אולי יש אבל אני לא יודע
נ נח נחמ נחמן מאומן
מיהו בחיר הצדיקים שהורה לרב?
הלוואי והייתי יודע חח
תעלומה
@@natanbenyamin4621 ה ירחם עליך
במופלא מימך,אל תידרוש‼️
צדיק השם בכל דרכיו.
תשובה כזאת זה רק מהשם
פה אל פה ידבר בו.קדוש עליון
אבל מי שמנסה לחקות בלי תפילה זה לא הכוון
תרגעו הוא עושה לכם תיקון באהבת ישראל , תהיו חכמים ותתקנו
@@natanbenyamin4621 צדיק יסוד עולם , לעתיד מי שידבר עליו ישרף במקום , רק כרגע אנשים עוד מרשים לעצמם , בדרך כלל כאלה שלא יודעים בין ימינם לשמאלם
@@nircohen1537 מלך נואף הנואפים ברל'ה צדוקי יסוד בניין
רפואה שלימה
אמת לאמיתה !
מדבריו נשמע שאם הדבר עוזר לנפש של היהודי - אז מותר לו לעשות דברים שאסורים בשבת.
ואם היהודי צריך לעשן בשבת בתירוץ שזה מרגיע אותו? נתיר לו לעשן? בוודאי שלא. ואם מישהו יגיד שהוא צריך לבשל בשבת כי זה נותן לו כוח, נאשר לו לבשל? בוודאי שלא.
אין שום היתר שידוע לי לעבור על ההלכה כי זה "עוזר ליהודי", חילול שבת זה חילול שבת.
תבדוק אצלך למה זה נשמע ככה באוזניך
@@user-cz7vg5ew6d
זה מה שהוא אומר. הוא אומר שבשביל ה' היה גם מוכן לבשל בשבת על הר נבו.. זה בהתחלה נשמע יפה אבל הבעיה שאף אחד לא התיר לחלל שבת.
המשפט "בשביל הקב"ה" הוא משפט מסוכן, כי אדם יכול להכשיר כל דבר שאסור לעשות בשם "בשביל הקב"ה".
הוא גם משתמש בתירוץ של "קטנות המוחין", כאילו מי שנצמד להלכה ומקשה קושיות על אדם שעובר על ההלכה הוא אדם עם "קטנות מוחין" חלילה.
גם בשם "קטנות המוחין" אפשר להכשיר כל שרץ.. אנחנו נראה אדם שעושה דברים נגד ההלכה והוא יגיד לנו "יש לך קטנות המוחין" ובזה יסגור את הדיון. זה לא טיעון רציני ובעצם לא טיעון בכלל.
אם עוברים על ההלכה צריך שתהיה סיבה הלכתית שתאפשר זאת, הלכה זה לא המלצה.
אח שלי יש לי הרבה לכתוב לך אבל אני אתן לקדוש ברוך הוא לעשות את העבודה אבל אני מקווה שתשים את ההלכה בצד ותלך לדבר עם השם יתברך עם הלב שלך כי השם יתברך הוא מעל ההלכה
@@user-cz7vg5ew6d
הקב"ה הוא זה שציווה את ההלכה, כלומר את התורה.
התורה זה רצון השם. ברגע שאתה אומר לשים את ההלכה בצד אתה בעצם אומר להתעלם ממה שהקב"ה ציווה אותנו. החיבור הרגשי והנפשי לקב"ה זה מצוין, אבל ברגע שמנמיכים את התורה מול הרצון האישי - זה כבר להמציא דת אישית משל עצמך.
ולכן אמרתי שיש סכנה בזה של להכשיר דברים שאסורים בשם "להתחבר לקב"ה".
אי אפשר להתחבר לקב"ה אם עושים ההפך ממה שהוא ציווה.
אח שלי אני אוהב אותך אנחנו יכולים לדבר שעות ככה בעזרת השם שכל אחד יקבל את התובנות שהוא צריך לקבל מהשם יתברך
הרב הצדיק
המכה על השולחן הוא הורג זבובים. לא בגלל שהוא ברברי.
⁉️
שמת תמונה של החפץ חיים ואתה מדבר לשון הרע על הרב שלי? תתבייש
אמת ויציב‼️מותר להניח תפילין בשבת קודש-🍀
לרב סבג מותר יש לו אישור מהרב שלו תבקש גם אתה מהרב שלך עשה לך רב וקנה לך חבר צדיק
@@jonib1573 הגמרא הקדושה במסכת שבת אומרת-מניחים תפילין ביום שבת קודש‼️
@@daniyelhanasab9140 ההלכה מורה לנו שאסור מפני שאלו שני כתרים
@@jonib1573 השולחן ערוך פוסק כמו תנא קמא והמסקנה בגמרא שתנא קמא סובר שבת זמן תפילין
@@andyferari6478 יודע מה נזרום עם זה בו תסביר לי למה רוב עם אינם מניחים תפילין אם כך הרב עובדיה יוסף הדוק עם השולחן ערוך הרב יורם אברגל גדול הדור ענק שבענקים