@@ahmedmoaz7864 لا تخف الأخوة يعرفون مقاطع الباحث وأبو الفضل في اقرار السبكي على شبهة المجاز العقلي. ويعرفون قول ابن تيمية فيها وقول كل أئمة الدعوى النجدية. ويعرفون قول العلماء في من يستخدمها للعذر. الظاهر أنك أنت لا تعرف كيف أباح هؤلاء الاستغاثة بغير الله: ١. قالوا بالتصديق في الإيمان. ٢. وعليه أخلوا بتوحيد الألوهية (القول والعمل تبع للتصديق) ٣. قالوا بالجبر ونظرية الكسب فقالوا بما أن الفاعل الوحيد هو الله علم أن المطلوب منه على الحقيقة هو الله. ٤. نفوا السببية فقالوا السكين لا تقطع والماء لا يروي وانما جرت عليها العادة أي عندما تشرب تروى وعندما تمر السكين على التفاحة فإنها تنقطع. ٥. عنلوا بكج حلو كده سموه المجاز العقلي. ٦. قالوا بكرامات الأولياء. ٧. حرفوا النصوص لفعل كل هذا. طبعاً الباحث وأبو الفضل لأنهم بلا ضمير وقليلي ديانة ما بينوا لكم هذا وصوروا أن المسألة خلاف لفظي وكأنهم غلطوا في معنى كلمة.
@@ahmedmoaz7864 بالإضافة إلى ما أرسلت لك سابقاً. هذه مقاطع قصيرة وبحث لأخ أحسبه من الدعوة السلفية في الأسكندرية. يعني ليس لنا علاقة به. تبين لك بعض الأمور. تعليقك القادم أرفقه بما إذا سمعت وقرأت ما أرسلت لك. archive.org/details/20201106_20201106_0802 ua-cam.com/video/ISr7oVfu4Kk/v-deo.htmlsi=APhT3ZpItf5Kd05n ua-cam.com/video/k6I0Uz2Js6E/v-deo.htmlsi=uot1cWBcswEVJr8e
@@Balady-asSham والله يا أخي ناقشت كثيرا منهم والعناد يمشي بدمهم هم لا يريدون الحق يعني هذا الذي يستغيث بغير الله ويأتي بآيات الله ويضعها في سياق جنسي ويقول لأهله تعالوا اطلبوا حوائجكم مني عندما أموت ويأتي ويقول لك لا هذا امام ويعاند ويهاجم ويبدع الذي على عقيدته لأجل هذا الزن.ديق ايش تسويه بعد
سرية مكتوبة لتتلى على الناس!!!!!!! استهبال ٠٠ أحمقٌ من يروجه. و لو تماشى العاقل مع هذه الأكذوبة. فهيا لإتلاف ما تاب منه إمامهم و لم يمهله الله - بزعمهم - لإتلافها قبل موته.
@Ib_Foz لم تصل الكثير من كتب الاشاعرة الى ايدي سلفية زمانهم ولو وصلت لحصلت فتنة كبرى كفتنة القشيري و لو دققت جيدا في كلام ابن تيمية لوجدت انه يتحدث عن التقية عند الاشاعرة وانهم اشد الناس اخفاء لعقائدهم ......وانا ارى انه لولا المطابع والانترنت لما عرفنا اسماء كتبهم فضلا عن محتواها
@@مكافح.المدجنة.والخوارج ياعم كلمه مزجنه دي سب صريح انته كده بتقول علي كل مخالفين إنهم حيونات لا الدواجن حيونات وبتحمل نفسك ذنوب لا حصر لها علشان ناس بتدعي العلم واستحلفك بالله شوف المقطع الأصلي الي هوه بيرد عليه
السلام عليكم كل المسلمين عن بكرة أبيهم يتلون سورة الفاتحة ١٧ مرة يومياً على الأقل, و فيها "إيَّاكَ نعبُدُ و إيَّاكَ نستعين". دليلٌ على تلازم الإستعانة و العبادة و حصرهما و صرفهما على الله وحده لا شريك له.
@@Ib_Foz 17 مره بس هوه انته مبتصليش ألسنه ولا تحيه المسجد ولا قيام الليل ويا مولانا لو باب الشقه انكسر حرام أستعين بالنجار يجي يصلحه ياعم اتقي الله واعلم ان دول شويه جهله لو شغلو نفسهم بأنفسهم كان افضل لوحتي انشغلو باعداء الدين الحقيقين لكنهم راحوا الحيطه المايله وعملو نفسهم أبطال
@@ahmedmoaz7864بالنسبة لمثالك بالإستعانة فما رأيك أن تستعين بالميت في إصلاح الباب؟ لن تفعل ذلك إلا إن كنت تعتقد فيه شيئاً من الألوهية. قمة الغباء أما ما حصل هو أنهم كانوا منشغلين بأعداء الدين، وأعداء الدين استدلوا بأئمتهم الجهمية، فرد هؤلاء الأبطال بالطعن بأئمتهم الجهمية ثم جاء أمثال أبي الفضل ليدافعوا عن أئمتهم الجهمية، ولهذا نحن هنا. فليتك يا أخي توجه الكلام لهم هداني الله وإياك أيضاً الأخ كان يتكلم عن صلاة عامة المسلمين وليس عن نفسه
@ahmedmoaz7864 ردك يدل على جهلك فلماذا لا تتعلم؟ الإستعانة تجوز للحاضر القادر لا لغير القادر كالحاضر العاجز أو الغائب أو المتوفى. تفقه و أنج بالتوحيد و دع تبعيتك العمياء لزنادقة لبسوا على الناس دينهم. هدانا الله و إياك لاتباع سبيل المؤمنين.
س10: يقول بعض متديني الشباب المعاصر إن جميع أو غالب من يقع في الشرك في العالم الإسلامي اليوم ليس مشركا؛ لأنه إما عالم جليل أوصله اجتهاده إلى جواز مثل الاستغاثة بغير الله؛ كما فعل السيوطي، والنبهاني وغيرهما، وهذا له أجران: أجر إذا أصاب، وواحد إذا أخطأ، وإما عامي مقلد، وهذا فعل أقصى ما يستطيع. ج10: المخطئ المعذور من أخطأ في المسائل النظرية الاجتهادية لا من أخطأ فيما ثبت بنص صريح، ولا فيما هو معلوم من الدين بالضرورة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
6:07 لحن في قوله واظهره تدجينه وتمشعره لا يوجد سني يقول مدرسة سلفيه نجديه وهابيه بل يقال نجديه او سلفيه ولكن لا عجب فهم تغذوا على كره اهل العقيدة والانبطاح لاهل التجهم
أولا آنظر ماذا قال أحمد "إن قال الإيمان مخلوق" هو لامه على قوله الإيمان مخلوق ثم زعمه أنه يقصد الأفعال. ولم يقل الأفعال مخلوقة. من منا قال الإيمان مخلوق ونقصد بالإيمان الأفعال؟ لا أحد، إذا أثر الإمام أحمد عن مسألة أخرى غير التي نتحدث عنها. ثانيا الإمام أحمد ليس رسولا معصوما. نحن لماذا وافقنا عقيدته لأن عقيدته وافقت الوحي وأجمعت الأمة من بعده عليه. هل عندك آية أو حديث أو إجماع في كون أفعال العباد غير مخلوقة؟ نحن عندنا كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة من بعده صلى الله عليه وسلم أن أفعالنا خلقها الله. فكيف تريدنا أن نترك هذا لفهم خاطئ فهمته من أثر عن الإمام أحمد.
لا أحد يصيغها هكذا نحن نهينا أن نقول اللفظ بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق لاشتماله على كلام الله وفعل العبد معا فأيا ما قلته سيقع على كلاهما فتكون مخطئا لا لأن فعل العبد نفسه ليس مخلوقا والإيمان مثل ذلك فيه شهادة أن لا إله إلا الله فهل يكون هذا مخلوقا ولهذا قال ابن بطة بعد ذكر هذه الرواية فَالْقَوْلُ فِي هَذَا مَا كَانَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالتَّسْلِيمِ لِمَا قَالُوهُ، فَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، لِأَنَّ أَمَلَ الْإِيمَانِ وَذُرْوَةَ سَنَامِهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ لِأَنَّ الْقَدَرِيَّةَ تَقُولُ: إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ وَحَرَكَاتِهِمْ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ، فَالْأَصْلُ الْمَعْمُولُ عَلَيْهِ مِنْ هَذَا: التَّسْلِيمُ لِمَا قَالَتْهُ الْعُلَمَاءُ، وَتَرْكُ الْكَلَامِ فِيمَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ الْأَئِمَّةُ، فَهُمُ الْقُدْوَةُ وَهُمْ كَانُوا أَوْلَى بِإِكْلَامٍ مِنَّا، نَسْأَلُ اللَّهَ عِصْمَةً مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَعِيَاذًا مِنْ مُخَالَفَتِهِ الإبانة الكبرى - ابن بطة ٦/٢٩٩ فانظر كيف جزم أن أفعال العباد مخلوقة وقال أن من نفى ذلك كان قدريا وقال يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ القطان: مَا زِلْتُ أَسْمَعُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: «إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ» فالأصل في ذلك أخي أن تقول أفعال العباد مخلوقة أبدا وكلام الله غير مخلوق حيثما توجه وكيفما كان وما كان مشتملا على معنى مركب من الإثنين كاللفظ والإيمان والتلاوة ونحو ذلك فتسكت ولا تقول مخلوق أو غير مخلوق وقد يفصل السلف بينها ذهنيا كقول من قال في بيع المصحف إنما يبيع عمل يده فنظر من حيث أنه ورق وعمل كما روى ابن أبي شيبة عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّهُمْ لَيْسُوا يَبِيعُونَ كِتَابَ اللَّهِ، إِنَّمَا يَبِيعُونَ الْوَرِقَ، وَعَمَلَ أَيْدِيهِمْ» ومنهم من نظر إليه من حيث أنه فيه كلام الله فقال أن من حلف بالمصحف فحنث فعليه كفارة كما روى الكوسج عن أحمد وإسحاق وأحمد بن حنبل رحمه الله لما قال لا تعجبني قراءة حمزة لم يقصد القرآن إنما قصد المدود ونحوها هذا والله أعلم وهو الهادي للصواب
@@saidassassi177يا شيخ الرجل قال الإيمان مخلوق علي الحركة و الفعل فغضب لذلك الإمام أحمد و قال هذا قول جهم بعينه و الكربيسي عموماً سوف اراجع قول العلماء في ذلك
نعم لأنه أطلق فمثلا القرآن غير مخلوق لكن لا جوز أن تقول لفظي بالقرآن غير مخلوق أريد بذلك كلام الله لأن هذا معنى مركب وفعلك دخل فيه فبالتالي قلت أن فعلك غير مخلوق فلا يجوز أن تقول في اللفظ ذي المعنى المركب عبارة مخلوق أو غير مخلوق ثم تقول إنما أردت به هذا الجزء
هل يعلم أبو الفضل المصري أنّ الإمام ابن باز أشد بكثييييير في هذه المسألة من الشيخ الخليفي والشيخ محمد والشيخ الدمشقية ؟ قوله قريب جدا من قول الحازمي، الشيخ ابن باز يعذر بالجهل أبا الفضل المصري قبل إقامة الحجة لأنّه يعذر بالجهل المشركبن المنتسبين إلى الإسلام ثم يكفّره بعد إقامة الحجة لأنّه لا يكفّر هؤلاء المشركين عباد القبور !
أولا جزاكم الله خيرا وبارك فيكم . (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) أصبحوا يبررون الشرك للدفاع عن ائمتهم ووالله لدين الله اولى ان تحمر انوفهم للدفاع عنه لكن الله المستعان ، وجعل ذلك في ميزانهم لا ينقص منه شيء . لا الغريب في الموضوع انه فعليا صاروا يفرقون بين الفعل والفاعل يعني يقولون الفعل كفري لكن الفاعل لا ، يعني الفعل هو اللي رح يدخل جهنم ؟
اخي صاحب القناة ليس بالضرورة ان تتفق معي في رايي في المدجنة فانا لا اراهم الا اصحاب هذا الحديث (( روى الإمام مسلم في "مقدمة الصحيح" (1/9) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: "إِنَّ فِي الْبَحْرِ شَيَاطِينَ مَسْجُونَةً، أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ، يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا".
هو له كتاب توبة مزعوم لا يثبت. والأدلة عليه اقل بكثير من الادلة على ثبوت رشف الزلال. ومع ذلك يثبتونه ولا يثبتون رشف الزلال. كما يقبلون جزء الحرف والصوت رغم ان الادلة عليه صفر ويردون رشف الزلال الذي ثبوته لا شك فيه. الهوى وما يصنع.
وهذا من طيب منهجهم انهم اصحاب غفيدة سليمة يأمرون بالمعروف وينهونكم عن المنكر ونا والله نعظم فيهم تعبهم وجهدهم في توعية الامة جزاهم الله عن المسلمين خيرا من بخاري إلى آخرهم كبيرهم وصغيرهم عالمهم وطالبهم وعاميهم
@@kanat-bukhari أنا عارف انك عارف انك كذاب وأنا شوفت ردودك وعارف انك جاهل والله ياعم اعمل دروس تبين فيها الإسلام الصحيح من وجه نظرك احسن ما كل كلامك علي العلوم الي بيدرسها غيرك لا منك علمت الناس ولا منك سيبت غيرك يعلمهم طبعا اقصد مشايخ أهل السنه والجماعه ومن يسير علي نهجهم
هل الاستغاثة بالنبي ﷺ بعد موته تنقسم إلى استغاثة شركية وغير شركية هل إنكار علو الله بذاته على العرش ليس كفرا على الحقيقة لكن لازمه الكفر هل القول بأن الله عز وجل يرى بغير جهة هو أحد قولي أهل السنة هل لا يجوز لك أن تأخذ بقول السلف إلا أن تأتي برجل من كل قرن من زمنك لزمن السلف قال بهذا القول من من علماء أهل السنة قال بواحد من هذه الأقوال هات لي رجلا من علماء أهل السنة من كل قرن قال بهذه الأقوال زمننا إلى الزمن السلف
جمهور الصحابة أم جمهور التابعين بل من استغاث بغير الله ودعا غير الله فهو كافر يكذبه القرآن قال ربنا عز وجل ﴿وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا﴾ [الجن ١٨] ﴿وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُكَ وَلَا یَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذࣰا مِّنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [يونس ١٠٦]
حسبنا الله ونعم الوكيل
@@Balady-asSham انته بتتحسبن علي مين شوف المقطع الي هوه بيرد عليه الأول علشان تعرف الحقيقيه
@@ahmedmoaz7864
هل انت تسمع ردود الخليفيّ؟
@@ahmedmoaz7864 أليس المقطع الذي يحيي فيه شجرة الشرك كما قال الشيخ صالح آل الشيخ؟
@@ahmedmoaz7864 لا تخف الأخوة يعرفون مقاطع الباحث وأبو الفضل في اقرار السبكي على شبهة المجاز العقلي.
ويعرفون قول ابن تيمية فيها وقول كل أئمة الدعوى النجدية. ويعرفون قول العلماء في من يستخدمها للعذر.
الظاهر أنك أنت لا تعرف كيف أباح هؤلاء الاستغاثة بغير الله:
١. قالوا بالتصديق في الإيمان.
٢. وعليه أخلوا بتوحيد الألوهية (القول والعمل تبع للتصديق)
٣. قالوا بالجبر ونظرية الكسب فقالوا بما أن الفاعل الوحيد هو الله علم أن المطلوب منه على الحقيقة هو الله.
٤. نفوا السببية فقالوا السكين لا تقطع والماء لا يروي وانما جرت عليها العادة أي عندما تشرب تروى وعندما تمر السكين على التفاحة فإنها تنقطع.
٥. عنلوا بكج حلو كده سموه المجاز العقلي.
٦. قالوا بكرامات الأولياء.
٧. حرفوا النصوص لفعل كل هذا.
طبعاً الباحث وأبو الفضل لأنهم بلا ضمير وقليلي ديانة ما بينوا لكم هذا وصوروا أن المسألة خلاف لفظي وكأنهم غلطوا في معنى كلمة.
@@ahmedmoaz7864 بالإضافة إلى ما أرسلت لك سابقاً. هذه مقاطع قصيرة وبحث لأخ أحسبه من الدعوة السلفية في الأسكندرية. يعني ليس لنا علاقة به.
تبين لك بعض الأمور.
تعليقك القادم أرفقه بما إذا سمعت وقرأت ما أرسلت لك.
archive.org/details/20201106_20201106_0802
ua-cam.com/video/ISr7oVfu4Kk/v-deo.htmlsi=APhT3ZpItf5Kd05n
ua-cam.com/video/k6I0Uz2Js6E/v-deo.htmlsi=uot1cWBcswEVJr8e
والله صرت ما احزن على متابعيهم الذين ضلوا بسببهم
لأن اساسا متابعيهم معاندين
ايش نعمل🤗
عسى الله يهدي واحد منهم
@@Balady-asSham والله يا أخي ناقشت كثيرا منهم والعناد يمشي بدمهم هم لا يريدون الحق
يعني هذا الذي يستغيث بغير الله ويأتي بآيات الله ويضعها في سياق جنسي ويقول لأهله تعالوا اطلبوا حوائجكم مني عندما أموت
ويأتي ويقول لك لا هذا امام ويعاند ويهاجم ويبدع الذي على عقيدته لأجل هذا الزن.ديق
ايش تسويه بعد
@@أبو_عبدالرحمٰن_غفر_الله_لهللأسف كلام صحيح. هذا الذي يدخل يشغب ويزعم بأن أبا الطبل "أفحمنا" وهو قطعا ويقينا لم يسمع المقطع أصلا، ماذا ترجوا منه؟!
@@TwdRasekh لا تتعب نفسك معهم أخي
@@TwdRasekh
بارك الله فيك أخي، ولكن كن أفضل منهم ولا تنابزه بلقب أبا الطبل، وتنزه عن هذه الأخلاق واسم بأخلاقك، ولا تفعل كفعلهم معنا.
11:21 فى رق بفتح الراء وليس بكسرها.. جزاك الله خيرا
بوركتم كتب الله أجركم في الدارين وجزاكم عنا كل خير دمتم في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
6:15 المستحيلات الغول والعنقاء والخل الوفي، وان تقام الحجة على أشعري.
اذا كانت توبة السيوطي سرية بحسب المدجنة اذا ما المانع ان الكتب التي فيها استغاثة شركية ليست الا كتبا سرية لم تصل الى ايدي السلفية في زمنهم ؟!؟
سرية مكتوبة لتتلى على الناس!!!!!!!
استهبال ٠٠ أحمقٌ من يروجه.
و لو تماشى العاقل مع هذه الأكذوبة. فهيا لإتلاف ما تاب منه إمامهم و لم يمهله الله - بزعمهم - لإتلافها قبل موته.
@Ib_Foz
لم تصل الكثير من كتب الاشاعرة الى ايدي سلفية زمانهم ولو وصلت لحصلت فتنة كبرى كفتنة القشيري و لو دققت جيدا في كلام ابن تيمية لوجدت انه يتحدث عن التقية عند الاشاعرة وانهم اشد الناس اخفاء لعقائدهم ......وانا ارى انه لولا المطابع والانترنت لما عرفنا اسماء كتبهم فضلا عن محتواها
@مكافح.المدجنة.والخوارج
نعم٠٠ و هذا من حسن الظن بهم رحمهم الله
@Ib_Foz
اجل صحيح لذلك انا لا احسن الظن بأي اشعري
@@مكافح.المدجنة.والخوارج ياعم كلمه مزجنه دي سب صريح انته كده بتقول علي كل مخالفين إنهم حيونات لا الدواجن حيونات وبتحمل نفسك ذنوب لا حصر لها علشان ناس بتدعي العلم واستحلفك بالله شوف المقطع الأصلي الي هوه بيرد عليه
السلام عليكم
كل المسلمين عن بكرة أبيهم يتلون سورة الفاتحة ١٧ مرة يومياً على الأقل, و فيها "إيَّاكَ نعبُدُ و إيَّاكَ نستعين". دليلٌ على تلازم الإستعانة و العبادة و حصرهما و صرفهما على الله وحده لا شريك له.
@@Ib_Foz 17 مره بس هوه انته مبتصليش ألسنه ولا تحيه المسجد ولا قيام الليل ويا مولانا لو باب الشقه انكسر حرام أستعين بالنجار يجي يصلحه ياعم اتقي الله واعلم ان دول شويه جهله لو شغلو نفسهم بأنفسهم كان افضل لوحتي انشغلو باعداء الدين الحقيقين لكنهم راحوا الحيطه المايله وعملو نفسهم أبطال
@@ahmedmoaz7864بالنسبة لمثالك بالإستعانة فما رأيك أن تستعين بالميت في إصلاح الباب؟ لن تفعل ذلك إلا إن كنت تعتقد فيه شيئاً من الألوهية. قمة الغباء
أما ما حصل هو أنهم كانوا منشغلين بأعداء الدين، وأعداء الدين استدلوا بأئمتهم الجهمية، فرد هؤلاء الأبطال بالطعن بأئمتهم الجهمية ثم جاء أمثال أبي الفضل ليدافعوا عن أئمتهم الجهمية، ولهذا نحن هنا. فليتك يا أخي توجه الكلام لهم هداني الله وإياك
أيضاً الأخ كان يتكلم عن صلاة عامة المسلمين وليس عن نفسه
@ahmedmoaz7864
ردك يدل على جهلك فلماذا لا تتعلم؟
الإستعانة تجوز للحاضر القادر لا لغير القادر كالحاضر العاجز أو الغائب أو المتوفى. تفقه و أنج بالتوحيد و دع تبعيتك العمياء لزنادقة لبسوا على الناس دينهم.
هدانا الله و إياك لاتباع سبيل المؤمنين.
فصبر جميل، بارك الله فيك أخي الفاضل
@@tumtumtomato6994 وفيكم بارك
سبحان الله صدق شيخنا ابو جعفر عندما قال أنهم ينطلقون من اصول إنسانوية كما يفعل كثير ممن يحرف الدين في هذا العصر
اسمع سلسلة مدرسة المنار.
السّيوطيّ أصلًا يزعم أنّه التقى النّبيّ ﷺ يقظةً أكثر من سبعين مرّة وأنّه بشّره بالجنّة!
بماذا سيعذرونه؟
اوف يعني صحابي ومبشر بالجنة
كذا الحدادية صاروا روافض يطعنون بالصحابة
حسبنا الله ونعم الوكيل فيه حسبنا الله ونعم الوكيل فيه
الله يكف شره عن المسلمين
س10: يقول بعض متديني الشباب المعاصر إن جميع أو غالب من يقع في الشرك في العالم الإسلامي اليوم ليس مشركا؛ لأنه إما عالم جليل أوصله اجتهاده إلى جواز مثل الاستغاثة بغير الله؛ كما فعل السيوطي، والنبهاني وغيرهما، وهذا له أجران: أجر إذا أصاب، وواحد إذا أخطأ، وإما عامي مقلد، وهذا فعل أقصى ما يستطيع.
ج10: المخطئ المعذور من أخطأ في المسائل النظرية الاجتهادية لا من أخطأ فيما ثبت بنص صريح، ولا فيما هو معلوم من الدين بالضرورة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
يمكن البحث عن هذه الفتوى في موقع تراث أو اي موقع اخر وتظهر بمصدرها انها من فتاوى اللجنة
@@واحد_1441 جزاكم الله خيراً
تحدثنا عن الفتوى هذه كثيراً
وياكم@@kanat-bukhari
16:09 الشيخ محمد بعد المناظرة مباشرة نبه على هذه الأشكالية
جزاكم الله خيرا
@@abdurahmanabdale4684 يأتم بتدعيله علي ايه شوف المقطع الي هوه بيرد عليه وهتعرف انه مدلس
جزاك الله خيرا على صبرك على هولاء السفهاء والله الواحد لا يتحمل حتى رؤية صورهم
17:57
والله يا سليمان وأنا أسمع لمقاطعه أسبه غصبا عني
أحسن الله إليكم
@@كتب_السلف_الصالح وأحسن إليكم
@@kanat-bukhari آمين
جزاك الله خيرا
حسبي الله و نعم الوكيل على المدجنة
جزاكم الله خيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل
والله اللذي لا اله الا هو اني اساسا كان ع بالي هالشخص اشعري لما كنت اشوف مقاطع له بعدين واحد قالي انه يدعي انه سني سبحان الله
6:07
لحن في قوله واظهره تدجينه وتمشعره لا يوجد سني يقول مدرسة سلفيه نجديه وهابيه بل يقال نجديه او سلفيه ولكن لا عجب فهم تغذوا على كره اهل العقيدة والانبطاح لاهل التجهم
وفقك الله
قبل المشاهدة، تُرى ما المصيبة الجديدة الّتي جاء بها أبو الهجص هذه المرّة؟
الله المستعان والله نفتقد لسلطان سني يسكت هؤلاء فقد ضلوا وأضلوا ، وكل هذا باسم السلفيه باسم اهل السنة مصيبة والله مصيبه
أزهري هذا متوقع منه
المدجنة اكذب من مسيلمة
@@مكافح.المدجنة.والخوارج أنت عارف ان انته الكذاب ولا تسب المسلمين بكلمه مدحنه لأنها تعني حيوانات وقد تهبط بأعمالك يوم القيامه
يا شيخ سليمان لا يجوز لنا أن نقول الفعل مخلوق في قراءة القران علينا أن نتوقف في هذا :
٤٦٨ - وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ ⦗٢٩٨⦘ اللَّهِ: إِنَّ رَجُلًا قَدْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ وَقَدْ قَعَدَ النَّاسُ يَخُوضُونَ فِيهِ، وَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى عَبْدِ الْوَهَّابِ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: اذْهَبُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمَشْيَخَةِ، فَلَمْ يَدْرُوا مَا يَقُولُونَ، وَقَدْ جَاءُوا بِكَلَامِهِ عَلَى أَنْ يَعْرِضُوهُ عَلَيْكَ وَهَذِهِ الرُّقْعَةُ، فَقَالَ: " هَاتِهَا. فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ، فَكَانَ فِيهَا: خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا عُقُولًا، وَأَلْهَمَنَا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَأَلْهَمَنَا الرُّشْدَ، وَأَوْجَبَ عَلَيْنَا فِيمَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا الشُّكْرَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَهَكَذَا إِيمَانُنَا قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَنِيَّةٌ وَاتِّبَاعُ السُّنَّةِ، وَإِنَّمَا قُلْتُ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ عَلَى الْحَرَكَةِ وَالْفِعْلِ، إِذْ كَانَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لَا عَلَى الْقَوْلِ، فَمَنْ قَالَ: «إِنَّ الْإِيمَانَ مَخْلُوقٌ يُرِيدُ الْقَوْلَ فَهُوَ كَافِرٌ»، وَبَعْدَ هَذَا يُعْرَضُ كَلَامِي عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَ خَطَأً رَجَعْتُ وَتُبْتُ إِلَى اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ صَوَابًا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ، فَقَرَأَهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: وَإِنَّمَا قُلْتُ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ عَلَى الْحَرَكَةِ وَالْفِعْلِ، فَرَمَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِالرُّقْعَةِ مِنْ يَدِهِ، وَغَضِبَ شَدِيدًا، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا أَهْلٌ أَنْ يُحَذَّرَ عَنْهُ وَلَا يُكَلَّمَ، هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ بِعَيْنِهِ، وَإِنَّمَا قُلْتَ مَخْلُوقٌ عَلَى الْحَرَكَةِ، هَذَا مِثْلُ قَوْلِ الْكَرَابِيسِيِّ، إِنَّمَا أَرَادَ: الْحَرَكَاتُ مَخْلُوقَةٌ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَيْلَهُ إِذَا قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ مَخْلُوقٌ، فَأَيُّ شَيْءٍ بَقِيَ؟ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْإِيمَانُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، فَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَخْلُوقٌ؟، قَالَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا الرَّجُلُ؟ وَعَلَى مَنْ نَزَلَ؟ وَمَنْ يُجَالِسُ؟ قُلْتُ: هُوَ غَرِيبٌ، قَالَ: حَذِّرُوا عَنْهُ، لَيْسَ يُفْلِحُ أَصْحَابُ الْكَلَامِ. ⦗٢٩٩⦘ ثُمَّ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، وَأَمَرَ بِمُجَانَبَتِهِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: انْظُرْ كَيْفَ قَدْ قَدَّمَ التَّوْبَةَ أَمَامَهُ: إِنْ أَنْكَرَ عَلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ تُبْتُ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ أُنْكِرُهُ عَلَيْهِ
--------
ص297 - كتاب الإبانة الكبرى ابن بطة - باب القول فيمن زعم أن الإيمان مخلوق
أولا آنظر ماذا قال أحمد "إن قال الإيمان مخلوق" هو لامه على قوله الإيمان مخلوق ثم زعمه أنه يقصد الأفعال. ولم يقل الأفعال مخلوقة.
من منا قال الإيمان مخلوق ونقصد بالإيمان الأفعال؟ لا أحد، إذا أثر الإمام أحمد عن مسألة أخرى غير التي نتحدث عنها.
ثانيا الإمام أحمد ليس رسولا معصوما. نحن لماذا وافقنا عقيدته لأن عقيدته وافقت الوحي وأجمعت الأمة من بعده عليه. هل عندك آية أو حديث أو إجماع في كون أفعال العباد غير مخلوقة؟
نحن عندنا كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة من بعده صلى الله عليه وسلم أن أفعالنا خلقها الله. فكيف تريدنا أن نترك هذا لفهم خاطئ فهمته من أثر عن الإمام أحمد.
لا أحد يصيغها هكذا نحن نهينا أن نقول اللفظ بالقرآن مخلوق أو غير مخلوق لاشتماله على كلام الله وفعل العبد معا فأيا ما قلته سيقع على كلاهما فتكون مخطئا لا لأن فعل العبد نفسه ليس مخلوقا والإيمان مثل ذلك فيه شهادة أن لا إله إلا الله فهل يكون هذا مخلوقا ولهذا قال ابن بطة بعد ذكر هذه الرواية
فَالْقَوْلُ فِي هَذَا مَا كَانَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالتَّسْلِيمِ لِمَا قَالُوهُ، فَمَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، لِأَنَّ أَمَلَ الْإِيمَانِ وَذُرْوَةَ سَنَامِهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ لِأَنَّ الْقَدَرِيَّةَ تَقُولُ: إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ وَحَرَكَاتِهِمْ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ، فَالْأَصْلُ الْمَعْمُولُ عَلَيْهِ مِنْ هَذَا: التَّسْلِيمُ لِمَا قَالَتْهُ الْعُلَمَاءُ، وَتَرْكُ الْكَلَامِ فِيمَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ الْأَئِمَّةُ، فَهُمُ الْقُدْوَةُ وَهُمْ كَانُوا أَوْلَى بِإِكْلَامٍ مِنَّا، نَسْأَلُ اللَّهَ عِصْمَةً مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَعِيَاذًا مِنْ مُخَالَفَتِهِ
الإبانة الكبرى - ابن بطة ٦/٢٩٩
فانظر كيف جزم أن أفعال العباد مخلوقة وقال أن من نفى ذلك كان قدريا وقال يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ القطان: مَا زِلْتُ أَسْمَعُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَقُولُونَ: «إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ»
فالأصل في ذلك أخي أن تقول أفعال العباد مخلوقة أبدا وكلام الله غير مخلوق حيثما توجه وكيفما كان وما كان مشتملا على معنى مركب من الإثنين كاللفظ والإيمان والتلاوة ونحو ذلك فتسكت ولا تقول مخلوق أو غير مخلوق
وقد يفصل السلف بينها ذهنيا كقول من قال في بيع المصحف إنما يبيع عمل يده فنظر من حيث أنه ورق وعمل
كما روى ابن أبي شيبة عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّهُمْ لَيْسُوا يَبِيعُونَ كِتَابَ اللَّهِ، إِنَّمَا يَبِيعُونَ الْوَرِقَ، وَعَمَلَ أَيْدِيهِمْ»
ومنهم من نظر إليه من حيث أنه فيه كلام الله فقال أن من حلف بالمصحف فحنث فعليه كفارة
كما روى الكوسج عن أحمد وإسحاق
وأحمد بن حنبل رحمه الله لما قال لا تعجبني قراءة حمزة لم يقصد القرآن إنما قصد المدود ونحوها
هذا والله أعلم وهو الهادي للصواب
@@saidassassi177يا شيخ الرجل قال الإيمان مخلوق علي الحركة و الفعل فغضب لذلك الإمام أحمد و قال هذا قول جهم بعينه و الكربيسي عموماً سوف اراجع قول العلماء في ذلك
نعم لأنه أطلق فمثلا القرآن غير مخلوق لكن لا جوز أن تقول لفظي بالقرآن غير مخلوق أريد بذلك كلام الله لأن هذا معنى مركب وفعلك دخل فيه فبالتالي قلت أن فعلك غير مخلوق
فلا يجوز أن تقول في اللفظ ذي المعنى المركب عبارة مخلوق أو غير مخلوق ثم تقول إنما أردت به هذا الجزء
@@Youssef_Abn_elwaleed
أخي لنحتكم لكتاب الله، قال تعالى: "والله خلقكم وما تعملون"
أنا كلام ربي يكفيني، إن لم يكفك فبئس الرجل أنت
ابن باز والعثيمين أصلًا لا يعذرون بالجهل!
هل يعلم أبو الفضل المصري أنّ الإمام ابن باز أشد بكثييييير في هذه المسألة من الشيخ الخليفي والشيخ محمد والشيخ الدمشقية ؟ قوله قريب جدا من قول الحازمي، الشيخ ابن باز يعذر بالجهل أبا الفضل المصري قبل إقامة الحجة لأنّه يعذر بالجهل المشركبن المنتسبين إلى الإسلام ثم يكفّره بعد إقامة الحجة لأنّه لا يكفّر هؤلاء المشركين عباد القبور !
أولا جزاكم الله خيرا وبارك فيكم .
(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )
أصبحوا يبررون الشرك للدفاع عن ائمتهم ووالله لدين الله اولى ان تحمر انوفهم للدفاع عنه لكن الله المستعان ، وجعل ذلك في ميزانهم لا ينقص منه شيء .
لا الغريب في الموضوع انه فعليا صاروا يفرقون بين الفعل والفاعل يعني يقولون الفعل كفري لكن الفاعل لا ، يعني الفعل هو اللي رح يدخل جهنم ؟
11:50
قَبِيصة وليس قُبَيصة
اخي صاحب القناة ليس بالضرورة ان تتفق معي في رايي في المدجنة فانا لا اراهم الا اصحاب هذا الحديث (( روى الإمام مسلم في "مقدمة الصحيح" (1/9) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: "إِنَّ فِي الْبَحْرِ شَيَاطِينَ مَسْجُونَةً، أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ، يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا".
طيب كيف يكفر السيوطي وهو في موضع اخر يقول بحرمة الاستغاثة بغير الله ؟
اذكر الموضع الآخر.
@@su5 وما لنا بهذا؟
يعني اذا واحد قال عبادة الاصنام كفر ثم عبد صنم ثم ماذا؟
هو له كتاب توبة مزعوم لا يثبت. والأدلة عليه اقل بكثير من الادلة على ثبوت رشف الزلال. ومع ذلك يثبتونه ولا يثبتون رشف الزلال. كما يقبلون جزء الحرف والصوت رغم ان الادلة عليه صفر ويردون رشف الزلال الذي ثبوته لا شك فيه. الهوى وما يصنع.
@@su5 الرافضة يقولون الاستغاثة بغير الله كفر ويجيزونه بالمجاز العقلي.
لو كل حدادي شغل نفسه بنفسه تنتهي الحدادية لكن كل حدادي شاغل نفسه بغيره
ننشغل بأنفسنا
وشيوخك يسوغون الشرك بين المسلمين
وهذا من طيب منهجهم انهم اصحاب غفيدة سليمة يأمرون بالمعروف وينهونكم عن المنكر ونا والله نعظم فيهم تعبهم وجهدهم في توعية الامة جزاهم الله عن المسلمين خيرا من بخاري إلى آخرهم كبيرهم وصغيرهم عالمهم وطالبهم وعاميهم
@@kanat-bukhari أنا عارف انك عارف انك كذاب وأنا شوفت ردودك وعارف انك جاهل والله ياعم اعمل دروس تبين فيها الإسلام الصحيح من وجه نظرك احسن ما كل كلامك علي العلوم الي بيدرسها غيرك لا منك علمت الناس ولا منك سيبت غيرك يعلمهم طبعا اقصد مشايخ أهل السنه والجماعه ومن يسير علي نهجهم
@@muhannadaljondi9885 يامولانا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مهام ولي الأمر وليس كل جاهل اوحاقد وحدادي او جاهل
هل الاستغاثة بالنبي ﷺ بعد موته تنقسم إلى استغاثة شركية وغير شركية
هل إنكار علو الله بذاته على العرش ليس كفرا على الحقيقة لكن لازمه الكفر
هل القول بأن الله عز وجل يرى بغير جهة هو أحد قولي أهل السنة
هل لا يجوز لك أن تأخذ بقول السلف إلا أن تأتي برجل من كل قرن من زمنك لزمن السلف قال بهذا القول
من من علماء أهل السنة قال بواحد من هذه الأقوال هات لي رجلا من علماء أهل السنة من كل قرن قال بهذه الأقوال زمننا إلى الزمن السلف
الاستغاثة
مسألة خلافية عند الجمهور
وليست عقائدية
اللهم انا نتوجه إليك بنبيك محمد
بأن تهدي فكر الوهابي
@@مرادوليد-ج5ج هي خلافية بين الزنادقة.
الذي قلته توسل وهو شرك اصغر وليس استغاثة.
جمهور الصحابة أم جمهور التابعين
بل من استغاث بغير الله ودعا غير الله فهو كافر
يكذبه القرآن قال ربنا عز وجل
﴿وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدࣰا﴾ [الجن ١٨]
﴿وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُكَ وَلَا یَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذࣰا مِّنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [يونس ١٠٦]
@@kanat-bukhari الزنادقه كفار لكن الخلاف علي فعل المعين ولو كفرت مسلم قد تكون أنت الكافر ولا تعلم
من دعا غير الله فقد كفر ولم يعد مسلما فمن كفره لا يكون قد كفر مسلما
سبحان الله مبتدع يطلب من الله ببدعته ان يهدي الناس !
حقا نحن نعيش في زمن الغربة
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا