大道至簡的佛法；學佛要學什麼？【知定講堂 曹興誠】老曹不得不說 EP15
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- Опубліковано 8 лип 2024
- 佛教是2500多年的一個龐大思想體系，自釋迦摩尼後，從小乘時期到大乘佛教，再到八個宗派…等等，隨著時代的傳播和革新而有變化。
在禪宗六祖「惠能」時，對印度禪做了很大的簡化革新。過去佛學講的戒→定→慧，他將「戒」廢掉，認為我們最重要的是要有慈悲心、平等心，就不用要戒，並強調「定慧等持」，這些都大大簡化了冗長的修行程序。
隨著現代科學發展，特別是腦科學如何與佛學概念相互映證。這種跨學科的探討不僅增加了佛學理論的深度，也讓這些智慧在現代社會中更容易被了解，並得到應用。
我們修習學佛是要學什麼呢？特別摘錄六祖壇經中最重要的三段話解釋，讓你可達到：學個自在，超越生死，心裡面總是平靜、安詳、自由。
#曹興誠 #佛法 #六祖壇經 #知定講堂 #真善美 #大道至簡 #佛教
✴️選讀好書
☆ 六祖壇經
☆ 胡適著作「胡適禪學案」
☆ Antonio Damasio著作「意識究竟從何而來」
✴️Timecode：
00:00 「佛學+科學」可以讓我們脫離煩惱、安定快樂
00:33 佛教是2500年的龐大思想體系
00:48 佛教的小乘時期，需佛需先出家
01:29 上座部跟大眾部的分裂
03:06 大乘佛教的傳播及變化分成八個宗派(包含律宗、密宗、淨土宗…)
03:39 八宗共主：#龍樹菩薩
04:00 天臺宗(妙法蓮華經)，華嚴宗(華嚴經)，三論宗(中論、十二門論、百論等)
04:43 法相宗(慈恩宗)、禪宗
05:06 禪宗：五祖「弘忍」、六祖「惠能」(師兄 神秀)(弟子 七祖神會)
06:49 #六祖壇經
07:05 在#胡適禪學案 中提到：六祖禪對印度禪做了大大簡化
08:29 六祖「惠能」：只要對所有人有平等心和慈悲心，就不用戒；定慧等持
09:27 #阿姜布拉姆 著 #襌悅在當下
10:48 大藏經、菩提道次第廣論
12:01 六祖壇經最重要的三段話之一 ☆ 此門坐襌，元不看心，亦不看淨，亦不是不動
13:29 腦科學家Antonio Damasio著作：#意識究竟從何而來
14:31 ☆ 外離(兩)相即襌，內(心)不亂即定，外襌內定，是為襌定
16:19 ☆ 見性之人，立(解脫知見)亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙
17:36 ☆ 應用隨作 應語隨答，普見化身，不離自性
18:37 ☆ 即得自在神通，遊戲三昧
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#感謝『曹興誠』董事長😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊
感恩曹董
感謝所有為台灣所有人無私奉獻付出的善知識菩薩。
願台灣普度慈航，人人有智慧修福德，不自私不自利，去惡向善，能保護正知見，能廣利世界眾生，於此創造莊嚴安樂淨土本源。
佛法即心法，學習佛陀的慈悲心；南無本師釋迦牟尼佛。
今天心很亂 聽曹董的佛顆，感受到平靜，感恩愛台曹董 愛台灣更疼愛台灣人😊
至簡佛法，真的很棒！透過曹董的佛法解說，感受到您的法佈施功力深厚，感恩合十！
感謝分享。佛法至簡。
感恩曹董的大學問，您的融會貫通，受益的是我們啊！
#感謝『八不居士』曹興誠❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
謝謝曹董，獲益良多，感謝！
離苦得樂，老曹我感謝你。
講解的深入簡出，令人驚訝受用，感謝您的用心，愛心付出，慈悲心！真好
謝謝法布施，謝謝曹董事長
楞伽經 卷四
『大慧。彼相者眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。』
.
白話：
眼識 所照 名為 色
耳識 所照 名為 聲
鼻識 所照 名為 香
舌識 所照 名為 味
身識 所照 名為 觸
意識 所照 名為 法
皆名為 相
😊🙏
謝謝曹先生對於佛法的精要解說及破題，讓大家正確學習佛法及運用。
台灣是個宗教盛行之地，也是神棍眾多之地，對於道教及佛教充滿形式主義也不少。
博学者！！！
❤❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝曹董。
您的無私
再次感恩曹董的智慧分享。
一定要按讚。真精簡也。
❤❤
簡單明瞭
平易近人
爾 時 須 菩 提 聞 說 是 經 ， 深 解 義 趣 ， 涕 淚 悲 泣 ， 而 白 佛 言 ，
希 有 世 尊 ， 佛 說 如 是 甚 深 經 典 ， 我 從 昔 來 所 得 慧 眼 ， 未 曾 得 聞 如 是 之 經 。
百千萬劫難遭遇
願解如來真實義
這段話是武則天所說的話開經偈
#感謝「八不居士」曹興誠❤❤❤❤❤❤❤❤
感謝曹董分享❤
原來佛教這麼深奧 奇妙😊
你去看《心经》和《金刚经》，这两个讲的更透彻！
好！
『心靈導師』曹興誠😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊
感恩曹董的精闢講解！融會貫通！
😃👍👍👍
口講佛法確一派激進
自由自在。
168🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
❤❤❤
正知正見正能量
真正理解與實踐佛法的人，不會在心中製造對立與敵人。
Love it, Thank you for sharing💜
謝謝🙏
感恩☺️分享
生命的本質、生命的意義
每個人都曾想要探討生命的本質、生命的意義？我們知道，佛教的學說體系中並無創世之神的存在（佛教《大悲經》中說明創世主的真相，創世主承認自己無法創造世間萬象及一切眾生），但宇宙的存在不容懷疑，生命的存在也不容否定，那麼宇宙和生命是從哪裡來的呢？
一般人所認知的宗教，凡是世間無法解釋的現象都變成神話。將宗教變成神（鬼神，創世主、造物主及西藏喇嘛教、中國的道教、仙道（鬼神道）--《楞嚴經》十種仙）的宗教盲目信仰、盲目追求。
佛教的二乘解脫道以四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣等講述眾生因無明而有世間的一切文明，眾生有生老病死、世界有成住壞空，皆是苦、空、無我、無常，沒有真實、永恆不壞的體性，大乘佛菩提道揭開了生命的實相，《心經》《金剛經》講述眾生的本來面目第八識心如來藏、阿賴耶識：無我相、無我見、無所住。「三法印」：諸行無常，諸法無我（不垢不淨；一切有為法，如夢幻泡影），涅槃寂靜（此心真空妙有。真空：心體不生不滅、不增不減，寂靜永不變異。妙有：此心內藏種子能生三界六道中一切有情眾生及其生存世間的一切有為法！瞭解這個事實真相，十方三世諸佛菩薩發出大悲心大願力在五濁惡世、諸佛淨土教化一切有緣眾生。法同一味、永無變異。解脫無止盡的生死輪迴苦痛，邁向成佛之道。
佛菩提二主要道次第 www.enlighten.org.tw/class/c12-001
你認為有情眾生有幾個心呢？《心經》中將有情眾生的身心功能以眼、耳、鼻、舌、身根及意根（六根），色、聲、香、味、觸、法塵（六塵），眼識、耳識、鼻識、舌識、意識（六識）。世尊在《阿含諸經》中云：「根、塵觸生識」，六根觸六塵，六識生（由如來藏心中生），人的眼睛到身體皆是色法，物質所構成，意根是心法非物質，佛經稱之為第七識、末那識。除此外還有一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的心即第八識心如來藏、阿賴耶識。前七識是由第八識所藏、所生。不垢不淨：心體清淨內含藏有情眾生造作的一切善法、惡法、無記法之業種。眼識乃至意識藉緣而生念念生滅，無法去到未來世。video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a09/2164-a09_085
《華嚴經》〈覺林菩薩偈〉中云：心如工畫師，能畫諸世間（五濁惡世之三界，諸佛淨土）。五蘊悉從生（一切有情眾生的身心以胎卵濕化四種形態出現於三界，色界眾生的化生並非道家之練精化氣煉氣化神練神還虛，而是修習四禪八定，捨棄欲界之貪，往生後化生初禪天眾，中性身禪悅為食持身），無法而不造。若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。 禪宗五祖弘忍云：「不識本心，學法無益」。 六祖慧能云：「何期（本心）自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足， 何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。」
ua-cam.com/video/baKMTfNn9v4/v-deo.html
阿賴耶識是一切眾生、一切法所依止的主體識
ua-cam.com/video/_cq24JU-SDU/v-deo.html
感謝曹董❤
心可以自在，平靜，達到的人確實是至簡。還沒到的可一點都不😅
安頓身心靈的地方就是佛陀的領悟..導師釋迦牟尼佛指引我們一條真理大道.道路是靠自己去走.去印證.去覺悟,此生千金難買.學佛就在學智慧.你值得.
政治立場如此鮮明的對立, 佛法, 怎能講的如法呢?
《圓覺經》
「如來因地修圓覺者。知是空華即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。」
「知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。」
(如來有肉眼 (如是知,如是見,如是信解,不生法相
(如來有天眼 佛說是名我見人見眾生見壽者見),
(如來有慧眼 須菩提 聞說是經， 深解義趣， 涕淚悲泣)
(如來有法眼 (阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出
(如來有佛眼 是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。」)
道可道 非常道 名可名 非常名，語，文，可表達(一時)，如是我聞(一時)佛在。即非常道，世尊布法49年。卻只為一經典取名
(當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。
金剛般若波羅蜜經，金是時不滅，剛是空間不破。換一個說法就是常道經，
金剛經受讀需得慧眼者，才能深解義趣， 涕淚悲泣。其內容需名見我人眾生壽者相(不論斷的變相)，才能看懂。若是執著我人眾生壽者相(執著現象)，為人解說，非菩薩非如來者非佛法!
意識的範籌,必須依於惟識學。由眼耳鼻舌身意、默那、阿賴耶, 共八識。阿賴耶識乃種子識了 , 藴藏無始以來的所有種下、落入的識心田中，當種子因緣成熟，會爆發出來,如夢似幻,但非本性。當人死了或人被判死賜死了、腦殼被當下斬斷了,手足仍會動或者還會走,這表示人、眾生的意識並非在頭腦。
醒醒
有多少人误解了修行？而我们是否真的明白何谓修行？
我们认为做善事，念经，打坐，放生，吃齋是修行吗？
修行要从根本上修，修心，自己的心的感受。
一切法唯心造，八万四千法全因降伏此心而产生的方法，万法归宗，而这里的宗便是修到无相如如不动的心，一颗菩提本无樹，明鏡亦非台，本來无一物，何处惹塵埃的心，然后用此心去圆满各自的因缘，此生要还的债就去还，要受的因果淡定接受，去減少造业，做好自己本份该做的责任。
修行的目的是看到人生无常和苦，从而寻找脱离轮回的方法，百分百跟随佛陀的教诲，去学习衪如何从人修成佛，从有相修到无相的悟道法门，最後畢業槃，去求法去思考金刚经的总结凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来， 反之若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来的法義。
修行是要看到苦，生老病死，生离死别，无常的苦，真真从內心感受到的苦，无法掌握身边一直发生的苦，是超真实且残酷，但它不是要让你绝望放弃身边的家人，财富，事业。。它是让你醒醒放下屠刀，立地成佛。
这里的屠刀是指阻礙我们修行的刀，贪嗔痴慢疑都是屠殺我們本性的刀，它无形无相，根深谛固在我们习性里。
要醒要亲自从好人善人菩提心做起，当生活处事自然升起菩提心，无我而做，那慈悲心便自然而然。
请大家清楚认知，如你不修心，只从表面善着手比方你做善你亲手去幫助处于痛苦階段的人，不幸的人，病者，老者，孤儿，老人院的老者，流浪者，婚姻感情离異者，或者你念经，打坐，放生，吃齋沒做伤天害理的事，那只是做善事，你有求而做是好人，但偽善，你无求而做是善人，是真善，但因为我们没有度自己或他们的心，从根本着手，沒度自己或他们去修心去寻求出世法，那某人得到他人幫助后，只会心存感恩，效仿他人再去幫助别人，这人会得到福報，但死后唯有六道轮回，福報夠的会去三善道，不夠还是要去三恶道，更甚的是有人得到他人幫助，不懂感恩心存怨恨，觉得上天不公平，社会不公平，亲朋好友是小人，人人都对不起他，当他病好了，生活富足了，他就去報復，做坏事，心存恶念，这人死后也去六道轮回，因为死前沒有累积福報，那只能去三恶道轮回，万劫不复。
所以你认为做的善，只是幫助别人喘一口气而于，如金刚经里说的世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观，当我们沒有度自己或他人的心让自己或他人醒觉，那最多只是修福報修善心而不是修行，我们离踏入修行的门槛菩提心和慈悲心还差距十万八千里呀。。。
比方千手观音是于八万四千法度我们的心，用心经教我们心法去放下我(贪嗔痴慢疑)，去醒觉，去看到生命实相的苦(老，病，死。。)，从而修脱离轮回的法门，而不是耒幫这八十亿人口离苦得乐，假如大家不醒觉，不想脱离，一直沉迷依戀人世间，那千手观音只有观望而会伸手，因為菩薩畏因，众生只畏果，假如菩薩出手幫忙，那只有沒完沒了，最后菩薩做到手断脚断时，人世间还是一样苦，为什麼呢？因为我們根本没有修心，修回根本。。。烦恼和苦海一直存在，直到某一天你愿意放下"我"，愿意醒醒自己亲自求法，出世的曙光才會出現你眼前。
大道至簡，大德如曹， 亦至簡也！ 善哉！！
希望多聽至簡且科學的佛理佛學佛法。
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🙏🙏
時代不一樣了❤
外行的洋人論佛法，令人哑口無言。老曹該到正覺講堂蕭導師上課，著作解釋百本般若經和唯識經典；千年無人对佛經的壯舉。
厲害
修行的终極目标是什么？
假如修行为了让自己身体健康，合家平安，那有了健康，合家平安你要如何？？你念经打坐，內心平靜舒適，观到佛菩萨，接下耒你要如何？
你吃斋放生做超度，你持戒做完以上的功课，那接下耒你又要如何？你是停留在现在階段，认为我已经修行到家了？还是继续深讨真理？我们是否有醒觉。。为何以上种种修行，我还是会碰到生离死别，生老病死？为何我遇到问题烦恼，我的心还是那么愁绪，惆怅，心慌不定？
修行的终極是修心，修自己的心，不是別人的心。
佛陀说除了脱离轮回，其他一切都不重要不究竟。
就像衪没继皇位，财富，离开家人，和妻子孩子分開，这要前世累积无量功德因缘才能做到，这需要从生活里一直求法去探索真理，才有成佛的因缘，衪才有这么大的愿力去找尋出世的路，找尋脱离轮回的路，最后明白皇位，财富，家人都不重要，悟了后衪巳把佛法放第一位，百分百以无我天地良心为本，即是俱足慈悲心去圆满一切因缘，再回去亲人家人里把悟到的法义教導他们，从生活点点滴滴里明了佛理，从有缘人里渡人渡己。
因为佛陀明白只有脱离，寻找出世的方法才是究竟。
为什么呢？
因为我们如一直修世间法念经，持咒，打坐，放生，吃斋，超渡而停留，没意愿搭上修心的真理的巴士，佛陀只有从窗外遙望众生，众生要不要上巴士，看回你自己？我们不上，那我们还沒回家~脱离，还在外到处流浪~一直轮回。
一直经历生离死别，生老病死。
我们永远看不到苦，给无明帶着走，给贪嗔痴牢牢困绑。
问回自己你甘心停留在世间法吗？
福慧双修是否是迷药？让你停留呢？
我们拥抱的亲人，财富到我们死亡后，请问下一站我们在那里，他们它门又在那一站？
佛陀法义，从各位生活里以无我无求，去找回自己的天地良心，念念善念念舍去圆满自己身边的因缘，你才能尾随佛陀出世的脚印，而不是轮回的胎迹呀。。
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
佛法跟科學無關 它是一種心法
謝謝曹董分享智慧！！
E P 15
神愛世人，甚至於將祂的獨生子（主耶穌基督）賜給他們，叫一切信祂的不至於滅亡反得永生。
佛教不是思想體系...
佛法不是一種思想, 而是可實證的, 每個位階都有明確定義, 要可以驗證的...
凡夫, 須陀桓... 阿羅漢, 諸地菩薩, 佛, 都是有明確定義的, 並且可證的.
例如, 到阿羅漢位階者: 我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有.
自己要自己"知道"未來不受後有哦, 做不到這點, 就不能妄稱得阿羅漢果.
又例如, 修練禪定, 到達四禪的息脈俱斷, 如果入定做不到這程度, 也不能妄稱自己達四禪.
愛因斯坦等天才型人物，可以不上學校，自修就可通達高深物理數學微積分量子力學等，但那畢竟只是條件夠的人可以走的路，大部分的人必須走次第科班的學制，才有可能在好的教育環境漸漸學會較高深的學問，襌宗密宗等不立次第即刻開悟，即身成佛所須的條件是學人在過去生就曾經已經累積深厚基礎，此生才能在此基礎上開花結果，絕不可把眼光只看這一生，必須要建立無限生命的學習概念，否則好高驁遠，欲速喜近，躐等而學終必增長煩惱著魔而已，現見太多慘痛教訓
大乘收偏天下(錢)
對外離相 對內不亂 這只是一個很簡單的事實 因為外相跟內亂 都是大腦的虛擬 看到的事物是眼睛接收光線再由大腦模擬的資訊 如同看著攝影機拍出的影片 影片中看到的事物如何是真的? 色是如此 聲香味觸法也是如此 如此認知便能離外相 對內呢 對受想行識的認知難道就不是大腦的虛擬嗎 如此認知自然內不亂 見亂皆妄 但光是這樣認知就能定嗎 當然不行 得要實際去看到內心種種 才有東西去認知 所以才去觀心 才有明心一說 先明心而後才能見性
重點是在於見性
見性後起修
要經過九個階段，才能進入一境性，再進入正定。
8:57
壇經說「心平何勞持戒」，要說「持戒」就在「心平」之中完成，只要心平就是持戒。因此，不可說禪宗廢棄戒律。
只有一个原本的教主释迦牟尼佛,后来却分出许多派系来，为什么？
因为个人的智慧有高低？六祖，根据他在《坛经》的言论，就显得比其他派系的法师有智慧，禅宗看起来也因此比较超然.
是这样吗？
请赐教，谢谢！
曹先生思想境界很高
Robert,四大皆空
是也
佛者覺也，何謂覺(方便說)？白話解~就是清醒平静的活著，僅此而已，不是文字解的觀點，角度，感受，想法，感悟，分享
六祖不是「慧」能嗎？
大道至簡的佛法；學佛要學什麼？心可以自在，平靜，達到的人確實是至簡。【知定講堂 曹興誠】老曹不得不說 EP15 ua-cam.com/video/n4xHGNgOQp8/v-deo.htmlsi=0y0mI1zu3XhnNRvl
怎么会听一个如此贪财的人讲佛法！！😅😅
可惜，賺錢很利害，佛法只知表相，外行人說外行語。
要飯？笑點在哪裡😶🤔🫥
曹董讓人佩服, 瞭解佛法真意--大道致簡--放下
佛陀證道時說：一切眾生本是佛, 只因妄想、執著而不能證得
戒、定、慧是過程與根性有關, 真誠、慈悲是從清淨、平等、覺而生
這宇宙是因緣生法, 萬法皆空, 因果不空, 妄念就是業障, 因為萬法唯心造
哇！這人真像耶，像極了！
又再阿扁
曹大爺到我家我讓你聽我無限上鋼解讀.保證讓你大爺喝的更加神經加值無限！
你在談佛法？有點奇怪！
老子释迦摩尼是最终的觉醒者，看清了整个三维宇宙的本质，真相。他们留下来的著作才是人类的指引！而人类始终在学习的路上，宗教是更高级的一种学习方式，是开放式大学！宗教领袖是大学里面的老师，儒释道等宗教是大学里的分科！
人类哪个傻子会把老师当成神来跪拜？那就该看精神病专科了！你会吗？
学习的本质是超越老师，这是三维宇宙的真理之一！
曾仕强的认知是总结不出开悟者思维层次才能总结出的真理的！
一个观念的转变，人间从此无宗教派别之争！
也为宗教的统一打下了基础！为人类大同世界的到来打下了根基！
人类浪费了几千年时光！走科技死亡的道路而不自知！
当科学成为人类宗教般存在的时候，打着追求真理的旗号做着邪教的事情！不然怎么会有爱泼斯坦事件？？
当今人类，还有谁有透过人间表相看本质的能力？？？？？
这是开悟后的我留下的路标，给人类的后来者参考。
ZWF
❤❤❤