حرب الجمل قتال الناکثین (۳٠) - الشيخ أحمد الجعفري

برنامج : الحقائق المغيبة
ملخص:
عائشة تحارب علياً عليه السلام وقد أمرها الله بأن تكون مع الصادقين، وقد ثبت بسند صحيح ان علياً عليه السلام هو الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعده إلا كذاب مفتر.
للتواصل مع الحسابات الرسمية في قناة الدعاء الفضائية :
Site: www.duachannel...
Facebook: / duatvchannel
Twitter: / duatvofficial
UA-cam: / duatvofficial1
Instagram: / dua_tv_official
Telegram:t.me/DuaChannel
#الحسين_في_ضمير_الأحرار
#قناة_الدعاء_الفضائية
#قناةالدعاءالفضائية
#قناة_الدعاء
#الدعاء
#مباشر
#أحمد_الجعفري
#الشيخ_الجعفري
#الجعفري
#يونس_خليفة
#العراق
#كربلاء
#محرم
#صفر
#ربیع_الأول
#ربيع_الثاني
#جمادي_الأول
#جمادى_الآخرة
#رجب
#شعبان
#رمضان
#عاشوراء
#الإمام_الحسين
#الصحابة
#الخلافة
#الكتب
#النصوص
#التاريخ
#أهل_السنة
#الجماعة
#الشيعة
#البدعة
#النواصب
#الكتاب
#عدالة_الصحابة!
#العقائد
#غزوة_حنين
#غزواة
#غزوة
#القرآن_الكريم
#الشيعة
#الاسلام
#السنة

[@yaseealgazaly2535]

احسنتم وبارك الله فيك الشيخ الدكتور احمد الجعفري

[@جاسممحمد-ل1ف7ص]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين. اللهم العن كل من قاتل علي ابن ابي طالب امير المؤمنين

[@Abd.Ahmad616]

الحمدلله على الهدى و اتباع ال بيت رسول الله و البرائة من اعدائهم الى يوم الدين بارك الله بك سماحة الشيخ احمد ونفع الامة بعلمك

[@mohmmedalsultani2913]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الابرار الكرام
اللهم عجل لوليك الفرج يالله

[@المحترفمبدعيمني]

كتب الله أجركم شيخنا فقد اتحفتمون بما لديكم وهذا يدل على بذلكم مجهود كبير جدا من أجل اظهاره للناس فجزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم

[@صادقمهديالحمداني]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

[@AbdalamerHameed]

كلمات جميله يستعملها الشيخ مثل جيد في المقام

[@mohmmedalsultani2913]

صدق رسول الله المبارك المصطفى الاكرم عندما .قالها صل الله عليه واله وسلم
(( ياعلي لايحبك الامؤمن ولا يبغضك الا منافق ))

[@ابوتحسينالعبادي-ت7ظ]

‏‪35:10‬‏ حب علي بن أبي طالب === احلا من الشهد إلى الشارب/ من لم يحب ابن أبي طالب === فأمه زانية وابن اب كاذب / لاتقبل التوبة من تائب === الا بحب بن أبي طالب// لوفتشوا قلبي رأوا وسطه == سطرين قد خطأ بلا كاتب /// العدل والتوحيد في جانب === وحب آل البيت في جانب

[@أبومحمد-ث5ث5ك]

لماذا أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يقم الحد على عائشة؟
وعدم إقامة المعصوم (عليه السلام) للحد لا يعني أنه لا يهتم بإقامة حدود الله تعالى أو أنه يخاف من أحد، وإنما يكون ذلك بسبب ظروف معينة يكون الأصلح فيها تعطيل الحد أو تأخيره إلى زمان الظهور. فعلى سبيل المثال: الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) لم يقم الحد على الذين أرادوا قتله في العقبة مع أنهم مستحقون لذلك بالإجماع، ومع أن الحكومة كانت بيده صلى الله عليه وآله، فهل أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) كان لا يهتم بإقامة حدود الله تعالى أو أنه كان خائفاً من أحد؟! كلا، ولكن كانت المصلحة في تعطيل الحد أو تأخيره.
فكذلك عطل أمير المؤمنين (عليه السلام) الحد ولم يقمه على عائشة، وأصحابها مستحقون شرعاً للقتل كما بيّنت الروايات الشريفة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لخروجهم على الوصي الشرعي وسفكهم دماء آلاف الأبرياء، لكن الروايات ذكرت أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) منّ عليهم كما منّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أبي سفيان وأصحابه المشركين بعد فتح مكة فصاروا طلقاء، فكذلك عائشة وأصحابها هم طلقاء أمير المؤمنين عليه السلام. وكما منّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على المشركين منّ أمير المؤمنين (عليه السلام) على الناكثين. وهذا لا يعني أنه كان لا يهتم بإقامة حدود الله أو أنه كان يخاف من أحد، بل للمصلحة والامتثال للأمر الإلهي.
وعليه فإن عدم إقامة الحد لا تستلزم نفي وقوع الجريمة وإلا وجب علينا نفي جريمة الذين حاولوا قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة بدعوى أنه (صلى الله عليه وآله) لم يقم عليهم الحد! وهذا لا يقول به أحد لأن إجماع المسلمين قائم على وقوع هذه الجريمة. وكذلك إجماع المسلمين قائم على وقوع جريمة خالد بن الوليد (لعنه الله) عندما قتل المسلمين في اليمن، لكن النبي (صلى الله عليه وآله) مع هذا لم يقم عليه الحد. والأمثلة كثيرة.
مع ملاحظة أن الحد الشرعي يجري بالبينة أو الإقرار مع قطع النظر عن علم المعصوم بالواقع، فإذا لم تكن هناك بينة أو إقرار، أي لم يكن هناك تقاضي فلا يجري الحد على أحد، وإن كان المعصوم بعلمه اللدني واطلاعه على الغيب عالما بأن فلان مثلاً قد زنى أو سرق. وبالنسبة لعائشة من الواضح أنه لم يحصل إقرار ولا بينة وعليه فلا حد، أما ثبوت جريمتها فجاء من خلال ما كشفه المعصوم (عليه السلام) في أحاديثه الشريفة،👍

[@mohmmedalsultani2913]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
يارب العالمين نجي عبادك من الضلال والبغض والغدر والافتراء والتعتيم والتضليل السقيفي الاموي التيمي المبغض الدموي الجاهلي الغادر بحقد نفاق الجاهليه الدمويه المبغضه الضاله

[@mohmmedalsultani2913]

قال رسول الله المبارك المصطفى الاكرم صل الله عليه واله وسلم
@ من كنت مولاة فهذا علي مولاة اللهم والي من والاه وعادي من عادة
@ علي مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن من بعدي
@ علي مع الحق والحق مع علي . اتباع للحق
@ انا وعلي ابوا هذه الأمه
@ انا مدينه العلم وعلي بابها
@ لايبلغ عني الا انا ورجل مني وهو علي
@ حامل لوائي في الدنيا وفي الاخرة علي
@ ياعلي لايحبك الامؤمن ولا يبغضك الا منافق
@ عنوان صحيفه المؤمن حب علي
@ من سب علي فقد سبني
@ من كنت وليه فعلي وليه
@ علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ... شاهد منزله هارون من موسى في القرآن الكريم
@ ربي اجعل لي وزيرا من اهلي
@ أخي هارون اشدد به ازري
@ واشركه في امري
@ وأخلفه في قومي
... هذه المنزله اعطاها النبي المبارك الى الامام علي بنص القران الكريم رغما عن انوف المنافقين النواصب المبغضين الباغين الضالين الغادرين واتباعهم المطبعين النواصب الوهابيه الظالمين المعتدين الخاضعين للصهاينه الضالين

[@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز]

اسالك اذا كانت ام المؤمنين عائشة مخطئة مثل ما تقول وتطعنون بشرفها كماةفي خرافاتكم فلماذا الأمام علي لم يقيم عليها الحد بل العكس ارجعها معززة مكرمة إلى المدينة
هل الأمام علي ابطل حد من حدود الله أي انه قد عصى الله
هذا حسب كلامكم
او ان عائشة ذهبت الى للاصلاح وحدثت فتنة والامام علي ارجعها إلى المدينة معززة مكرمة فماذا تختار
الأمام علي أخطاء وعصى الله لو عاىشة ليست فيها ماةتقولون وكان الأمام علي صائب في حكمه ماذا تقول كبسة

[@أبومحمد-ث5ث5ك]

لماذا أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يقم الحد على عائشة؟
وعدم إقامة المعصوم (عليه السلام) للحد لا يعني أنه لا يهتم بإقامة حدود الله تعالى أو أنه يخاف من أحد، وإنما يكون ذلك بسبب ظروف معينة يكون الأصلح فيها تعطيل الحد أو تأخيره إلى زمان الظهور. فعلى سبيل المثال: الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) لم يقم الحد على الذين أرادوا قتله في العقبة مع أنهم مستحقون لذلك بالإجماع، ومع أن الحكومة كانت بيده صلى الله عليه وآله، فهل أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) كان لا يهتم بإقامة حدود الله تعالى أو أنه كان خائفاً من أحد؟! كلا، ولكن كانت المصلحة في تعطيل الحد أو تأخيره.
فكذلك عطل أمير المؤمنين (عليه السلام) الحد ولم يقمه على عائشة، وأصحابها مستحقون شرعاً للقتل كما بيّنت الروايات الشريفة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لخروجهم على الوصي الشرعي وسفكهم دماء آلاف الأبرياء، لكن الروايات ذكرت أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) منّ عليهم كما منّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أبي سفيان وأصحابه المشركين بعد فتح مكة فصاروا طلقاء، فكذلك عائشة وأصحابها هم طلقاء أمير المؤمنين عليه السلام. وكما منّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) على المشركين منّ أمير المؤمنين (عليه السلام) على الناكثين. وهذا لا يعني أنه كان لا يهتم بإقامة حدود الله أو أنه كان يخاف من أحد، بل للمصلحة والامتثال للأمر الإلهي.
وعليه فإن عدم إقامة الحد لا تستلزم نفي وقوع الجريمة وإلا وجب علينا نفي جريمة الذين حاولوا قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في العقبة بدعوى أنه (صلى الله عليه وآله) لم يقم عليهم الحد! وهذا لا يقول به أحد لأن إجماع المسلمين قائم على وقوع هذه الجريمة. وكذلك إجماع المسلمين قائم على وقوع جريمة خالد بن الوليد (لعنه الله) عندما قتل المسلمين في اليمن، لكن النبي (صلى الله عليه وآله) مع هذا لم يقم عليه الحد. والأمثلة كثيرة.
مع ملاحظة أن الحد الشرعي يجري بالبينة أو الإقرار مع قطع النظر عن علم المعصوم بالواقع، فإذا لم تكن هناك بينة أو إقرار، أي لم يكن هناك تقاضي فلا يجري الحد على أحد، وإن كان المعصوم بعلمه اللدني واطلاعه على الغيب عالما بأن فلان مثلاً قد زنى أو سرق. وبالنسبة لعائشة من الواضح أنه لم يحصل إقرار ولا بينة وعليه فلا حد، أما ثبوت جريمتها فجاء من خلال ما كشفه المعصوم (عليه السلام) في أحاديثه الشريفة،👍

[@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز]

@@أبومحمد-ث5ث5ك أولا يا جاهل الله يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها فلا يوجد احد يعطل حد من حدود الله
وأما بالنسبة للرسول في العقبة
هذا بين الله والرسول لان الرسول كان في اتصال مع الله فاقامة الحد او عدمه من الله
فهمت الآن فلا الأمام علي ولا غيره قادر على ابطال حد من حدود الله
فاذا كان كلامك صحيح في عاىشة والامام علي لم يقيم الحد فقد ابطل حد من حدود الله أي انه قد عصى الله

[@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز]

@@أبومحمد-ث5ث5ك ثانيا عاىشة كانت في البصرة والامام علي ذهب بجيشه البصرة وليس العكس وفي صفين العبثبة أيضا الأمام علي ذهب بجيشه إلى الشام وليس معاوية ذهب بجيشة إلى الكوفة
والرسول قال اذا تقاتل مسلمين فالقاتل والمقتول في النار
والرسول قال كل مسلم على مسلم حرام دمه وعرضه وماله
الآن ماذا تقول في الذين تقاتلوا في الجمل وصفين ونهروان القاتل والمقتول ماذا تقول

[@hassanalradhwan2317]

لماذا انت والزمن وضلالات البشر تقف مقابل امير المؤمنين علي بن ابي طالب، الا تسال نفسك هذا السوال البسيط قبل انت تتعمق في امور اختصاصيه في العقيده @@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز

[@joannazar7544]

الحق يقال إن معاوية بن أبي سفيان كان اعظم من الامام علي شأنا.لان الامام علي شق صفوف المسلمين ولم يقدم أي فتوحات إسلامية.اما معاوية فقد قام بفتوحات كثيرة وانشا اول أسطول بحري اسلامي.