هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟ فبعد قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف] يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134]. ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477]. وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ [الفتاوى 14/ 470 - 471 ]. أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره، والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير. ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476]. وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
وهل بسط الدولة العثمانية على مساحات شاسعة من بلاد المسلمين لقرون طويلة يدل على أنها دولة حق ، وقد انتشر فيها عبادة القبور وتحكيم القوانين، بل وكانت أشعرية ماتريدية صوفية، فكانوا من معطلي صفات الله سبحانه وهي المسألة التي ينكر فيها الشيخ محمد بن شمس الدين على خصومه التهوين فيها .
ما الفرق بينك وبين الشيخ صالح الفوزان أو الشيخ ربيع بن هادي؟ هؤلاء يقولون نصيحة سرية للحاكم بناءً على حديث نبوي وأنت تجعلها علنية مع مدحك للسلطة أمرك مضحك يا محمد بن شمس الدين
حبيبي خدها نصيحة من مصري ايدوها بكل قوتكم ورقعوا لها وايدوها بكل ما استطعتم من قوة الوقت هذا ليس مجال للنقد يجب ع الجميع الوقف بجانب من حرر بلدكم اللي ينتقد الان او يهاجم هو معول هدم
هنالك خير كثير قادم آيات تحريم الخمر نزلت على دفعات والفساد والكفر في بلاد الشام كثير والشام منطقة جغرافية كبيرة تحتاج إلى عدد كبير بعض المجاهdين لاينامون ليلتين وثلاث ارحموهم الآن واصبروا عليهم وستعود الشام بكاملها للاسلام والسنة
هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟ فبعد قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف] يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134]. ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477]. وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ [الفتاوى 14/ 470 - 471 ]. أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره، والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير. ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476]. وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟ فبعد قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف] يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134]. ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477]. وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ [الفتاوى 14/ 470 - 471 ]. أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره، والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير. ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476]. وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
والله العظيم ماكتبت هاذا المناشده الا من الجوع والفقر ياعالم حسو فينا سِالُتكِ بّالُلُُه انَ تْنَقًذَنَا قًبّلُ انَ نَمٌوَتْ مٌنَ شِدِتْ الُجْوَع انَتٌْخيَكِ انَيَ دٌِخلُةِ ْعلُى الُلُُه تْمٌ ْعلُيَكِ انَيَ فَيَ وَجُْهك انَـيَ اخـتْكِ انَـيَ اتْرَجْـاكِ اتْـوَسِـلُ الُـيَـكِ انَـقًـذَنَا لُـوَجُْـه الُـلُُـه. يَــشِــُهدِ الُــلُــُه يَاٌخـيَ انَ مٌنَ الُــصّــبّاحُ حُـتْا الُـانَ يَــحُــرَمٌ ْعـــلُيَـنَـا الاكل غير الماء ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لااكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه من اليمن نازحين من انا واسرتي بيننا ایت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ماترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لانناماقدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنالاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا. بلادنا بسبب هذا الحرب ولانجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جاانبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو یبکو ایموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عیش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم 00967713348473 وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولاتتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد لاتتاخر علينا وجزاك الله خير،.؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥،.،.،..،ڼبـڼيڼ
اللي عجبني حقا ولا أخفيكم ...أول مرة أرى رجال حقيقيين ما شاء الله يحكمون بلد ....كلهم ملتحين ما شاء الله تحس لهم هيبة😅😅😅😅
و ما فائدة اللحى ان لم تكن تطبق الشريعة و تعلن عيد ميلاد الكفار عيد رسمي؟
@@yamenrami2173 من قال اعلن كعيد
تعال من قال جيب مصدرك الآن@@yamenrami2173
انصحك بغض بصرك
الله أكبر ولله الحمد ، بارك الله في جهود الدولة السورية الحديثة وقواهم وأعانهم ونصرهم.
اكتر شي يعجبني بيهم لحيتهم
لقد رأيت هذا الفيديو وسائني الخبر ، لكن نصبر وندعوا لاولياء الامور في سوريا بالتوفيق والهداية والرشد لحل الامور وازالة الفساد والنهي عن المنكر
سائك الخبر ؟؟ لماذا
@@ابومحمدالحلبي-ض2جيقصد خبر الملاهي الليلية
عليهم ضغوط كبيرة لكن نريد منهم ازالة الشرك ولا اظن عليهم ضغط في هذه المسالة والله اعلم مايسوؤنا هو ترك الشرك من مزارات و امور شركية اخرى
بس الاسم يضغط الشيعه 😂😂
أكثر شئ ضغطهم قال جدعون ساعر إنهم مجرد عصابة إرهابيه 😂😂😂
الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى
سلم لي على محافظ دمشق 😂😂
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🎉
هذه الوجوه وجوه طيبه
رجل من شكله عندو هيبة
كلام جميل جدا لامداهنة فى دين الله
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب 🎉🎉🎉
نصرهم الله وثبت أقدامهم
طول بالك شيخ ان شاء الله كلشي بالتدريج باذن الله...
الشيخ مطول بالو لكن البعض غير مدرك للامر
والتوحيد وازالة الشرك لاتدريج فيه والله اعلم
لكن هذا يحدث مفسدة.. التدريج احسن كما ان الدين جاء بهذه الطريقة لهذا الشيء + هذه المسألة يفصل فيها العلماء وليس نحن@@Rayane.rayane1
هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟
فبعد قوله تعالى:
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف]
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134].
ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477].
وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ
[الفتاوى 14/ 470 - 471 ].
أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره،
والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير.
ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476].
وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
اللهم مكن لعبادك الصالحين وأهلك أعداء الإسلام آمين يارب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل
ونعم
كان الله في عونه
InsyaAllah di mudahkan segala niat yang baik.
نعم كونك تنتصر لا يعني أنك على حق
وكذلك كونك تنهزم لا يعني أنك على باطل 😊
ميزان الحق والباطل ميزان شرعي لا علاقة له بنصر أو هزيمة.. وتلك الأيام نداولها بين الناس.
@@Mohamedshaalan-qf9jp صحيح مئة بالمئة
قف جنب اخوانك وانصحهم في الخفاء
هذا ليس وقت النصيحه العلنية.. لم يستتب الأمر بعد
إنزل جاهد جنب اخوانك وبكفي تنظير
لسنا شيوخ رز بحليب😂 6:41
ابو احمد حدود حفظه الله
❤❤❤❤
الاخطاء لابد ان تكون لا بد الا في دولة النبي صلى الله عليه وسلم
ومن قال لك أنه لا توجد أخطاء في دولة النبي عليه الصلاة والسلام.
الخطأ وصف بشري لازم في أي وقت ومكان، ولكن فرق بين الخطأ واستمرائه .
❤
اوعوا تغلطوا غلطة مصر العالم يريد ان يبتلع سوريا ركزوا في القضايا الاساسية فقط واذا تحلت الباقي في الطريق
شمس الدين صار محلل سياسي ويتكلم بالسياسة ومن قبل بقلك ما أتكلم عن السياسي عند خوفه
وهل بسط الدولة العثمانية على مساحات شاسعة من بلاد المسلمين لقرون طويلة يدل على أنها دولة حق ، وقد انتشر فيها عبادة القبور وتحكيم القوانين، بل وكانت أشعرية ماتريدية صوفية، فكانوا من معطلي صفات الله سبحانه وهي المسألة التي ينكر فيها الشيخ محمد بن شمس الدين على خصومه التهوين فيها .
ما الفرق بينك وبين الشيخ صالح الفوزان أو الشيخ ربيع بن هادي؟
هؤلاء يقولون نصيحة سرية للحاكم بناءً على حديث نبوي
وأنت تجعلها علنية مع مدحك للسلطة
أمرك مضحك يا محمد بن شمس الدين
هو يرى أنّ هذا الحديث ضعيف قالها مرارا
حبيبي خدها نصيحة من مصري ايدوها بكل قوتكم ورقعوا لها وايدوها بكل ما استطعتم من قوة الوقت هذا ليس مجال للنقد يجب ع الجميع الوقف بجانب من حرر بلدكم اللي ينتقد الان او يهاجم هو معول هدم
أخطر شيء في هذه المرحلة هو خروج حزب النور السوري
من قال أن النقد البناء دون إسقاط غير جائز في أي وقت ؟!.. هذا النقد يسمى شرعا بلنصيحة، والنصيحة في أي وقت لله ورسوله والمؤمنين.
خهذا من منطقتي
ياشبخ اصبر عليهم ، في واحد قبلهم تكلم بدري اسمه محمد برثي عرفته؟ وسجنوه وقت.تلو.ه
و إن شاءاللّه خير.
سؤال إذا دوله ريحه للعمانيه شو موقف ياشيخ ولا مابدك تتطبق شريعة الله سبحانه وتعالى
يا شيخ بكير ع هل حكي و فهمك كفاية
الشيوخ صاروا سياسية
ما هم الدعاديش ؟
اعلم انك تريد الخير أخي ، ولكن ماهكذا نصلح ما فسد
من تقصد
هنالك خير كثير قادم
آيات تحريم الخمر نزلت على دفعات
والفساد والكفر في بلاد الشام كثير والشام منطقة جغرافية كبيرة تحتاج إلى عدد كبير
بعض المجاهdين لاينامون ليلتين وثلاث
ارحموهم الآن واصبروا عليهم
وستعود الشام بكاملها للاسلام والسنة
الكفر اولى نعم
هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟
فبعد قوله تعالى:
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف]
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134].
ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477].
وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ
[الفتاوى 14/ 470 - 471 ].
أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره،
والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير.
ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476].
وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
هل التدرج جائز في كل شيئ أو في حال دون حال ؟
فبعد قوله تعالى:
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) .[33 الأعراف]
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإذا كان هذا في فعل الفاحشة فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم ، - ثم استشهد بالآية السابقة - وقال: فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال ولا في شريعة، وما سواها وإن حرم في حال فقد يباح في حال" اهـ [الفتاوى 15/134].
ويقول أيضا: (وما هو محرم على كل أحد في كل حال، لا يباح منه شئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) [ الفتاوى 14/477].
وقال ابن تيمية أيضاً: " إن المحرمات قسمان: أحدهما ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة، كالشرك، والفواحش، والقول على الله بغير علم، والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: -وذكر آية الأعراف السالفة- ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيئا قط، ولا في حال من الأحوال، ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية، ونفي التحريم عما سواها، فإنما حرمه بعدها كالدم والميتة ولحم الخنزير حرمه في حال دون حال وليس تحريمه مطلقا" . اهـ
[الفتاوى 14/ 470 - 471 ].
أي أن القسم الأول: تحريمه أبدي ويحرم في كل حال من ضرورة ومصلحة وغيره،
والقسم الثاني: يحرم في غير حال الضرورة، ويباح في حال الضرورة ومثلها كأكل الميتة ولحم الخنزير.
ويقول أيضا رحمه الله: ( إن الشرك، والقول على الله بغير علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم، لا يكون فيها شئ من المصلحة ) [ الفتاوى 14/476].
وقال: (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع).
كلام عاطفي
كثرة الانتصارات لا تعني على صحة العقيدة
كانتصارات الخوارج في عهد الصحابة والفاطميين
🤔
😂😂😂😂 الطم عالساكت
نعم لكن هو ليس منهم
🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️
وكذلك الهزيمة لا تعني فساد العقيدة، فميزان الحق والباطل لا علاقة له بنصر أو هزيمة..
والله العظيم ماكتبت هاذا المناشده الا من الجوع والفقر ياعالم حسو فينا سِالُتكِ بّالُلُُه انَ تْنَقًذَنَا قًبّلُ انَ نَمٌوَتْ مٌنَ شِدِتْ الُجْوَع انَتٌْخيَكِ انَيَ دٌِخلُةِ ْعلُى الُلُُه تْمٌ ْعلُيَكِ انَيَ فَيَ وَجُْهك انَـيَ اخـتْكِ انَـيَ اتْرَجْـاكِ اتْـوَسِـلُ الُـيَـكِ انَـقًـذَنَا لُـوَجُْـه الُـلُُـه. يَــشِــُهدِ الُــلُــُه يَاٌخـيَ انَ مٌنَ الُــصّــبّاحُ حُـتْا الُـانَ يَــحُــرَمٌ ْعـــلُيَـنَـا الاكل غير الماء ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' اخي اول كلامي انا اقسم بالله على كتاب الله اني لااكذب عليك ولا انصب ولا احتال اني بنت يمنيه من اليمن نازحين من انا واسرتي بيننا ایت الشهرب 20 الف يمني والان علينا 60 الف حق 3 شهور وصاحب البيت من الناس الي ماترحم والله يا اخي انه يجي كل يوم يبهدلنا ويتكلم علينا ويريد من البيت للشارع لانناماقدرنا ندفعله الأجار شافونا الجيران نبكي ورجعو تكلمو الجيران ومهلنالاخره الأسبوع معادفعنا له حلف يمين بالله هذا بيخرجنا إلى الشارع رحمه واحنا. بلادنا بسبب هذا الحرب ولانجد قوت يومنا وعايشين اناوامي واخوتي سفار والدنا متوفي الله يرحمه ومامعنا أحد في هذا الدنيا جاانبنا في هذه الظروف القاسيه اخوتي الصغار خرجو للشارع وشافو الجيران ياكلو واوقفو عند بابهم لجل يعطوهم ولو كسره خبز والله الذي له ملك السموات والارض انهم غلفو الباب وطردوهم ورجعو یبکو ایموتو من الجوع ما احد رحمهم وعطلة ردها لقمت عیش والان لوما احدنا ساعدنا في إيكيلو دقيق اقسم بالله انموت من الجوع فيا اخي انا دخيله على الله ثم عليك واريد منك المساعده لوجه الله انشدك بالله تحب الخير واتساعدني ولو ب 500 ريال يمني مع تراسلي واتساب على هذا الرقم 00967713348473 وتطلب اسم بطاقتي وترسلي ولاتتاخر وايعوضك الله بكل خير اخواني سغار شوف كيف حالتهم وساعدنا وأنقذنا قبل أن يطردونا في الشارع تتبهدل أو نموت من الجوع وانا واسرتي نسالك بالله لولك مقدره على مساعد لاتتاخر علينا وجزاك الله خير،.؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥~¥،.،.،..،ڼبـڼيڼ
❤