ما معنى حديث "إن الله خلق آدم على صورته" - الشيخ بن باز
Вставка
- Опубліковано 31 січ 2016
- لا تنسى الاشتراك في القناة لتصلك أفضل المقاطع الدعوية للعلماء (فوائد ، مواعظ ، فتاوى ، دروس ..)
انشر الفيديو (فضلاً لا أمرًا) و شاركه مع الآخرين فإنّ الدالّ على الخير كفاعله
رضا بلهادي
فيسبوك: / reda.abouanes
انستغرام: / reda.abouanes
تويتر: / redaabouanes
سبحان الله
من جعل القلوب تحب
هذا الرجل وتستقبل كلامه
بكل أريحية رحمه الله
رحمة واسعة .
أخلاصه لله وتقواه قذف الله محبته في قلوب الخلق جميعا حتى الجن تحب ابن باز
الله يرحمك وينفعنا بعلمك
+Afnan ebrahim
آمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو على كل شيء قدير
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حين اسمع هذا شيخ يرتاح قلبي ويطمئن 🤤🤤🤤🤤
الله يرحم الشيخ بن باز وجميع مشايخنا وجمعنا معاهم في جنات النعيم
ءامنت بالله وصدقت هذا الشيخ فان كلامه موافق للفطره
هذا هو التفسير الصحيح جزاك اللة خير يا شيخ ورزقك الجنه
اكتب االله
@@user-ty2pv9jb1n عصبيات قبلية
الله يغفر له ويجزاه عنا خير
ما اجمل كلام ابن باز حتى لو ذهب الضمير الى الله جل جلالة فلا مشابهة بين العبد وربه
رحمك الله رحمتًا واسعتًا يا شيخنا العزيز
الله يرحمك ويغفر لك ويدخلك الجنه مع النبيين و الصدقيين و الشهداء ونراك وجميع المسلمين في جنات الله الواسعه و الحمدلله
رحم الله الشيخ واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة..... لا حرمنا الله من بركة علمكم.....
احبك في الله شيخنا ، كم اشعر بالهيبة عند سماعه او رؤيته
اللهم انزله الفردس الأعلى
رحمك ألله ياشيخنا الفاضل الكريم ورحمك الله وجعلك بالفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
رحمك الله يا شيخنا ونفع بعلمك الامة
رحمة الله عليك يا شيخنا الفاضل أسأل الله العلي القدير ان يجمعنا بك في أعلى عليين
رحمك الله يا ابن باز يا غالي
وأسكنك أعلى فراديس الجنة
الله يرحمك يا عالم 😭
جزاک الله خیر واحسانا
سبحانه وتعالى.. اللهم اجمعنا والشيخ الجليل في مقعد صدق عند مقتدر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.. أمين يارب العالمين
رحمة الله على الشيخ ابن باز اللهم ارحمه واغفرله وأحسن إليه اللهم عافيه وعفو عنه اللهم وسع مدخله اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم اجعل مثواه جنة الفردوس الأعلى يا كريم يارب العالمين اللهم اجعله من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب وكل المسلمين يارب العالمين.
يامن تقول للشيء (كن فيكون).
سبحانك اللهم وبحمدك.
جزاكم الله خيراً
سبحان الله هذا الجواب الذي كنت ابحثه
رحمك الله ياشيخ وجعل الجنة مثواك
وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان وبقية اهل العلم
والله اني لاطمئن لهذاالرجل سبحان من جعل له حباوهيبه في قلب كل احد
الله يرحمة ويجزاك خير على نشر الفائده الدينيه شكرا
(الله يرحمه)، هكذا تكتب، لذلك لُطفاً تعديل الكتابة للأهمية، وفقك الله للخير، آمين.
جزاكم الله خيرا
جعلك الله من أهل الفردوس الأعلى وجمعنا بك
رحمة الله عليك يا شيخ
رحم الله الشيخ إبن باز
وكأنّي أرى العلْمَ يتساقط لَفَذّهِ .
أسألُ الله أنْ ينفعنا بعلمِهِ .
وللله المثل الأعلى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
شرح حديث: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً))
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل)) ما المقصود بالكفر في الحديث؟ وكيف يكون بيع الدين؟[1]
لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم))،بادروا بالأعمال يعني: الصالحة((فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا))[2]، المعنى: أن الغربة في الإسلام تشتد حتى يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً، وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك بأن يتكلم بالكفر، أو يعمل به من أجل الدنيا، فيصبح مؤمناً، ويأتيه من يقول له: تسب الله تسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا، تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا، فيبيع دينه بعرض من الدنيا، ويصبح كافراً أو يمسي كذلك، أو يقولوا: لا تكن مع المؤمن ونعطيك كذا وكذا لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين، وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين وعدواً للمؤمنين، وأنواع الردة كثيرة جداً، وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا، حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛ لهذا قال:((يبيع دينه بعرض من الدنيا))، وفي لفظ آخر: ((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنى مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنّداً، أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))[3].
المؤمن يبادر بالأعمال، يحذر قد يبتلى بالموت العاجل، موت الفجاءة، قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته فلا يستطيع العمل، يبتلى بهرم، يبتلى بأشياء أخرى، على الإنسان أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات قبل أن يحال بينه وبين ذلك، تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره، وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
[1] سؤال موجه لسماحته في حج عام 1415هـ، الشريط رقم 49/9.
[2] أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال ومخافة المؤمن أن يحبط عمله، برقم 169 لكن لفظه، (مؤمناً) بدل (مسلماً).
[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في المبادرة بالعمل، برقم 2228.
الشيخ ابن باز رحمه الله
رحمك الله واعلا مقامك مع الصديقين والشهدى
الله يرحمه
رحم الله شيخنا العلامة بن باز
فقدناك ورب الكعبة رحمك الله
الله يرحمه رحمه واسعه
الله يرحمه ويرحم الجميع
رحم الله الشيخ عبد العزيز بن باز
لا الة الا الله محمد رسول الله ولو كرة الكافرون والحمد لله على نعمة الاسلام وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
نستغفر لله من هذا الكلام
رحمه الله
لاإله إلا الله وحده لاشريك له
لا اله الا الله محمد رسول الله
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
جزاك الله خيرا.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
الله يرحمك ياشيخ
سبحان الله الذي لا الاه يُعبدُ بالحقِ سواه سبحان الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير سبحانه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد
الله يرحمك شيخنا
سبحان الله وبحمده سبحان الله وتعالى عما يشركون سبحان الله وتعالى علون كبيرا وبحمده سبحان الله العلي العظيم الذي بيده ملكوت كل شي وان إليه راجعون
لا إله إلا الله
ياليت الله يجزاكم خير كتابة مايقوله الشيخ اثناء كلامه لعدم وضوح مايقوله احيانا
• سبحان الله
• الحمد لله
• لا إله الا الله
• الله اكبر
• لا حول ولا قوة الا بالله
• استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
• لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
• سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
• اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
• أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله
• لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ الملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير
• سبحان الله العظيم وبحمده
• ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات.
هذا التفسير السلفي رحمك الله
لا اله إلا الله اخلو بها وحدي
لاإله إلا الله يغفر بها ذنبي
لاإله إلا الله يفنى بها عمري
لاإله إلا الله ادخل بها قبري
لاإله إلا الله ألقى بها ربي.........
كما جاء من سماحة الشيخ و إمام التجديد في العقيدة العلامة بن باز رحمه الله عز وجل رحمة واسعة فإن الله لم يكن له كفأ أحد اي لا يتكتفأ مع المخلوق من باب الإخلاص لله رب العالمين
في اللغة العربية فرق بين المشابهة والمماثلة المشابهة التوافق ببعض الصفات والمماثلة التوافق بكل الصفات
ولذلك يقال فلان يشبه فلان ولايقال
فلان مثل فلان
تعالى الله عن ذالك وأستغفر الله
المقصود من الشيخ انو أدم سميع بصير عليم يعني يشوف ويسمع ويرى انما ليس الجسد اتمنى تفهمو
الله له اصابع!!
نعم لله أصابع عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته لما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك، لا يماثل صفاته صفات خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
من دروس الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله تعالى
أيها الناس إن الله ربكم لم يقل قط أنه لا يشبهه او يشبه هيئته شيء ، ولم يقل ذلك قط رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، لا بل إن الله اكد مرارا وتكرارا وأخبركم أن صورتكم انتم هي على صورة الله تعالى جل سبحانه ، فلا تختلفوا فيما لم يكن قول الله سبحانه وتعالى ، وإنكم اختلفتم اختلافا عظيما ليس بسبب قول الله تعالى بل بسبب فهمكم لقول الله سبحانه وتعالى ، في مواطن شتى ، حتى بلغ بالبعض منكم بان تصفوا هيئة الله بانه عدم او وصفتموه بما يوصف العدم ، وإن أحد أهم ما اختلفتم فيه هو قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فعلى هذا الأساس في هذه الآية واستنادا إلى فهم خاطئ لها ، أنكر الأشاعرة والزيدية ومن صف صفهم وجود هيئة لذات الله توصف فخرجوا عن طايفة اهل السنة واختلفوا عنهم بذلك وسموا بالأشاعرة وهكذا صنعت الزيدية فاختلفت عن اه0ل السنة بها واختلفت عن بقية الطوائف بسواها ، وسكت أهل السنة عن أدلة شرعية صحيحة بالغة الصحة تقول وتصف هيئة الله تعالى ، وأقروها فقط بسبب وجودها فسموا سواهم بالجهمية بسببها وسموا من عطلها بالأشاعرة ، وذهبت الجهمية للعمل بها وتركت العمل بالآية المذكورة ، ولا يدري المرء كيف اقاموا تلك العقيدة ، ايها الناس إن الله تعالى لم يقل في ( ليس كمثله شيء ) لم يقل أنه لا يشبه هيئته شيء ، ولم يذكر ذلك قط ولم يشر إلى ذلك حتى الإشارة ، فلا سياق هذه الآية يعني أنه ذكر التفرد بالهيئة والملامح ، ولا معنى الآية يعني ذلك ، ولا تركيبها البياني يعني ذلك ، بل إن كل ذلك يعني فقط أن الآية ليس كمثله شيء تعني انه لا يكافؤه شيء ولا يعادله شيء ، وهذا هو معنى الآية ولا شيء آخر
اولا السياق
فسياق الآية يعني ذلك ، ومعنى الآية تعني ذلك ، وتركيب الآية البلاغي لا يعني إلا ذلك ، لا يعني إلا أنه ليس هناك ما يماثله في قوته وعلمه وحكمته وعزته ، ولم يذكر شيئا عن هيئته قط في هذه الآية ، بل إن هذا التركيب في لغة العرب لا يوصف به ذوات ، إنما يستخدم لقياس مقادير الصفات ، فانظروا اولا إلى سياق الآية فإنها لا تعني إلا ذلك فانظروا اولا إلى سياق القول في الآية المذكورة ، فهل يصف أحدكم المهندس او البناء ، هل يذكر صنائعه وإنشاءاته ثم يثني على تلك الصنائع بالقول ما أجمل وجه المهندس ؟؟ ما علاقة جماله بمهارته وإبداعه ؟ هل يقول احدكم مثلا ( إن هذا البناء بنى منشئات وصوامع ومآذن ) فهل تقولون ما أمهرهذا البناء لأنه بنى هذه المنشئات ؟ أم تقولون ما اجمل وجه هذا البناء لأنه بنا هذه المنشئات ؟ هل تثنون عليه بالقول بانه لا يشبه هيئته وجمال وجهه شيء لأنه بنى هذا البناء ؟ ام تثنون عليه بالقول بأنه لا ليس مثل قدرته قدرة وليس مثل مهارته مهارة وليس مثل اتقانه وابداعه إبداع ؟؟ ،،، لا لا كلا بل نثني مهارة بنائه الذي بناه وإبداعه الذي ابدعه ونقول ما أمهره وما أكثر إبداعاته ؟؟ فكيف يكون الثناء على مهارته بأن نتعجب من جمال وجهه او من أن نذكر تفرده في هييته وملامحه ما علاقة هذا بذاك ... ما علاقة مهارته بهيئته ، ما علاقة قدرته على البناء بملامحه وهيئته
وهذا تماما هو سياق قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء )
فسياق هذه الآية يتحدث عن قدرة الله وخلقه وإبداعه فتعالوا لتروا ذلك بانفسكم فالله تعالى يقول في نفس هذه الآية ( فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم ازواجا ومن الأنعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) اي انه لا يكافؤه شيء في القدرة على الخلق والإبداع ، فقوله ليس كمثله شيء هي ثناء ووصف لقدرته التي تحدث عنها وبدأ بالقول فاطر السماوات والارض ، فما علاقة ذكر التفرد في هيئته بقدرته على خلق السماوات والأرض ؟ ما علاقة جمال وجهه بخلق السماوات والأرض وما علاقة ذلك بخلقه للأزواج ؟ وما علاقة جمال وجهه بأن ذراكم في تلك الأزواج التي خلقها ؟ هل هناك من علاقة ؟ لا إذن فلم قد يتحدث عن هيئته ويختم الآية بها ؟ ... أيها الناس إن قول الله تعالى ليس كمثله شيء هي ثناء ووصف بعد ذكر الله لقدرته على الخلق وبعد ذكره لخلق السماوات والأرض
ثانيا اللغة والتركيب ،
الآن تعالوا وانظروا الى لغة الآية وتركيبها البلاغي فهي في كل تفاصيلها لا تخبرنا بان الله يتحدث عن هيئته وصورته ولا تعني ان الله لا يشبه هيئته شيء بل تعني أنه لا يكافؤه أحد في صفات القوة والإبداع ...
فاللغة والتركيب البلاغي في قوله ليس كمثله شيء تجدون أولا أن هناك الكاف في قوله كمثله ، ويسميها الكثيرون خطأ بأنها كاف التشبيه ، ونحن نسميها كاف التقدير والقياس مخالفين لهم ، لان هذا حالها حقيقية ، فهي لا تتحدث عن صورة المشهد ولا تصوره بل تستخدم لقياس حجم الصفات ، فالأداة التي تصور الهيئة والمشهد وتنقل الصورة هي اداة أخرى ، وهي أداة التشبيه والتصوير كأن ، فالكاف تستخدم لتقدير وقياس المهارة والبلاغة وجميع الصفات ، بينما كأن تستخدم لتصوير المشهد من حيث ملامح صورته وحركته وسكونه .... وليتأكد لكم ذلك تعالوا ننظر إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ،
فحين تقوم أنت لتقدر طول شخصا ما ، فإنك تقول بأنه كالزرافة او اطول ، فقولك او اطول يعني أنك تتحدث عن تقدير طول هذا الشخص فقط ولا تعني ملامح وجهه وصورته ، بينما لو اردت تصوير ملامح صورته ومشهد وجهه فإنه يجب أن تقول بأن هذا الشخص كأنه زرافة ، فإن قلت هكذا فإنك لا تعني طوله بل تريد ان تشبه حال وجهه وملامحه بأنه يبدو كأنه زرافة ... وانظروا الى قول الله تعالى كله ، ستجدون انه حين يريد قياس وتقدير أحجام الصفات في شيء ما ، فإنه يستخدم الكاف فيقول بأن ذلك الشيء
وجوب الأخذ بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة
قال الإمام مالك رحمه الله لما رواه ابن الماجشون: "سمعت مالكًا- يعني ابن أنس إمام أهل المدينة في عصره - يقول: من ابتدع في الإسلام بدعَة يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا - صلى الله عليه و سلم - خان الرسالة؛ لأن الله يقول: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة-3] الآية. فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا" ا. هـ. من كتاب الاعتصام للشاطبي ص ١٨. فما أجمل هذا البيان من هذا الإمام الهمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى، فإن الله تعالى أنزل كتابًا مبينًا قال تعالى: { حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) } [الدخان]، وقال تعالى: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل-89]. و مع أن كتاب الله تعالى تبيان لكل شيء ومبين للحق؛ أمر الله تعالى أيضًا نبيه صلى الله عليه وسلم بالبيان بقوله: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } [النحل-44]، فزاد البيان بيانًا!!
فما بقي شيء يحتاجه المسلم في عقيدته أو منهجه أو عبادته أو آدابه أو أخلاقه إلا وهو في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم. وما قبض الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه و سلم إلا بعد ما أكمل به الدين وأتم عليه وعلينا النعمة، كما قال تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ } [المائدة-3]
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "قد تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدًا حبشيًا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد" رواه ابن ماجه والحاكم وهو صحيح. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي" رواه الحاكم وصححه الألباني رحمهما الله تعالى.
الخلاصة
أن دين الله كامل لا يحتاج إلى زيادة وبه نستغني عن عقائد أهل الكلام والفلاسفة والمناطقة وعن محدثات أهل البدع والأهواء وعن أنظمة الغرب ومناهج الحركيين. والله أسأل أن يوفق جميع المسلمين للأخذ بكتابه والتمسك بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم.
رحم الله كل من يعتقدون ان هؤلاء الذين لا يحسنون حتي النطق الصحيح علماء
الله لايرحمك ولايرحمهم
يقول
الله خلق الانسان على صورته
صورة الانسان
ثم يقول لايشبهه
الضمير يعود إلى الإنسان المضروب
Sonnah salafya
الله مستعان💔💔💔😂 مجسمه
ammar yahya وهل كلفك الله أن تنفي الجسم عن الله
نحن اهل السنة لا نثبت الا ما اثبته الله لنفسه وننفي ما نفاه الله لنفسه
والله ليس كمثله شيء
أنت لك عين والنمل لها عين ولكن وجهك ليس كوجهها
هذا تفاضل بين مخلوق ومخلوق
فكيف بك بمخلوق وخالق ؟!
ammar yahya وهل كلفك الله أن تنفي الجسم عن الله
نحن اهل السنة لا نثبت الا ما اثبته الله لنفسه وننفي ما نفاه الله لنفسه
والله ليس كمثله شيء
أنت لك عين والنمل لها عين ولكن وجهك ليس كوجهها
هذا تفاضل بين مخلوق ومخلوق
فكيف بك بمخلوق وخالق ؟!
Amin Mino من وين جبت انه الله لهو عين ويدين !!استغفرالله بس
Amin Mino رب عزه لاتدركه العقول ولأبصار
@@ammaryahya4968 ألم تقرأ قوله تعالى يد الله فوق ايديهم !!
ان ادم خلق على صورة الله
وليس خلق على حقيقة الله
الله اعلم بالمراد علمه عند الله
شرح للحديث ua-cam.com/video/Cd0fX9p2XbA/v-deo.htmlش
اقول لك سمعت مقطعك فارجوك لا تحشر نفسك بين العلماء بليييييز
احسنت وضح كافىء آلله جهودك 🌼🙏
@@user-eq6mw8re2j (قل خيراً او أصمت)
الكذب مثال أدم لكن ليس مثل ادم
خلقها على صورته بس لا يشبهه
له يد بس لا يشبه يده
له بصر بس ليس مثل بصره
له سمع بس ليس كسمعه.
ماذا يعني هذا كله.....لاشي لا يعني أي شي فقط ان إنسان يتكلم بس كلامه لا يعني أي شي و لو سكت كان افضل
قال الرحمن " ليس كمثله شي"
الشيخ أوّل هنا لفظ "صورته". فالصورة في اللغة هي "الشكل" ولا يُقصد بها السمع، البصر، الخ. كما أن شرحه للحديث لا يوافق القرآن، لأن الله أخبرنا أنه لا شيء مثله
سبحان الله .. !! بل الشيخ اثبت الصورة وانما الذي يؤل الصورة هم الاشاعرة واضرابهم .. !! فهل - بارك الله فيك - يوجد سمع او بصر .. بلا صورة .. !!
إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَماءِ، حتَّى إذا لَمْ يَتْرُكْ عالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّو
هذا من رؤوس الجهل المجسمة
وكل التعليقات الغبية انتم مسلمون يا جهلة تعبدون الها صنما تبا لكم
في ذلك تشبيه المخلوق بالخالق!!!!!!!!! المقصود أن الله تبارك وتعالى خلق آدم على صورته ، أي خلقه رجلاً كاملاً عاقلاً بالغاً ولم يمر بمراحل الطفولة والشباب بل كلفه الله تعالى بما كلفه به من العبادات وهو على أول صورة له خلق عليها وهي صورة وهيئة الرجال وبعدها بدأ الزمن يجري عليه وليس على صورة الله. لا حول ولا قوة الا بالله.
Jack Sparrow اختلفوا العلماء والسلف الصالح في الضمير يعود لمن ... لكن كلهم اجتهدوا فيها والراجح ما قاله الشيخ بن باز رحمه الله لأن ما فائدة الحديث اذا الله خلق آدم على صورة آدم! فالراجح ما رجحه الام بن باز وبن عثيمين رحمهم الله ولا يقتضي التشبيه نهائيا ولا المماثله وهذا نفاه الله سبحانه ، وذكر الشيخ بن عثيمين وجهين ، الوجه الاول ورد حديث اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، فهذا لا يعني انهم اصبحوا كالقمر احجارا لا يسمعون ولا ينطقون !! وهذا بين وواضح وقال بن عثيمين الوجه الثاني بأن الاضافه هنا اضافة تشريف لآدم (لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم) كما يقول الله عن الناقه (ناقة الله ) فهذا لا يلزم ان الناقة لله ولكن قالها لتشريف وكما قال للملائكة عن آدم (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ) فهل نقول ان روح ادم من روح الله ! ولكن الاضافه للتشريف 🌷
عصبيات قبلية
الاشاعرة يعيبون الوهابيين ان صحت التسمية بانهم مجسمة لانهم يثبتون مااثبته الله لنفسه وهم للعيب اقرب
لانهم يصفون الله بالعدم
من لاله جسم المعدوم عقليا وعلميا
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واش راكم تبعوا...انها عقيدة اليهود المحسمة
إنا لله وإنا إليه راجعون
هؤلاء هم المجسمة
من يدعون أنهم هم الموحدون أتوحيد الله القدوس بتجسيمه
أخبرني إذاََ من شيخك
0:32 یا جاهل الجن هم یسمع و یری ….
وما قلت عن اعضاء کلە تحریف الایات و جهل الوهابیة المجسمة
يعني انا بما اني املك عيون و وجه واصابع واظافر و يد وساق و اذن وفم فهل بذلك اكون مشابه لرب #الوهابية وعلى صورته 🛑🛑🤣🤣🤣
حبيبي بضربلك مثال بثمار الجنه يقال انها تاخذ الاسم فقط بمعنى اني لو قلت في الدنيا تفاح في الاخره تفاح ولكن مختللف تمامما عنها ولكن ياذخذ الاسم ولكن لا تستطيع ان تقول ان تفاح الدنيا مثل الجنه كذالك الله سبحانه قال ليس كمثله شي يعني ليس كمثلنا نحن فقط نثبت ما اثبته الله لنفسه كالسمع والبصر ولكن ليس كسمعنا وبصرنا ولا نستطيع ان ناخذ امثله عليهم من البشر فنحن ناخذها على ظاهرها ولا نتفكر فيها وصلت
فهمك اضعف لفهم المقصود
ركز في الكلام
@@bakr_3 ?
@@osamadr8383 احسنت ..
مع احترامي لعلمه بالكتاب والسنة لكنه أخطأ كثيرا ، في آيات وأحاديث الصفات ويشبه الله بخلقه ويتجرأ عليه أكثر من النصارى الضالين والله المستعان والله منزه عن أعضاء الخلق فليس له يد ولا وجه ولا عين لأنه قالها مدوية ليس كمثله شيء وقال سبحانه كل شيء هالك إلا وجهه ثم إنه يناقض نفسه ويعاود نفس الكلام وما أراه إلا ضعيف علم والله لتحاسبن يوم القيامة يوم تلقى ربك
هذا قول الجهمية نحن نؤمن بما قال الله عن نفسه ولا نحرف
يا عمر نصيحتي لك لا تأخذ آيات الصفات على ظاهرها ؛ لأنها حتما ستجرك إلى الكفر أو على الأقل عدم تنزيه الله عن ما لا يليق بعظمته ، ثم ادعاؤك أننا نؤمن بما أنزله الله هذا كلام حق أريد به باطل وفتنة وتمزيق الأمة ، من جهتين الأولى أن ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وابن الباز وابن عثيمين عندهم تناقض عجيب في توضيح آيات الصفات فتارة يأخذون الآية على ظاهرها وتارة يؤلونها كما في آية ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم إلى آخر الآيات فأولوها بالعلم وأيضا قوله تعالى يد الله فوق أيديهم قالوا لله يد والعياذ بالله وقوله كل شيء هالك إلا وجهه فأولوها قالوا ذاته لماذا لأنهم إذا أثبتوا أن لله سبحانه يد ووجه وعين فإنها في هذه الآية ستهلك إلا الوجه وهذا كفر وضلال مبين فأولها ابن عثيمين وغيره ، ثم إن ادعاؤهم إن آيات الصفات نمررها كما جاءت كما فعل السلف ، فهذا كذب بل هي عقيدة ابن تيمية فالسلف الكثير منهم يفوض وبعضهم يؤول ، والأشاعرة رحمهم الله هم من أهل السنة وعقيدتهم صحيحة وهي منتشرة صحيح أن لهم بعض الأخطاء لكن لا نرضى أبدا الطعن فيهم أو سبهم .
@@user-io1eo1qw6x بل المراء في القران سوف يجريك الى الكفر فاني والله مارأيت اناس يمرأون في القران كما يفعل القرانيون والاشاعرة والماتريدية والرسول صلى الله عليه وسلم قال المراء في القران كفر)فانا بنسبة لبن تيمية فانا لا اراه شيخا للاسلام فهو خالف السلف في عدة مواضع وكان مرجئ مع الاشاعرة والمشركين كان يعذرهم بالجهل كثيرا ثم كلامك ان الاشاعرة من السلف هذا قول باطل فهم في دين غير دين الاسلام اقراء كتاب ذم الكلام واهله للامام الهروي سوف تعلم حقيقتهم وردتهم عن دين الله واسال الله ان يهديك من هذا المعتقد الخبيث
هذا تجسيم صريح
اثبات المماثلة وانكار الكيف هو التجسيم عينه كما الذي يقول ديك ولاكن لايشبه الديكة أو الديوك كلاهم اثبت جنسم المماثلة وانكر الكيف .
اذا كان ادم على صورة الرحمن !! كونه سميعا بصيرا وله يدان واصابع ، معناه ان الجن هم ايضا على صورة الرحمن !!! اليسوا يسمعون ويبصرون ولهم يدان واصابع ؟؟؟؟ يا ايها الهارف بما لا تعرف ؟ ومعناه ان الملائكة هم ايضا على صورة الرحمن !! اليسوا يسمعون ويبصرون .؟؟؟ تعالى الله عما يقول ابن باز علواً كبيرا . ثم ان حديث ابن خزيمة ضعيف ومنكر كما أفصح الالباني .
استغفرالله بس موذا كلام😕
عادي مجسم لازم يجسم ربه
دجال افاك الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
تفسيره ل الحديث غلط 100٪ لأن الله عز وجل ليسى كمثله شي معنا الحديث الصحيح أن الله خلق آدم على صورته يعني تعرف الشخص من صورته فلا تشوه وجهه فهمت ولا افهمك يعن الله عز وجل لمن خلق البشر ميزهم ب وجوههم تعرف الشخص من وجهه ف لما تشوه وجهه ب ضربه في الوجه محد بتعرف عليه هاذا معنا الحديث ي قلبي
وهذا التفسير كلام للعلماء والا جدعنة منك
تفسير العلامة المحدث الالباني رحمه الله ادق واقرب الى الصواب ويوافق الفطرة
اما تفسير العلامة ابن باز رحمه الله لا يمكن تقبله بأي شكل من الاشكال
نعم رأيت المقطع...تفسيره جميل جدا
ما تفسير الألباني لهذا الحديث ، أليس قوله يوافق قول ابن باز هذا في أن الضمير يعود إلي الله عز وجل ؟
@@Beneficial_Reminders الألباني وافقه الجهمية في هذا الحديث وقد ناصحه العلماء ولم يرجع
من اعتقد ان صوت الشيخ بن باز ليس جميلا فإنه احمق ويحرم لذة العلم وهو ينتقص ولي
وله أصابع لكن ليس كأصابعنا.
كلام مضحك، ههههه
لاتستغرب هذيلا مجسمه ....
مثل اصابع البرص😂😂
قصده يمكن اظافره طولهن متر والباقي مثلنا هذا الاصبع عنده ليس كمثله شيء فانتبه للمراوغة
تجسيم نهارا جهارا وبكل ثقة يقول لله أيد وأصابع ووجه !! وأن الله خلق آدم مثل صورته، والله يقول "ليس كمثله شيء "
تكذيب لله تعالى وانتصار للروايات الضعيفة على حساب كتاب الله تعالى.
ايش تريد انت؟؟؟
نعم بكل ثقة لان الايات ذكرت ذلك والاحاديث الصحيحة لا الضعيفة كما تزعم .. ذكرت ذلك بكل ثقة .. واما من اشرب في قلبه حب نفي ما اثبته الله لنفسه .. فلن يجدي معه الايات والاحاديث المثبته للصفات .. مالكم كيف تحكمون .. !!
حين قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ايات الصفات واحاديثها .. لم يقل له صحابته رضي الله عنهم .. تجسيم بكل ثقة .. افلا يسعك ما وسع القوم .. فتقتدي بهم فتكون من المفلحين .. !!
@@user-rg2ns4cq2u ليست صفات يا عزيزي ، هذه جوارح.
السمع صفة والأذن جارحة.
البصر صفة والعين جارحة.
القدرة صفة واليد جارحة.
الأصابع ليست صفة
هل سمعت بالله عليك أحدا يصف أحدا بأنه أصابع🤷♂️
نحن نقول: (زيد بصير) ولكن لا نقول: (زيد أصابع).
نقول: (سالم سميع) لكن لا نقول (سالم أذن).
فالشيخ لديه مشكلة في التفريق بين الصفات والجوارح.
نخن نثبت لله الصفات، وإذا مررنا بالجوارح ننفيها وننزه الله عنها (ليس كمثله شيء ) ونأولها إلى صفات.
جارحة العين تؤول إلى صفة الحافظ.
جارحة اليد تؤول إلى صفة القدير.
وهكذا ننزه الله عن التجسيم، نثبت الصفات وننفي الجوارح.
@@user-fp6lk8kt4c لا اريد ان اناقش كل ماذكرت .. لكن في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ان الله سميع بصير وضع اصبعه على عينه واذنه وقال ان الله سميع بصير ..
لا حول ولا قوة الا بالله
من اين لك هذا التفسير ..ّ؟؟؟!!!
Rafa Rafa فسره كذلك ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري والنووي في شرح مسلم وهذا هو المروي عن السلف الصالح وهم اولى في فهم الدين فهم خير القرون وسياق الحديث يوضحه
من هم السلف الصالح الذي فسر هذا الحديث.....هل فسره الصحابة؟ هل فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ و العالم يحتج له و لا يحتج به...فان كان حديثا صحيحا امنا به و ان كان في تفسيره اجتهاد اتبعنا التفسير الاسلم لعقائدنا و الابعد عن الخطئ و الله ان اخطئ في تفسيره و انسب الشبه الى الرجل و اكون معذورا خير لي من انسب الشبه الى الله و ان اخطئت يكون خطئ اعظم....مع احترامنا لكلا التفسيرين لان فيهما تنزيه لله عز وجل و فيهما تقوى.
اسمع ابن باز هو عالم و نجله و سيدنا لكن لا تتكلم من منطق متعصب فابن خزيمة و
الالباني و الكثير من العلماء قدموا تفسيرا اقرب للصحة و ان كان تفسير ابن
باز تفسيرا صحيحا.
اولا يجب التطرق الى الرواية كاملة و لا تبدا من ان الله خلق ادم على
صورته....
ثانيا اذا بدات من اذا ضرب الرجل الرجل فليتجنب الوجه لان الله خلق ادم على
صورته...
فالاحتمالان الواردين اما ان نرجع الهاء على ادم و هو الاقرب ام نرجعها على
الرجل و هو الابعد فكيف تتجنب هذا و ذاك و تذهب الى الله مباشرة...هل صارت
قاعدة لا تشبيه و لا تمثيل و لا تاويل مسوغا لنتكلم في ذات الله بضرورة و
غير ضرورة؟
ان القاعدة المجتباة من الحديث هي النهي عن ضرب الوجه اما خلق ادم على
صورته فهي قضية ثانوية.
و في فهم سيدنا ابن باز لا يوجد تمثيل اي ان الله مماثل للبشر لكن هنالك
تشبيه و التشبيه لا يفيد بالضرورة التمثيل.
حتى ان سلمنا بالتشبيه من غير تكييف كما فسره ابن باز و ابن العثيمين بان
الانسان بصير و الله بصير لكن ليس مثله شيء و سميع...لكن الانسان يتنفس و
التنفس خاصية تتبع الاكل فاستغفر الله العلي العظيم ان نقول ان الله
يتنفس...
ثالثا لماذا استشهد بحديث القمر مع انتفاء وجه الشبه حيث انه في حديث القمر
تشبيه للمخلوق بمخلوق اما في فهم بعض علماءنا هو تشبيه للخالق بالمخلوق...
ان اجتهاد احمد بن حنبل و ابن باز و ابن العثيمين و غيرهم من علماءنا
اجتهاد عالم عابد يخاف الله و مجاهد في سبيله بالعلم و في ابتعاد عن الشرك
او التجسيم و فيه تنزيه لذات الله العلي القدير..
لكن تفسير ابن خزيمة و الالباني و غيرهم اسلم و اعقل...فلربما كان تفسير
ابن باز اصح و الله اعلم لكن العقل يفيد بان تفسير ابن خزيمة و الالباني
اصح و هذه مسالة اجتهادية يجب ان نتبع فيها الاسلم...
فمثلا في سفر التكوين قال الله نخلق بشرا على صورتنا...ثم عندما تقرا تجد
ان الله في التوراة كلها مثل ادم مئة بالمئة يحزن و يفكر و يخطئ و
يحزن...فبالله عليك هذا حديث صحيح لكنه ليس اية....فلو كان هذا الامر مهما
جدا لانزل الله في قران حتى ان القران ينزه الله عن اي شبه و عن اي تاويل
او تمثيل...
فاختر ماذا تتبع فاما ان تستفيد من حكم الحديث و تصمت عن الباقي او تخوض
فيما ليس لك به علما فتخطئ
أبو أسامة الفراحيني المطيري الامام النووي والامام ابن حجر تفسيرهم مختلف يا رجل وهم لا يشبهون الله بخلقه ، ارجع الى تفسير امام اهل الحديث ابن حجر ونزه ربك الذي تعبده
@@ramimomanii7537
أمام أهل الحديث تكذب كمان كل من يحرف الصفات والسماء مبتدع ضال
مجسمة
معطل
اللوحي اللوحي
محرفه ومعطلة
بإختصار هذا تشبيه لأنه على صورته ، لكن إنتظر لا يعني هذا أنه تشبيه لأنه ليس كمثله شيء🙄 ، علماء الوهابية عندما يجعلون دماغك ينفجر!
حضرتك أشعري؟
سبب ضلالك انك تقيس بعقلك هداك الله بل يجب ان تؤمن بصفات الله عزوجل ولكن من غير تشبيه ولا تكييف واعلم من صفات المؤمنين الايمان بالغيب كما ذكر الله عزوجل في سورة البقره واعلم ان من ينكرون صفات الله عزوجل ليسوا مسلمين بل حكمهم كفار نسال الله السلامه والعافيه
اعوذ بالله تجسيم خالص خلاف قول أئمة العلم كأبن حجر والنووي والقرطبي وجماهير العلماء ماخلاالمجسمة ونحلتهم المنحرفة
وين التجسيم
هؤلاء الذين ذكرتهم حرفوا الصفات أكثرهم وجماهير أهل العلم يقلون كما قال ابن باز
@Zhouhier Khalidi قل اين أولئك من المخطئين من الإمام العالم ابن باز
@زهير الخالدي التشبيه وتخيل والتجسيم تتخيله بعقلك ثم ترمي العلماء به ابن باز له كتب كثيره
@زهير الخالدي
هذا ليس تنزيه هذا تحريف الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير أنتم تقلون ياجهمية تقلون الله يسمع ويرى ونحن البشر نسمع ونرى فهذا على قولك أنتم مشبه ومجسمه 😂 أراكم مضحكون ضالون
غي الكذب خوارح عصر الشيطان
جهل مركب عند مشايخ الوهابية
(صهيو وهابي)
الوهابيه قصفو وخصمو جبهتكم يا مبتدعه يامضلين يا متعالمين في العقيدة خابصين
طبعاً تقول جهل مركب لأن هذا الكلام فوق مستوى أدراككم العقلي بسنين ضوئية
رحمه الله
الله يرحمه
وللله المثل الأعلى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)