انه العلم ولغة القرآن ولغة العقل المتجدد المتطور نطق بها هذا الشبل الحيدري العلوي والتي لاتقف عند عصر او زمان ونهايتها علم المعصوم الذي حجب عن الإنسانيه حتى تتطور وتصل الى مرحلة الاستعداد لتلقي العلم الحقيقي وحكومة العدل الالهي ولم اجد في تاريخ التشيع عالما نطق بهذه الحقيقه الواضحه غير السيد الحيدري
قیض الله لهذا الزمان الجامد أهله سنونا علی ما أسس السلف رحمهم الله من صواب وخطأ،،،بعقول وقلوب مقفلة،،،حتی أتی السید کمال فنقد کل أخطائهم ودحض المعوج من آرائهم فشفی من أراد الدین شفاء له وبقي في دائه العضال من أغفل قلبه فأغفل. فلك أیها السید الجلیل خالص دعاء القلب والسلام علیك سلام السلام ورحمة الله وبرکاته.
الحلقات الذي يعرضه صاحب القناة مجزءا أو مقطعه الحلقات في قناة السيد كمال الحيدري ( مؤسسة الأمام الجواد (ع) فيه ٥٠ أو ٤٥ دقيقة كاملة تعرَّضَ الحلقة كاملة شكراً.
الواقع ليس ثابتا وانما متغير على الدوام، ولذلك لا نستطيع القول بان جيلا من الاجيال السابقة اكثر جدارة ودقة في تاويل النصوص. وعالمية الاسلام وختام النبوة يقتضي ان تصلح النصوص لكل زمان ومكان، وان يكون التاويل حركة ديناميكية توظف السقف المعرفي في كل جيل على حد تعبير الدكتور محمد شحرور. اذا النصوص شيء وتاويلها شيء اخر. والواقع لا يثيت على حال. والله تبارك وتعالى اعلم.
وقت تشوف تضارب بين العلماء والمراجع والشخصيات الدينية بأساليب غير موفقة انت نفسك تضيع الطريق ,, السيد يوم قال انه فلان قال عنه يقبض أموال من طرف معين كان يقصد قائلها وهو السيد حسين الموسوي الله يسامحه ,, بأعتقادي أن السيد السيستاني هو الأعلم بين المراجع .. والسيد الحيدري مع اختلاف طريقه لكن صادق بينه وبين ربه ويمشي حسب الدليل اللي عنده غير معاند ,, لكن بمجرد الاختلاف تفسق عالم وتخرجه عن الملة وتقول عنه قابض أموال هذا الكلام ما يليق بعلماء مدرسة أهل البيت اجمل عبارة سمعتها من السيد الحيدري ان الله يحكم بيننا يوم القيامة وراح يظهر الحق ,,
لا احد يستطيع تشخيص الاعلم حتى المجتهد الا اذا عمل مقارنه مع الجميع وتوصل الى نتيجة. وتقليد الاعلم مسالة اجتهادية وليس نصا. اضافة الى عدم الواقعية في هذه المسالة فعندما نقول اعلم يعني رقم واحد ونحن عندنا اكثر من ١٥ مرجع لديهم مقلدون وبنظري ان الاعلم هو مجرد احتمال واعتقد ان الوضع الحالي هو تعدد الاعلم لان المستويات بشكل عام متقاربة.
قال ألإمام ألصادق عليه ألسلام { إياكم وتقحم ألمهالك بإتباع ألهوى وألمقاييس فقد جعل ألله عز وجل للقرآن أهلاً أغناكم بهم عن جميع ألخلائق لاعلم إلا ماأمروا به قال تعالى { فإسألوا أهل ألذكر إن كنتم لاتعلمون } إيانا عنى بذلك
#بسمه تعالى في الطرح مغالطة، وهي الذي اجتهد في عصر الظهور بتفسير ،واجتهد في عصر الغيبة بتفسير في ذات المورد، اذا كان في تحميل النص اكثر من وجه مع قابليتِه على ذلك ؛مما لا يستلزم التناقض ،فلا اشكال في البين ،واما مع التناقض فالرَاجح ما كان في قوة عصر الظهور؛ لانهم اقرب الى الظروف الموضوعية لمدلول النص عندئذ . لاحظ انتقل من عصر النص الى عصر المتقدمين ،وهذا تهافت حينما قارن بين المتقدمين و المتاخرين في تبلور الادوات، وهذا معيار نسبي بحسب المُقتضي ،فالحِادثة ليست مقارنة بين ماكان السير على الابل والسير بطائرة ،وانما محور الحادثة في قوة الظهور في عصر النص و المتقدمين و المتاخرين ،وهذا منوط بتبلور الاحداث لا فقط الادوات. واما شيّاع مصطلح الأعلم ما كان هو اقرب الى الواقع فهو تنزيلا لا تحققِا تقال وهذا ،بتبرير ان الكتاب حكم واقعي والسنة العاصمة كذلك واقعي ،والادوات التي تترجم كلاهما اقرب الى الحكم الواقعي؛ لذا قالوا تنِزلا الإعلم هو الاقرب الى الواقع . ولا يخفى ان المدار هو المنِجزية والمعذرية على إنهما لا يخلوا من الواقع ،فهما واسطة في الاثبات غالبا
قلت (لأنّهم أقرب إلى الظروف الموضوعيّة )ولكن الظروف الموضوعيّة اليوم تباينت بشكل كلّي مع تلك الظروف التي كانت في الأمس ؛ فاستدلالك يعتمد على سالبة بانتفاء الموضوع ؛ اعطني دليلا ٱخر مو مشكلة
قال لك على اي اساس تقول انه الاعلم ! بحسب بحثه فقط؟ هذا لا يسمى الاعلم !! فهناك كثر من بحثوا و لا يشترط ان يكون بنفس مكانه من تسمونه الاعلم و لكن وصل في بحثه لنتيجه اكثر واقعيه ، مثال زيارة الاربعين ، دراسة بعض علماءنا تقول ان اهل البيت وصلوا كربلاء في ٩ ايام من لبنان و هو مخالف للواقع
هناك أدق علمياً لأحدهم على الآخر وليس أقرب للواقع ربما يكون بلحاظ قرب عصر الصدور أو بتطور العلم والحداثويه فيكون الاعلم بالدقه والتحليل على غيره حتى لاتنطلي شبهة الاعلميه كونها المحك مرجعيا
الأعلم هو الذي يتفوق على غيره في اثبات الحكم المراد استظهاره مع وجود كل الوسائل والنتاجات العلمية التي انجزها الماضون لدى الجميع وكل تخصص له أهل علم. والدليل العقلي والنقلي التعبدي الذي يفتي به أكثرية المجتهدين يقول بوجوب تقليد العالم الأقدر على استنباط الحكم الشرعي. وكفانا سفسطائية.
اذا كان الطبيب يجهل المرض واي انسان آخر يجهل المرض ايضا ، وشخص الأول المرض بأنه المرض الكذائي ووصف له دواء وشخص الثاني المرض ووصف له دواء غير دواء الاول فهنا هل نأخذ بما وصفه الطبيب ام بما وصفه العامي من قرأ تعليقي جزما اجاب بما اجاب به العقلاء.. وما هذا إلا لمعرفة الطبيب وعلميته و.. واقربيته للواقع من العامي الآخر مع أن الاثنين يجهلان الواقع وهذا ما يقصده الفقهاء اي كلهم يجهل الواقع لكن اصابة الاعلم اكثر من غيره فتكون فتواه حجة ...
سيدنا الحيدري: إذا لم توجد هناك حقيقية ولا يمكن معرفة الواقع فليزم من ذلك إن ما تفضلت به في المقام (يحتمل أن يكون خرافة) فكيف يمكننا أن نأخذ بما تفضلت به من آراء ، والعجيب كيف يمكن أن يكون مذهبنا ليس هو المذهب الواقعي الذي أراده الله تعالى . مع خالص الود و الاحترام
الاعلم ليس بكافة المسائل انما من باب مسألة واحدة القران يثبت ان الزمن كلما تقدم العلم يرتفع من حيث قال سنريهم اياتنا او سوف تعلمون علم القين لترون الجهيم والخ.....
سماحة السيد احيانا يضرب امثلة غير واقعية ولعلها محالة لاثبات الفكرة مثلا كيف يكون للانسان حجة ان يكون لله شريك هذا المثال محال واذا صح ان نقبل الاخر واطروحاته علي اساس انه قد يكون له حجه امام الله اذا فلا يجب ان نلعن فرعون لان لعل له الحجة اذ قال انا ربكم الاعلي وقد يقبل الله حجته انا افهم كلام سماحة السيد حول الواقع والدليل والحجة ولكن لا ان تكون بلا حدود مثلا علمنا بان الله واحد ليس حجة او دليل بل هو واقع لايمكن ان يتغير بالزمان او القدرة علي استخدام الادوات العلمية لاثبات ذلك او عكسه والله العالم
. ا.ما هو الواقع؟! هو اصابة الحكم الشرعي المأخوذ من القرآن والسنة بأقامة الدليل على تعيين ذلك الحكم الشرعي بالدليل _وهنا تكون السطوة لمن هو الاعلم والأفقه يقيننا _وهو في حد ذاته اصابة للواقع . والنتيجة الأقرب لأقامة الحجة بأصابة الحكم الشرعي ( الاعلم) هو الأقرب لأصابة الواقع. ٢. اذا ثبت قطعا بأن الحكم الشرعي مطابق للواقع على وفق ما اشرنا أليه والقطع حجة. يكون الاعلم اقرب للواقع وهو المطلوب . ٣.و بما أن المدار الحجية أذن الاعلم اقرب الى الحجة الأقوى بحكم اعلميته وأفقهيته بأقامة الدليل وبالمقابل دحض الدليل الآخر. والعقل يحكم بقرب الحجة الأقوى(الحكم الشرعي) من الواقع وهو من البديهيات . اذن الاعلم اقرب الى الواقع
اتفق الإمامية على ان النبي معصوم عن الخطأ في الحكم، كما هو معصوم في التبليغ، مع انهم نقلوا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله انه قال: "انما أقضي بينكم بالبينات والايمان.. أنا بشر وانكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض - أي أفطن من خصمه - فاحكم له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من نار".. اللهم الا أن يكون الخطأ في حكمه - على تقديره - انما هو في البينة، أو في يمين الحالف، أو ما أشبه، أي في مستند الحكم لا في الحاكم. www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=14222&subcatid=1812&cid=446&supcat=6
كلامك هذا كان من المفروض أن لاتجعله بيد عوام الناس لأن الأدوات التي تقول بها فإنك تجعلها بيد الجهلة وأعداء الملة درس البحث الخارج بيد هب ودب اهكذا يكون نشر العلم سؤال تطرحه عليك
بما انك ستدللت ان توفير الادوات والتحقيق مابين النائيني والطوسي اذن الطوسي بادواته العلميه توصل للحكم والنائبني توصل بادقية العلم الاوسع الى الحكم . وانت توفرت لك ادوات ادق واوسع من النائيني اذن هنا يدور مدار الكلام كله على العلم . ومازال العلم كلما كان اقوى وادق اقترب للواقع واجزى والا لما يكون حجه ومجزي من العالم على العامي . وإلا ان يكون بين وبين اما مطابق او غير مطابق وهنا تورد اشكالات عقيمه ..
هو لا ينسف رأي غيره، ولا يؤكد رأيه. هو يقول أنه لا يجزم أن رأيهم أو رأيه مطابق للواقع. فالكل يجتهد. لا اجتهادهم أقرب لقربه من عصر الظهور، ولا اجتهاده أقرب لتوفر أدوات البحث.
حجية القطع والعلم والمطابقة للواقع تأتي من خلال المعصوم والتفقه في احاديثهم الشريفة لا من خلال اجتهادات واراء ما انزل الله بها من سلطان ويُعذر حتى المشرك او الكافر في اعتقاده بدعوى ان له حجة على شركه او كفره. اذن لا قيمة للدعوة الى الله لان كل من له عقيدة او دين وهو قاطع بذلك على اساس حجج قائمة عنده فهو معذور امام الله. هل هكذا تُفهم الامور!! وبالتالي يكون ارسال الرسل عبث من رب العزة (حاشاه). ما هكذا تورد الابل يا حيدري. هذه هي الاراء والاجتهادات التي تشرعن لكل ديانة او عقيدة البقاء على ما هي عليه وكل ذلك لانكم يا مراجع الدين ابتعدتم كثيراً عن منهج الكتاب والعترة واعتمدتم على عقولكم القاصرة فسلب الله منكم التوفيق لانكم اتيتموه من غير الطريق الذي يريده.
الواقع هو الحكم الشرعي كتحريم بيع الكلاب أو وجوب الحج أما الحكم الشرعي الاقرب للواقع فهو نتاج بحث مطول ومفصل في ألايات القرأنية أو أحاديث أهل البيت عليهم السلام المرتبطة بهذين الموضوعين فيأتي بعنوان الاقرب للواقع فكيف تكون خرافة...؟
مسالة الاعلميه مساله متجدده في كل زمان ومكان وله ظهورات متعدده ولاتقتصر على العلماء وانما شيء خارج نطاق العلم والعلماء بدليل القران الكريم في قوله تعالى علمني مماعلمت رشدا قصه الخضر وموسى
اخ محمد البحريني نشكرك على جهودك لكن لدي ملاحظه بسيطه انت تكتب تحت عنوان المقطع تكتب كلام العالم كتابه بينما وجود الصوت والصوره يغني عن كتابة ماداربالمقطع وشكرا
اتفق الإمامية على ان النبي معصوم عن الخطأ في الحكم، كما هو معصوم في التبليغ، مع انهم نقلوا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله انه قال: "انما أقضي بينكم بالبينات والايمان.. أنا بشر وانكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض - أي أفطن من خصمه - فاحكم له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من نار".. اللهم الا أن يكون الخطأ في حكمه - على تقديره - انما هو في البينة، أو في يمين الحالف، أو ما أشبه، أي في مستند الحكم لا في الحاكم. www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=14222&subcatid=1812&cid=446&supcat=6
لماذا قالوا اقرب للواقع؟ لأنهم لا يعرفون الواقع، كلامك سيدنا فيه مغالطة تنطوي على السذج، وهي أنهم لو عرفوا الواقع فماذا يفعلون بالاجتهاد اصلا. غريب كلامك لماذا تتكلم بهذه الطريقة الاستهزائية والمبطنة بالطعن على فقهاء الطائفة الحقة. انا لله وانا اليه راجعون. اين ذهبت روايات اهل البيت عليهم السلام في أن من أخذ من غيرهم ضل واضل، وكلام السيد محمد باقر الصدر رحمه الله حديثه في غير الفقه والأحكام الشرعية. انت تعرف أن من يسمعك انما لا يراجع ولا يتابع ولذا تستخدم هذا الأسلوب.
الافرب الى الواقع : هو كونه محتملاً او مضنون الاقربية وليس قطعياً .. غفر الله لك ياسيد على هذه المغالطات التي تبثها في اذهان العامة والسذج ..والتسقيط باساطين المذهب .. اتق الله فان الدنيا الى زوال .
اللهم احفظ السيد كمال الحيدري ورزقة خير الدنيا والاخرة انك على كل شيء قدير
حفظ الله السيد الحيدري. على الناس اتباع الدليل الأكمل و الاشمل
رضي الله عن حضرتكم يا فضيلة السيد الموقر صاحب العلم والفهم والذكر والاحتجاج.
اللهم احفظ مرجعنا وقرت أعيننا السيد كمال الحيدري دام الله توفيقاته
الله يحفظك ويوفقك سيدنا لخدمة الاسلام المعتدل والعقلاني...استمر سيدنا موفقين✋
الله يحفظ سماحة السيد المرجع كمال الحيدري ويطول بعمره الشريف
ماشاءالله تبارك الله عليك أخي
ياليت كثير من العلماء يتواضعون مثلك
رقي بالافكار
وسمو بالطرح
وتواضع بالقول
أطال الله بعمرك
سلمك الله ايها العلم الشامخ 🌹
حفظك الله
لبحث التراث و نشر المعرفة
كلامك درر لايحرمنا الله من الإصغاء لما تطرح
كلامكم سيدنا صائب لقد استفدت منه كثير بارك الله فيك وكثر الله من أمثالك سيدنا
بارك الله فيك وكثر من امثالك ونفع بعلمك ومد في عمرك.
عمي هذه الرجال عظيم
الحمد لله الذي من علينا بعلماء مذهبنا الكريم
منطق الإعتدال والعقل صلى الله عليك أيه السيد العالم العلم الفهم الفطن
كلامك ذهب الله يثبتك على حق ويعلي شأنك
🇩🇿🇮🇶اللهم صلي على محمد و آل محمد
والعباس احبك ربي يوفقك😢
اللهم صَل على مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ وعجل فرجهم وأَلْعَن عدوهم.
انه العلم ولغة القرآن ولغة العقل المتجدد المتطور نطق بها هذا الشبل الحيدري العلوي والتي لاتقف عند عصر او زمان ونهايتها علم المعصوم الذي حجب عن الإنسانيه حتى تتطور وتصل الى مرحلة الاستعداد لتلقي العلم الحقيقي وحكومة العدل الالهي ولم اجد في تاريخ التشيع عالما نطق بهذه الحقيقه الواضحه غير السيد الحيدري
مجتهد مجدد
حفظه الله
هل نسيت اليوم ان تصلي على محمد وآل محمد
اسلام عليكم الله يطول بعمرك نتمنى لك الصحه والعافيه ياسيدنا الحيدري
CHOKRAN LYHADRETAK SAYED KAMAL.
فعلا والله الناس تركت القرأن الكريم وتركت التفكير العقلي ومنطقي وراح للروايات بشيعته وسنته ولهذا نمنه بجهل مو طبيعي وتتبع اعمى
قیض الله لهذا الزمان الجامد أهله سنونا علی ما أسس السلف رحمهم الله من صواب وخطأ،،،بعقول وقلوب مقفلة،،،حتی أتی السید کمال فنقد کل أخطائهم ودحض المعوج من آرائهم فشفی من أراد الدین شفاء له وبقي في دائه العضال من أغفل قلبه فأغفل.
فلك أیها السید الجلیل خالص دعاء القلب والسلام علیك سلام السلام ورحمة الله وبرکاته.
الحلقات الذي يعرضه صاحب القناة مجزءا أو مقطعه
الحلقات في قناة السيد كمال الحيدري ( مؤسسة الأمام الجواد (ع) فيه ٥٠ أو ٤٥ دقيقة كاملة
تعرَّضَ الحلقة كاملة
شكراً.
سلم فاك اخي الكريم
اللهم فرج كربته.
الله يحفظك سيدنا الجليل ويطول بعمرك
الواقع ليس ثابتا وانما متغير على الدوام، ولذلك لا نستطيع القول بان جيلا من الاجيال السابقة اكثر جدارة ودقة في تاويل النصوص. وعالمية الاسلام وختام النبوة يقتضي ان تصلح النصوص لكل زمان ومكان، وان يكون التاويل حركة ديناميكية توظف السقف المعرفي في كل جيل على حد تعبير الدكتور محمد شحرور. اذا النصوص شيء وتاويلها شيء اخر. والواقع لا يثيت على حال. والله تبارك وتعالى اعلم.
نورتنا سيدنا الله يحفظك
وقت تشوف تضارب بين العلماء والمراجع والشخصيات الدينية بأساليب غير موفقة انت نفسك تضيع الطريق ,,
السيد يوم قال انه فلان قال عنه يقبض أموال من طرف معين كان يقصد قائلها وهو السيد حسين الموسوي الله يسامحه ,,
بأعتقادي أن السيد السيستاني هو الأعلم بين المراجع ..
والسيد الحيدري مع اختلاف طريقه لكن صادق بينه وبين ربه ويمشي حسب الدليل اللي عنده غير معاند ,,
لكن بمجرد الاختلاف تفسق عالم وتخرجه عن الملة وتقول عنه قابض أموال هذا الكلام ما يليق بعلماء مدرسة أهل البيت
اجمل عبارة سمعتها من السيد الحيدري ان الله يحكم بيننا يوم القيامة وراح يظهر الحق ,,
لا احد يستطيع تشخيص الاعلم حتى المجتهد الا اذا عمل مقارنه مع الجميع وتوصل الى نتيجة. وتقليد الاعلم مسالة اجتهادية وليس نصا. اضافة الى عدم الواقعية في هذه المسالة فعندما نقول اعلم يعني رقم واحد ونحن عندنا اكثر من ١٥ مرجع لديهم مقلدون وبنظري ان الاعلم هو مجرد احتمال واعتقد ان الوضع الحالي هو تعدد الاعلم لان المستويات بشكل عام متقاربة.
أستاذ جليل
بارك الله فيك سيدنا وفقك الله
واضح وكارثة سيدنه الغالي
الله الله الله كلام راقي يوصل الى العقل
جزاك الله خيرا يا شيخ
5:28 تصريح خطير جدا من السيد
قال ألإمام ألصادق عليه ألسلام { إياكم وتقحم ألمهالك بإتباع ألهوى وألمقاييس فقد جعل ألله عز وجل للقرآن أهلاً أغناكم بهم عن جميع ألخلائق لاعلم إلا ماأمروا به قال تعالى { فإسألوا أهل ألذكر إن كنتم لاتعلمون } إيانا عنى بذلك
احسنت سيدنا الجليل كلام منطقي
احسنتم سيدنا
ضعف الطالب والمطلوب. الميزان كتاب الله والعترة. وقول سيد الموحدين .ما خيرت بين اثنين الا اخترت اقربهما الى الله. سددكم الله
الله ينصرك سيدنا
#بسمه تعالى
في الطرح مغالطة، وهي الذي اجتهد في عصر الظهور بتفسير ،واجتهد في عصر الغيبة بتفسير في ذات المورد، اذا كان في تحميل النص اكثر من وجه مع قابليتِه على ذلك ؛مما لا يستلزم التناقض ،فلا اشكال في البين ،واما مع التناقض فالرَاجح ما كان في قوة عصر الظهور؛ لانهم اقرب الى الظروف الموضوعية لمدلول النص عندئذ .
لاحظ انتقل من عصر النص الى عصر المتقدمين ،وهذا تهافت حينما قارن بين المتقدمين و المتاخرين في تبلور الادوات، وهذا معيار نسبي بحسب المُقتضي ،فالحِادثة ليست مقارنة بين ماكان السير على الابل والسير بطائرة ،وانما محور الحادثة في قوة الظهور في عصر النص و المتقدمين و المتاخرين ،وهذا منوط بتبلور الاحداث لا فقط الادوات.
واما شيّاع مصطلح الأعلم ما كان هو اقرب الى الواقع فهو تنزيلا لا تحققِا تقال
وهذا ،بتبرير ان الكتاب حكم واقعي والسنة العاصمة كذلك واقعي ،والادوات التي تترجم كلاهما اقرب الى الحكم الواقعي؛ لذا قالوا تنِزلا الإعلم هو الاقرب الى الواقع .
ولا يخفى ان المدار هو المنِجزية والمعذرية على إنهما لا يخلوا من الواقع ،فهما واسطة في الاثبات غالبا
قلت (لأنّهم أقرب إلى الظروف الموضوعيّة )ولكن الظروف الموضوعيّة اليوم تباينت بشكل كلّي مع تلك الظروف التي كانت في الأمس ؛ فاستدلالك يعتمد على سالبة بانتفاء الموضوع ؛ اعطني دليلا ٱخر مو مشكلة
نعم نعم خوش افتهمنا اذهب طبيب عادي او بروفسور مااقول هذا احتمالية كون رايه اقرب للواقع .
خرابيط
قال لك على اي اساس تقول انه الاعلم ! بحسب بحثه فقط؟ هذا لا يسمى الاعلم !! فهناك كثر من بحثوا و لا يشترط ان يكون بنفس مكانه من تسمونه الاعلم و لكن وصل في بحثه لنتيجه اكثر واقعيه ، مثال زيارة الاربعين ، دراسة بعض علماءنا تقول ان اهل البيت وصلوا كربلاء في ٩ ايام من لبنان و هو مخالف للواقع
كلامك جواهر
هناك أدق علمياً لأحدهم على الآخر وليس أقرب للواقع ربما يكون بلحاظ قرب عصر الصدور أو بتطور العلم والحداثويه فيكون الاعلم بالدقه والتحليل على غيره حتى لاتنطلي شبهة الاعلميه كونها المحك مرجعيا
جزاكم الله خيرالجزاء وندع الله ان يحفظكم ويطيل عمركم بصح والقوت
ماصدر من فتاوى السيد السيستاني دام ظله الشريف في الوقت الحالي دليل على أنه أقرب للواقع
؟؟؟؟
ﻻ احكم اﻻ بعد ان اعرف كل شئ
احسنت سيد كمال الحيدري
لطيف ان يظهر الإنسان إعجابه بأحد ما ولكن إياكم زالشخصنه فإنها لا ترفع بل تضع اضافة الى ذلك هذه ضد فكر المصنف
احسنت سيدنا
ومن كلام له عليه السلام في ذمّ اختلاف العلماءِ في الفتيا
وفيه يذم أهل الرأي ويكل أمر الحكم في أمور الدين للقرآن
ذم اهل الرأي
تَرِدُ عَلَى أحَدِهِمُ القَضِيَّةُ في حُكْمٍ مِنَ الْأَحْكَامِ فَيَحْكُمُ فِيهَا بِرَأْيِهِ، ثُمَّ تَرِدُ تِلْكَ القَضِيَّةُ بِعَيْنِهَا عَلَى غَيْرِهِ فَيَحْكُمُ فِيها بِخِلافِ قَوْلِهِ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ الْقُضَاةُ بِذلِكَ عِنْدَ إمَامِهِم الَّذِي اسْتَقْضَاهُم (1)، فَيُصَوِّبُ آرَاءَهُمْ جَمِيعاًـ وَإِلهُهُمْ وَاحِدٌ! وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ! وَكِتَابُهُمْ وَاحِدٌ! أَفَأَمَرَهُمُ اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ بِالِْاخْتلاَفِ فَأَطَاعُوهُ! أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ!
حكم القرآنأَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً نَاقِصاً فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَى إِتْمَامِهِ! أَمْ كَانُوا شُرَكَاءَ لَهُ فَلَهُمْ أَنْ يَقُولُوا وَعَلَيْهِ أَنْ يَرْضِى؟ أَمْ أَنْزَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ دِيناً تَامًّا فَقَصَّرَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ تَبْلِيغِهِ وَأَدَائِهِ وَاللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: ﴿مَا فَرَّطْنَا في الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ وَفِيهِ تِبْيَانٌ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَذَكَرَ أَنَّ الْكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضَهُ بَعْضاً، وَأَنَّهُ لاَ اخْتِلافَ فِيهِ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً﴾. وَإِنَّ الْقُرآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ (2)، وَبَاطِنُهُ عَمِيقٌ، لاَ تَفْنَى عَجَائِبُهُ، وَلاَتَنْقَضِي غَرَائِبُهُ، وَلاَ تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إلاَّ بِهِ.
المصدر نهج البلاغة
اذن نحن من لدينا الحجة على الله سبحانه ( قل فلله الحجة البالغة )
اذن ديننا وعقيدتنا وافعالنا باطلة ؟؟
فهل يعقل ان يترك الله سبحانه دينه يبنى على اجتهاد ؟؟؟
إذا كان رائيك ورائيه ومختلفين فما ذنب الناس
أحسنت النشر.
يتكلم السيد دائما بمفهوم اسمه (نظرية المعرفة) ماذا يقصد بها؟
الأعلم
هو الذي يتفوق على غيره في اثبات الحكم المراد استظهاره مع وجود كل الوسائل والنتاجات العلمية التي انجزها الماضون لدى الجميع
وكل تخصص له أهل علم.
والدليل العقلي والنقلي التعبدي الذي يفتي به أكثرية المجتهدين يقول بوجوب تقليد العالم الأقدر على استنباط الحكم الشرعي.
وكفانا سفسطائية.
بهذه الطربقة البحثية العلمية المتجردة .... ستفرض مرجعيتك على السنة والشيعة وحتى غير المسلمين ..... هذا اذا كان هناك عقل....
المقصود معرفة الواقع هو الواقع المعاش من قبل مرجع التقليد وليس الغيب سيدنا
بارك الله فيك سيدنا الجليل..لاكن ما حكم كفار قريش في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم..هم عبدوا الاصنام وكانت حجتهم الارواح التي تسكن فيها
لا يجوز تسميه الناس بالكفار .. الكافر من علم بوجود الله و علم ان نبيه محمد ص يقينا و جحد و حارب تكبرا
الكافر من علم بأن الاسلام دين حق ولم يعتنقه ، يعني كانوا يعلمون ان النبي محمد رسول الله مع ذلك كفروا به لاسباب دنيويه او نفسية
😂😂 هوي بعالم ونحنا بعالم وهوي المعو حق بصراحة بشكل واضح
اذا كان الطبيب يجهل المرض واي انسان آخر يجهل المرض ايضا ، وشخص الأول المرض بأنه المرض الكذائي ووصف له دواء وشخص الثاني المرض ووصف له دواء غير دواء الاول
فهنا هل نأخذ بما وصفه الطبيب ام بما وصفه العامي
من قرأ تعليقي جزما اجاب بما اجاب به العقلاء.. وما هذا إلا لمعرفة الطبيب وعلميته و.. واقربيته للواقع من العامي الآخر مع أن الاثنين يجهلان الواقع
وهذا ما يقصده الفقهاء اي كلهم يجهل الواقع لكن اصابة الاعلم اكثر من غيره فتكون فتواه حجة ...
سيدنا الحيدري: إذا لم توجد هناك حقيقية ولا يمكن معرفة الواقع فليزم من ذلك إن ما تفضلت به في المقام (يحتمل أن يكون خرافة) فكيف يمكننا أن نأخذ بما تفضلت به من آراء ، والعجيب كيف يمكن أن يكون مذهبنا ليس هو المذهب الواقعي الذي أراده الله تعالى .
مع خالص الود و الاحترام
الاعلم ليس بكافة المسائل
انما من باب مسألة واحدة
القران يثبت
ان الزمن كلما تقدم العلم يرتفع
من حيث
قال سنريهم اياتنا
او سوف تعلمون علم القين
لترون الجهيم
والخ.....
سماحة السيد احيانا يضرب امثلة غير واقعية ولعلها محالة لاثبات الفكرة
مثلا كيف يكون للانسان حجة ان يكون لله شريك
هذا المثال محال
واذا صح ان نقبل الاخر واطروحاته علي اساس انه قد يكون له حجه امام الله اذا فلا يجب ان نلعن فرعون لان لعل له الحجة اذ قال انا ربكم الاعلي وقد يقبل الله حجته
انا افهم كلام سماحة السيد حول الواقع والدليل والحجة ولكن لا ان تكون بلا حدود
مثلا علمنا بان الله واحد ليس حجة او دليل بل هو واقع لايمكن ان يتغير بالزمان او القدرة علي استخدام الادوات العلمية لاثبات ذلك او عكسه
والله العالم
ارجاع الامور الى الاجتهاد و الاجتهاد نفسه يحتاج الى دليل شرعي ???
الحيدري يريد يثبت مرجعيته على حساب أهل البيت عليهم السلام.
كل ذلك من أجل الوصول للمرجعية .
.
ا.ما هو الواقع؟! هو اصابة الحكم الشرعي المأخوذ من القرآن والسنة بأقامة الدليل على تعيين ذلك الحكم الشرعي بالدليل _وهنا تكون السطوة لمن هو الاعلم والأفقه يقيننا _وهو في حد ذاته اصابة للواقع .
والنتيجة الأقرب لأقامة الحجة بأصابة الحكم الشرعي ( الاعلم) هو الأقرب لأصابة الواقع.
٢. اذا ثبت قطعا بأن الحكم الشرعي مطابق للواقع على وفق ما اشرنا أليه والقطع حجة. يكون الاعلم اقرب للواقع وهو المطلوب .
٣.و بما أن المدار الحجية أذن
الاعلم اقرب الى الحجة الأقوى بحكم اعلميته وأفقهيته بأقامة الدليل وبالمقابل دحض الدليل الآخر.
والعقل يحكم بقرب الحجة الأقوى(الحكم الشرعي) من الواقع وهو من البديهيات .
اذن الاعلم اقرب الى الواقع
اذا كان المعصوم لا يعمل بالواقع فما فائدة العصمة ؟!
hzb hshd هذه الاسئلة هي التي توصلنا ..بحث بحث المهم لانقف
اتفق الإمامية على ان النبي معصوم عن الخطأ في الحكم، كما هو معصوم في التبليغ، مع انهم نقلوا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله انه قال: "انما أقضي بينكم بالبينات والايمان.. أنا بشر وانكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض - أي أفطن من خصمه - فاحكم له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من نار".. اللهم الا أن يكون الخطأ في حكمه - على تقديره - انما هو في البينة، أو في يمين الحالف، أو ما أشبه، أي في مستند الحكم لا في الحاكم.
www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=14222&subcatid=1812&cid=446&supcat=6
كلامك هذا كان من المفروض أن لاتجعله بيد عوام الناس
لأن الأدوات التي تقول بها فإنك تجعلها بيد الجهلة وأعداء الملة
درس البحث الخارج بيد هب ودب
اهكذا يكون نشر العلم
سؤال تطرحه عليك
الرجوع للاعلم مجرد عقلي ولا دليل عليه
بما انك ستدللت ان توفير الادوات والتحقيق مابين النائيني والطوسي اذن الطوسي بادواته العلميه توصل للحكم والنائبني توصل بادقية العلم الاوسع الى الحكم . وانت توفرت لك ادوات ادق واوسع من النائيني اذن هنا يدور مدار الكلام كله على العلم . ومازال العلم كلما كان اقوى وادق اقترب للواقع واجزى والا لما يكون حجه ومجزي من العالم على العامي . وإلا ان يكون بين وبين اما مطابق او غير مطابق وهنا تورد اشكالات عقيمه ..
ولكن حسب الروايات بان الامام عج الشريف سوف يحكم بالواقع
كيف يكون دليل عقلي ولا دليل عليه
يلزم من ذلك التناقض
كبحث علمي و تحقيق له ان ينسف ما خالف رأيه اما خرافة فليس له ذلك
عنده زيادة في التعبير
هو لا ينسف رأي غيره، ولا يؤكد رأيه.
هو يقول أنه لا يجزم أن رأيهم أو رأيه مطابق للواقع. فالكل يجتهد.
لا اجتهادهم أقرب لقربه من عصر الظهور، ولا اجتهاده أقرب لتوفر أدوات البحث.
@@nuhafareedful اعتقد مو من حقه يقول (خرافة ) اعتقد بهذا التعبير خالف احترام الرأي الآخر . تحياتي لكم اختي الكريمة .
قال الشهيد النظرية الاقتصادية انتبهوا الاقتصادية ولكن هناك فقه
حجية القطع والعلم والمطابقة للواقع تأتي من خلال المعصوم والتفقه في احاديثهم الشريفة لا من خلال اجتهادات واراء ما انزل الله بها من سلطان ويُعذر حتى المشرك او الكافر في اعتقاده بدعوى ان له حجة على شركه او كفره.
اذن لا قيمة للدعوة الى الله لان كل من له عقيدة او دين وهو قاطع بذلك على اساس حجج قائمة عنده فهو معذور امام الله.
هل هكذا تُفهم الامور!! وبالتالي يكون ارسال الرسل عبث من رب العزة (حاشاه). ما هكذا تورد الابل يا حيدري.
هذه هي الاراء والاجتهادات التي تشرعن لكل ديانة او عقيدة البقاء على ما هي عليه وكل ذلك لانكم يا مراجع الدين ابتعدتم كثيراً عن منهج الكتاب والعترة واعتمدتم على عقولكم القاصرة فسلب الله منكم التوفيق لانكم اتيتموه من غير الطريق الذي يريده.
نكدر نكول ان القرب الى الواقع او الاعلمية تكون بحسب سعة الادوات المعرفية او سعة المناهج المستخدمة ..؟؟
الواقع هو الحكم الشرعي كتحريم بيع الكلاب أو وجوب الحج أما الحكم الشرعي الاقرب للواقع فهو نتاج بحث مطول ومفصل في ألايات القرأنية أو أحاديث أهل البيت عليهم السلام المرتبطة بهذين الموضوعين فيأتي بعنوان الاقرب للواقع فكيف تكون خرافة...؟
🤲🤲🤲🤲🤲🤲
انت الثاني للأسف
عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِمَّنْ یُوثَقُ بِهِ قَالَ سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ "عليه السلام" یَقُولُ
إِنَّ النَّاسَ آلُوا [١] - بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ "صلى الله عليه وآله"إِلَی ثَلَاثَةٍ
آلُوا إِلَی عَالِمٍ عَلَی هُدًی مِنَ اللَّهِ قَدْ أَغْنَاهُ اللَّهُ بِمَا عَلِمَ عَنْ عِلْمِ غَیْرِهِ
وَ جَاهِلٍ مُدَّعٍ لِلْعِلْمِ لَا عِلْمَ لَهُ مُعْجَبٍ بِمَا عِنْدَهُ قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْیَا وَ فَتَنَ غَیْرَهُ
وَ مُتَعَلِّمٍ مِنْ عَالِمٍ عَلَی سَبِیلِ هُدًی مِنَ اللَّهِ وَ نَجَاةٍ
ثُمَّ هَلَکَ مَنِ ادَّعَی وَ خابَ مَنِ افْتَری.
----------
[١]: آلوا: أی رجعوا.
المصدر : كتاب الكافي
t.me/sadiqyen
FINAAALLY
مسالة الاعلميه مساله متجدده في كل زمان ومكان وله ظهورات متعدده ولاتقتصر على العلماء وانما شيء خارج نطاق العلم والعلماء بدليل القران الكريم في قوله تعالى علمني مماعلمت رشدا قصه الخضر وموسى
هسة منو اقلد 🤣🤣🤣
اخ محمد البحريني نشكرك على جهودك
لكن لدي ملاحظه بسيطه
انت تكتب تحت عنوان المقطع
تكتب كلام العالم كتابه
بينما وجود الصوت والصوره يغني عن كتابة ماداربالمقطع وشكرا
حسن البصراوي
ربما نزولا عند رغبة البعض بالقراءه النصيه
القراءة النصية ايضا تنفع كثيرا
لاتعمم رغبتك على الكل
@@ahmed-be3um أحسنت.. الكتابة مهمة
الاجتهاد باطل والاراء في دين الله
كيف رسول الله لا يعمل بالواقع .
وماهو الواقع بنظر السيد كمال الحيدري
اللوح المحفوظ
السيد ماقال بأن رسول الله لايعرف الواقع
مصطفى القطراني اخي اكريم اليمان باالله هوه الواقع ول باقي فكر بشري
اتفق الإمامية على ان النبي معصوم عن الخطأ في الحكم، كما هو معصوم في التبليغ، مع انهم نقلوا عن الرسول الأعظم صلى الله عليه واله انه قال: "انما أقضي بينكم بالبينات والايمان.. أنا بشر وانكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض - أي أفطن من خصمه - فاحكم له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من نار".. اللهم الا أن يكون الخطأ في حكمه - على تقديره - انما هو في البينة، أو في يمين الحالف، أو ما أشبه، أي في مستند الحكم لا في الحاكم.
www.almaaref.org/maarefdetails.php?id=14222&subcatid=1812&cid=446&supcat=6
كيف معصوم لايحكم بالحق وهو لايعلم
انتبه يسيد كمال ان تنكر العصمة من حيث لاتعلم
لماذا تنكر روايات اهل البيت اسمعوا هذه الرواية ٠٠من ام قوما وفيهم اعلم منه فهوا مبتدع ضال
لماذا قالوا اقرب للواقع؟ لأنهم لا يعرفون الواقع،
كلامك سيدنا فيه مغالطة تنطوي على السذج، وهي أنهم لو عرفوا الواقع فماذا يفعلون بالاجتهاد اصلا.
غريب كلامك لماذا تتكلم بهذه الطريقة الاستهزائية والمبطنة بالطعن على فقهاء الطائفة الحقة.
انا لله وانا اليه راجعون.
اين ذهبت روايات اهل البيت عليهم السلام في أن من أخذ من غيرهم ضل واضل، وكلام السيد محمد باقر الصدر رحمه الله حديثه في غير الفقه والأحكام الشرعية.
انت تعرف أن من يسمعك انما لا يراجع ولا يتابع ولذا تستخدم هذا الأسلوب.
الاجتهاد والتقليد باطل…
ههههههههه كارثه.. ادركنا يا صاحب الزمان عج
الافرب الى الواقع : هو كونه محتملاً او مضنون الاقربية وليس قطعياً .. غفر الله لك ياسيد على هذه المغالطات التي تبثها في اذهان العامة والسذج ..والتسقيط باساطين المذهب .. اتق الله فان الدنيا الى زوال .
نعم هوه قصده حتى الاحتمال