وهل الانتقاد لا يكون لمن هو ندله او كفاء له علي مقياس الذي ذكر للنبي عليه الصلاه والسلام تعديل موقع النزول في بدر هو ند للنبي عليه السلام وكفاء له وهذا لم يقله احد من العالمين
@@TahaTaha-qn3gm لا خطأ لا تناسب . الله إذا ذكر السماء يذكرها بالجمع لكن الأرض بالمفرد . أيضا دائما يذكر السماءاو السماوات قبل الأرض . والله يقسم بالسماء وما فيها. قسم بسماء وقال " والسماء والطارق " وقسم بالنجم وقال " والنجم إذا هوى " . واقسم بالشمس وقال " والشمس وضحاها " . هذا دليل عظمها أيضا قال للسماء أنها بناها.. لكن الأرض طحاها ودحاها وهذا دليل العظمة والحجم . أيضا قال أن السماء بناها بأيدي وإنا لموسعون. هذا دليل عظمة واتساع. لكن الأرض قال عنها أنها واسع بنسب لنا فقط " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجرو فيها " لا مقارنة بين حجم السماء وحجم الأرض
@@ابووائل-ج6ل اولا هذا قياس لا يصح ذاك عالم يأخذ عن عالم بأمر الله وأما صاحبنا فجاهل يخطئ عالما ثم يظهر خطأه هو ثانيا اذا شككت في كلام عالم فليس لك حق في نقده حتى تساويه في المنزلة أو تسأل عالما مثله ولا تتعالم ثالثا لا بد من التزام الأدب مع العلماء رابعا إذا ظهر الخطأ منك وجب عليك الاعتذار
@@قناة_أقطاركونية قياس لايصح انا اتيتك بدليل وانت ماعندك دليل طيب اعطني قياس يصح ايكفيك قول الصحابي للنبي عليه الصلاه والسلام اهذا منزلا انزلك الله ايها ليس لنا ان نتقدمه او نتاخره ام هو الراء والحرب والمكيده قال النبي عليه الصلاه والسلام انه الراء والحرب والمكيده قال انه ليس بالمنزل طيب هذا كمن قياس لايصح
@@قناة_أقطاركونية ياخي كيف هذا الكلام ابو يوسف تلميذ ابو حنيفه نقد كلام شيخه وهكذا احمد خالف الشافعي وهو من اخذ عنه العلم والشافعي اخذ من مالك وخالف في بعض اقواله
@@ابووائل-ج6ل ما شاء الله .. تقيس فعل صحابي أو عالم بمقام الإمام أحمد والشافعي يتكلم بأدب وعلم، بصاحب مقطع شاب متهور ينكر دون علم ويقول للشيخ إن كلامه كلام طفولي فاسد ويكررها دون احترام لمقام العلم للشيخ؟ هل هذا ما تقيس عليه!! هل تعرف ما تتكلم عنه؟
@@قناة_أقطاركونية طيب انت لاعجبك العجب ولا الصيام في رجب كل دليل لايعجبك ترده من اين ناتي لك بدليل يقنعك ام هو العناد (عنز ولو طارت) وتغليب رائك وتخطئت الاخرين
لن تقوم الساعة حتى يسب اخر هذه الأمة أولها و هنا اول هذه هنا ليس الجيل الاول من الصحابة و الثاني من التابعين أو الثالث من تابعي التابعين أضن أنه هنا الخلف الأقرب إلى الثلاثة اجيال الاولى من المشهود لهم بالصلاح و إنما سلسلة العلماء التي تلت أئمة الإسلام أصحاب المذاهب الأربعة الكبرى والملاحظ أن هؤلاء الزناديق المتكلمة في علاماء الأمة الإسلامية الكبار سفهاء حدثاء الاسنان لا علم لهم يتحدثون في آراء علماء كبار و ما الشيخ الددو أطال الله عمره و حفظه الله إنما هو متحدث برأي هؤلاء العلماء الكبار المشهود لهم بالسبق و العلم
الله يعطيك الصحة و العافية و يعينك لنصر الاسلام و الرد على الشبهات🌹
بارك الله فيك أستاذنا الكريم .. جزاك الله عنا خيرا
بارك الله فيك يا شيخ
الله يعطيك الصحة و العافية ❤🌹
شكرا لك
وهل الانتقاد لا يكون لمن هو ندله او كفاء له علي مقياس الذي ذكر للنبي عليه الصلاه والسلام تعديل موقع النزول في بدر هو ند للنبي عليه السلام وكفاء له وهذا لم يقله احد من العالمين
ليش فيديوهاتك يا شيخ سريعة !
يمكنك إبطاؤها من الإعدادات
الشيخ قال هذا كله في علم الغيب و الشهادة
غبت كتيرا يا أستاذ مرحبا بك
حياك الله أخي
بحسب المواضيع والوقت المتاح
كان يمكن لددو انا بقول كلا الاتجاهين علوا بغير اشاره الي تحت وفوق لكنه كان يعني هذا الاشاره ليقول بقول الاشاعره
يعني الله موجود في الاتجاهين؟؟!
هل تدعي العصمه لاي شيخ انه لايخطاء او لايصح التعجب من كلامه
لا أدعي ذلك
السبب لأنه تكلم عن خرافة الأرض المسطحة. فهم يعظمون الأرض المسطحة تعظيما شديدا
اصحاب الارض المسطحة مسطحي العقول
@@abadidibadou5476نعم، كما أصحاب كروية الأرض مكورين
والله المستعان
يعظمونها لأنها تتناسب مع قولهم الله في السماء
@@TahaTaha-qn3gm
لا خطأ لا تناسب . الله إذا ذكر السماء يذكرها بالجمع لكن الأرض بالمفرد . أيضا دائما يذكر السماءاو السماوات قبل الأرض . والله يقسم بالسماء وما فيها. قسم بسماء وقال " والسماء والطارق "
وقسم بالنجم وقال " والنجم إذا هوى " . واقسم بالشمس وقال " والشمس وضحاها " . هذا دليل عظمها
أيضا قال للسماء أنها بناها.. لكن الأرض طحاها ودحاها وهذا دليل العظمة والحجم .
أيضا قال أن السماء بناها بأيدي وإنا لموسعون. هذا دليل عظمة واتساع.
لكن الأرض قال عنها أنها واسع بنسب لنا فقط " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجرو فيها "
لا مقارنة بين حجم السماء وحجم الأرض
اسالك بالله اتركه خيرا لك
الهمز واللمز بحاسب عليه طيب من يفتي بالحج بدون تصريح ويموت المئات الايحاسب عليه
أقر الشيخ بأن كل هذا الفهم بالعلو إنما هو من علم الغيب و الشهادة
الددو قال بقول الاشعريه فقط ولا ازيد وخالف قول مذهب اهل السنه والجماعه
و بعدين هل ضحظت شبهاته
@@ابووائل-ج6ل
ما هو قول الأشاعرة وما هو قول أهل السنة؟
لا اعتبار لاي شيء طيب خليه نبي او رسول لانك تعظمه
تعلم المفضول للفاضل مذكور في القران الكريم تعلم الخضر عليه السلام لمرسي عليه السلام كيف تنكر علي من يعلق علي اخطاء العلماء بغير دليل
@@ابووائل-ج6ل
اولا هذا قياس لا يصح ذاك عالم يأخذ عن عالم بأمر الله وأما صاحبنا فجاهل يخطئ عالما ثم يظهر خطأه هو
ثانيا اذا شككت في كلام عالم فليس لك حق في نقده حتى تساويه في المنزلة أو تسأل عالما مثله ولا تتعالم
ثالثا لا بد من التزام الأدب مع العلماء
رابعا إذا ظهر الخطأ منك وجب عليك الاعتذار
@@قناة_أقطاركونية قياس لايصح انا اتيتك بدليل وانت ماعندك دليل طيب اعطني قياس يصح ايكفيك قول الصحابي للنبي عليه الصلاه والسلام اهذا منزلا انزلك الله ايها ليس لنا ان نتقدمه او نتاخره ام هو الراء والحرب والمكيده قال النبي عليه الصلاه والسلام انه الراء والحرب والمكيده قال انه ليس بالمنزل طيب هذا كمن قياس لايصح
@@قناة_أقطاركونية ياخي كيف هذا الكلام ابو يوسف تلميذ ابو حنيفه نقد كلام شيخه وهكذا احمد خالف الشافعي وهو من اخذ عنه العلم والشافعي اخذ من مالك وخالف في بعض اقواله
@@ابووائل-ج6ل
ما شاء الله .. تقيس فعل صحابي أو عالم بمقام الإمام أحمد والشافعي يتكلم بأدب وعلم، بصاحب مقطع شاب متهور ينكر دون علم ويقول للشيخ إن كلامه كلام طفولي فاسد ويكررها دون احترام لمقام العلم للشيخ؟
هل هذا ما تقيس عليه!! هل تعرف ما تتكلم عنه؟
@@قناة_أقطاركونية طيب انت لاعجبك العجب ولا الصيام في رجب كل دليل لايعجبك ترده من اين ناتي لك بدليل يقنعك ام هو العناد (عنز ولو طارت) وتغليب رائك وتخطئت الاخرين
ماهو الدليل علي عدم جواز الدعاء لنفسه ثم للعالم لان الكلام بالدليل كلام ليس له قيمه ولا ياخذ به
@@ابووائل-ج6ل
لم أقل هذا
كيف لم بنكر علي الددو انت لاتعرف الشيخ الفوزان وكل علمائنا انكروا قول الاشعريه
@@ابووائل-ج6ل
ما دخل قول الأشاعرة بكروية الأرض؟
كل هذا في علم الغيب و الشهادة
اي لا يمكن أن يبلغ مستوى فهمك لهذه المسألة إنما كل في علم الغيب و الشهادة
اي مستحيل تخيله لأنه في علم الغيب
ممكن تشرح لي ما تريد قوله
@@قناة_أقطاركونية نعم نريد جملة مفيدة
انت لاتاتي غبار في جبل علمه انا نحن فلا والف لا
انت تعرف ان الاشعره والماتروديه يقولون عن اهل السنه والجماعه مجسمه وهم ليسوا كذلك وقاله الددو في هذا المقام
لن تقوم الساعة حتى يسب اخر هذه الأمة أولها
و هنا اول هذه هنا ليس الجيل الاول من الصحابة و الثاني من التابعين أو الثالث من تابعي التابعين
أضن أنه هنا الخلف الأقرب إلى الثلاثة اجيال الاولى من المشهود لهم بالصلاح
و إنما سلسلة العلماء التي تلت أئمة الإسلام أصحاب المذاهب الأربعة الكبرى
والملاحظ أن هؤلاء الزناديق المتكلمة في علاماء الأمة الإسلامية الكبار
سفهاء حدثاء الاسنان لا علم لهم يتحدثون في آراء علماء كبار
و ما الشيخ الددو أطال الله عمره و حفظه الله
إنما هو متحدث برأي هؤلاء العلماء الكبار المشهود لهم بالسبق و العلم