ריש לקיש ורבי יוחנן - בין קשר לכאב | כה עשו חכמינו | הרב אייל ורד
Вставка
- Опубліковано 1 лип 2024
- * - מקורות:
בס"ד. חבורת לך אמר ליבי.
רבי יוחנן וריש לקיש
פַּעַם אַחַת הָיָה רַ' יוֹחָנָן רוֹחֵץ בַּיַּרְדֵּן.
רָאָהוּ רֵישׁ לָקִישׁ וְקָפַץ אַחֲרָיו לְתוֹךְ הַיַּרְדֵּן. אָמַר לוֹ רַ' יוֹחָנָן: כּוֹחֲךָ לַתּוֹרָה. אָמַר לוֹ: יָפְיְךָ לַנָּשִׁים
אָמַר לוֹ רַ' יוֹחָנָן: אִם תַּחֲזֹר בְּךָ אֶתֵּן לְךָ אֶת אֲחוֹתִי, שֶׁהִיא יָפָה מִמֶּנִּי.
קִבֵּל עָלָיו. בִּקֵּשׁ לַחֲזֹר וּלְהָבִיא כֵּלָיו - וְלֹא יָכֹל לַחֲזֹר. הִקְרִיא וְהִשְׁנָה לוֹ וְנַעֲשָׂה אָדָם גָּדוֹל.
פַּעַם אַחַת נֶחְלְקוּ חֲכָמִים בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ:
הַסַּיִף וְהַסַּכִּין וְהַפִּגְיוֹן וְהָרֹמַח וּמַגַּל יָד וּמַגַּל קָצִיר, מֵאֵימָתַי מְקַבְּלִין טֻמְאָה? - מִשְּׁעַת גְּמַר מְלַאכְתָּם. וּמֵאֵימָתַי גְּמַר מְלַאכְתָּם?
רַ' יוֹחָנָן אָמַר: מִשֶּׁיְּצָרְפֵם בְּכִבְשָׁן, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: מִשֶּׁיְּצַחְצְחֵם בַּמַּיִם.
אָמַר לוֹ רַ' יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: לִסְטִים בְּלִסְטִיּוּתוֹ יוֹדֵעַ.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: וּמָה הוֹעַלְתָּ לִי? שָׁם קָרְאוּ לִי "רַבִּי" וְכָאן קוֹרְאִים לִי "רַבִּי". אָמַר לוֹ: הוֹעַלְתִּי לְךָ, שֶׁקֵּרַבְתִּיךָ תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה.
חָלְשָׁה דַּעְתּוֹ שֶׁל רַ' יוֹחָנָן וְחָלָה רֵישׁ לָקִישׁ. בָּאָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל רֵישׁ לָקִישׁ וּבָכְתָה;
אָמְרָה לוֹ: עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל בָּנַי.אָמַר לָהּ: "עָזְבָה יְתֹמֶיךָ אֲנִי אֲחַיֶּה" (ירמיה מט, יא) - עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל אַלְמְנוּתִי.
אָמַר לָהּ: "וְאַלְמְנֹתֶיךָ עָלַי תִּבְטָחוּ" (שם) - וּמֵת רַ' שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.
הָיָה רַ' יוֹחָנָן מִצְטַעֵר אַחֲרָיו הַרְבֵּה. וְלֹא יָרַד לְבֵית הַוַּעַד.
אָמְרוּ חֲכָמִים: מִי יֵלֵךְ לְהָנִיחַ דַּעְתּוֹ? יֵלֵךְ רַ' אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת, שֶׁשְּׁמוּעוֹתָיו מְחֻדָּדוֹת.
בָּא וְיָשַׁב לְפָנָיו.כָּל מָה שֶׁהָיָה רַ' יוֹחָנָן אוֹמֵר - אָמַר לוֹ רַ' אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת: תַּנְיָא דִּמְסַיְּעָא לָךְ.
אָמַר לוֹ רַ' יוֹחָנָן: אַתָּה כְּבֶן לָקִישׁ?
בֶּן לָקִישׁ כְּשֶׁהָיִיתִי אוֹמֵר דָּבָר - הָיָה מַקְשֶׁה לִי עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע קְשָׁיוֹת וַאֲנִי מְתָרֵץ לוֹ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה תֵּרוּצִים - וְהַשְּׁמוּעָה נִתְרַוְּחָה מֵאֵלֶיהָ;
וְאַתָּה אוֹמֵר "תַּנְיָא דִּמְסַיְּעָא לָךְ"? וְכִי אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁיָּפֶה אָמַרְתִּי?
עָמַד וְקָרַע אֶת בְּגָדָיו וּבָכָה. וְאָמַר: הֵיכָן אַתָּה, בֶּן לָקִישׁ! הֵיכָן אַתָּה, בֶּן לָקִישׁ!
הָיָה צוֹעֵק וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁנִּטְרְפָה עָלָיו דַּעְתּוֹ.
בִּקְּשׁוּ עָלָיו חֲכָמִים רַחֲמִים וָמֵת.
• מדוע פנה אליו רבי יוחנן? משכה אותו העוצמה של ריש לקיש. איש בעל עוצמה מחפש אנשים בעלי עוצמה כמוהו. מחפשי אמת.
• יופיך לנשים. הוא מגיב לו. אתה מבוזבז בעולם שלך. הוכחה לעוצמה. אתן לך את אחותי. - ריש לקיש פוגש רב שמושגי היופי לא זרים לו. ששוחה בירדן. שיש בו חיים. שהוא מודע ליופי החיים. רק אדם כזה יכול למשוך את ריש לקיש לבית המדרש.
• ומצד שני - העידון של רבי יוחנן פועל באופן מיידי על ריש לקיש . משהו מתעדן בו. זה מה שמושך אותו. העדינות. היופי העדין. .
• לומדים יחד. והדינמיקה היא כזו שאין לריש לקיש יראה מרבי יוחנן. הוא לא מחפש להצדיק אותו, לומר לו כמה הוא צודק. הוא מקשה עליו. מבררים את הסוגיה. זו הדינמיקה.
• מגיעים לסוגיה. הכלים הם ביטוי לכלי עבודה של בירור. סכין, איזמל. כיצד מנתחים בעיות.
• רבי יוחנן הולך עד הסוף. אש. לחדד את הדעות ואת העמדות
• ריש לקיש מבקש לצנן מעט. דווקא העדינות שבתה את ליבו.
• רבי יוחנן מגיב לו- ליסטים בליסטיות ידע. כלומר- מה אתה מפחד? כאן אפשר ללכת עד הסוף. בבירור הדעות. ובזה עצמו רבי יוחנן מנכיח את השיטה שלו.
• ריש לקיש- מה הועלת? אם בית המדרש לא שונה, אם אין עדינות וכבוד בדרך לבירור האמת אז במה זה שונה?
• רבי יוחנן- זה שונה. כאן עוסקים בבירור האמת. תחת כנפי השכינה. אל תוותר עם העוצמה.
• האחות היא דמות ממוצעת. מבקשת מרבי יוחנן שיוותר. שירחם. הוא לא מוכן. הכוונה כנראה הייתה שהוא לא רצה לוותר על העוצמות של ריש לקיש.
• ריש לקיש נשבר. ומת. צער. מצב בלתי אפשרי.
• אין אף אחד עם עוצמה כמו שלו וגם רבי יוחנן מת.
• סיפור קשה. אמת מול שלום. עדינות מול תוקף הבירור.
אשריך כבוד הרב בע"ה שירבו כמותך בישראל
יישר כח!
יש את מוזיאון התהילים בירושלים. יהודי חרדי מארה"ב שצייר פסוקים, שמות, פרקי תהילים בצורה מדהימה
השיעור עוזר להבין הרבה דברים במבנה החברה ונפש היהודי.
יש חילונים שבטבעיותם הפנימית הם עדינים ,
ויש דתיים שאילולא התורה שתעדן אותם , עלולים להיות גסים יותר ...
ה' מכוון בדיוק איפה כל נשמה תיוולד