د. عصام الهجاري: لمحات عن تدوين تاريخ المدينة المنورة ومعالمها
Вставка
- Опубліковано 6 лют 2025
- محاضرة ألقاها الدكتور عصام الهجاري وأدارها الأستاذ الدكتور أحمد الزيلعي في دارة العرب ضحى السبت 21 جمادى الأولى 1446هـ الموافق 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2024م
بوركتم محاضرة قيمة
اللهم ارزقني في المدينة النبوية خير كثيراً ورزقني بها حياة وممات فيها
محاضرة مميزة مادة وإلقاء من الشريف الدكتور عصام الهجاري .وبدأت بتقديم مميز من استاذنا الدكتور أحمدالزيلعي
وكانت المداخلات في معظمها في سياق المحاضرة. ورحم الله العلامة الشيخ حمدالجاسر الذي لازال أثره ممتدا بحرص نجله الأستاذ معن على هذا الفعل الذي يتأكد به بره بوالده رحمه الله.
حقيقة ابحر الدكتور عصام الشريف في تاريخ المدينة المنورة وأحالنا للمصادر التاريخية المعتبرة للاستفادة والاستزادة لننهل من معين سيرة المصطفى ﷺ الزمانية والمكانية وان نستنطق الأثر التاريخي في المدينة المنورة .
كل الشكر والتقدير للاستضافة لمثل هذه القامة العلمية والفقهية
محاضرة ثرية ماتعة من قامة كبيرة.
بارك الله في الشريف عصام الهجاري.
وليته - في سياق ذكر النقوش المدنية - ذكر عراب نقوش المدينة الأستاذ محمد المغذوي!
مقترح جميل للدكتور عصام و هو يعيد للمدينة و يلبسها ثوبها الذي تستحقه ؛ و يتشرف الفضلاء بزيارتها ( 3 ) .
ما شاء الله تبارك الله هل يمكن استعراض تاريخ الأرض التي اختارها الله لتحتضن جسد الرسول صل الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ما هي الأحداث التاريخية التي مرت عليها قبل ان يتم تأسيس المسجد النبوي عليها
محاضرة ثرة ؛ إحاطة فكرية بأصول تاريخ المدينة ( 1 ) .
المدينة من جهاتها الثلاث تحيط بها الحرار المدببة من ثلاث جهات دون الشمال مما يعيق حركة الجيش الغازي في الوصول إلى المدينة الا منها ( 2 ) .
الشمال الغربي فيه جهينه حصن حصين على مر التاريخ للمدينه بل للاسلام
الشمال الغربي فيه عدة قبائل وليست جهينة وحدها... الإنسان لابد أن يكون صادق فيما يقول... @@سليمانالرفاعي-ث8ض
لم تسكن جهينة كقبيلة - باستثناء الحلفاء منهم مع الأنصار قبل الإسلام -الا بعد هجرته صلى الله عليه وسلم بعد غزوة أحد وصلى عندهم ؛ الخطة ل بلي ؛ والمسجد لجهينة ؛ وبلي وجهينة يلتقيان في الحافي بن قضاعة ؛ و هما متجاوران دائما ؛ بارك الله فيكم و في الجميع . @@سليمانالرفاعي-ث8ض
جهينه وبلي من ساكني يثرب قبل نزول اليهود والاوس والخزرج وهي متصله بحماهم القبلي وجغرافيتهم وأول من سكنهابني انيف من بلي وجهينه فعليك تحري الحقيقه فاليهود والاوس والخزرج لم يكن لهم اتصال جغرافي بالمدينه اضافه الى هجرته المتأخره ونزولهم بعد بلي وجهينه وجميع من سكنها حاضره أهل غرس وزراعة بينما باقي فخوذ قبائلهم باديه بجغرافيتهم الواسعه المعروفه بامكانك تطلع على ديارهم عند البلدانيين كلحموي والبكري والهمداني
دقيقة 45
محاضرة جيدة ...
لكن لا يوجد مايسمى اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى أو قبل كتاب الله تعالى ... لاقبل ولا بعد ... كتاب الله وما صح عن نبينا الرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته....
كتب الله تعالى وما صح عن رسله اجمعين عليهم الصلاة والسلام
هذه عبارة يجب أن تمحى من الذاكرة...
ينبغي أن يشرف على تحقيق روايات الحرم المدني عدد من المتخصصين ويأت في طليعتهم علماء الحديث والعقيدة والتفسير فضلا عن السيرة والتاريخ ، وينبغي استبعاد العواطف والعادات والتقاليد .والإرث المذهبي المتصوف .
والوسطية والاعتدال متعينة وضرورية بين المتساهلين الذي يجمعون بين الغث والسمين تحت مزاعم حب المدينة مما ورطهم في البدع والخرافات والأخطر الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبين أولئك المتشددين الذين يتورعون فيما لا يجوز فيه الورع فيه …
لا وجه لتضعيف قطع شجرة الرضوان ، فالحديث رواه الثقة ( نافع ) عن عمر رضي الله عنه مرسلاً ، وهو مما يحتج به عند العلماء وقواعد الشريعة مثل قاعدة سد الذرائع ترجح هذه الرواية …
ومراسيل الثقات حجة
فلا داعي لتحمل رد أثرٍ صحيح بتمحلات غير علمية !!!
العجيب من الدكتور الهجاري عدم استحضار ما يحصل عند الأضرحة والقبور من البدع والخرافات ودعاء الله غير الله .
اخي العلم هو تطبيق القواعد العلمية
هل كلفت نفسك ورجعت لرواية البخاري التي تؤيد ضعف رواية نافع
هل تقدم قاعد سد الذريعة على خبر صحيح
رواه الامام البخاري وهل سد الذريعة مما يقوي الحديث الضعيف المخالف بحديث اصح منه .. هذا اختراع جديد منك
الأمر الاخر نبه الدكتور على موضوع البدع والتحذير منها ونقل كلام الامام احمد وكلام ابن تيمية بعدل وانصاف .. هل ترد كلام الامام احمد والبخاري وغيرهما المؤيد بفعل الصحابة.
واخيراً ليس المحاضر من يرى تضعيف الحديث من قبل الشيخ الالباني السلفي يرى تضعيف هذه الرواية وتفضل فقال في كتابه تحذير الساجد👇
(رواه ابن أبي شيبة أيضا (٢ / ٧٣ / ٢) ورجاله ثقات كلهم لكنه منقطع بين نافع وعمر فلعل الواسطة بينهما عبد الله بن عمر رضي الله عن هما.
ثم استدركت فقلت: يبعد ذلك كله ما أخرجه البخاري فيه " صحيحه الجهاد " من طريق أخرى عن نافع قال: قال ابن عمر رضي الله عن هما:
رجعنا من العام المقبل: فما اجتمع اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله
يعني خفاءها عليهم. فهو نص على أن الشجرة لم تبق معروفة المكان يمكن قطعها من عمر فدل ذلك على ضعف رواية القطع الدال عليه الانقطاع الظاهر فيها نفسها ومما يزيدها ضعفا ما روى البخاري في " المغازي " من " صحيحه " عن سعيد بن المسيب عن أبيه (قال) : " لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد فلم أعرفها "
ومن طريق طارق بن عبد الرحمن قال:
انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت: ما هذا المسجد قالوا: هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب فضحك فقال: حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسو الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها. وفي رواية: فعميت علينا فقال سعيد: إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم).
للأسف أنك لم تفهم قواعد الإستدلال ، ولم تفهم منحى كلام الدكتور في إنكاره على صحة رواية قطع شجرة فمراسيل نافع محل ثقة عند العلماء لاسيما انها لا تناقض نصا شرعيا ، وردك مبدأ سد الذرائع يمثل من أهم قواعد الشريعة التي تنضوي تحتها عشرات النصوص ،
ولك أن تنظر في حياة المسلمين وما تعج بها ديارهم من البدع والاضرحة والتبرك غير المشروع ثم يأتي في نهاية القرن الرابع من ينكر حادثة صححها العلماء بدون مبرر شرعي ، التعلق بالآثار وتعظيمها بمالم يرد فيها نص شرعي بفرض أو بنقل .
@ أخي دخلت في النوايا وذكرت عدم استحضار الدكتور ما يحصل من بدع عند القبور وهو قد ذكر كلام الامام ومنهجه في النصح والإرشاد لما يحصل من بدع وخرافة عند قبر الحسين
أني لأتعجب من هذا الطرح الذي تحاول تكرس وترسخ فيه رأيك
أخي النهي عن البدع عند القبور والأضرحة له ادلة واضحة صريحة وصحيحة ونحن في غنية عن الاستشهاد بروايات ضعيفة سنداً ومتناً ..
عجبا تتمسك برواية مرسلة منقطعة تخالف الثابت الصحيح سنداً ومتناً في اصح كتاب بعد كتاب الله وهو صحيح البخاري .. منهجك عجيب غريب وهو يجعل اهل البدع يفرحون بطريقتك هذه في الإصرار على التمسك برواية ضعيفة وتضرب بالصحيح عرض الحائط ويقولون انظروا كيف يردون الثابت ويتمسكون بالضعيف
ولابد ان تعي ان قاعدة سد الذرائع قاعدة تختلف الظنون في تحقيقها متى ولماذا واين ولا تقدم على الثابت في الصحيحين ولا على كلام رب العالمين من قبل.
الرجل يتكلم بمنهج علمي وتأصيل شرعي وانت تمارس أسلوب الضجيج خوفاً من البدع والخرافات والتجاوزات عند القبور … يا هذا في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في التحذير منها وعنها ما يغني عن التمسك بالضعيف المردود سندا ومتنا وبالمظنون تحقيقا وتقعيدا
على رسلك يا رجل لا الدكتور ولا أنا نؤيد البدعة والخرافة وتعظيم الأضرحة بطرق بدعية فنحن احرص على السنة منك ونرد كل بدعة سواء عند القبور والأضرحة وغيرها
تتكلم وكأن هناك من يدعو للبدع عند القبور
ترفق بنفسك وهون عليها.
ثم تزعم ان خبر نافع لما يخالف نصا صحيحا وانت لم تكلف نفسك بالرجوع لكلام احد محدثي العصر الشيخ الالباني في بيانه ان مرسل نافع خالف ما في صحيح البخاري من روايات ثابتة وقد نقلته لك ونقلت تضعيف الالباني لذلك …
ان تركك الروايات الثابته في التحذير من البدع عند القبور
وتمسكك برواية وضعيفة وقاعدة اختلف العلماء في طريقة استخدامها يزيد اهل البدع فرحا ويقويهم منهجا وينفر الناس من المنهج الصحيح في التحذير منها
المرسل الصحيح إذا لم يخالف نصاً قبله العلماء بشروط
واما إذا خالف نصا ثابتا فلا يقدم عليه
وليتك رجعت لكلام الالباني لترى منهجه في الاستدلال بالصحيح الثابت في التحذير من البدع في هذه الأمر وتركه الضعيف .
تاكد لي بعد كلامك هذا انك لم ترجع لكلامه في رواية نافع المرسلة ولا رجعت لصحيح البخاري لترى الرواية الثابتة الصحيحة التى ترد خبر قطع الشجرة .
حديث ابي الهياج في التحذير من القبور وغيرها من الصحيح الثابت يغنيك عن طريقتك هذه .
للأسف الشديد أنك مصر على إسباغ العصمة على كلام الدكتور الذي أخطأ في رده لمرسل الإمام نافع ( رحمه الله ) دون معارض له ولا مسوغ من المعقول والمنقول ، سوى العاطفة الجياشة دون استحضار البدع الذي تُرى حول الآثار المزعومة والمنسوبة بحق أوبباطل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، مما لم يرد نص شرعي يندب الى زيارتها سوى المساجد الثلاثة ، والعجيب تهميشك وتعطيلك لقاعدة ( سد الذرائع ) دون نص معارض في هذه المسألة سوى العاطفة الجياشة كذلك )
وارجو أن تأتي بنص محكم من الكتاب الكريم او السنة الثابتة يجيز الذهاب الى شجرة الرضوان لو فرضنا جدلا (وجودها) حاليا أو نص صريح يعطل قاعدة ( مبدأ سد الذرائع ) في هذا الموضوع بالذات
اخي الكريم
انت والدكتور الفاضل تضللون عوام المسلمين دون أن تدركوا مغبة ما أنتم قادمون أو مقيمون عليه وسوف تُسألون عن تضليل عوام الناس
فاتق الله ولا تجادل بالعاطفة او الانسياق وراء تيار البدع والتصوف او عادات وتقاليد ابائك واجدادك التي نشأت عليها وتحاول ان تجد لها مخرجا وتسويغاً لإنكار هذا الأثر من اجل الدفاع عن البدع والخرافات التي يعج بها العالم الاسلامي دون أن تدرك خطورة ما مقيم عليه ، فالنوايا الحسنة لا تكفي لإجازة البدع ورد الآثار التي تتعارض مع العادات وإرث الاباء والاجداد والعواطف المحضة ، حتى اصبح داعي السنة والعقيدة الصحيحة وهابيا او تكفيريا او متشددا في انظار دهاقنة الخرافة والبدع…
وادعوك الى زيارة احد الاضرحة في أي بلد عربي او مسلم لترى بعينيك ما تشيب له رؤوس الولدان ، من صناديق النذور والموالد الموسمية والاختلاط وبيع المخدرات والاناشيد البدعية والتمسح بالجدران والحديد ودعاء غير الله
واذكرك بالله انت والدكتور
ان تتقوا ولا تدافعوا عن العادات والتقاليد
وتتجاهلوا الواقع المنظور الذي ورط فيه الخرافيون والمبتدعة عوام المسلمين في البدع والاهواء ودعاء غير الله تحت ظلال العواطف والعادات والتقاليد ولسان حالهم ومقالهم ( إنا وجدنا أباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )
نصحتك ولم تنتصح وبينت لك خطئك ولم تراجع نفسك كابرت وجادلت وأصررت لكن تبين اني ضيعت وقتي معك
وتريد تقديم قولك ولو على الحق
والان تتهمني والدكتور بإضلال الناس وهو غائب ثم تلمزني وتلمزه وادخلت الاباء والأجداد بالبهت عليهم
فهنا ظهر انك رجل تريد الاساءة والطعن
واعلم ان اجدادي لن تصل إلى قليل من خدمتهم للدين ولمراجلهم ..
ان كنت رجلا وتقول انك صاحب حجة وتريد الحق وتقول انك صاحب حق وحجة
اكتب باسمك الصريح وسترى مغبة فعلك اليوم دولتنا دولة قانون … وانت خرجت عن الحوار والنقاش واتهمتني واتهمت اجدادي واتهمت غائبا وقذفته وقذفت اجداده
ان كنت صادق اكتب باسمك الصريح ..
ولا تدعي اكاذيب فلا ادعوك ولم الدكتور دعاك إلى زيارة الشجرة ولا التعبد عندها
ولا احد عرض بك ووصفك بالوهابي على سبيل الذم فدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والانتماء لها ليست سبة
ولكل من سار عليها شرف وفضل وفضيلة
وهي بريئة من فعلك هذا وما عرفنا علماءها
يفعلون فعلك بالقدح في الناس والتجني عليهم ونشر العقيدة بالظنيات دون القطعيات والمحكمات ..
بينت لك خطاءك والصادق يرجع عنه وبينت لك الطريق الصحيح بالابتعاد عن الاخبار والروايات المردودة والتمسك بالصحيح الثابت فخرجت عن ذلك بالدخول في النوايا ووصلت إلى قذف الاباء والأجداد ثم إضلال الناس واخيراً تريد تقمص ثوب البراءة وتقحم اسم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب المباركة في فعلك وهي براءة منه..