دعاء الإفتتاح | نصير الكربلائي | 2022 | Doua AlEfttah
Вставка
- Опубліковано 19 кві 2022
- يهدى ثواب هذا العمل لأرواح مشتركي قناتي العقيلة وأم البنين عليهما السلام |
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .
المركز الاعلامي الموحد لقناتي العقيلة وام البنين عليهما السلام |
#قناة_العقيلة الفضائية
#قناة_أم_البنين الفضائية
www,alaqila.tv
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .
للتواصل يرجى ارسال رسالة على البريد التالي:
info@alaqila.tv
الله ماشاء الله صوت جميل جدا الله يحفظك ملة نصير ويوفقك.. والدعاء اجمل... يار ارحم الراحمين ارحمنا
ما شاء الله تبارك الرحمن الصوت و الاداء
نسالكم الدعاء 🤲✨
#اللهم_صلى_على_محمد_وآل_محمد
احسنتم موفقين
العلة التي من أجلها صار الناس أكثر من بني آدم
١ - حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن معبد، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن أبي خالد قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام): الناس أكثر أم بنو آدم؟ فقال: الناس. قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأنك إذا قلت الناس دخل آدم فيهم، وإذا قلت بنو آدم، فقد تركت آدم، لم تدخله مع بنيه، فلذلك صار الناس أكثر من بني آدم، وإدخالك إيّاه معهم، ولما قلت بنو آدم نقص آدم من الناس.
من كتاب علل الشرائع
العلة التي من أجلها لا يجوز ضرب الأطفال على بكائهم
١ - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد بحلب قال: حدثنا محمد بن آدم بن أياس قال: حدثنا ابن أبي ذيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تضربوا أطفالكم على بكاءهم، فإن بكائهم أربعة أشهر شهادة: أن لا إله إلاَّ الله وأربعة أشهر الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأربعة أشهر الدعاء لوالديه
من كتاب علل الشرائع
العلة التي من أجلها ابتلى أيوب النبي (عليه السلام)
١ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما كانت بلية أيوب التي ابتلى بها في الدنيا لنعمة أنعم الله بها عليه فأدى شكرها، وكان إبليس في ذلك الزمان لا يحجب دون العرش فلما صعد عمل أيوب بأداء شكر النعمة حسده إبليس فقال: يا رب إن أيوب لم يؤد شكر هذه النعمة إلّا بما أعطيته من الدنيا فلو حلَّت بينه وبين دنياه ما أدى إليك شكر نعمة فسلطني على دنياه حتى تعلم أنه لا يؤدي شكر نعمة، فقال: قد سلطتك على دنياه، فلم يدع له دنيا ولا ولداً إلّا أهلكه كل ذلك وهو يحمد الله تعالى، ثم رجع
إليه فقال: يا رب إن أيوب يعلم أنك سترد إليه دنياه التي أخذتها منه، فسلطني على بدنه حتى تعلم أنه لا يؤدي شكر نعمة، قال عز وجلَّ: قد سلطتك على بدنه ما عدا عينيه، وقلبه ولسانه وسمعه، فقال أبو بصير: قال أبو عبد الله (عليه السلام) فانقض مبادراً خشية أن تدركه رحمة الله (عز وجل) فتحول بينه وبينه فنفخ في منخريه من نار السموم فصار جسده نقطاً نقطاً.
٢ - حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) أن أيوب ابتلي من غير ذنب.
٣ - وبهذا الإسناد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن فضل الأشعري، عن الحسين بن المختار عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ابتلي أيوب (عليه السلام) سبع سنين بلا ذنب.
٤ - وبهذا الإسناد عن الحسين بن علي الوشاء، عن فضل الأشعري، عن الحسن بن الربيع بن علي الربعي عمّن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله تبارك وتعالى ابتلى أيوب (عليه السلام) بلا ذنب فصبر حتى عير وأن الأنبياء لا يصبرون على التعيير.
٥ - حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن يحيى البصري، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن بلية أيوب التي ابتلى بها في الدنيا لأية علَّة كانت؟ قال: لنعمة أنعم الله عليه بها في الدنيا، فأدى شكرها، وكان في ذلك الزمان لا يحجب إبليس دون العرش، فلما صعد أداء شكر نعمة أيوب حسده إبليس فقال: يا رب إن أيوب لم يؤد إليك شكر هذه النعمة إلاَّ بما أعطيته من الدنيا، ولو حرمته دنياه ما أدى إليك شكر نعمة أبداً، قال: فقيل له: إني قد سلَّطتك على ماله وولده، قال: فانحدر إبليس فلم يبق له مالاً ولا ولداً إلاَّ أعطيه، فلما رأى إبليس أنه لا يصل إلى شيء من أمره قال: يا رب إن أيوب يعلم أنك سترد عليه دنياه التي أخذتها منه، فسلطني على بدنه، قال: فقيل له: إني قد سلَّطتك على بدنه ما خلا قلبه ولسانه، وعينيه وسمعه، قال: فانحدر إبليس مستعجلاً مخافة أن تدركه رحمة الرب (عز وجل) فتحول بينه وبين أيوب فلما اشتد به البلاء، وكان في آخر بليته جاءه أصحابه فقالوا له: يا أيوب ما نعلم أحداً ابتلى بمثل هذه البلية إلاَّ لسريرة سوء، فعلَّك أسررت سوءاً في الذي تبدي لنا، قال: فعند ذلك ناجى أيوب ربه عز وجلَّ، فقال: رب ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط إلاَّ لزمت أخشنهما على بدني ولم آكل أكلة قط إلاَّ وعلى خواني يتيم، فلو أن لي منك مقعد الخصم لأدليت بحجتي، قال: فعرضت له سحابة فنطق فيها ناطق فقال: يا أيّوب ادل بحجتك، قال: فشد عليه مئزره وجثا على ركبتيه، فقال: ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط إلاَّ لزمت أخشنهما على بدني، ولم آكل أكلة من طعام إلاَّ وعلى خواني يتيم، قال: فقيل له: يا أيوب من حبب إليك الطاعة، قال: فأخذ كفاً من تراب فوضعه في فيه، ثم قال: أنت يا أيوب
من كتاب علل الشرائع
العلة التي من أجلها صرف الله (عز وجل) العذاب عن قوم يونس وقد أظلَّهم ولم يصرف العذاب عن أُمة قد أظلهم غيرهم
١ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد (رضي الله عنه)، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي علّة صرف الله (عز وجل) العذاب عن قوم يونس، وقد أظلَّهم ولم يفعل كذلك بغيرهم من الأمم، فقال: لأنه كان في علم الله (عز وجل) أنه سيصرفه عنهم لتوبتهم، وإنما ترك أخبار يونس بذلك لأنه (عز وجل) أراد أن يفرغه لعبادته في بطن الحوت، فيستوجب بذلك ثوابه وكرامته.
٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبى المغراء حميد بن المثنى العجلي، عن سماعة أنه سمعه (عليه السلام): وهو يقول: ما ردّ الله العذاب عن قوم قد أظلَّهم إلاَّ يونس، فقلت: كان قد أظلَّهم؟ فقال: نعم. حتى نالوه بأكفهم، قلت: فكيف كان ذلك؟ قال: كان في العلم المثبت عند الله عزَّ وجلَّ، الذي لم يطلع عليه أحد، إنه سيصرفه عنهم
من كتاب علل الشرائع
العلة التي من أجلها قتل الكفار زكريا (عليه السلام)
١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي، قال: حدثنا صالح بن سعيد الترمذي، قال: حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه اليماني، قال: انطلق إبليس يستقرىء مجالس بني إسرائيل أجمع ما يكونون، ويقول في مريم: ويقذفها بزكريا (عليه السلام) حتى التحم الشر وشاعت الفاحشة على زكريا، فلما رأى زكريا (عليه السلام) ذلك هرب واتبعه سفهاؤهم وشرارهم وسلك في واد كثير النبت حتى إذا توسطه انفرج له جذع شجرة، فدخل فيه (عليه السلام) وانطبقت عليه الشجرة، وأقبل إبليس يطلبه معهم حتى انتهى إلى الشجرة التي دخل فيها زكريا، فقاس لهم إبليس الشجرة من أسفلها إلى أعلاها حتى إذا وضع يده على موضع القلب من زكريا أمرهم فنشروا بمنشارهم وقطعوا الشجرة وقطعوه في وسطها، ثم تفرقوا عنه وتركوه و غاب عنهم إبليس حين فرغ مما أراد، فكان آخر العهد منهم به ولم يصب زكريا (عليه السلام) من ألم المنشار شيء، ثم بعث الله (عز وجل) الملائكة: فغسلوا زكريا وصلّوا عليه ثلاثة أيام، من قبل أن يدفن وكذلك الأنبياء (عليهم السلام) لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم يدفنون
من كتاب علل الشرائع
#اللهم_صلى_على_محمد_وآل_محمد