基督未能行神蹟在加利利，一些旁聽者提到他可能精神錯亂， 耶穌認為上帝很快就會從天上派遣一位宇宙審判者，即人子，他將在地上建立上帝的國度。耶穌相信他自己會成為那個國度的王。從這個意義上說，他就是彌賽亞。他的十十二個門徒將成為在他手下服務的王國的統治者。那些聽從他的教導並做上帝要他們做的事的人會被帶進天國。所有其他人都將被留在外面並最終被摧毀。 那些已經死了的上帝的追隨者將從死裡復活進入那個國度，在肉身中復活，永遠享受地球上的天堂。耶穌相信這將發生在他的時代。但一切都是精神幻想病障礙非洲之父阿爾伯特·史懷哲( Albert Schweitzer ) 曾批評 耶穌是失敗的末世論者，他所謂的應許都無力實現 ■■劍橋大學講師賈斯汀-梅吉特（Justin )大衛-弗裡德里希-施特勞斯（Das Leben Jesu，第二版，1864年）聲稱耶穌是個狂熱分子。萊繆爾-K-沃什伯恩（Jesus insane？）的結論是："耶穌不是神，而是瘋子。"奧斯卡-帕尼薩（Oskar Panizza）把耶穌作為一個精神病態和偏執狂的案例來介紹。 喬治-洛默（Georg Lomer）（以George de Loosten的名義，Jesus Christus vom Standtpunkte des Psychiaters，1905）將耶穌描述為一個有 "固定妄想系統 "的人。 然而，直到查理斯-比內-桑格（Charles Binet-Sangle）在其四卷作品《Jesus的恐懼》中才廣泛和明顯地討論了這個話題。 比內-桑格萊診斷耶穌患有宗教妄想症： 。 簡而言之，正統福音書中所描述的耶穌的幻覺的性質，使我們可以得出結論，基督教的創始人患有宗教妄想症。(第二卷，第393頁）。)紐約精神病學家威廉-赫希（William Hirsch）贊同他的觀點，他在1912年發表了他的研究報告《宗教與文明》。一個精一個精神病學家的結論》，列舉了一些耶穌的精神異常行為。赫希同意比內特-桑格萊的觀點，認為耶穌受到幻覺的困擾，並指出他的 "自大狂，無休止地、不可估量地膨脹"。赫希的結論是，耶穌是 "偏執狂"--純粹而簡單，他還說。 基督在各方面都提供了一個眾所周知的精神疾病的絕對典型形象。我們所知道的關於他的一切都與偏執狂的臨床表現完全吻合，以至於很難想像，任何熟悉精神疾病的人都會對這一診斷的正確性產生絲毫的懷疑。 蘇聯精神病學家Y.V.明茨（1927年）也診斷耶穌患有妄想症。 20世紀20年代的蘇聯文學，遵循史懷哲、勒南、尼采和比內-桑格萊作品中創造的耶穌非神化傳統，提出了兩個主要主題--精神疾病和騙局。這反映在米哈伊爾-布林加科夫的小說《大師與瑪格麗特》中，其中耶穌被描述為（由彼拉多闡述的）一個無害的瘋子。只是在20世紀20年代和30年代之交，在蘇聯的宣傳中贏得了神話的選擇，即否認耶穌的存在。耶穌的心理健康也受到英國精神病學家威廉-薩根特（William Sargant）和拉吉-佩紹德（Raj Persaud）以及一些精神分析方向的心理學家的質疑，例如喬治-貝爾格（Georges Berguer）在他的研究 "Quelques traits de la vie de Jesus au point de vue psychologique et psychanalytique" 。WLadysLaw Witwicki，一位理性主義的哲學家和心理學家，在他自己翻譯的《馬太福音》和《馬可福音》的評論中--《馬太福音》和《馬可福音》--將耶穌的主觀主義歸結為自我中心主義和征服他人的傾向，以及與外界溝通的困難和多重人格障礙，這使他成為精神分裂症甚至精神分裂症的類型（根據恩斯特-克雷奇默的類型學）。 英國精神病學家安東尼-斯托爾在他的最後一本書《泥土之腳；聖人、罪人和瘋子。對大師的研究（1996年）表明，在瘋狂的"彌賽亞"（如吉姆-鐘斯、大衛-科雷什）和受人尊敬的宗教領袖（包括耶穌）之間存在著心理上的相似性。斯托爾追蹤典型模式，通常涉及塑造大師發展的精神障礙。斯托爾同意大多數研究歷史上的耶穌的學者的觀點，他們傾向于將耶穌作為世界末日的神棍型的假設。似乎不可避免的是，耶穌確實贊同世界末日的觀點，即上帝對邪惡的最後征服就在眼前，上帝的國度將在不久的將來在地球上建立起來。 。
一心頂禮感恩隨喜功德圓滿阿彌陀佛
一心頂禮南無彌勒菩薩摩訶薩。
【阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系？】（第二集）
别愿呢？则是个别的，每一个佛菩萨根据自己不同的因地、环境、情况，以及救度众生不同对象的情况所发的愿，就叫做别愿。菩萨没有不发愿的，他的愿修成圆满了，那就是成佛了。比如释迦牟尼佛发的五百大愿（当时是“大悲菩萨”），药师佛的发的十二大愿（当时是“一切众生喜见菩萨”，后又是“药王菩萨”），普贤菩萨发的十大愿，以及地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”等等。
药师佛在因地发十二大愿，亦行十二大愿，行满了，药师佛就成了。释迦牟尼佛发五百大愿，也行五百大愿，行满了，也成佛了。而阿弥陀佛（在无量劫前是法藏比丘，于世自在王如来前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿）发的四十八愿则最为殊胜，他愿行满而成佛后，为我们凡人往菩萨及佛的果位上修行（过渡）建立了一个极其完美绝妙的大场所，也就是阿弥陀佛极乐净土世界。
其地方在哪里呢？“从是西方，过十万亿佛土”。大乘显宗和密宗都有阿弥陀佛净土法门。阿弥陀佛极乐净土世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。
大家都知道，证得初地菩萨果位后，具有超越世界的力量;三清净地的菩萨(指八地至十地菩萨。大家熟悉的观世音菩萨则比十地菩萨还高一阶，是等觉菩萨，离成佛仅一步之遥，他曾经闻“千光王静住如来”说大悲咒而直接从初地证到八地)，具有无勤作的力量;到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。就像幼儿园的小孩不理解理论物理学以及其它高科技原理一样，我们凡夫人的智慧范围非常渺小，犹如针眼那么大，根本无法揣度佛陀广大无边的境界。(麦彭仁波切语)
《佛说无量寿经》详细记载了阿弥陀佛的四十八愿，其中之第十八愿云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。第十九愿云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第三愿云：设我得佛，国中人天，不悉具足真金色者，不取正觉。第十六愿云：设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云：设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉……
凡人很难在这一生中一次就修到菩萨果位，通常要先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多，各有各的殊胜，但由于到了阿弥陀佛净土后，不仅其地至为美妙，而且我们可以不退转而持续往菩萨和佛的果位上修，所以，释迦牟尼佛为我们特别推荐了阿弥陀佛净土，并告诉了我们各种修行方法，包括常念阿弥陀佛(有十种功德，不在此详述)。
“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”是梵文Namas的音译，读作“那谟”，亦有译作“南谟”、“那谟”等?R馕戮础⒐榫础⒐槊D睢澳衔薨⒚滞臃稹庇行矶嗟暮么Γ饫锊灰灰幌杆怠?基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。净土宗人每天要念阿弥陀佛十万遍以上，有高僧言，临终“至诚念10遍”就可以往生到阿弥陀佛净土。而密宗的修往生到阿弥陀佛净土的法门则稍有不同。
那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢?有!但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世(不只一个前世)，他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫(劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫)前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界(我们现在的世界)的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛(即阿弥陀佛)之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于XZ，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身(类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分︰佛之自身享受此法乐，称为自受用身;为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身;是为教化菩萨与凡夫而化现的)。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身;所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身;四善根菩萨见化身大佛身;初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，不再详列。
所以，宇宙中，生命世界很多，我们这样的生命也不只是在地球上轮回。无始以来的宇宙中，在智慧生命的世界里，佛学早就有了，只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后，释迦牟尼在一个最适当的时候降生下来，并把佛学带给了我们。
我姐姐是修佛的，她家裡的玻璃窗開過優曇婆羅花共54朵， 從寒冷的12月一直開到來年5月初。很多朋友都看過， 甚至還有從千里之外來看的。用放大鏡看特別美， 淡淡的粉色，綠色，藍色。
你懂什麼科學 看你程度估計大學都沒上過
阿彌陀佛
Freedom of speech 您好！ 你千萬不要 看不起 七級浮屠 小喜，他是邪教 教主，連 小編都怕他 三分，因為小編 老闆 都是小喜的教徒，這個邪惡 秘史趣聞 有二個匿名，一個 秘史君，另一個 影布，用影布 這個匿名 寫留言 ，聯絡謗佛 團隊，這是影布 告訴 網友 隨緣自在他就是 小編老闆
此花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無。這證明一件事妳姐姐修褔報大！將子孫後代帶來厚德載福。
隨喜讚歎，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無彌勒尊佛
感謝分享
南無阿彌陀佛
【阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系？】（第一集）
大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD！”一样。
但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。
在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；③圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。
佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。
再详细点说，佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……目前科学发现，我们所处的银河系中有上千亿个类似太阳系的星系。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程）。银河系外还有许多类似银河系的天体系统，称为河外星系，目前人类已经观测到的大约有10亿个这样的星系。
2500多年前，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩·悉达多证悟成佛（就是释迦牟尼佛）后，发现没有开始也没有终点的宇宙中，存在无数的世界，其中生活着各种各样的众生。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。
佛经中称，一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。释迦牟尼佛又告诉我们，无始以来，宇宙中已经有无数的人证悟成了佛，虽然从究竟上说每尊佛平等而无二无别，但是，阿弥陀佛（还有“无量寿佛”“无量光佛”等众多名号）依然是非常独特的一位。为什么这样说呢？
任何人在修成佛以前，即修的进程中一定要先修菩萨行。先修成菩萨，然后才能成佛，所以菩萨是“因位”，佛是“果位”。而所有十方三世一切诸佛，在其“因位”之时，即在修菩萨行的过程中必须发愿。这个愿有总愿亦有别愿。
总愿就是共同的愿，又叫做通愿。比如说我们天天做功课念的“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”或者：“众生无边誓愿度，法门无上誓愿学，烦恼无尽誓愿断，佛道无上誓愿成”等，这是共同的通愿。我们大家及三世诸佛没有不通这个愿的。这个愿也是“总愿”。
😊
小姐別迷信，謝謝
你禪修冥想內觀後你才來說你認識佛教，別燬我老師釋迦摩尼佛的名譽。
希望大同世界早日到來， 生靈免災免難
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏南無阿彌陀佛 🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*不斷煩恼得涅槃分*
念佛法门超越一般“因果”
法則。
以阿彌陀佛果地上的全体的功德，接納过来作为我们众生当下的功德。
如穷子繼承大富長者父亲的財富。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，凈念相繼
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
🙏南無阿彌陀佛 🔆🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
🌅念佛十大現世利益
🌷📖經云：
念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。
🔖1 诸天神将，隐形守护。
🔖2 一切菩薩，常随守护。
🔖3 诸佛护念，彌陀摄受。
🔖4 鬼兽毒药，悉不能害。
🔖5 横死祸事，悉皆不受。
🔖6 消除罪业，解冤释结。
🔖7 夜梦正直，梦佛胜像。
🔖8 心喜身安，所作吉利。
🔖9 诸天世人，礼敬供养。
🔖10 正念往生，永享胜乐。
安然自得 ，這個視頻 是在謗佛，䆁迦牟尼佛，那有在 2000年 預言 彌勒大菩薩 在今年降世？ 2000年前 釋加牟尼佛 有再來 地球 預言嗎？佛說 56億 年 彌勒大菩薩 才下凡 修行成佛， 小編的老闆 是邪惡 基督徒，製作 這個 假佛教 視頻 騙錢，。 真正佛弟子 遠離 退訂不再支持 邪惡 秘史趣聞，保護 一班 基督徒 來他的視頻 毀謗諸佛，可以看 靜雅 的佛教視頻，
为什么总是要依赖别人救呢？每一个人自我觉醒才能真正得救度。依赖外在都不是真正的正道。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
功夫深淺心靜覺，功夫深厚平等覺。天下世間萬物人類靈性生命一律平等，與大自然共諧和，真心相互。行天下為公，世界大同最終章。南無阿彌陀佛。
很幸運，親眼真實見過，有友人拍照
感恩南無阿彌陀佛慈悲
彌勒已下世，古往今來多豪杰，唯待聖人點玄機，谷歌「東方聖人已出現，神準預言」有緣人可知真相
不是有妄就不具足，是隨妄而不具足，即妄藏真，亦妄做主，凌駕於真。
兩者皆顯，不凌駕認任何一方，即同出，亦具足。
🌵……萬物存在於他的內部。……他--是無邊無際的，或者說，沒有什麼可以限制他。……他--是不可衡量的，或者說，沒有什麼可以衡量他。……他--是永恆的，他永恆地存在著。……他--沒有肉體……我們也無法說出他的數量……他超越時間……
他--是賦予生命的生命，是賦予幸福的幸福，是賦予智慧的智慧，是賦予愛與救贖的愛……
……他--是靜止不動的，他是沉默的、安寧的。……他在自己的光流中奔向自己的願望。他--是光流的源頭……”🥕
虚空前辈您好！🙏🙏🙏
占位子、☺️🙏
@李꧁ 𝙈 ꧂慧
你天天来报来、
是你一天中工作之一？
🌵「兩者皆顯，不凌駕任何一方……」
還是分成兩半了⋯⋯
見地還是差一截⋯⋯
具足的本就在那具足
不具足的本來就千變萬幻
真與妄都是同一個材料、同一個常量。🥕
🌵如金與指環，展轉無差別🥕
*🌷 「兩種深信」之文*
( 佛力自然成辦 )
*印光大師:*
*「仗自力修持, 「自」有何種力？但是無始以来的「業力」。所以萬劫千生, 難得解脱。*
*仗阿彌陀佛的弘誓願力, 自然一生成辦。」*
安然自得 您好！ 有留言給您，請問 您 收到嗎？又給 邪惡 秘史趣聞，刪除了留言，
@@善有善報悪有惡報因果
没有。 這集嗎？
以前的有。
南無大慈大悲觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，祈禱世界和平，烏俄戰爭早日結束😇😇😇😇🙏🙏🙏🙏🙏🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🌟🌟🌟🌟🌈🌈🌈💮💮💮💮
Namo Amituofo.
Namo Milefo.
Idumbara flower. 🙏😇
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
希望我也能遇到彌勒佛降世宣說妙法。🙏🏻
祝福大德有緣遇到佛出世
56億 年後 彌勒大菩菩 才降世 在人間 修成佛你不要給 秘史趣聞 騙 點閲，小編老闆 是邪惡 排他教 的基督徒，你看幾星期的 視頻 背景音樂播 放 基督教堂 的歌，
分享 真正的佛法 視頻 UA-cam 視頻名 彌勒菩薩 什麼時候成佛？
彌勒佛降世還早的很！騙點擊可以嗎？你修佛法嗎？
有机会的！！！
Aa，❤️🔥💘😷💗💞🖤🤓💋 宇宙尊皇
这花六年前我住马来西亚柔佛时，开在我房子两处。房子大铁门上和玻璃窗(玻璃上）。两处都是十几朵花。是我老婆先发现的。忽然间出现，大概一个星期也就忽然间不见了。
发现时还以为是怎么菇类。我老婆说这个听说是佛花。才上网找，才明白是怎么。
好
一介平民成為聖人一定很精彩。我要看。
近期將視現於台湾嘉義(溪口)田間第一人
今天早上我養的一棵植物上,開始生長這花, 阿彌陀佛.
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。
經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛。不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
也許……大師的修行路上正受著魔考，從心中修沒錯，由佛門修也沒錯，但重點確實是明心見性
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 目前看來，你比較像你口中說的情況
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 你有事嗎？查一下定位也知道我跟他風馬牛不相干，我也不認識你...用這種撒潑的方式表達自己的意見，雖然你有表意自由但也太過膚淺
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 我也不認識他啊，那你可以說說他如何惹你厭嗎
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 正常人也不會這樣鬼擋牆的言論，所以你是無來由的討厭他嗎
南摩阿密陀佛，希望爸爸能在阿彌陀佛旁修行
二十一、亡牛超生 不再入夢十九年前，我買了一頭小牛拉木頭，一、兩歲，很可愛。我很愛惜牠，從不願意借給別人使。牠幹活有勁兒，肯賣力，一般再大的牛只能拉七、八十公分的木頭，我這頭牛個頭兒不大，卻能拉一、二米的木頭。套車的時候，只要一掀開，牠自己就進去。每年冬天能為我掙好幾千元。我和牠慢慢有了感情，就像兄弟一樣，相互能感通。牠即使不在眼前，我也知道牠在哪個山溝、有多遠，一去，果然在那兒。一晃十多年了，牛老了，不能幹活兒了，走路都沒精神，我便把牠賣給了殺牛的，當晚就夢見牠掉眼淚。第二天我去看牠，心裡挺不好受，餵牠一些吃的，牠一口都沒吃，知道晚上就要被殺了。從那以後，我經常夢到這頭牛。牠有時在夢中追我、頂我，有時警告我。一夢到牠，第二天準不順，多年都形成規律了。所以，後來一夢到牠，第二天我就不出去幹活兒了。想來這頭牛還一直跟著我，可能對我又愛又恨吧。我來上海還夢見幾次，二姐王恆梅讓我念佛七天，每天一百零八粒的佛珠二十一圈，念完迴向給牠。從此，牠就再也沒來到我夢裡--應該是乘佛功德超生了吧。（秦艷權 口述 淨宗 記錄 二○○四年十月三十日於上海）
看過一個視頻一條小狗雖一頭牛一起長大 後來家人要把牛賣掉 已經牽到別人家了 小狗就開始絕食流眼淚 後來主人不賣牛了 小狗開心的不得了 感人吧 可見現在有人都不如狗。
@@loneranger9395 我好像看過。
祝安康。南無阿彌陀佛。
@@如意吉祥-m1e 🙏🙏
細菌算動物嗎 近代科學發現 微生物無所不在 從自然環境到人體 腸臟都有無數細菌
你們說彌陀創造的世界 沒有動物 那微生物也沒有嗎 人類怎存在?
@@justice-r1e 細菌是否動物?生物學家認為不是吧？
極樂世界是淨土，都是佛或菩薩了，不是業報身的人道眾生。
彌陀聖號 度九六牛魂九十六牛魂：是四川南部劉淨密居士家的女傭聶嫂宿世以前所殺之牛。聶氏：四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不可言。民國二十一年（一九三二）二月，幫傭於劉家，忽然生大病，全身起紅疤，痛癢萬分，心中痲癢想要尋死。於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好像瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清脆成韻，喧鬧不休。劉淨密居士前往詢問何故？答云：「老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她遠世以前在萬縣為屠夫時所殺的牛。現在來此向她索取性命的，有九十六頭。」劉淨密告訴牠們說：「你們真是大糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺。否則，她為何這麼巧只殺你們九十六命呢？現在忘記你們先殺過她，只記得她曾殺你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何好處呢？」牛曰：「若是這樣，我們實在錯了。但我們脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，生起報復之想。」劉淨密說：「這個不難化解。」即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手無法彎曲，說：「牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？」於是叫僕人為她灌下去。才喝下去，高興地說：「真是好神妙之水。」撫摸她的喉嚨說：「已經痊癒了！」又撫摸她的手說：「蹄已經脫離了！」再撫摸她的頭說：「角已經沒有了！」慶幸之餘，向著虛空說：「告訴你們，如再叫我牛王菩薩，將不容你了！」劉淨密接著為說無明輪迴時痛苦的情況，又讚歎彼極樂世界的安穩快樂，永免苦輪。並問牠們說：「你們願往生嗎？」回答說：「既然如你所說，為何不願意呢！但我們罪障深重，怎麼能去呢？」劉淨密說：「你們能發願念佛，欣喜羨慕彼極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛，前來接引你們，好嗎？」回答說：「很好！很好！但我們長久處於飢餓，願賜一些食物。」劉淨密就答應牠們，即以潔淨的杯子盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。沒隔多久說：「我們吃得很飽滿」，而歡喜致謝。劉淨密隨即於後窗空地，燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念〈往生咒〉、《心經》、〈大悲咒〉、及佛菩薩名號。她說：「你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六，諸位快快收拾，隨佛去也！」此時劉妻汪志西在室內，問說：「你們見到淨土嗎？」答曰：「見！」問說：「什麼樣子？」即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於淨土經典。牠們臨走時至誠的感謝，說：「此番盛意，令我們多世的沉冤，一朝冰釋，我們擾亂她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方淨土；聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺太太往生西方淨土時，我們一定隨佛來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。」說完後就寂靜下來了。不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：「我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，看見群牛以兇惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅緻適合遊玩，忽然聞到飯香逾於平常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太明瞭了。」從此以後，再也沒有鬼祟，而聶氏也長年吃素了。劉淨密於民國二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，這是在出家之前所記載的。（《皆大歡喜》第一集
阿彌陀佛🙏🙏🦶
@@loneranger9395 🙏📿🍀
今天打了一天遊戲好累人 歲月不饒人啊 要如救頭燃修行了。
@@lovewithourhearts9873 南無阿彌陀佛。
若以相见我、若音声求我、
是人行邪道、不能见如来、
这偈句跟念佛成佛、
念佛得功徳福报、
念佛能消诸业障、
区分在那、
这同是佛陀所教吗？
我说的是《金刚经》
基都徒也学习《金刚经》？
又开始栽赃术啊！
@李꧁ 𝙈 ꧂慧 你說的好
@@云浩颖 有八萬四千種法門你知道嗎 針對不同根基的人而說法 妳這水平肯定是不懂的。禪宗不立文字 你說怎麼修 低劣的腦袋想不出來吧
没分别！万法唯心造！
大部分的人因執著於相上，死死認為外境一切分別是本有，不能明白自己對於一切人事物的認知分別，皆是來自於自心、自心取相，實為可惜！
許多人看到他人留言，明明自己從留言的語言文字起了分別心，卻又說他人留言「兩者明明就分別了，還說無分別！」，「留言中兩者明明就不同了，還說是同！」此類的話，完全不知是自己從他人留言的文字裡起了分別心。
即使告訴他，這些認知皆是他自心在分別，此人也不願意相信，這即是佛說的「眾生無明與顛倒」。
無明的是：不知道一切分別皆是來自於自心！
顛倒的是：認為分別是人事物本有，非是我在分別！
我就簡單的說明，如果一切的分別是人事物本有，非我們自心在分別取相的話，那對於一切人事物的認知分別，則無須經過學習記憶。
因為分別是人事物與生俱來本有的話，我們第一次看到應該就能分別出來，無須經過學習記憶。
一切分別若是人事物與生俱來本有，應該連一出生的嬰兒也能分別一切，而不是經過學習記憶。
只有明白認知到一切分別皆是自心取相，才能真正理解佛說，修習法門斷、捨、離於淫、怒、癡，反貪、瞋、癡為戒、定、慧。
分享共勉……
學壞,不使壞
學壞的理由
1.因為有網路,容易傳播,先賢想說也不知道麼做
2.說學壞太極端了,應該說學好,學壞,一陰一陽
不使壞也就是好,法律也應當為好而設計
1.好的法律前提是把人民假設為好人,給予應有的權益
2.錢幣應分類成生活跟娛樂類(或者生存.生活.娛樂...三類更多)
3.政府應無條件發放每個人民一個月有十天的生活紙幣(電子式更好)大約3600
4.以上是基礎,接下來任何好的法律經溝通可補充.可完善,比如非繼承土地.或房價1/3的金額發放
大自然的饋贈是屬於全人類的,必須讓科技回到初衷,工作時間6小時
最後....預言的意義
1.假設今天沒有預言,路邊一個人跟你說學壞,你也不會相信,還會報警
可一個不斷預言的聖人,彌賽亞,彌勒佛,紫薇聖人講出學壞就不一樣了
2.假設今天沒有預言,沒有千年相傳,這名字不會這麼有力量
預言是為了有力量,為了回應以前時代未完成的事
比如有科技幫助才有大量的糧食,這在古代是做不到的,因為有網路,容易傳播,這在古代是做不到的
(耶穌,老子,孔子,阿密陀佛,任何聖人都做不到,所以留下預言
可謂天時地利人和,才能回應預言,比如網路.科技.時代.人心.力量
用意跟進擊的巨人類似
三字言:少遠慢
未完待續
歡迎轉發分享翻譯至各國
斯托爾認識到耶穌與其他大師有許多相似之處。例如，在他在沙漠禁食期間經歷了一段內部衝突。據他說，如果耶穌真的認為自己是上帝的副手，並相信有一天他會從天上下來統治，那麼他就與他之前描述的那些被偉大的狂熱所佔有的妄想的傳教士非常相似。他指出，耶穌在家庭生活中並不理想（馬可福音3：31-35，馬可福音13：12-13）。大師們往往對家庭關係無動於衷。斯托爾認為，其他的相似之處包括耶穌相信從上帝那裡得到了特殊的啟示，以及一種精英主義的傾向，即耶穌相信他被上帝特別標記。
1998-2000年，波茲南的Leszek Nowak（生於1962年）撰寫了一份研究報告，根據他自己的宗教使命妄想和高估的想法，以及福音書中傳達的資訊，試圖重建耶穌的心理，將耶穌視為世界末日的神棍人物，考慮到 "代人受罪 "的假說。 他這樣做的章節依次包含了對 "人類救世主 "性格特徵的分析，對耶穌公開活動時期可能發生的事件程序的描述，以及對其神跡的自然主義解釋。
對耶穌的批評從第一世紀起就存在了。耶穌被法利賽人和文士們批評為不遵守摩西律法。他在猶太教中被斥為失敗的猶太彌賽亞瀆神者和假先知。猶太教認為基督教對他搞偶像崇拜，。第二世紀的塞爾蘇斯和第三世紀的波菲利和現代一些作家，如近世大衛-施特勞斯（David Strauss）萊繆爾-K-沃什伯恩（Lemuel K. Washburn） 奧斯卡-帕尼薩（Oskar Panizza）和弗裡德里希-尼采都質疑耶穌的理智，聲稱他因鬼迷心竅盲信自己是神/或彌賽亞而精神錯亂。心理學家和精神病學喬治-洛梅爾（Georg Lomer）、查理斯-比內-桑格（Charles Binet-Sangle）、威廉-赫希（William Hirsch）、喬治-貝爾格（Georges Berguer）、 Y. V. Mints、 瓦迪斯拉夫-維特維奇（Wadyslaw Witwicki）、威廉-薩根特（William Sargant）、拉吉-佩索（Raj Persaud）和安東尼-斯托（Anthony Storr）等也都說耶穌患了宗教妄念和疑病症; 宗教學者和作家解釋說，耶穌的家人、追隨者（約翰福音7:20）和同時代的人都嚴肅地認為他有妄想症，被鬼附身，是精神錯亂病患。。更多當代知名的耶穌批評家也是如此認為包括艾恩-蘭德、赫克托-阿瓦洛斯、西塔-拉姆-戈爾、克里斯多夫-希欽斯、伯特蘭-羅素和達亞南達-薩拉斯瓦蒂
南无宏宝大法王
各位可以读一读李洪志先生的著作，便可明白，优昙婆罗花为何今天开放了🙏😊
常人的能量來源
是來自和自己出生後有關的人
即後天能量
因此才會受身邊人事變動所影嚮
起伏高低 處心積慮 念念相續 日夜操勞
因此不是一個穩定的能量
生命本就俱有先天能量
先天能量是
無始無因 延綿恆定的能量
因無因顧不能摧
只是在我們出生後
在我們第一次走路跌倒
獲得了來自父母的安慰與鼓勵後
被我們捨棄了
什麼是開悟？
就是找回剛來到人世
的能量狀態
That, s long time years ago®~
韓國大巡真理會 凡是有道人在的地方，各種場所2014年和2017年全韓各地，都有開優曇婆羅花，而且非常多，不是七朵八朵，是幾百朵那麽多，我們宗門導師姜甑山就是未來佛彌勒的化身。佛教預言書《萬法典》以及東亞聖書《格庵遺錄》都有記載！韓國預言太多太多了！
佛留千言眾不識，妄念貪佛渡眾生。千年萬年皆此心，何來佛轉渡眾生
基督未能行神蹟在加利利，一些旁聽者提到他可能精神錯亂，
耶穌認為上帝很快就會從天上派遣一位宇宙審判者，即人子，他將在地上建立上帝的國度。耶穌相信他自己會成為那個國度的王。從這個意義上說，他就是彌賽亞。他的十十二個門徒將成為在他手下服務的王國的統治者。那些聽從他的教導並做上帝要他們做的事的人會被帶進天國。所有其他人都將被留在外面並最終被摧毀。
那些已經死了的上帝的追隨者將從死裡復活進入那個國度，在肉身中復活，永遠享受地球上的天堂。耶穌相信這將發生在他的時代。但一切都是精神幻想病障礙非洲之父阿爾伯特·史懷哲( Albert Schweitzer ) 曾批評 耶穌是失敗的末世論者，他所謂的應許都無力實現
■■劍橋大學講師賈斯汀-梅吉特（Justin )大衛-弗裡德里希-施特勞斯（Das Leben Jesu，第二版，1864年）聲稱耶穌是個狂熱分子。萊繆爾-K-沃什伯恩（Jesus insane？）的結論是："耶穌不是神，而是瘋子。"奧斯卡-帕尼薩（Oskar Panizza）把耶穌作為一個精神病態和偏執狂的案例來介紹。 喬治-洛默（Georg Lomer）（以George de Loosten的名義，Jesus Christus vom Standtpunkte des Psychiaters，1905）將耶穌描述為一個有 "固定妄想系統 "的人。 然而，直到查理斯-比內-桑格（Charles Binet-Sangle）在其四卷作品《Jesus的恐懼》中才廣泛和明顯地討論了這個話題。
比內-桑格萊診斷耶穌患有宗教妄想症： 。
簡而言之，正統福音書中所描述的耶穌的幻覺的性質，使我們可以得出結論，基督教的創始人患有宗教妄想症。(第二卷，第393頁）。)紐約精神病學家威廉-赫希（William Hirsch）贊同他的觀點，他在1912年發表了他的研究報告《宗教與文明》。一個精一個精神病學家的結論》，列舉了一些耶穌的精神異常行為。赫希同意比內特-桑格萊的觀點，認為耶穌受到幻覺的困擾，並指出他的 "自大狂，無休止地、不可估量地膨脹"。赫希的結論是，耶穌是 "偏執狂"--純粹而簡單，他還說。
基督在各方面都提供了一個眾所周知的精神疾病的絕對典型形象。我們所知道的關於他的一切都與偏執狂的臨床表現完全吻合，以至於很難想像，任何熟悉精神疾病的人都會對這一診斷的正確性產生絲毫的懷疑。
蘇聯精神病學家Y.V.明茨（1927年）也診斷耶穌患有妄想症。 20世紀20年代的蘇聯文學，遵循史懷哲、勒南、尼采和比內-桑格萊作品中創造的耶穌非神化傳統，提出了兩個主要主題--精神疾病和騙局。這反映在米哈伊爾-布林加科夫的小說《大師與瑪格麗特》中，其中耶穌被描述為（由彼拉多闡述的）一個無害的瘋子。只是在20世紀20年代和30年代之交，在蘇聯的宣傳中贏得了神話的選擇，即否認耶穌的存在。耶穌的心理健康也受到英國精神病學家威廉-薩根特（William Sargant）和拉吉-佩紹德（Raj Persaud）以及一些精神分析方向的心理學家的質疑，例如喬治-貝爾格（Georges Berguer）在他的研究 "Quelques traits de la vie de Jesus au point de vue psychologique et psychanalytique" 。WLadysLaw Witwicki，一位理性主義的哲學家和心理學家，在他自己翻譯的《馬太福音》和《馬可福音》的評論中--《馬太福音》和《馬可福音》--將耶穌的主觀主義歸結為自我中心主義和征服他人的傾向，以及與外界溝通的困難和多重人格障礙，這使他成為精神分裂症甚至精神分裂症的類型（根據恩斯特-克雷奇默的類型學）。
英國精神病學家安東尼-斯托爾在他的最後一本書《泥土之腳；聖人、罪人和瘋子。對大師的研究（1996年）表明，在瘋狂的"彌賽亞"（如吉姆-鐘斯、大衛-科雷什）和受人尊敬的宗教領袖（包括耶穌）之間存在著心理上的相似性。斯托爾追蹤典型模式，通常涉及塑造大師發展的精神障礙。斯托爾同意大多數研究歷史上的耶穌的學者的觀點，他們傾向于將耶穌作為世界末日的神棍型的假設。似乎不可避免的是，耶穌確實贊同世界末日的觀點，即上帝對邪惡的最後征服就在眼前，上帝的國度將在不久的將來在地球上建立起來。
。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法等等、使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行大悲咒清淨の十二波羅蜜、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋，而誤了學子。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成。
如果有修佛法的有緣人看到這篇文章，願您們不要執著於表面，請用智慧去思考和判斷。修行不是學空頭理論，那不能解決人生遇到的種種問題。若您們相信因果，念經、吃素、放生，累生累世的惡業就會消除嗎？如果“念佛一句滅罪河沙，禮佛一拜增福無量”是真的，那世上便沒有不幸之人了。大乘净土宗是跑捷径让信众舒适又自由自在。实话实说，幻想永远是美妙的。现实的生活是残酷的。
要解釋幾次啊？
神藍眼黑眼?已問150次啦！怎麼還不敢回答啊？🤣
不知唸佛要净念相續嗎？唸佛当下即善，當然滅罪增福，唸佛也要下功夫的，难道你以为唸二句福報就來？是不是傻子？
幻想 你沒有修過佛就幻想別人不對 你自己實驗修一下看看吧 無知迷信就是你們基督徒所信的東西。這算是公開誹謗佛法吧 你對佛法一點不懂。
❤️🌟近年來災禍頻繁，異象頻現， 大家必須認罪悔改，希望還未信靠耶穌和神的人盡快信靠耶穌和神，盡快認罪悔改。2000前光來到了世上，耶穌基督來到了世上，道成了肉身顯現在世人的眼前，祂為世人的罪被釘死在十字架上，第三日祂復活了，然後祂升天了，坐在神的右邊。如果你真心誠意信靠耶穌基督並接受祂為你生命的救主，你就領受聖靈了，然後，你必須順從聖靈，依靠聖靈的引導去行事為人，做一個神所喜悅的人。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。-加拉太書 5:22-23
不要耽延，你應該立刻信靠耶穌基督與神!
嗡 瑪地 瑪地 薩米地 梭哈
嗡 布達 昧地 {孟恩} 梭哈
嗡阿拉巴扎那諦
吽麻麻吽禰娑哈
嗡 哇蘇達咧 司哇哈
嗡 者利主利 準提 梭哈
嗡 牟尼牟尼 嘛哈 牟尼耶 索哈
嘎帖嘎帖 吧啦嘎帖 吧啦三嘎帖 菩提梭哈
祝福一切未開悟都可以登出開悟
基督教经書的造假之二
這些福音書並不是跟故事同一時間的親眼見證者所寫下的。它們是在耶穌死後三十五年或六十五年寫下，寫這些書的人根本不認識耶穌，沒看過任何他做過的事、聽過任何他的教導，他們所說的話跟耶穌不一樣，並且生活在跟耶穌完全不同的地方。他們寫下的故事當然不是毫不相干的，這些故事是由真切相信耶穌的基督徒所訴說，因此無法避免因為自己的偏見而對某些故事特別偏頗。他們也無法完全免於「協作」的問題，比如馬太和路加就都引用〈馬可福音〉作為文獻來源。而且，它們彼此之間也有許多不一致，差異處處可見，不論是在細節上不同，還是像耶穌是誰這種大哉問，都存在著眾多差異，無法完全保持一致。
在〈馬太福音〉中，耶穌是在處女懷胎或生子時才出現在世上的，而在〈約翰福音〉裡，耶穌是上帝之道的化身，從一開始就是上帝並且透過祂創造了整個宇宙。在〈馬太福音〉中，沒有任何提到耶穌就是上帝的經文，而在〈約翰福音〉裡，這正是耶穌的身分。在〈馬太福音〉中，耶穌教導上帝國度的來臨卻幾乎沒提到他自己（而且從未說到自己就是神），在〈約翰福音〉中，耶穌的教訓幾乎毫無例外地都是關於他自己，特別是關於他的神性。在〈馬太福音〉中，耶穌拒絕施行神蹟來證明自己的神性，在〈約翰福音〉中，這卻是他施行神蹟的唯一理由。據學者統計聖經的自我掌嘴就高達千處:
Skeptics Annotated Bible / Quran / Book of Mormon
(skepticsannotatedbible■基督教增編的神話:
●近代學者認為福音書除少數史實外大多是閉門造車增編的神話
〈馬可福音〉被認為是彼得的同伴而不是門徒所寫，而〈路加福音〉是保羅的同伴所寫，他也不是門徒。即使這些福音書的作者都是門徒，也不能保證他們故事的客觀性和真實性。事實上，這些福音書的作者沒有一位是親眼目擊耶穌的見證者，也沒有任何一位宣稱自己是。
如。(路加8:26他們渡過加利利湖到對岸格拉森地區。在那裡山坡上，有一大群豬吃食；鬼就央求耶穌說：求你打發我們往豬群裡，附著豬去。耶穌准了他們，污鬼就出來，進入2000豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，無辜淹死了，學者檢視這訊息，發現這福音書的作者不知格拉森距加利利海(其實是淺水湖)至少53海哩即68公里，是馬拉松40公里的1.7倍多，古代不但沒人能養那麼多隻豬，更不要說豬能跑68公里，才爬上山崖跳下湖淹死，
●另馬可福音7:31描述了耶穌從推羅（Tyre）到加利利海，途經西頓（推羅以20英里，地中海沿岸）。馬可福音的作者似乎不知道，一個人從推羅到加利利海不會經過西頓，而且在公元1世紀沒有從西頓到加利利海的路，只有一條從推羅出發的道路
●台大哲學系陳鼓應教授說~新約裡耶穌的神蹟只是翻抄剽竊舊約列王誌裡的以利亞神話而已！
例如：●先知以利亞把水左右分開在河床上行走（王下2：8）新約就吹牛編造耶穌在海(湖)面上行走（14：26）
●以利沙用二十個餅餵飽一百人（4：42）新約就加碼說耶穌用五餅二魚餵飽五千人(當時該地那來5千人?)，但要是有這本事怎會在安息日耶穌與門徒去偷盜別人麥穗吃呢?（馬可2：23-3：6)(路6:1)，有次還竟因吃不到尚未結果的無花果，竟去咒樹枯死，這不是自打嘴巴，(可11:13-21)而且他新約還說是一個貪酒好食不知節制的人~
●以利沙治好大麻瘋（5：8-14）,新約就擴大描繪耶穌行醫的奇蹟
●在列王紀中出現三次復活：以利亞把死了的孩子救活（王上十七：17-24）、以利沙叫死了的孩子復活（王下四：18-37）、死人被埋在以利沙的墳墓里，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。（王下十三：21）●若能讓死者復活:那請問新約許多從墳裏爬出來的已死門徒現又死到那去了(太27:52) ?
■又(馬太27:52-53);耶穌的門徒用刀砍大祭司僕人的耳朵能接回去(路加22:50-51)那為何他的表兄弟施洗約翰被砍頭慘死時怎不能接回?)。
這類吸引愚夫愚婦的奇蹟，新約作者更是大量制造翻抄，如處女生子，但這是翻譯錯誤，希伯萊文是指女人可不是處女
無太佛彌勒
基督教经書的造假之四●聖經學者也發現，以下各經文都是後期偽造添加的文字
■約翰福音14:6『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去』
■約翰福音8：58或：「耶穌說：『我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有了我！
■約翰福音1：1說：「道就是神。」約翰福音1：14說：「道成了肉身。約翰福音20：28~使徒多馬：「我的主，我的神！
■約翰福音2：2「如果他不是神，那麼他的死就不足以償還世人的罪債」
以上這些，在最早的經文馬太福音都沒有的，而是從經幾百年後才由後代福音作者自行添造的，企圖將耶穌神棍化。
▼馬可福音書的末段16:15~20也是後代添造的
16:15『他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽（萬民：原文是凡受造的）。
16:16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16:17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
16:18主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。
16:19門徒出去，到處宣傳福音。
16:20主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 』
▼現代不少學者認為，今日的基督教是被鬼附身的保羅與彼得斗爭後贏來的宗教，而不是耶穌原來的宗教，耶穌也不敢自稱是神。死海手卷中，指出耶穌是正義的導師，而保羅是「邪惡的教士」、「說謊者」。在其中一部大馬士革文獻(Damascus Document)中寫道﹕「自從我們的唯一導師和我們在一起的最後一日，直到人們墮落投向那說謊者，已差不多有40年。」
伯特·埃爾曼的著作《偽造與反偽造:早期基督教辯論中文學欺騙的運用》指出，在公元前四個世紀，偽造經文是基督教的慣例，不偽造的創作者是例外。偽造是如此的系統性一直延續到中世紀，最為著名的中世紀偽作是所謂的“君士坦丁贈禮”，根據這份文件，君士坦丁皇帝應該將自己的權力移交給了羅馬帝國西部地區的西爾維斯特教皇，在上百件教會偽造的法令和主教會議議案組成的一整套文件中，這一件最為無恥，它們被認為是最早的教皇或其他教會要人所為，今天被稱為偽伊西多利安教令集 Pseudo-Isidore 的主要目的是為被指控的主教提供一系列法律保護，相當於事實上的審判和定罪豁免；確保教區內的主教自治；並捍衛教會財產的完整性。及為教皇對普世教會以及國王與皇帝們行使最高權力提供先決條件上的合法性。十二世紀，格蘭西把它們納入他編撰的後來成為所有教會法令基礎的《教令集》，然而學術界的共識是，它們都可以追溯到查理曼大帝時代君士坦丁贈禮”和其他虛假的法條，純粹是格裡高利GREGORIAN教宗捏造的產物，為此，他們雇傭了一批法學家，精心炮製了一套新規範的法律制度，以取代傳統的封建法律，並通過大規模製造偽品，使他們的新法律制度顯得最為古老，除了假伊西多利安教令和假君士坦丁贈禮，他們還偽造了西馬基亞偽品，刻意創造出一些成文的法令判例，以免除教皇受到批判。《西爾維斯特立憲書》是其中的一份文件，該文件講述了教皇西爾維斯特一世用洗禮水治癒了君士坦丁皇帝的嚴重麻風病的虛假傳說，以及教皇以感激的心情接受了君士坦丁捐贈的帝國徽章和羅馬城，查理曼大帝的父親也被編造捐獻出了丕平城。現在人們承認，絕大多數創立於九世紀之前的法律文件都是神職人員偽造的，偽伊西多爾還製作了一份偽造的世俗立法綱要，偽裝成查理曼大帝和虔誠的路易的法律以控制信徒聽令，法國歷史學家洛朗·莫雷勒說，“在墨洛溫王朝的國王(481-751年)的名義下的作品中，有三分之二被認定為虛假或偽造的。”但很可能實際的比例要高得多，許多現在仍然被認為是真實的文件都是偽造的，例如，在我們看來，位於法國的克呂尼大修道院的建造特許狀中的文字，不可能是由中世紀的阿基坦公爵(實際上是國王)口述或簽批的，這些文字稱它的創建者威廉一世(一個虔誠的基督徒)放棄了對它的所有控制。為此，他們通過大規模製造偽品，使他們的新法律制度顯得最為古老，這些虛假文件用來為教皇擴張權力，也用來與德國皇帝權力鬥爭，教皇甚至可以廢黜皇帝，在同拜占庭教會和拜占庭帝國的地緣政治鬥爭中，這些也是強有力的武器。通過賦予羅馬教皇“淩駕于亞歷山大、安條克、耶路撒冷、君士坦丁堡四大牧首區之上的至高無上的權力，同時也淩駕於全世界的所有教會之上，”虛假的君士坦丁贈禮證明了羅馬對君士坦丁堡具有優先地位，它導致了1054年的東西方教會的大大分裂，並最終在1205年君士坦丁堡被拉丁人洗劫。諷刺的是，君士坦丁贈禮的謊言在達到了它的目的之後，於1430年被揭穿，在那時，那個東方的帝國已經失去了所有的領土，只剩下一個被奧斯曼人包圍的人口不多的城市。▼
【譯注：君士坦丁贈禮的文本在1430年前後被德國人尼古拉主教和義大利人瓦拉先後證明是偽造的，尤其是瓦拉，利用嚴密的詞源考證證明該文本是後人的偽作】
這個世界的真真假假已很難分別 盡信書不如無書 所以任何書也有錯誤的可能 所以我們要以理智去判斷
哪個宗教較為合理較為可信
其實所有的宗教教主皆無法證實
因為我們也從沒有人見過所信的教主 不論是耶和華耶穌 還是你們的彌陀信仰
所以我們只能從哪個宗教多證據 和合不合理去選擇
不是人哋信什麼就信 應自己思考提出疑問 你們相信什麼自己揀吧
若見到金色優曇波羅花又如何？
即使有開花，又是如何辨識的？
既然沒有見過，又是怎麼認出的？
仔細聽影片的說明 無論在任何地方都能生長 有什麼植物能做到？
此花早已有傳說
佛陀早在佛經裡講過 二十多年前已經開始有此花了 時間在佛教裡面只是個概念 一瞬而過 懂點佛法的人都知道。
彌勒佛跟釋迦牟尼佛一樣，都要先到娑婆世界體驗生老病死、喜怒哀樂然後成佛。就算祂從你身邊經過，一般人也認不出來。
🍓 主耶穌 以百合花，來教訓人，不要為生活憂慮，因為，人需要甚麼，天父是知道的。連花草，生命如此短暫，神 也把它們，創造得如此美麗，更何況是人呢？
主耶穌 勸勉人，先要努力尋求 神的國，和神的義，因為，這關乎永生，而當人尋找到，並按照而行，神必把人的所需，加給他們。
👇
💕 主耶穌說：
27 你 想 百 合 花 怎 麼 長 起 來 ； 它 也 不 勞 苦 ， 也 不 紡 線 。 然 而 我 告 訴 你 們 ， 就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 還 不 如 這 花 一 朵 呢 ！
28 你 們 這 小 信 的 人 哪 ， 野 地 裡 的 草 今 天 還 在 ， 明 天 就 丟 在 爐 裡 ， 神 還 給 它 這 樣 的 妝 飾 ， 何 況 你 們 呢 ！
29 你 們 不 要 求 吃 甚 麼 ， 喝 甚 麼 ， 也 不 要 掛 心 ；
30 這 都 是 外 邦 人 所 求 的 。 你 們 必 須 用 這 些 東 西 ， 你 們 的 父 是 知 道 的 。
31 你 們 只 要 求 祂 的 國 ， 這 些 東 西 就 必 加 給 你 們 了 。
(路家福音12章)
💖 當信主耶穌
你和你一家 都必得救✝
💕這裏有人誤解，
我用幾個網名 云云。
不是的。
我在這頻道
只用一個網名，
為的
要帶領這裏有困苦的人，
尋找 耶穌基督 的救恩。
💖 若有人在基督裡 ，
他就是新造的人 ，
舊事已過 ， 都變成新的了 。
⚘耶穌說⚘
我來了，是要叫羊得生命 ，
並且得的更豐盛✝
@@Jesus.loves.you.123 Every Buddha love you 😀
@@Jesus.loves.you.123 I wish him give me more money 🙏🙏
一個古猶太教被鬼附身，信邪鬼的愚蠢神棍，他自己和其全家那得救了
我昨天还元神出窍进入灵界云游，还遇上一神，它说它是着衣神。没想到神界还有这么一个神灵，我把此神简称为衣神。我现在就是入睡后有时就会元神出窍离开肉身进入灵界或虚空，到处云游。醒了后，又回到凡界。灵界和凡界，来回跑。
已故國學大師 南懷瑾 先生
其生前經常受佛門邀請講演
他曾告戒佛門弟子
現在的佛門應該打開心門
放下門戶之見
脫去佛法的外衣
廣納新的現代理論
因為佛法的祕密可能被科學界的人破解
什麼是宗教？
宗教就像醫生救人類
目的是要提高人類精神意識
古今中外的許多宗教
各自有相傳2、30代的教法
這就像是每一個宗教都有各自的藥方
每個宗教醫生都說自己的藥方才是最好的 才是真理 是天道所歸
奇怪的是沒有人的病被治好
病雖然沒治好 但也不至於惡化
因此要長期服用 不能中斷
也不得再服用其他醫生的藥方
藥方之所以會成為藥方
一定是有其藥力
否則就不會被傳承了
只是治癒者寡
就算有人被治好了
也不見得會了解藥性 醫理
大多也是叫人繼續吃
即使是開藥的醫生也不懂
只是篤信自家祖師傳下的方子才是最好的
今有懂藥性 藥理者看出了
所有宗教的藥方都有其核心共同處
其藥方之所以不同
是因為傳承的目的
和應不同時代背景 文化 種族差異
加了許多添加物
如單純是治病
藥方其實很簡單
無副作用 不成癮 且直擊病灶
簡單有效
非宗教 非組織 非團體 非理念
宗教不是目的
人心端正
是所有宗教的核心目的
本人找到了劉伯溫預言的彌勒佛
明太祖和刘伯温的對話
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
在東方的台灣，彌勒皇佛 陳金龍先生降生在寒門草堂，不是在王公貴族世家，也不在任何宗教，而是自己親自通過國家政府審核，創立了台灣唯一本土宗教（宇宙彌勒皇教），燕南赵北把金散， 其中燕南趙北之意是在形容秦始皇時代統一六國，奠定江山，而彌勒皇佛 陳金龍一統的江山便是宇宙彌勒天國，在這個過程中也是散盡了家產。我在學習了彌勒皇佛 陳金龍的智慧後，懂得了如何運用五眼八神通，自己的靈魂也從鬼身翻身成為了神法身，並擁有道行、法力、官階職級，可以斬妖除魔，解開自己的封印業障，回歸彌勒宇宙淨土國。
《楞嚴經》「破佛律儀，口中好言『某人當是某佛，某菩薩化身來度化人間』乃魔惱亂人...墮無間地獄」。彌勒下生經專家推算約5億7千萬年後才會於娑婆世界成佛。
如某人自稱彌勒菩薩轉世乃大妄語罪。
有没有基督教的上帝，我无法明确。但是有佛有佛界，有华夏神界有冥界，有龙有鬼有华夏神。这是我灵通亲自确定感应到的。
末法時代，最應該注意的是媒體，常有亂報導亂說的問題，自己要當心
佛陀就是在預言彌勒皇佛 陳金龍先生聖臨凡間，親自通過國家政府審核，創立台灣唯一本土宗教（宇宙彌勒皇教），弟子皆可當下成神成佛。
本人親自經歷為證，我從小到大就擁有第三眼功能，可以看見靈界的鬼，但是我毫無還手之力，我只能眼睜睜看自己的靈魂被吞噬，直到我進入彌勒皇佛 陳金龍先生創立的彌勒一貫道中修行，才懂得如何真正運用五眼八神通，也親自見證自己的靈魂，從鬼身翻身成神法身，擁有道行、法力、官階職級，可以斬妖除魔，解開自己的封印業障，回歸彌勒宇宙淨土國。
破解了！
明確提出【紫薇星明】的是推背圖47象，指民國47年=西元1958年生，因為他是台灣人，故同時沿用民國紀年。
美國女預言家珍妮.·狄克森所感應到的四個影片訊息中的第二個、第三個都是在
●【1958年】時感應到的，這才是此君真正的生年！她說的middle east，在此非指中東，乃指中國 東，即台灣。而她的第一個感應是在1952年。
網路上有高人提到推背圖47象的西元換算，還有《武侯百年乩》中也有四七字樣。
我講仔細點，《武侯百年乩》中有：
「萬國低頭拜【彌勒】，治亂循環有定時，根樹生枝惟【四七】」傳統修煉界以樹表中脈、法身，樹枝即是「數萬小脈、化身佛」，彌勒菩薩即是法身佛大日如來所化之化身佛，這是出世間解。如要世間解，「根樹生枝」即唐山過台灣，根源於樹（中國大陸.山東定陶縣），生枝（家庭移居台灣，此人生於台灣），因為在枝·台灣是用民國紀年，「惟四七」即民國47年=1958年。此乩預言將來【萬國低頭拜彌勒】！
◇ 在葡萄牙【法諦瑪·聖母顯靈】秘密預言中（略述於後），露西亞修女說，1927年，
●【耶穌】出現在她面前，要她【對其中一個預言嚴守秘密，到1960年方能揭示】。所以我們可以知道此君出生於1960年前，讓此人平安出生後才能講。
有些人們認為聖母和耶穌原來要透過教宗在1960年公開的第三個秘密，但教宗沒有公開，於是神才又於【1958年】顯現給珍妮·狄克遜看見「法諦瑪」一詞和教宗的寶座是空的，並於1962年顯現從【太陽】（阿棟.大日如來）光芒裡出現的阿肯那頓法老（獨尊太陽神-阿棟Atum，創立一神教）及內弗緹緹王后（Nefertiti）抱來送給全世界的嬰兒長大後使世界發生革命性的劇變並且統一各教派·教義，帶來世界和平。
與「十方·東方聖人之師」同為1958年出生的是楊定一博士。他傳防疫·免疫·預防醫學，用「棒子」促使眾生行善。
至於第四個影片珍妮·狄克遜說此人是出生於1962年某月某日出生當然是為了保護此「聖人之師」【免被惡人·歹徒所害】才故意說個假生日掩人耳目。假生日與眾多替身是幫「聖人之師」分散歹徒的注意力！ 當聖人的替身，是要幫他【擋子彈】的！
◇ 先耶穌而生的【施洗者約翰】是被統治者希律王【砍頭而死】的。希律王為了剷除嬰兒耶穌而殺伯利恆兩歲以下小男孩，達摩祖師被五次下毒，六祖惠能命似懸絲。
明確·直接地稱某人為聖人，會對他的度眾事業產生障礙。就稱他為【十方·東方聖人之師】好了！「東方聖人之師」是楊定一.南懷瑾…等眾多人，但是會有一個作為代表號。他還有個34歲的女兒。
● 誰是東方聖人？正解：就是【依教奉行】而成聖的諸位了！【要改變世界，靠一個人是不可能的】！只能【靠世人集體轉變世間共業】，靠大家集體覺醒！
誰是「東方聖人之師」是神佛直接天啟指示於本人，事後我才找資料對應，並非我由這些預言推測出來的，那樣是不準的。
至於珍妮·狄克遜所感應到的第一個影像是在1952年是指另一個「十方·西方聖人之師」：麥可·羅區格西1952年生，他傳「蘿蔔、利誘」吸引眾生行善。 還可以是1952年生的前台大校長李嗣涔，李教授是台大電機系教授，有些很重要的研究。
推動人類文明進步的人並不一定要是完人，取其長捨短就好了。
◇ 網路上有位道長說「聖人一般都是
●【先做出功績】，【後人推舉】或者是
【追認為聖人】。沒有先是有聖人的傳說，然後再出現聖人。」講得實在太好了！給大家參考。
現在這麼多人自封聖人，請問他們做出什麼功績？或者發展出什麼高明思想見解可以解決世人的困擾，引領世人邁向幸福.世界大同？
◇ 1958年生於台灣的楊定一博士在1980年代就做出諾貝爾醫學獎等級的研究，全世界西醫教科書都有他的研究成果，他的研究成果已經【普遍地被運用在
【癌症治療】上。
對於目前國際所使用以「抗體.試驗性疫苗」為主體來防新冠肺炎疫情，他說那最多只是一部份，還是
● 要以「先天免疫之自然殺手細胞、T細胞的免疫力」為重點，違反這個醫學知識的後果是不可思議的！「感冒也要花三年，一年多、兩年三年，它自己有一個週期走過去。【但是這一次（新冠肺炎），透過人的干涉，它可能會延更久】。」還要【抑制】過強的免疫力，達到免疫平衡，如冬蟲夏草就能雙向調節（能抑制過度的免疫）【等等其他建議】。某種寄生蟲老藥。還有「健康的念頭，不要有這恐慌.恐懼，守住心，心要有善意，最重要還是心情，樂觀（講於2021.7月）」
◇《推背圖》第【四十七象】 庚戌 坎下乾上 訟
圖：書架上放了約40本書。
讖曰：
偃武修文 ●【紫薇星明】
匹夫有責 一言為評（君）
頌曰：
無王無帝定乾坤 來自田間第一人
●【好把舊書多讀到】 義言一出見英明
（註：楊定一博士已經著作了約三十本書了，還差約十本著作就跟47象的圖一樣多了！）
◇ 《真原醫》的推薦序，王瑞華寫的「路程」，裡面寫到：
「困難從來無法阻止定一的求知慾望，西醫無法提供答案，他從不同角度切入。
● 看過【上萬本】【古今中外、各類各別的書】，他常常不食不眠，
● 從【幾千年前的哲學、宗教】、醫學書籍到最新的醫學、數學、物理科學論證，
● 從自身【在實驗室求證】到【打坐、靜心體驗】，他不斷的吸收知識，深思、體會，直到融會貫通，最後必然露出恍然大悟的微笑，接著又再進入另一個議題的挑戰。在這段時間，每天家裡隨著郵差的到來都要增加好幾本新書，
雖然【書架不斷的增加】，但【藏書也不斷增加】，多到沒有地方存放。」
這是「好把舊書多讀到」。
◇ 珍妮·狄克遜說：「他的力量到
●【1999年】將會變得更強大，到那時，地球上的人或許會發現這次幻象的完整意思。」
1999年，「聖人之師」集合世界各地同道共同成了世界性的【兒童聯盟】，提供一個理想的兒童教育方法，重點之一是以兒童【朗誦】經典（非背誦）來達到左右腦波同步的合一性，以充分發揮【全腦】的潛力。
自2004年以來，將近二十年「聖人之師」和其岳父在大陸的貧困鄉鎮.農村出資金.合資捐助
● 新蓋或重建了【四千三百多間○德小學】，
● 培育【數百萬學生】，用聖人之師他所謂
●【最好的學習方式，最科學.最先進.最傳統的教育理念】給貧困農村地區的小朋友，特色有
兒童【朗誦】經典（不是背誦）.全人教育等等。他們自認
●【這套教學系統不會輸給任何】大都市.民辦或【國際上最好的學校】。
◇ 以下是網路上找到的中文版，不確定是否全部真的是出自珍妮·狄克遜的預言。珍妮看到四個幻象。
【第一次】發生在【1952年】（文移到後面）
● 【第二次】發生在【1958年】一個狂風暴雨的早晨。當時珍妮走進天主教堂做祈禱和沈思。…
珍妮虔誠地回憶說：「【聖母】的面孔現出了生氣，我從沒見過那樣明亮的陽光，從教堂的穹頂直瀉而入。外面是風雨交加的昏暗早晨，教堂裡空無一人。剎時，
●【燦爛的陽光照耀著每一個民族和每一個宗教】。教堂里滿是包著頭巾的農民、穿著皇袍的國王和王后，
●【不同民族和宗教】的富人、窮人】。
●【每個人都沐浴著同樣的陽光】。我仿佛站在剛落下的松軟的雪花之上，沈浸在一派
【和平安詳】的氣氛之中。」
◇ 【第三次】當年（1958年）年底，「我…天主教堂祈禱時」，珍妮回憶道：「…一道明亮的光又從穹頂射了下來，【聖母】站在我面前，一道金銀色的光環圍繞聖母全身。
「在她頭頂的右上方，我看見一個雲狀的詞語：【法諦瑪】。我意識到
●【法諦瑪這個一直密而不宣的預言，就要向我展露出來】。我看了看
【教皇的寶座】，是空著的】。寶座的一邊，我看見一個教皇血流滿面，血已滴在他的左肩上。片片智慧的綠葉紛紛灑落下來，越往下落，葉片越大。我見無數只手伸向寶座，然而寶座上空無一人。
【法諦瑪聖母顯靈】事件：1917年，露西亞等等三位葡萄牙小孩在法諦瑪，第一次看到幻象中的聖母。在隨後幾次同聖母的相遇中，【聖母】向這三個孩子談了許多有關兩次世界大戰和俄國的【預言】。 10月份，她第六次出現的那天，聖母許諾了一個奇跡。七千人冒著滂沱大雨來到法諦瑪。正午時分，雨停了，太陽從雲層中露了出來，露西亞向著天空大聲呼喊，聖母出現了。這一上天的展現，驚得在場之人目瞪口呆。日輪三次在天上旋轉，然後猛地向下降，但又漸漸地回到高高的空中，停住不動了。
文未完，待續……
李嗣涔教授也是一號人物（1952年生）
《科學的先行者-楊定一博士》（1958年=民國47年出生於台灣，其父來自山東省定陶縣）
【李嗣涔】(國立臺灣大學校長)
……第十一章「身心共舞」他聲稱宇宙四種主要作用力：強作用力、弱作用力、電磁力、重力之後
● 還有一「真原場」又可稱為「意識場」或「慈悲場」，這與我所提出的「信息場」幾乎是同樣的概念但又更深一層。……第十二章「教育中的感恩種子」提到孩童每天二三十分鐘經典朗讀的驚人效果。
這是楊博士的第一本著作，從【徹底改變心念】才能真正恢復健康的「真原醫」觀點出發，……我希望有一就有二，我苦思了十年不得解的問題能從他以後的著作中逐步解密。
以下錄自《真原醫》41回到慈悲 楊定一
「真原場又稱意識場、慈悲場
物理學將一切簡化成四種主要作用力：強作用力、弱作用力、電磁力、重力。但在這四大作用力背後，構成它們的又是什麼？許多人費時多年尋求解答，所有的答案似乎都指向一個領域，這個領域【有物理學所知四種作用力的特性】，同時具有粒子和波的形式，兩者皆是，但也兩者皆非，
● 我稱之為【真原場】（primordial field）。
●【單就這個原理，可以帶來相當多突破性的應用】。
● 真原場又可稱為【意識場】（conscious field）或稱為【慈悲場】，其實就是感恩、慈悲及相關特質之源頭。許多人認為，因為慈悲是主觀的、非物質的、源自某些柔軟的感受或某些抽象的事物，因此慈悲的特質是短暫的。這種看法是多麼偏離事實啊！
慈悲是黏合宇宙的膠質
要知道，慈悲是黏合宇宙的膠質，也就是真正的真原場。沒有慈悲，宇宙會分崩離析，一切將不復存在。
【慈悲是一切之源，小自次原子物質，乃至天空中最大的天體，都是由慈悲而來】。人們說「發慈悲心」，期望自己或別人敞開心懷迎接慈悲時，其實都被宇宙實相的錯誤觀念所誤導。事實上，這全部顛倒了！
● 【一開始，宇宙的一切都是經由慈悲的單位體而創造展現】；……」
◇ 彼得·聖吉（《第五項修練》作者）：
南（懷瑾）老師還有一個很重要的感興趣、研究的方向，大家其實不太關注，是【科學】。奧托先生在一九九九年的時候因為他做了一次訪華。他問南老師說，我們是不是處在一個新的精神時代的開始？南老師說，是這樣的，但是這個新的精神時代和過去的精神時代不同，因為它會是一種融合，是【過去的傳統精神與科學的融合】。因為在二十世紀的科學裡面有很多很重要的洞察，其實到了今天還沒有被充分地了解。更加神秘的其實就是我們的生命，
●【宇宙中最偉大的能量就是生命的能量】，生命的能量也就是中國傳統文化當中說的「氣」。
南老師曾經跟我談到過，他認為這個世界上所有的不同能量的形式，動力的、重力的、電磁力的，強相互作用、弱相互作用，所有的這些都是物理的，都是有限的，
●【宇宙中真正無限的能量形式就是生命的能量形式】。他也談到，【當人類真正理解了生命的能量，人類本身就會發生變化】。
公開斷層1500年的漢文顯宗佛經的印度顯宗正法時代的
【即身成佛】實際修法：
【必得配合《普賢行願品》否則無效】還有害，切記】。以下只是大略介紹。
●【知道修法在哪裡不代表可以修】！先聞思經論教理，及修【前行】。後面的法（後行），要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
【已經在修「後行」了也還是不能中斷前行】！
諸佛如來十地菩薩設計修法時，
必有【加行.前行】，加行極其重要，決定行者修行成功或失敗！
要聞思經論教理，知道五道、37菩提道品、四念住五停心觀……《解深密經》等等。
●【交代加行.前行】，修本經【不能跳過的必需前行】：
◇ 唸三皈依。
◇ 本經後面佛陀本生-忍辱鎧太子後，佛陀教阿祇達【慈心】：
永續思維眾生【六道輪迴的痛苦】
經文：觀..天,【猶如電幻,不久】當墮大地獄中。
（永續思維：死亡、無常）
經文：【厭患生死，不願久處】。（永續內心的出離心）
永續慈心、悲心
經文：宿行惡業，故受惡報。……三界二十五有一切眾生，皆有三塗苦惱之業。（永續思維：業力因果）
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
◇ 報恩發願文-永續慈悲心：
上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：
「 若欲增修福智門，
【晝夜六時】當【發願】：
願我生生無量劫，得宿住智大神通。
能知過去百千生，更相憶識為父母。
循環六趣四生中，令我一念常至彼，
為說妙法離苦因，使得人天常受樂。
勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。
永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」
上面經文佛陀自己規定天天當唸六次！
◇ 永續慈心、悲心
《華嚴經·普賢行願品》
「復次，善男子！言普皆【迴向】者，
從初禮拜乃至隨順【所有功德】，
【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。
1 願令眾生，常【得安樂】（慈心.得安樂），
【無諸病、苦】（悲心）。
2 欲行惡法（苦因），皆悉不成（離苦因）。
3 所修善業（樂因），皆速成就（得樂因）。
4 關閉一切諸惡趣門（離苦），
開示人天、涅槃正路（得安樂.法布施）。
◇● 若諸眾生，因其積集「諸惡業（苦因）」故，
●【所感一切、極重苦果，我皆代受】（拔眾生苦），
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」
《普賢行願品》普皆迴向
上面這段經文背下來，天天唸。
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
「或復有人，以【深信心】，於【此大願，【受持讀誦】，乃至【書寫一四句偈】，速能除滅五無間業。【所有世間身心等病】，【種種苦惱】，乃至佛剎極微塵數【一切惡業，皆得消除】。《普賢行願品》
◇ 「願我成佛時，普度諸眾生，身心無罣礙，
【普慈愛一切】，
●【令諸眾生類，
● 皆住大涅槃，永受於快樂】。」
稍調整自《禪祕要法經》此偈對應於【永續【願菩提心】，用詞稍調整後，亦是修此經行者的【發心文】，當日日持誦。
【以願菩提心來確保自己的每個行動】。
◇ 本經行者必須跟佛陀本生-忍辱鎧太子一樣都發
● 永續【願、行、勝義菩提心】、修十善業、修四無量心。
《禪祕要法經》裡佛陀本生-忍辱鎧太子：
世尊告阿祇達言：「王有太子，名【忍辱鎧】，
● 堅【發甚深阿耨多羅三藐三菩提心】，
● 求【一切種智】（含【勝義菩提心】），自誓不殺，
●【修十善業】（見《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》、），
●於【六波羅蜜】（【行菩提心】）無疲厭心。」
◇ 沒得商量·沒得討價還價的【必備】前行：
以【永續【願菩提心】（為利眾生成佛故我願成佛的【動機心】來做…）來
【觀修】（觀想而修，非只是念誦）《普賢行願品》七支供養文以【累積福德資糧】，這是一切修行【最關鍵·
最決定性】的法，即漢傳《大懺悔文》最後那一段：
「所有十方世界中～廻向眾生及佛道」（一分鐘可唸完），這一段觀修一萬遍～10萬遍～一百多萬遍～250萬遍～400萬遍！
今生《普賢行願品》至少觀修·念誦一萬遍，我與南懷瑾前輩都如此要求，這是為了保護諸位，不如此法【修不起來又有害】，這就是藏密四不共加行的原始版本、出處，我這裡交代顯宗的原版本。
【福德資糧】足不足夠【這是一切問題的關鍵】！
●【福德資糧不足什麼法都修不成】，【連學都學不到】，這是諸佛如來、印度祖師流傳下來的！
這是一切修行【最關鍵·最決定性】的法，
上面交代的就是【必要前行】，濃縮三大阿僧祇劫（指份量不是指時間）於一生、二生修完的根本修法！
◇ 佛告阿難：「…【當密身口】，於內心中修四梵行、
● 修【四念處】、（三十七道品）…
●修【四無量心】，遊入
●【甚深無量空三昧門】…【當一心密而行之】，【慎勿虛妄於多眾前自說得過人法】（指說修得過人法）…」
○ 以下的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
◇ 【後行】：即身成佛實質修法：
上面《普賢行願品》七支供養文沒修好，不准修下面的法！
以下詳細要看原經文，這裡只是簡介。
《禪祕要法經》後面的阿祇達段落，心蓮花表是心輪，心華樹、大華樹表中脈，是無為法，
● 【中脈全開通證法身佛】，八地以上菩薩。佛陀傳授三果聖人修到四果羅漢的修法就是印度顯宗正法時代、藏密修法身佛的修法。這一段就是氣脈明點的修法！
● 【五脈輪開通證【報身佛】！以下白骨頭是標示位置，不是說骨頭就是脈輪。《禪祕要法經》第20數息觀「…如是繫念在於
●【密處】（會陰），使心不散…繫念思惟觀
【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在
●【骨人頂】，【見骨人頂自然放光，【其光大盛似如火色】，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，
● 入【頂骨】中從頂骨出，
● 入【頸骨】中從頸骨出，
● 入【胸骨】中從胸骨出，還
● 入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。……說【五受陰空無我所】…亦教
【觀空.無我.無作.無願三昧】…【一切身內及與身外】【空無所有】…【一切都空】，【何處有身】及【眼所對】…我今【觀空】……【五陰無主】、【四大無我】，【性相俱空】，何由而有？…
【無上法王之所行處】…」
◇ 開通全身毛孔，修證【化身佛】的修法
《禪祕要法經》從頭到尾都有漸進開通全身毛孔（七萬兩千支脈、小脈）的修法，舉個例就好了。
《禪祕要法經》第26正觀
【慈心施乳法】
「…觀己身
●【一切毛孔】，以【慈心】故，【血變成乳】，
● 從【毛孔】出。在地如池眾乳盈滿…餓鬼至此池上，以宿罪故不得乳飲。
爾時【慈心視鬼如子】，欲令飲乳，以鬼罪故乳變成膿。斯須之間【復更慈心】，
● 以慈心故身【毛孔】中一切乳出，勝前數倍。
【念諸餓鬼，飢苦所逼何不來飲？】
爾時餓鬼…來至行者前，唱言：『飢飢。』爾時行者即
● 以【慈心【施乳】，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，雖復為膿，
【以行者慈心故即得飽滿】…」
…文未完，待續…
…續上文…
◇ 化身佛修法出處：「爾時諸佛現此相時，
● 身【諸毛孔放大光明，【化佛】無數，遍滿三千大千世界】，……。唯大和上釋迦牟尼佛，為於行者說【四真諦】，分別【苦.空.無常.無我【諸法空義】。過去六佛亦復分別【十二因緣】，或復演說【三十七道品】，讚歎聖行。」出自《禪祕要法經》第18破我法·觀無我空.一門觀
◇ 印度密宗金剛乘大圓滿即身成佛的法的
【漢地對應版本】：
達摩宗、惠能宗是且確，現在又有「東方聖人之師」的《全部生命系列》傳達摩祖師的教法。
托噶（化無死虹光身·報身佛） 的七日成佛法（八地菩薩可修）是從《禪祕要法經》第25和26觀中間的【觀七覺華】·【七覺意四大相應觀】變化而來。其前行是本經第18.19.20觀，第18.20觀的前行是9-11觀白骨觀。
第18.19觀被藏密拿去成立生起次第之觀空、顯現相。鳩摩羅什翻譯的【顯宗】《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國也是生起次第之觀空+顯相（但需先從「左腳大趾骨」開始觀想再一路上去到頭部，不可從頭部開始會高血壓）。
第18觀發展成金剛乘本尊法【生起次第】的【觀空、真如三摩地、法身】；
第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，
兩者合一就是【顯空不二】的本尊身。
第20觀（五脈輪）+「阿祇達-心華樹（表中脈）段落」+「全身細脈.支脈.毛孔」為中脈五輪全身小脈是圓滿次第。
【上面這一切都是以修好【普賢行願品】為前提，否則無效】且有害！
（我【不是】在提倡藏密，不要誤會！誤會造成悲劇！）
◇ 乳白調整版釋迦佛原傳施身法
新出爐的舊版施身法，法界祖師·文殊菩薩要求傳出。
就是以釋迦牟尼佛原傳膿血肉段施身法（即《禪祕要法經》第26正觀）為藍本加上後面的施乳法來調整。這個第26正觀是要開悟證初地菩薩、初果須陀洹的修法。
● 即【觀膿.血變成白乳，肉段.臟腑變成白乳色或覆蓋上血變成的白乳】。
● 【不要見紅、血腥，驚佈到自己】就是了。
此法降低了危險，也許有人需要，用得到。
● 但仍有危險，一般人【可跳過不修】，欲修此法必先修前行。
修釋迦佛原傳系列施身法雖然【效果】好，但是欲修此法要有很大【福報】，否則【很危險】！
● 前行：請以【願、行菩提心】來確保自己的每個行動，並
● 以【願、行菩提心】來勤觀修【七支供養】、《普賢行願品》至少一萬遍以上積聚福德資糧、功德。
◇ 這是斷層1500年來第一次公開！既為第一個公開者，必得交代規矩：後世為人師者欲傳此法，
【必交代前行、規矩】，否則誤導眾生、斷人慧命，有重大罪！行者自己【前行】必需具足否則【修不成還有大害】！
●【已經在修「後行」了也還是不能中斷前行】。最好經過諸佛如來同意後才能修。
《禪祕要法經》前七觀一般人不准修！非常危險！易驚嚇·厭身棄身，有自殺的危險！除非諸佛如來開許個人可修，否則略過不修，從第9白骨觀開始。不適合修白骨觀就修第27觀水觀轉成琉璃身！
白骨觀是蓮師淨土、密巖剎土的修法，藏密不敢公開講的，白骨觀也是岡波巴·密勒日巴師徒的密意！
學藏密的要注意【各個本尊間共有的【共法】，如【月輪】、五股金剛杵、白骨觀觀空（白骨身變作透明琉璃.真如三摩地）、…，以此補救藏密違背印度密「修多尊本尊空行、換本尊」導致無法成就的弊病，光我教這一點我早就是藏密大祖師，藏密就欠我的。
《禪祕要法經》第18觀「破我法·觀無我空」就是修密宗本尊法的觀空的實修法，沒有這道手續修出來的本尊不是佛教密宗金剛乘本尊，只能算是印度教密宗本尊！哪個藏密上師會教？台灣藏密弟子都學不到！也許關房裡會教，不知道！
我們在這裡是推廣【印度傳顯宗】即身成佛法！不是推廣藏密喔！不要誤會！沒有登八地菩薩或已開悟，不要碰藏密。不過藏傳顯宗可以看看。就我自己的想法，何須學藏密？
藏密傷害眾生、把痛苦加諸於弟子身上，傷害弟子非常不可取！
●【藏密即身成佛的修法幾乎都是出自《禪祕要法經》！】一般藏密弟子學密幾十年也學不到！包括很多仁波切也學不到！這裡就是幾乎所有藏密伏藏的顯宗佛經原版！
但是知道在哪裡不代表諸位就可修了！藏密四不共加行從《普賢行願品》衍生出來，修100萬～250萬遍是諸成就者屢屢所示現！
●【顯宗就修《普賢行願品》七支供養10萬-100萬遍-250萬遍-400萬遍】吧！
● 之後【得到諸佛如來許可才能修】這些釋迦牟尼無上正法！
藏密傳統上師凌虐弟子，設局讓弟子無法反抗、拒絕，作廢人生（講好聽一點叫放棄今生，學佛不是讓你在輪迴裡過得更好），你們受得了？劣根今生沒被整到來世就不會被整？不會整弟子為何上師都愛講那洛巴、密勒日巴的故事？太天真了各位！
已經是藏密弟子的要注意紐涅·大禮拜，要自己整自己，要讓自己受苦消業障，不要等到來世上師惡整你讓你生不如死，你會痛恨上師然後上師相應法就報銷了，密宗就白學了。這是過來人大祖師的吩咐！
藏密唯一顯宗沒有的就在於藏密有金剛上師！藏密標榜有「金剛上師」在成佛速度上相較於沒有金剛上師就如騎摩托車相較於騎腳踏車，會快速很多。而且如果要得大樂…（記不清楚，這是直接下載的,不是當面說、不是書上的），得要有金剛上師，這是他們自己的講法。
其實能即身證阿羅漢就是能即身成佛，但是要有佛師。黃檗法師曰：「大唐國內無禪師，不道無禪，只道無師。」要能稱師，得要有成所作智，要九地菩薩才行。顯宗如果【福德資糧夠】能得「真師」也能即身成佛。按照《禪祕要法經》第29.30觀，修到二果斯陀含，釋迦牟尼佛就能親自現前指點。但是不管顯密，要即身成佛除了要有無量【福德】（即修《普賢行願品》）還得「受無量痛苦」淨除業障才行。
藏密也是講七世、三世成佛，到第七世時可以即身成佛。藏密上師設局凌虐弟子令弟子無法反抗，把弟子當作無償奴工使弟子無法生活，也不讓弟子治病，病留著才能慢慢折磨人，讓弟子生不如死，求生不得，求死不能，弟子會痛恨，這樣上師相應無法修，照藏密三昧耶戒還會下地獄，這樣金剛上師的作用還在？
學了藏密，生生世世都是痛苦，無量無邊，沒有盡頭，看不到終點的痛苦。你說要立法院立法禁藏密流傳或說無需學藏密，他們還要殺你哦！就是白居易所說：此恨綿綿無絕期。
其實要解脫輪迴只要往生淨土即可，不需設局凌虐眾生！眾生還無法拒絕，無法反抗！
即身證果太苦！修《觀無量壽佛經》往生淨土最實在！這部經第二、四觀、後面觀佛可以跟《禪祕要法經》對應！是漢傳生起次第、圓滿次第的一部份。【即生成佛跟即生往生淨土是同一個修法】，諸位頂禮感謝釋迦牟尼佛！
文殊化身龍欽巴的《大圓滿禪定休息》中有8個修法修樂明無念，南懷瑾公開其中2個的漢文顯宗佛經原版，我公開其中3個的漢文顯宗佛經原版，這都是【開悟證果】的實修法！其中已經有5個修法在《禪祕要法經》了！禪病的對治可以參考《大圓滿禪定休息》，因為漢地剛開始推廣，漢地前幾代祖師辛苦一點，留下經驗給後人。
這部經至少有十幾種開悟證果的實際修法！還有很多修法，簡介其中幾個於此。
中國而今有聖人，彌勒皇佛陳金龍
推背圖44象，
中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，
四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。
中國就是傳統文化的中國，也就是東方。而今，只有台灣還保有中國傳統文化，聖人在台灣。
雖然不是出生在王公貴族之家，但卻歷經天地萬物劫的輪迴轉世，是觀自在菩薩的真身。
四方的人民，也就是世界各國的人民都來朝聖（朝天闕），閱讀聖人所著的彌勒皇教文化所出版的天書，與聖人所畫的龍鳳聖畫，知曉並稱誦宇宙皇帝（彌勒皇佛）的到來。
在聖人的教化之下，世界人民都可超脫輪迴之苦，靈魂修成神法身，回歸彌勒宇宙天國，成神成佛，世界就達到大同之治了。
我們來看圖像，聖人坐於高位，身背弓的弟子朝拜聖人。聖人就是彌勒皇佛、彌勒天皇、彌勒祖師，三位一體的統天無極彌勒皇，陳氏金龍彌勒皇。彌勒皇佛親自賜予弟子彌勒氏，也就是弟子背的弓，以弘揚彌勒聖法，引領萬物眾生都能回歸天國。
皈依彌勒皇佛陳金龍才能回歸天國，這是眾生皆需明白的宇宙真理。也就是釋迦摩尼佛要弟子等待彌勒佛。耶穌要大家知道天國是天父的天國。穆罕默德要大家信仰真主。老子所說的道，就是要將自己的生命之道與彌勒宇宙天國的永生大道連線。先知們傳遞的訊息只有一個，就是要信仰彌勒宇宙天國的主人（宇宙皇帝），才能超脫輪迴，回歸天國！
祝褔大家！
感謝 彌勒三皇天、彌勒三皇母 教導🙏
阿 彌勒無量壽佛🙏
今天发现我家厨房开了，就是这样的
阿釋離放心出世
出世明解無量心
量心利濟苦參伴
參伴行解訣須悟
須悟出世行無量
無量法訣悟行知
行知道義理象數
理象數推衍變化
變化難測幾霎那
彌勒佛到底在哪裡？
56億年後, 好久。
念阿彌陀佛去淨土吧!
佛經內有說，彌勒今在兜率天為天主，兜率內院是彌勒說法的地方！
可上網查一下「兜率天」就能找到更詳盡的內容！
沒有經大德應證，三千年才見又是雖證明。
優曇婆羅花 其實它不是花 是草蛉的卵。相信住鄉村的人 多少都看過。都市人少見多怪。
非在佛寺與道觀，道將火宅，天命所在。
>..< 還沒 .. ! 現在降世的是輔助未來佛的諸菩薩 .. 金剛 !
佛陀說的不是預言不像阿南得 佛所是如語 實語
一切眾生，皆有 佛性 = 一切眾生，皆有 聖靈。佛教 與 基督教，有何不同嗎？皆是 靈性 兄弟姐妹
有利可圖，人之本性！
基督徒来这里攻击佛教
@@oujing1786 圖什麼利？這裡除了頻道主有收入 別人有什麼利益圖？
黃世坤 基督教 是宗教 搞迷信，尤其所有基督徒，狅妄自大，非常邪惡，敢說 耶穌 是獨一真神，攻擊全于宙 無量 的神明 是假。 佛教 不是宗教 ，是教育 不搞迷信，
被邪鬼附身怎叫聖靈跟请净佛性怎会相同
在此世界，除了我元神之外，只有两位灵曾主动找到我灵通对话。一位是释迦佛尊，其与我有几次灵通对话。还有一位就是习仲勋的灵。这习仲勋的灵为何会来找我灵通对话？它怎么能找到我？这习家父子与本神有何关系？
古今中外皆預言，救世聖人彌勒佛
生在台灣出皇帝，統天無極彌勒皇
九龍匯聚金龍現，陳氏金龍彌勒皇
未來教主臨下凡，創宇宙彌勒皇教
不畏艱辛與非議，著書聖畫待眾生
處理天體與軌道，引導靈性知天國
等待時機風雲起，建設聖地護台灣
聖地建成金線連，宗教聖地在台灣
引領眾生歸天國，諾亞方舟載萬物
突破無盡輪迴苦，彌勒一貫天道行
靈魂皈依修法身，回歸天國有法名
眾生平等皆成佛，世界和平稱大同
感恩 彌勒三皇天、彌勒三皇母教導
阿 彌勒無量壽佛🙏
不是陳金龍。他是神棍
法轮大法，万法归一🙏
李洪志、张宏堡、清海、宋七力均为邪教人士
@@笑看-f3x 老兄我不知你是信仰哪个宗教的，或者说你是无神论者，其实信仰自由，是不是邪教不是某个党定义的，是由法律和良知定义的。其他几位我不了解没有发言权，但是法轮大法的确真的很好，我接触过基督教佛教，但是从教人向善方面，法轮功是我接触到最好的修炼方法
@@小刀电动车
在西元二千年五月六日在台湾开幕，于五月十二日正式闭幕。此次会议参加国家共二十八国，其中均是国家级佛教学会、协会、及有关寺院、佛教研究机构，全世界共高僧二千余人莅席这一国际性会议。在对审评的所有活佛法师、大人物很多问题严重，经筛选后，列出了六位较有争议的人士，进行公开的论断和探讨，由各国代表决议，结果其中李洪志、张宏堡、清海、宋七力均为邪教人士，他们所论佛法之道，完全违背佛陀的三藏经教，不但断章取义、正邪混乱、理谛全无，而且基本经教都未曾深入，全是自编自导、惑信于众、谈不上有一点实证功夫
@@笑看-f3x 理解你的看法老兄，你应该是信佛教的。以佛教现有的标准，来对这几位的法理进行定义，自然会得出上述的结论。就好像基督教不允许烧香一样，把外教的视为魔。这是普遍宗教都共有的排他性。但是一个信仰他是不是邪教，不是基督教定义的，也不是佛教定义的。他是人类的普世价值来定义的。其实三大宗教，都没有把现今全世界各民族的信仰解释给他的信徒听。但是李洪志先生的著作却有很详细的解释生命是怎么产生的，宇宙有多大，外星人和史前文明是怎么回事，世界上为什么会存在各种不相同的宗教。人间今天的末法乱象对人类异味着什么，人怎样才能修炼得很好高，其实解释得很清楚，所以我为什么讲法轮大法是万法归一。我2016年接触法轮功之前也和你有差不多的理念。但是看过法轮功的大部份著作之后我才豁然开朗。希望你也可以在谷歌上搜索了解法轮功。我们真的不能听中共这个政权的单方面宣传，其实共产主义本身也是反对宗教的。
@@小刀电动车 受毒不淺。為了慈悲衆生多説幾句。請恭讀《藉心經說真諦》你就明白啦。再者佛法是有証量的。中國有句俗語，是騾子是馬出來溜溜。請你的李先生拿出智慧和証量看看，比試比試。僅僅説兩例。
這部經典聖著《藉心經說真諦》，是H.H.第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。
葉子「開悟三寶」
一.「葉子心經」
法理源自［四無量心］
慈、悲、喜、捨
法力強大 功德無量
能消業力 觀業力
二.「葉子靜心咒」
法理源自［禪定］
「心不二用」謂之「禪」
「心不散亂」謂之「定」
「當下即是」是「禪」
「放下即是」是「定」
三.「葉子出離心法」
滅苦 滅煩惱
葉子的法門雖然簡短
實已包含所有佛法
竅門是「念力」
此三種心法全部二百多字
不需再修習其他法門
不需持戒 持戒可能還會有礙精進
任何其他法執都可能成為障礙
將你所有的知識認知全部忘掉
忘掉自己是修行人
只要你身心全然放鬆 自然修習 念誦 實踐
身心合一 利益眾生
合十
三寶如下：
［葉子心經］
禱文如下
（可自行增改禱文內容）
感謝慈愛的的宇宙大能（天地）
給我XX年的歲月
讓我體驗生命的喜悅
每天沐浴在恩寵之中
我用我最寬容的心 （慈心）
原諒傷害過我的人
讓我有成長的機會
我用我最謙卑的心 （悲心）
向被我傷害過的人道歉
讓我有補償的機會
我用最感恩的心 （喜心）
感謝幫助過我 愛我的人
讓我有被愛的機會
我用最慷慨的心 （捨心）
不求回報於我所愛的人
讓我有愛你們的機會
［葉子靜心咒］
「眼睛張開 眼前是我全部的世界（禪）
閉上眼睛 這世界和我無關（定）」
［葉子出離心法］
「這世界沒有誰會因為有了誰就一輩子平安順遂
這世界誰也不會因為沒有了誰就註定悲慘」
「感謝生命旅程與一切因緣和合」
竟然為了一隻母兔自殺，還晉升為「救世主」，真是佛教界的悲哀！
預言有什麼證據
證據在佛經裡
預言的意思就是無需證據只要證明...證據是凡走過必留下足跡，也就是所到之處所想之處善惡念之處都比留下證據，所以要為自己行為負責，善惡分明，善有善報惡有惡報，諸惡莫作眾善奉行...
XYZ 您好！為什麼 視頻 誤導眾生 ，你不敢出聲？
感觉像胞菌，我家门上也有一小撮。
這個不是真菌 科學家有研究過
@@lovewithourhearts9873 我门上是36朵
@@lovewithourhearts9873 没法上传照片，不然各位可以帮忙鉴定。
@@qwertyui5086 和視頻一樣的話就應該是了
色即是空。那是蟲卵，不是花。@_@
资料显示释迦牟尼诞生在两千多年前，不到三千年，三千年一开，还叫佛花，可谓是佛法无边穿越时间，哦弥陀佛
这个我家长过，我以为是真菌还是虫卵
我记得弥勒降世之前娑婆世界会先成为人间炼狱
我嚴重懷疑彌勒佛化身有很多，法輪功還有台灣的一貫道都說自己的宗門導師是彌勒化身。不僅僅是這些宗教啦
既然彌勒佛已經轉是救世主機轉是為什麼還要不要要整頓地球消滅地球的無供整頓地球浪地球和平
很多事情我们不知道的不要亂講，亂講是妄语 要下地狱的 一切都是因果 對佛法不大了解 不知到對還是不對 不要亂亂講
我可以亲自和释迦佛尊灵通对话。
这并不是所谓的优昙婆罗花！这只是草蛉虫卵！不要随意相信你看到和听到的知识，请先辨别清楚，勿盲目随从！
彌勒菩薩，釋迦牟尼佛授記56億7千萬年後才成佛。不要顛倒說。
這婆羅花直接生我在家
佛不會在亂世中出世
美國第一預言家珍妮·狄克遜預言1952年、
【1958年】、1962年三個年份，生在middle east 不是中東，是中國 東，即台灣。
《推背圖》47象【紫薇星明】表民國47年=西元1958年=
《武侯百年乩》：根樹（大陸）生枝（台灣，所以用民國紀年）惟【四七】，【萬國低頭拜彌勒】。
西元1958年=民國47年彌勒·彌賽亞降生，紫薇星明。統一各教派、教義，徹底改變這個世界，帶來世界和平。萬國低頭拜彌勒！
當年打亂《推背圖》順序的人也不知道民國紀年呀，他肯定是冥冥中被仙佛神力以如廟裡抽籤的模式在不知不覺中把【紫薇星明】排在47象。
◇ 現在正是地球眾生多災多難的時候，尤其是防疫·疫情的需要，諸佛·觀音菩薩決議該讓世人知道是誰了！
針對疫情講正規醫學，說出疫苗、防疫的真相，
得罪【國際·國內產官學界合流】，擋人財路，是犯了殺頭之罪！
台灣出聖人！也出剩人！東方聖人生在台灣！台灣政府·嘉義縣政府利用養豬戶違法迫害剩人十幾年！政府也整聖人？
施洗者約翰是被砍頭死的！耶穌被釘十字架！二祖神光慧可大師和西天獅子尊者也是砍頭死的。
● 諸佛如來此時推出「東方聖人之師」讓台灣政府砍頭？
網路上一堆想當紫薇聖人、東方聖人的，要敢不惜身命為眾生出來講【防疫.疫苗真相】讓國際政府砍頭才有資格！
此楊君1958年生，世界醫學權威，疫情之後，世界將以此君的研究做為解決人類困擾的解方。
世人為了防疫·救命自保不得不以此人之學術成就【先天免疫之自然殺手細胞.T淋巴細胞】的免疫為防疫重點準則；他認為以「抗體、試驗性疫苗」來防疫，最多只是一部份！違反這個醫學知識的後果是不可思議的！「感冒也要花三年，一年多、兩年三年，它自己有一個週期走過去。
【但是這一次（新冠肺炎），透過人的干涉，它可能會延更久】。」還有避免免疫過度的反應，如冬蟲夏草能雙向調節（抑制免疫）。某種寄生蟲藥等等其它的建議。
此君用「醫方明」夾帶、包裹【達摩祖師的教法】：「佛陀跋陀小乘禪觀（【感恩.慈悲】呼吸法.白骨觀.觀心）.定慧.臣服《達摩大師四行觀》.參.唯識（《楞伽經》是唯識）」、未來新科技、全人教育、兒童【朗誦】經典（不是背誦）。
使【依教奉行】的世人成聖，成【東方聖人】！成十方聖人！
註：
「最重要的是，我體會到全部的疾病都離不開業力。」《奇蹟》57楊定一
楊博士的法從達摩祖師來的！還有某部經（暫不公開）。
參、臣服、唯識、定慧，達摩祖師都教給二祖神光（慧可大師）了！
基礎·地基：五停心觀·四念處之一部份《真原醫》.《靜坐》（感恩.慈悲.呼吸法.白骨觀.觀心；「正法時代」模式；達摩祖師在印度學佛陀跋陀【小乘禪觀】；《禪宗永嘉集》之三乘漸次-禪宗第一人：「二乘何咎，而欲不修者哉？」；僧稠大師於《稠禪師意》：「不習【二乘法】，何能學【大乘】？」指五停四念.十六特勝法.死想）
止觀，佛制【必先修止成就再修觀才會成就】！雖然部份最成熟根器過去生已經得止得定，但是帶得來嗎？
【通則·原則·普世】說法必定以【先修止得定成就再修觀才能成就】為正規教法，否則將造成一萬年的末法時代！過去末法時代已經1500年了，除了唐朝還有些人成就，之後一千年零零落落，慘不忍睹！
【末法時代】的定義：「教法在，【行法不在】，證法不在！」
禪定屬於行法！沒修好禪定，不會有智慧，不會登地證果！
佛陀+達摩祖師先後都預言過了，末法時代【行法不在、行道者少】！就是【末法時代是指：禪定不在、禪定者少】！這就是【末法時代之成因】！我是介紹人，必得向未來8500年的後世人交代清楚。如果只有開悟.醒覺而無禪定力，死後只能繼續輪迴！
《達摩大師四行觀》前面部份即是【臣服】，見本文後面。
「可（慧可）曰：我心未寧，乞師與安。
祖（達摩祖師）曰：將心來，與汝安。
● 可【良久】，曰：【覔心了不可得】。
祖曰：我與汝安心竟。」《指月錄》此段對話即是【參】。
【唯識】經典《楞伽經》。《指月錄》裡：「吾（達摩祖師）有《楞伽經》四卷，亦用付汝（二祖），即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。」
【前行】：
聞思修、聞思經論教理《解深密經》·《法句經》·《楞伽經》、止觀順序等等
●【實修《普賢行願品》七支供養】（是基礎也是【最上乘·最關鍵】的法）、戒定慧、六度、小乘禪觀（見菩提達磨傳記.《禪宗永嘉集》之三乘漸次）、五停心觀、四念住、37道品、《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》（必備基本功）。
要知道：三法印、五道十地、人無我·法無我、三時代教法的定義（正法.像法.末法）…等等
達摩祖師教二祖神光「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」
在入道（開悟、見道）前，要先得【初禪定】（會出現內心無喘，自然達到不呼不吸，非憋氣）！
參話頭也是要參到【初禪定】才有破參開悟的機會。
◇ 楊定一博士（1958年生）屢屢在著作·演講中講：我假設你是最成熟的眾生！意即已經累世修行基礎厚實，今生修《全部生命系列》才能受益！否則請再把《真原醫》、《靜坐》修好！
按《指月錄》記載，達摩祖師在印度學佛陀跋陀【小乘禪觀】。
●《真原醫》·《靜坐》是【數千古修煉界真正的經典】，是基礎也是【最深奧】的修法，也有介紹幾種小乘禪觀，是印度佛教【正法時代】的實修法，末法時代人對此比較陌生，得要「福德」很厚才會了解我在講什麼，開悟後還是要回到這兩本。
《達摩大師四行觀》在本文後面。
◇ 不過我個人還是建議，即生成就太苦太難！
修《觀無量壽佛經》即生往生淨土最實在！此經其實是《禪祕要法經》的簡易版，此經第二、觀佛、四觀可以跟《禪祕要法經》第18.19觀、心華樹段落對應！即生成佛跟即生往生淨土是同一個修法，是【即生成佛和即生往生淨土合一】的修法。
或者按照《禪祕要法經》白骨觀起來往生兜率天彌勒內院淨土也行（略過·不修皮肉血腐爛過程，以上所說都要搭配《普賢行願品》）。或者配合《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國（但需先從左腳大趾骨開始觀想，不可從頭部開始會高血壓）。
◇ 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀
夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行入。
理入者謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真。凝住壁觀。無自無他。凡聖等一堅住不移。更不隨文教。此即與理冥符無有分別。寂然無為名之理入。
行入謂【四行】。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何。
●【報冤行】。
謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。
●【甘心甘受，都無冤訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故】。此心生時，與理相應。體冤進道。故說言報冤行。
二【隨緣行】者。
【眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無。何喜之有。得失從緣，心無增減。喜風不動冥順於道】。是故說言隨緣行。
三【無所求行】者。世人長迷處處貪著名之為求。智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉。萬有斯空無所願樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。【有身皆苦，誰得而安。了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰。有求皆苦。無求即樂。判知無求，真為道行】。故言無所求行。
四【稱法行】者。
性淨之理目之為法。此理眾相斯空。無染無著無此無彼。經曰法無眾生離眾生垢故。法無有我離我垢故。智者若能信解此理。應當稱法而行。法體無慳身命財。行檀捨施心無恡惜。脫解三空不倚不著但為去垢。稱化眾生而不取相。此為自行復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾餘五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行。
達磨大師四行觀（終）
◇◇《禪宗永嘉集》三乘漸次第七
節錄摘要：
「法之既以無差，【四諦亦何非大（指大乘）？】…
何必觀諦之流，一概同其成小（指小乘）！…
三人同觀四諦，證果之所差殊，良由觀有淺深，對照明其高下耳。…
上中下之在人，非諦令其大小耳！…
●【二乘何咎，而欲不修者哉？】」
◇ 「永嘉大師…他悟道以後再請六祖印證。他寫的
《永嘉禪宗集》……所以
● 禪宗真正了不起的弟子是永嘉大師，
● 可以說【是第一人】。」
《禪與生命的認知初講》南懷瑾講述
◇「剛（岡波巴）於日落時，
●● 見【全身是骨】，【無有皮肉】，骨上脈糾纏，以白師。師（密勒日巴）云：「
●【修氣大勵力】故，
相好亦非，不好亦非，宜再努力。」剛
於【是夜】三時中，上半夜念誦，中夜祈請，下半夜修拙火，未嘗眠，
●【證量圓滿】。師告曰：
●「此後汝可歸矣；幸勿告人。」」
上面對話引自陳健民瑜伽士《曲肱齋塔鬘集》西藏密勒日巴祖師略傳
附 岡波巴大師依密勒祖師修拙火除障記
岡波巴大師這麼辛苦的修煉拙火、氣脈明點、燃滴、拳法，才見到
●【全身是骨，無有皮肉】，然後【當夜證量圓滿】，密勒日巴上師告訴他可以回去了。
如果直接修【白骨觀】，不是比較快？比較直接？
白骨觀是印度顯宗【正法時代】、《圓覺經》第三普眼菩薩、蓮花生大士淨土、密巖剎土、金剛亥母、摩利支天-屍陀林護法白骨夫妻的修法。藏密密而不宣，比藏密還密的修法。
● 我【不是】在推廣藏密，不要誤會！誤會造成悲劇！
◇ 修白骨觀要【福德資糧】很厚.足夠才行。福德不足又想修白骨觀者《普賢行願品》先觀修一萬遍以上，經過諸佛如來同意才能修白骨觀。
至於不淨觀九想的其它想，危險，易驚佈，跳過不修！
◇ 直接觀想白骨，跳過皮肉血腐爛過程免得驚佈·棄身，依照佛經佛陀所教先從從左腳大趾骨開始！
☆《禪祕要法經》前七觀危險，跳過不修（除非諸佛如來對行者有特別安排）！直接從第八或第九觀開始，這是諸佛如來的交代，為了安全。安全第一，不要勉強。
◇ 《岡波巴大師傳》張澄基譯
「 這一段時間中，大師（指岡波巴大師）（示現）出入牆壁毫無障礙。
又示現成一個碩大的
●【骷髏人】，右手持鉞刀，左手持【天靈蓋】，肩頭掛一天杖，騎在老虎身上，立於天空中唱道……」
岡波巴大師示現骷髏人，表示白骨觀。」
我就是释迦佛尊预言的圣王
😂这是虫卵
記住～沒百姓那來宗教
请问信众？当今人家办丧事，家人用佛教仪式，把西方三圣摆上。佛教信徒就会为这家人为亡灵诵经念佛。跟当事人说西方三圣会带领他家人，把亡灵接引到西方极乐世界？大乘佛教净土宗才一千多年左右？再问信众？大乘净土宗佛教仪式之前，世界还没有大乘净土宗佛教。之前那些亡灵由谁带领？亡灵何从何去？愿信众去找证据！ 要有自己的判断推理。起初人类死后，亡灵是有规定的地方，就是（阴间）世界起初至到今天。永远不变。这些都是实话实说！愿信众醒觉。
亡靈一定到陰間？你有讀过阿含经吗？大乘佛教佛陀時就有講了怎会只有一千多年？
要解釋幾次啊？小蠢你又在秀你的愚蠢嗎？🤣
佛陀在世時 已經有大乘經典 你還在魯 答你多少次了。
我家人就是用佛教的
我也看過阿彌陀佛來接我家人往生西方
达摩佛教传入中国，离现在1900年左右？再成形在中国也要花几十到一百年？释迦牟尼時代创立原始佛教。释迦牟尼认识阿弥陀佛吗？认识西方三圣吗？不是一千多年是几千年。免费送你们一千年吧！2到3千年左右，佛教之前，死者亡灵是谁带领？活出现实吧！怎样偏也逃不过现实！
扯蛋第一名.