@PYO JEONG Elohim, singular Eloah, (Hebrew: God), the God of Israel in the Old Testament. A plural of majesty, the term Elohim-though sometimes used for other deities, such as the Moabite god Chemosh, the Sidonian goddess Astarte, and also for other majestic beings such as angels, kings, judges (the Old Testament shofeṭim), and the Messiah-is usually employed in the Old Testament for the one and only God of Israel, whose personal name was revealed to Moses as YHWH, or Yahweh (q.v.). When referring to Yahweh, elohim very often is accompanied by the article ha-, to mean, in combination, “the God,” and sometimes with a further identification Elohim ḥayyim, meaning “the living God.”
在希伯來文中，「如阿克（RUACH；亞蘭文是RUCHA）」在語法上是一個陰性詞，因為如阿克．哈．古德西（RUACH ha KODESH）和如阿克．哈．卡多西（RUACH ha KADOSH）一樣都是陰性的短語。在第90篇預言中，聖靈她自己使用「如阿克．哈．古德西」作為她其中的一個名字。「如阿克」的意思是「靈」、「風」、「氣息」、「空氣」，對應的希臘文是「普紐瑪Pneuma」，拉丁文則是「思普利圖Spiritus」。在《約翰福音》14:16，亞呼贖阿提到了如阿克．哈．古德西的角色，她是「保惠師／訓慰師／安慰者」，「保惠師／訓慰師／安慰者」的身分識別跟亞作「母親」的角色有關。在《以賽亞書》66:13，我們可以讀到「母親怎樣安慰兒子（她的孩子），我就照樣安慰你們；你們也必因〔或譯：在〕耶路撒冷得安慰。」在《別西大聖經》（Peshitta Bible）中，有多處經文都把如阿克．哈．古德西跟陰性動詞或陰性修飾詞搭配使用。實際上，《別西大聖經》亞蘭文版的《羅馬書》8:16的開頭是：「她，如阿克／聖靈為自己作見證。」
主後第3或4世紀 (三個古希臘語代表：Basil of Ceasarea, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus) one Ousia in three Hupostases! (1 Essence in 3 substances) 素質是一，實質是三 每個細胞是實質， 碳是素質，細胞之間有不能分開的特性
Tony Lin 可惜是現代的科學變成了迷信，迷信權威，自己當神。 宗教變成精神寄託、迷信，教育變成思想控制、生產工作奴隸。 真真正正認識神，才不會受教育、宗教、科學去控制，得到真正的釋放，得到真正的自由。 將來5G頻譜會控制人的思想、AI監控人類、科技取代勞工時，靈性的工作變成最重要的東西，處理越來越多人的心理病、壓迫和焦慮。
這是人的想像，聽了感覺很怪﹗這是對道成的肉身的神極大的褻瀆﹗虧他還講得出口﹗就不怕得罪神？這很明顯地違背了主耶穌的話(John 10:30 我與父原為一。 I and my Father are one.)，他就是那位天上的神，只不過 道 成了 肉身! 根本沒有三一神，只有獨一真神，造物主﹗ John 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. 1:2 這道太初與 神同在。 The same was in the beginning with God. 1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。 And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.
主後第3或4世紀 (三個古希臘語代表：Basil of Ceasarea, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus) one Ousia in three Hupostases! (1 Essence in 3 substances) 素質是一，實質是三 每個細胞是實質， 碳是素質，細胞之間有不能分開的特性
感谢主🙏！大卫是见过的最好最用心的圣经教师！
像这样尽职尽责的神的仆人还有很多，真是感谢主❤
感谢主
感谢主，赞美主
感谢为大卫鲍森配音的弟兄！也愿神保守大卫鲍森和这位弟兄！
他．他會跟
超喜欢给大卫配音的伯伯，超亲切！
:、姑
感謝主！謝謝您的教導！使我更認識神❤️
感谢主用大卫传福音❤ 我最喜欢听大卫讲解圣经。
三位一体的人是與永生神同坐寶座.✍️🕊️
配音太棒了！
詮釋得太好了。
三位一體或三一真神存在嗎?
基督徒認為耶穌是神的兒子，即是說世上有兩個神存在，一個是耶和華(父)，令一個是耶穌(子)。“耶穌是神的兒子”這說法違反了一神教的定義。基督徒為了堅持耶穌是神的兒子而又不違反一神教的定義，無理地說耶和華和耶穌不是兩個神而是兩個位格，加入靈這個位格，便創造三一真神或三位一體的神。三一真神或三一真神給耶穌有了神的身份，從一個凡夫轉變為神的兒子，再轉變為神。
聖經從沒説上帝是三位一體神中的一位。
申命記4 : 3 9 :「天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」
申命記6:4 :「耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。」
詩篇83:18:「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」
加拉太書3:20，《和合本》:「上帝卻是一位。」
《天主教百科全書》： 「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」「在二十世紀後期，我們要想清楚、客觀地闡釋神聖的三位一體的來龍去脈、歷史演進及期神學的解釋，無疑是困難的。討論三位一體就像學討論不確定的陰影，這對於羅馬天主教會和其它基督教會來說都是一樣的。」 早期的基督徒並不知道三位一體說，這一原則是在公元四世紀才添加到基督教義中的。
《新天主教百科全書》（1967年，英語）: 「到目前為止，我們可以作的結論是，三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。在某個意義上，這的確是實情。……在４世紀末以前，‘天主三位一體’這個説法尚未確立，而且肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」 三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。
《不列顛百科全書》（1970年，英語）: 「公元325年5月20日，君士坦丁親自主持尼西亞大公會議。他積極引導討論過程，還就基督與上帝的關係，親自提出……一個影響重大的信經，然後由大公會議頒布，宣稱基督‘與父同體’。……在皇帝的威懾下，除了兩個主教以外，其他主教都簽署了信經，但很多主教都是迫不得已的。」
君士坦丁主張採納三位一體的教義，目的是要結束教會在４世紀期間的內部分歧。然而，這個教義又引起了另一個問題：生下耶穌的馬利亞（瑪利亞）是“天主之母”嗎？
《不列顛百科全書修訂版》: 「三位一體這個名詞和關於這種教義的明白闡述都不見於《新約》……這條教義是經過幾個世紀和無數次爭論而逐漸形成的。」
法國《拉魯斯百科全書》： 「三位一體的信條在《舊約》、《新約》、《使徒行傳》以及這些使徒的弟子並不存在，但是卻被天主教會、傳統的基督教派別奉為教義信條。這兩派都宣稱，三位一體一直以來便為所有基督徒所接受，但是，我們手中的歷史證據卻顯示，這個信條是如何出現、發展，並最後成為基督教會教義的。」「在那個時代，信仰耶穌的人性是早期教會中改宗基督教的猶太人在很長一個時期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由猶太人組成的基督教派中都認為耶穌只是一個受到聖靈的支持人，他們中沒有任何人指責別人是宣揚異端和無神論者。這之後，隨著那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出現了一些原來沒有的基督教教義。」「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」
奧古斯丁認為，我們不能說有三位上帝，但如果說有三個位格但卻是一體的神，那就不會違反一神教的定義。所以，三位一體或三一真神不是聖經中的術語，是後人創造的怪神論，解釋耶穌是神的兒子。但是，三位一體將神人格化，將耶穌神格化。靈是神的靈魂，天父是神的肉身，耶穌是神的精子。
shin feng Hsieh ［
@@pashingchan1378 三位一體從來沒說天父有肉身也沒說耶穌是神的精子吧....
@@pashingchan1378 很好奇你的論點是哪個教會的教導
我的論點是從後人創造三位一體的怪神論而得出的
谢谢您们，辛苦了，有您们这么清楚的詮釋让我有机会对三位一体更加的了解
billy8183 这个人的讲解问题很多哦，现在研究希伯来语的人都不敢这么说，因为 Elohim 怎么解释都写的清清楚楚，Google搜索一下都解释的都很清楚。还拿这个解释三神一，懂希伯来语的人看起来都不可思议，已经把下结论的词还拿出来辩解，以前主张三神一的人，现在都不使用这个词。
三位一體或三一真神存在嗎?
基督徒認為耶穌是神的兒子，即是說世上有兩個神存在，一個是耶和華(父)，令一個是耶穌(子)。“耶穌是神的兒子”這說法違反了一神教的定義。基督徒為了堅持耶穌是神的兒子而又不違反一神教的定義，無理地說耶和華和耶穌不是兩個神而是兩個位格，加入靈這個位格，便創造三一真神或三位一體的神。三一真神或三一真神給耶穌有了神的身份，從一個凡夫轉變為神的兒子，再轉變為神。
聖經從沒説上帝是三位一體神中的一位。
申命記4 : 3 9 :「天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」
申命記6:4 :「耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。」
詩篇83:18:「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」
加拉太書3:20，《和合本》:「上帝卻是一位。」
《天主教百科全書》： 「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」「在二十世紀後期，我們要想清楚、客觀地闡釋神聖的三位一體的來龍去脈、歷史演進及期神學的解釋，無疑是困難的。討論三位一體就像學討論不確定的陰影，這對於羅馬天主教會和其它基督教會來說都是一樣的。」 早期的基督徒並不知道三位一體說，這一原則是在公元四世紀才添加到基督教義中的。
《新天主教百科全書》（1967年，英語）: 「到目前為止，我們可以作的結論是，三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。在某個意義上，這的確是實情。……在４世紀末以前，‘天主三位一體’這個説法尚未確立，而且肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」 三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。
《不列顛百科全書》（1970年，英語）: 「公元325年5月20日，君士坦丁親自主持尼西亞大公會議。他積極引導討論過程，還就基督與上帝的關係，親自提出……一個影響重大的信經，然後由大公會議頒布，宣稱基督‘與父同體’。……在皇帝的威懾下，除了兩個主教以外，其他主教都簽署了信經，但很多主教都是迫不得已的。」
君士坦丁主張採納三位一體的教義，目的是要結束教會在４世紀期間的內部分歧。然而，這個教義又引起了另一個問題：生下耶穌的馬利亞（瑪利亞）是“天主之母”嗎？
《不列顛百科全書修訂版》: 「三位一體這個名詞和關於這種教義的明白闡述都不見於《新約》……這條教義是經過幾個世紀和無數次爭論而逐漸形成的。」
法國《拉魯斯百科全書》： 「三位一體的信條在《舊約》、《新約》、《使徒行傳》以及這些使徒的弟子並不存在，但是卻被天主教會、傳統的基督教派別奉為教義信條。這兩派都宣稱，三位一體一直以來便為所有基督徒所接受，但是，我們手中的歷史證據卻顯示，這個信條是如何出現、發展，並最後成為基督教會教義的。」「在那個時代，信仰耶穌的人性是早期教會中改宗基督教的猶太人在很長一個時期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由猶太人組成的基督教派中都認為耶穌只是一個受到聖靈的支持人，他們中沒有任何人指責別人是宣揚異端和無神論者。這之後，隨著那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出現了一些原來沒有的基督教教義。」「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」
奧古斯丁認為，我們不能說有三位上帝，但如果說有三個位格但卻是一體的神，那就不會違反一神教的定義。所以，三位一體或三一真神不是聖經中的術語，是後人創造的怪神論，解釋耶穌是神的兒子。但是，三位一體將神人格化，將耶穌神格化。靈是神的靈魂，天父是神的肉身，耶穌是神的精子。
Lashing cban下午好！主耶稣基督；圣父圣子圣灵；主就是圣父；耶稣就是圣子；基督就是圣灵；圣灵就是神上帝；这些都是普遍人平常称呼三为一体真神的名字；经上很多处有不同称呼神的名；按圣经有记录称呼神名而称呼就不被定罪，信主耶稣基督的名要扎根在圣经话语里和神上帝建立关系且有密切的关系圣灵就住在你里面你就明白三为一体的真神的旨意；上帝在你身上的计划是什么？和世上的人事物是什么？🤝😊❤️🙏凡事祷告❤️🙏凡事谢恩❤️🙏
@PYO JEONG Elohim, singular Eloah, (Hebrew: God), the God of Israel in the Old Testament. A plural of majesty, the term Elohim-though sometimes used for other deities, such as the Moabite god Chemosh, the Sidonian goddess Astarte, and also for other majestic beings such as angels, kings, judges (the Old Testament shofeṭim), and the Messiah-is usually employed in the Old Testament for the one and only God of Israel, whose personal name was revealed to Moses as YHWH, or Yahweh (q.v.). When referring to Yahweh, elohim very often is accompanied by the article ha-, to mean, in combination, “the God,” and sometimes with a further identification Elohim ḥayyim, meaning “the living God.”
love pastors sermons
上帝指引我，耶稣与我同在，神与我同在
人所不能，只有神。敬拜您真神主耶稣。
天父，感谢你，现在我明白了。
感謝主🥰讚美神🥰一切榮耀歸於主🥰阿們🥰哈利路亞🥰🥰🥰
感恩这个频道继续播放大卫鲍森牧师的圣经教导！如果不插播或少一些广告就更好了。
耶稣基督就是创造万物者，他是要我们做罪人的时候，认识他得永生之路
感謝主
聲音好聽
这些奥秘，疑问，全能神的话都已经给我们解决了。让我们对神有准确的认识，不在按着自己的理解信神。
阿們!
Hallelujah thank Jesus Christ
約書亞說:以色列你要聽,你們的神是獨一的主、獨一的神..你們當盡心、盡意、盡力去愛他和敬拜他。那信奉敬拜神的當以心靈和誠實去敬拜信奉他。
因為基督那時還沒有完成任務
耶賽彌神有無亞衣個神有無i
感谢神。对我们的关心也相同
帖撒羅尼迦前書 5:16 - 18
要常常喜樂， 不住的禱告， 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
在希伯來文中，「如阿克（RUACH；亞蘭文是RUCHA）」在語法上是一個陰性詞，因為如阿克．哈．古德西（RUACH ha KODESH）和如阿克．哈．卡多西（RUACH ha
KADOSH）一樣都是陰性的短語。在第90篇預言中，聖靈她自己使用「如阿克．哈．古德西」作為她其中的一個名字。「如阿克」的意思是「靈」、「風」、「氣息」、「空氣」，對應的希臘文是「普紐瑪Pneuma」，拉丁文則是「思普利圖Spiritus」。在《約翰福音》14:16，亞呼贖阿提到了如阿克．哈．古德西的角色，她是「保惠師／訓慰師／安慰者」，「保惠師／訓慰師／安慰者」的身分識別跟亞作「母親」的角色有關。在《以賽亞書》66:13，我們可以讀到「母親怎樣安慰兒子（她的孩子），我就照樣安慰你們；你們也必因〔或譯：在〕耶路撒冷得安慰。」在《別西大聖經》（Peshitta
Bible）中，有多處經文都把如阿克．哈．古德西跟陰性動詞或陰性修飾詞搭配使用。實際上，《別西大聖經》亞蘭文版的《羅馬書》8:16的開頭是：「她，如阿克／聖靈為自己作見證。」
三位一體，合一才有愛的關係。
他的解說是非常好的
爱？在哪呢？血腥镇压否认三位一体的教派叫“爱”吗？
三位一体就是异端邪说。早期基督徒包括耶稣生前根本没有这种说法。圣经也无此明文。它是通过所谓教父们的胡编乱糟总结出来的，将神人化、将人神化的歪理邪说。从而否定了基督教早期的上帝独一永恒的教义。（上帝如果永恒，怎会有什么狗屁变来变去的位格？你以为是孙悟空吗？真是弱智到家的教义。）
三位一体是到了基督教为罗马国教后才逐渐有了这样的说法。早期基督教都是唯一神教的。而三位一体概念是公园2-3世纪拉丁教父特土良首先提出的。在4或5世纪两次尼西亚大会后达成共识，然后，通过教会对早期的唯一神论教派的血腥镇压及残酷迫害才确立了三位一体教义在基督教的垄断地位。真是血腥的三位一体，血腥的教会，假如耶稣还活着也会为这血腥的三位一体而哭泣的。
感谢神❤️
從神(道)生的也是神!(一個代表神的兒子、一個代表神的靈)另一個(聖徒)就是指我們(信神的兒子的人)將來有可能,也會成為神的兒子(神)。
你最后一句错了吧
求神纪念!造就更多圣徒!
1.起初，神創造天地
神：以複數型態表示（Elohim)
創造：單數動詞
表示這裡的神是諸神（三個位格），為何動詞表明一位呢？
第一：他們是一起做事的
第二：因為當時的人很愛拜偶像，所以在十戒裡就說，
1、不可信仰耶和華以外的神
2、不可為自己雕刻偶像，也不可作什末型像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的[百物]
是要防止當時的人們拜偶像
馬太福音3：16-17
16 耶 穌 受 了 洗 ， 隨 即 從 水 裡 上 來 。 天 忽 然 為 他 開 了 ， 他 就 看 見 神 的 靈 彷 彿 鴿 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
17 從 天 上 有 聲 音 說 ： 這 是 我 的 愛 子 ， 我 所 喜 悅 的 。
這是不是同時存在，就表明了一件事情，舊約時耶穌，聖靈早就在了！
而不是薩柏流主義：舊約只有耶和華（雅威），新約才有耶穌，耶穌升天後才有聖靈；就算你不相信，你看，耶穌受洗時，升天了嗎？聖靈不就降下來了！所以表明薩柏流主義是錯的
且神不是創造物，他們是昔在，今在，永在的神，如果是新約才出來，那他們不就是創造物，但神不是創造物呀！所以他們三位（父子靈）在創世以前就存在了！且他們三位性格相同，而非舊約的上帝是公義的，新約的耶穌是慈愛的，而是個性都是一樣的，如果你不相信，新約的耶穌講道也是很兇的！！！且那些什麼大洪水呀，殺掉迦南地的孩子，都是他們三一神共同決定的，非多數決，你們有可能會說，為什麼要殺掉小孩，很可憐欸，但其實不然，因為如果把那些作惡多端的人都殺了，只剩下小孩，那些小孩，也是慢慢的死，與其這樣，不如讓他們直接上天堂（因為他們沒有任何的犯罪能力），所以不用信神才能上天堂，而是看年記的（好像是小於八歲），所以你不要想說為什麼神要這樣做，拜託各位，上帝是最慈愛的神，如果你認為這樣很殘忍，那你們不就是上帝了嗎？
1.他們三位，同尊，同質，同榮，同時，同權，全善
2.他們沒有分誰比較大，因為他們都是神，但是耶穌（聖子）是聖父的兒子沒錯
3.所以是三個位格，一位神，要表明一體，表示你只能拜這位神，而不能拜其他的偶像；就像是
兩人結為因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2：24），他們連成一體，但他們還是兩個人呀！所以三位一體，表明，三位神合成一體，同工
4.耶穌具有神人性
5.一位神，三個位格
父在天上說這是我的愛子我所喜悅的! 不信的就是指神在說謊
@@chersimeosjenny5433 她錯在哪裡?
@@leekathy3951 錯誤在斷章取義，而聖靈真實的依歸非你我之想像與思考
@@chersimeosjenny5433 他說的是天父 喜悅他的愛子 跟聖靈有啥干係?
@@chersimeosjenny5433 你說了什麼? 你只是沒理解他的意思 有什麼可以嚷嚷的? 雞同鴨講而已啊
@@leekathy3951 沒人跟你嚷嚷。請您們用主的教導做任何事吧…耶穌愛你們
如经上所记：
神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。
只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
(哥林多前书 2:9-16 和合本)
阿們😁
God bless！
對於三位一體的神這是個奧妙的事情，我感覺我們因該了解一下三位一體這個傳說是從什麼時候開始的，我查閱了很多的古書資料，和大家分享一下。準確地說是從公元六世紀開始的才慢慢被大部分人接受的。雖然公元325年的尼西亞大會之前，獨一真神的一派和三位一體的一派就一直在爭論這個教義，但是在尼西亞大會時只說道聖父與聖子同性同體，但沒有明確的表明是三位一體，直到後期羅馬皇帝為了維護統治，在皇帝政權的鎮壓迫害下，人們才被迫接受這個教義，但是在心裡面的爭論還是沒有結束。為什麼皇帝要站在三位一體這個教義都一邊呢？分析一下就可以知道了，因為基督教是從猶太傳到外邦的，但是當時很多外邦人都受自己祖傳文化的影響，例如埃及在公元前14世紀就信仰一個叫三位一體的神，由何露斯、俄賽里斯、伊希斯三位神合成。古巴比倫在公元前12世紀就信仰一個三位一體一神，由伊什塔爾、辛、沙瑪什三位神合成。古巴爾米拉也在公元前一世紀信仰一個三位一體的神，由月神、天庭之主、日神三位神合成。古印度也在公元前七世紀信仰一個三位一體的神，所以當初的皇帝和那些外邦人信耶穌的人，受了很多祖傳信仰的影響，認為聖經中的父、子、靈、跟許多外邦中信仰的三位一體的神都差不多，所以就支持了這個信仰，但是猶太人直到今天都不承認的，外邦中的人也有四分之一的人不承認。都認為是獨一真神，因為人如果把創造宇宙萬物的真神和外邦的神都是一同的稱呼。這是很不合適的，可以說是對神的褻瀆。有人說聖父創造天地萬物時就把聖子帶著一起創造的，因為舊約有幾處說到了我們，他認為就是三位是一起的。我們想一想《子》”是什麼時候才開始說的，不是瑪利亞生下耶穌之後才有子的說法嗎？？？那如果說創造世界時就有子了，弟兄姊妹如果有頭腦好好想一想，那這個子又是哪一個生下來的。那個時候都沒有造人，子從哪裡來的？？？這是很可笑的。也不符合邏輯。有人說；神是一位，但是是三位合在一起的，這個問題難道耶穌不知道嗎？？？耶穌難道不知道舊約聖經有我們的幾處經文嗎？？那耶穌為什麼沒有說，神是一位，但是三位合在一起的？？耶穌沒有說過，整本聖經沒有說過，耶穌多次說道是獨一真神。就是世界上20世紀最大的解經家李長受弟兄也搞不清楚，他說；我們現在搞不懂，我們先享受著再說，只有等主來了告訴我們才知道。我也看了東方閃電的這一卷書，如果按這個解釋法還是有道理的，一切的難處和奧秘都揭開了。
耶穌說: 還沒有亞伯拉漢就有了我 神有三位 目標一致 聖經從沒出現:三位一體 人受洗還要奉父 子 聖靈的名受 洗 基督受洗時 三位神同時出現 你想到了嗎? 人在前生是個靈 沒有肉體 耶利米在母胎中 神已將他 分別為聖
撒旦退去吧
道成肉身的基督耶稣就是 神(父本体的真像)在肉身显现。
尼西亚信经关于三位一体是怎么说的？和您讨论一下智慧之光教会的这个视频 “道路 真理 生命08 三位一體”
我们不仅要自己信，如果你觉得讲得有道理，要传播给更多的人。传福音不仅是牧师的工作，是我们每一个信徒的责任。这也是升入天国时，主最看中的一个方面。
三位一体(是静止的)動態是：無無明無無明盡.🕊️✍️
古往今来，很多人曾借用各种类比来解释“三位一体”，但是所有的类比都是不可能很恰当的。
为什么？因为三位一体的神是独一的造物主，而人们用的一切比喻都是受造物，所以没有可比性。
一个是造物主，一个是被造物。
怎么能用受造物来描述造物主呢？
所以，其实是不可比喻，不可描述的。
当然，三位一体并非悖逆理性，而是超越理性的真理。
但是我们还是勉为其难地举个例子：虽然不是很恰当。
能量是体，好比是圣灵，
动能是用，好比是圣父，宇宙万物都是动能创造的，
其他各种能都是相，包括机械能、热能、电能、光能、核能、势能...等都是动能的显化，宇宙万物千差万别，各种能显化成千差万别的相，
动能最最独特的显化是道成肉身、是圣子。
--智慧之光教会《道路真理生命08 三位一体》
😄主内家人一家亲😊感谢平台让大家各不相同的领受和大家分享让爱神的人得益处，请允许我也在这里和大家分享我从天父上帝而来的领受，创造宇宙万物的神；只有一位真神真神的名字有好多在经上有记录，每个人对神称呼的名字不同，只要不越过经上的称呼就合呼神的旨意，上帝是三为一体三个位格的真神是天父上帝宇宙的主宰！神爱世人❤️😘感谢我主我神全人类的救主耶稣基督如此的愛人类！感恩❤️🙏
約翰1:1太初有道，道與神同在，道就是(看見)神。見我就是看見那 差遣我來之父。
복많이받으세요！
Hallelujah AMEN
請問有原文(英文)的版本嗎？
阿們 Amen
你是天使嗎？
Amen
主後第3或4世紀
(三個古希臘語代表：Basil of Ceasarea, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus)
one Ousia in three Hupostases!
(1 Essence in 3 substances)
素質是一，實質是三
每個細胞是實質，
碳是素質，細胞之間有不能分開的特性
請問這麼多倒讚是什麼意思？
看了下面的非基督徒就知道了，原來是無法接受的人，請你們看看按讚的數目，天上來的無法用地上的頭腦去瞭解
圣父是不会出现在人的面前的，人自从犯罪以来，就不能见神的荣光，人若见了祂的荣光，将会灰飞烟灭。
😀😊🙏👍👍
「神說這是我的愛子」,因此信的人有永生!不信的人是把神當作說謊的!子由父生(原為一)既然生(造)出來,又怎麼是復合体呢?
在神的全維度，是沒有數字和時間存在，數字1是阿拉伯人的發明數量是人類的發現，我依然覺得當時只是為了配合外邦人傳統信仰型式而開發的一種方式，不管支持三位一體或反對三位一體，都各有出發點，最主要還是要看結出的果子，基督教在使徒都死亡後，有部分初代使徒的傳承者移至北非，部分則違反教導信馬莉亞變成天主教，變成聖父聖母聖子的三一，並結合太陽教多神教，天主教背離基督的教導增加了信主的人負擔，並且燒殺擄掠許多原住民文化，在後來馬丁路德宗教改革後，才成為現在的新教，但真正由使徒傳承的初代教會那些教導近期也漸漸交通回來
三位一體 因父 及子 及聖神(聖靈) 之名阿們。以及信經的由來都是天主教會初期聖師 主教制定的神學信仰宣告。厄瑪奴耳 基督彌撒 天主是愛💒
有無耶賽尼神是
这真的是个好牧师，原来希伯来文圣经神的名字原来是Elohim，创造天地万物时神灵的名字是Elohim,代表三的意思，神是三位一体，是创造亚当后才变成YAHWEH(耶和华），这是我看中文圣经看不到的，要真正了解圣经还要看希伯来文的原意，耶和华是施恩的意思，可能是当父亲后才有名字，就好似人一样，生了小孩后才是父亲，神的名字是有意义，正如耶稣希伯来文Yeshua就是救世主的意思。
旧约中不是说救世主名以马内利吗?耶稣是当时普遍的名字
@@puiyincheng6953 基督有很多稱呼 和平的君 人子 彌賽亞 等等
正名約書亞(耶穌)來世就是証明天父是真的!認識你獨一真神!
请问谁可以告诉我大卫牧师的全英文名怎么写
David Pawson
蘇格蘭起來～脫離獨立～免受連累
神生的與神合一:(約翰福音一1~)凡信從他名的人,不是從人意生的,、、、,而是從神生的!!!)。耶穌說:經上說你們都是神，都是神的兒子，這經你們沒讀過嗎!
潘元 也就是说 神坑娃了？
耶穌基督是上帝的獨生子,表示其地位獨一無二,與上帝同一本體
其他的 人從神而生 或 人可被稱為神,
只是說信主後 人住在基督裡 我們與基督聯合之後 枝子聯合了葡萄樹 上帝看我們的眼光 是看到基督中的我們 把我們都叫神的兒子
@@wongyin4122 人若能走在職而窄的路上 堅持到底 將來必可成為神
@@leekathy3951 你家里的老人家都活半辈子了你有见过他们成神嘛，小娃家家别乱定罪
@@萧梨建 你也沒見過吧? 你見過也不會知道 憑什麼你說的才正確?
聖經沒有三位一體神
只有一位神
基督徒需要醒過來
@fai wong
聖經根據
舊約
1. 《創世紀》「起初神創造天地」，在希伯來文中，「神」（Elohim）一字乃複數，本來在希伯來文中，Eloah 是單數， Elohim 是複數。然而，聖經作者用 Elohim, 然後又指出祂乃獨一無二的神。祂的名字指出祂乃獨一無二的真神。「耶和華神」這名字在舊約聖經中出現不下300次，「耶和華」是單數的（He is），是獨一的神的名字，但 Elohim 卻是複數的。
2. 《創世紀》一章26節 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」（神說：自稱我們）
新約
1. 《馬太福音》28章19節 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。」 在此「奉…的名」，「名」字在原文」是單數的，三位同享一名（ 獨一真神的名）清楚啟示 三一神的真理。 (或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名)。
還有………………
造万物的时候是谁，是独一真神。耶稣基督实质也是独一真神，只是因为神穿戴了肉身，取了个耶稣的名字。但是不能说耶稣就是神的儿子。神是自有永有的一位怎么会有第二位，还有儿子呢。这都是因为人不懂主话，给乱套的，听到爱子就说是神的儿子。神的话奥秘太深了，是我们能用大脑解释的吗？事实是怎样的耶稣回答腓力说：父在我里面，我在父里面，我与父原为一。父与子是一，就是说耶稣和天上的神的实质是一都是神的灵。正如神的话说：当时天上的灵只说是神的爱子，并没说是神的独生子，这说法根本没有，神怎么能有独生子呢？这样神不就成了人了吗？因着是道成肉身，所以，他称为神的爱子，这样，就有了父与子的关系，只是因为天地之别的缘故。耶稣祷告是站在肉身的角度上祷告的，他既然穿上肉身这样一个正常人性，站在肉身的角度上来说：我的外壳是一个受造之物，我既穿上肉身来在地上，就跟天相隔很远很远。所以，他只能站在肉身的角度上来祷告父神，这是他的本分，是神的灵道成肉身所该具备的。他以肉身的角度来祷告父，并不能说他不是神，虽然说他是神的爱子，但他仍是神的自己，因他只不过是灵道成的肉身，实质还是灵。
耶稣说的父与子的关系乃是因为天地之别关系缘故。根本不是人理解的天上的是父，地下的是子。耶稣是站在肉身的角度上祷告，就像一个皇帝微服私访来到民间因着工作的需要说自己也是皇帝的子民，难道就能说微服私访的皇帝是皇宫里的皇帝的儿子吗
神是獨一的,也是合一的,神稱(我們)(分別為聖):(聖徒)(聖子)(聖靈)合(聖父神!)。
很多人不認聖靈說，您自己認知你的生活中是很多事實存在的
神的一是指意識的一，非數字的一，人類常以物質的數字來理解就會不懂這點，一不只代表數字，數字1是阿拉伯發明的
舊約還要暗示? 不能明快些內外一致的讓讀者明白...甲說是這樣乙說是這樣......這樣怎麼正確散播福音呢?
“有些人还会说：圣父是圣父，圣子是圣子，圣灵是圣灵，最终他们能合而为一。那你怎么给他们合一？圣父与圣灵该怎么合一？若原来是两个，无论怎么合还不是两部分吗？一说合，不就是不相同的两部分凑在一起成为一个整体吗？但他们未成为整体之先不就是两部分吗？灵一位是一位的实质，不能把两位灵合成一位，灵不是物质的东西，与物质世界中的东西不一样。在人看，圣父是一位灵，圣子是一位灵，圣灵又是一位灵，然后三位灵就像三杯水一样合成一个整体，这样不就合而为一了吗？这属错谬的解法！这不是把神给分开了吗？圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢？他们不是不同性质的三部分吗？”（摘自《三位一体的神存在吗？》）
“耶和华我们的上帝是独一的耶和华。”（申命记6:4）
“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”（诗篇83:18）
“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3）
“上帝却是一位。”（加拉太书3:20，《和合本》）
请跟我联系， 我想帮助你理解真理。 微信：mrsunshine1935
“神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。……耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的‘人子’。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？‘我们在天上的父……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。……到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！”（摘自《三位一体的神存在吗？》）
耶穌說: 還沒有亞伯拉漢就有了我 神有三位 目標一致 聖經從沒出現:三位一體 人受洗還要奉父 子 聖靈的名受 洗 基督受洗時 三位神同時出現 你想到了嗎? 人在前生是個靈 沒有肉體 耶利米在母胎中 神已將他 分別為聖
神豈能做獨腳戲? 創世紀第一章就說我們了 難道是對人說的? 請注意聽牧師說
看聖經 使徒行傳7章55-56節, 司提反看見 神的榮耀, 看見耶穌站在 神的右邊; 看見天開了, 人子站在 神的右邊. 這裡非常清楚 神不是三位一體, 父. 子. 聖靈是三位三體, 但心意是合而為一. 彼得也說: 耶穌是永生 神的兒子.
耶穌是神的長子, 是頭生的, 所以在舊約裡獻祭時是用頭生羊來獻祭, 代表長子耶穌將來到世間為全人類而死.
耶賽弥神
暗示。。。。那请解释圣经里哪里写明了三神一(三位一体)?一个都没有，耶和华，耶稣都写了，三神一却没有，难道是为了省笔墨?拜托三位一体是通过第一次君士坦丁堡大公会议正式确认合法地位的，就是为了安抚各教派才这样。但是早期基督教压根就没有出现过。圣经里一个字都出现过的竟然信。。
PYO JEONG jjjjj
PYO JEONG 多了，要多看圣经
石眼+石心,。從人意生的不能明白、也不願意明白。
PYO JEONG 这是为一神论圆谎的借口,三位一体跟耶稣神人二性，圣母无原罪一样都是后来编出来去鞏固教会教义
Puiyin Cheng 小心被教徒杀了
三一神真的向克里斯顯現過
耶稣没有说神有三位，如果人凭着自己的逻辑观念，把耶稣祷告说的这句话给解释城神有三位，就是在谬解主话，是人的观念想像，不合乎事实，是错误的。
家入耶賽弥神
起初 神創造天地
神是複數，然後動詞是單數
代表什麼：三個位格（聖父聖子聖靈）
為什麼要說三位一體
1：三位同工
2：要表明只能敬畏上帝，而非偶像
在馬太福音3：16-17
耶穌受了洗，立刻從水中上來；忽然，天為他開了，他看見 神的靈，好像鴿子降下來，落在他身上；
3:17
又有聲音從天上來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
代表什麼，三位一體，同時存在
聖經裡面本來就沒有“三位一體”這四個字，而是推論出來的
且神不是昔在今在永在的神嗎？，如果依照薩柏流主義，說，舊約只有上帝，新約才有耶穌，耶穌升天後才有聖靈，那麼耶穌，和聖靈，就不是神了，因為他們沒有昔在啊！所以這是很重要的基要真理
且他們是三個“位格”，且他們都有公義，憐憫的個性
你是說得對聖經沒有三位一體只有一位神
三位一體的基督徒看不見整本聖經是一神倫的經書
.他們常常用自己的意思加在聖經上........可憐
@@faiwong3560 圣经确实没有三位一体这词，这才是神的智慧，正如神把自己隐藏起来一样，叫只凭眼见的人中了自己的圈套。
太強調父、子、聖靈其中一個只會失去平衡
那個圖本身就是錯的。
聖靈，聖父，聖子
要結合說話的場景來說，而不應該拿出來說。
太脫離實際情況來說了。
一直都覺得三位一體很難了解..
其實三位一體倫是錯誤的.
其實聖經是一神倫不是三位一體倫,我可以給你很多經文証明聖經是一神倫.
申6章4節
出20章3節
約書23章7節
撒母耳記下7章22節
以赛亚書44章6節
馬拉基書2章10節
馬可12章29節
约翰17章3節
林前8章4節
加拉太書3章20節
堤摩太前書2章5節
雅各書2章19節
啓示錄4章11節
其實還有但我相信應該足夠証明聖經是一位神的經書.
@@faiwong3560 那你说耶稣到底谁？
@@faiwong3560 只有一位更难理解😂
不難理解，舊約古聖徒及新約初代使徒，都沒有這樣的論點，只要相信耶穌就是天上的那位父神，就可以得救了。
彼得說：除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（使徒行傳4：12）。
不瞭解的事情，不要強加定議，讓信仰變得複雜。
請問?耶穌說:認識你獨一真神對,還是認識三一真神對?
都對 三位目標一致
都對
三位一体就是异端邪说。早期基督徒包括耶稣生前根本没有这种说法。圣经也无此明文。它是通过所谓教父们的胡编乱糟总结出来的，将神人化、将人神化的歪理邪说。从而否定了基督教早期的上帝独一永恒的教义。（上帝如果永恒，怎会有什么狗屁变来变去的位格？你以为是孙悟空吗？真是弱智到家的教义。）
三位一体是到了基督教为罗马国教后才逐渐有了这样的说法。早期基督教都是唯一神教的。而三位一体概念是公园2-3世纪拉丁教父特土良首先提出的。在4或5世纪两次尼西亚大会后达成共识，然后，通过教会对早期的唯一神论教派的血腥镇压及残酷迫害才确立了三位一体教义在基督教的垄断地位。真是血腥的三位一体，血腥的教会，假如耶稣还活着也会为这血腥的三位一体而哭泣的。
神只有一位，不是三位，主耶稣说祷告奉父，子，灵的名祷告。后人以为神是三位，但是主耶稣没有说神有三位，只是说，父与他是一。并没有说父与他是不同的。祷告的时候为什么耶稣这样说呢要奉父，子，灵的名祷告呢，我们看看一下一段话是不是完全合乎主话
他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。所以，他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，『要按着你的意思来，不要按着我的意思来。』在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。……到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！」（摘自《三位一体的神存在吗？》
我知道樸人大衛以死...在耶和華右邊...
要認識獨一真神是否是三位一體?看啟示祿不就得嗎!或都不看嗎!還是看不董?
必須從整本聖經來認識三一神, 不然我們對祂的認識就不完善.
三位一体就是异端邪说。早期基督徒包括耶稣生前根本没有这种说法。圣经也无此明文。它是通过所谓教父们的胡编乱糟总结出来的，将神人化、将人神化的歪理邪说。从而否定了基督教早期的上帝独一永恒的教义。（上帝如果永恒，怎会有什么狗屁变来变去的位格？你以为是孙悟空吗？真是弱智到家的教义。）
三位一体是到了基督教为罗马国教后才逐渐有了这样的说法。早期基督教都是唯一神教的。而三位一体概念是公园2-3世纪拉丁教父特土良首先提出的。在4或5世纪两次尼西亚大会后达成共识，然后，通过教会对早期的唯一神论教派的血腥镇压及残酷迫害才确立了三位一体教义在基督教的垄断地位。真是血腥的三位一体，血腥的教会，假如耶稣还活着也会为这血腥的三位一体而哭泣的。
某些国家有不一样的宗教但不可能有一个神。
子沒有父什麼也行不出來
潘元 請问你信的是耶和华见证人吗？
Chon Foo 不是。是約書亞。
潘元 约書亚又是什么教呢？
約書亞是彌賽亞教
神就有一位，他作了三步作工，耶和华是神的灵作的工，耶穌是神第二步作工，全能神是第三步作工，第二和第三都是神道成肉身为了拯救人类作的工。没有三位一体这说法不成立。
上帝、耶和華、耶穌是誰?名不正言不順,不聽不信,就不是從神真理生的是從人意生的
三位一體或三一真神存在嗎?
基督徒認為耶穌是神的兒子，即是說世上有兩個神存在，一個是耶和華(父)，令一個是耶穌(子)。“耶穌是神的兒子”這說法違反了一神教的定義。基督徒為了堅持耶穌是神的兒子而又不違反一神教的定義，無理地說耶和華和耶穌不是兩個神而是兩個位格，加入靈這個位格，便創造三一真神或三位一體的神。三一真神或三一真神給耶穌有了神的身份，從一個凡夫轉變為神的兒子，再轉變為神。
聖經從沒説上帝是三位一體神中的一位。
申命記4 : 3 9 :「天上地下、惟有耶和華他是神、除他以外、再無別神。」
申命記6:4 :「耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。」
詩篇83:18:「你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。」
加拉太書3:20，《和合本》:「上帝卻是一位。」
《天主教百科全書》： 「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」「在二十世紀後期，我們要想清楚、客觀地闡釋神聖的三位一體的來龍去脈、歷史演進及期神學的解釋，無疑是困難的。討論三位一體就像學討論不確定的陰影，這對於羅馬天主教會和其它基督教會來說都是一樣的。」 早期的基督徒並不知道三位一體說，這一原則是在公元四世紀才添加到基督教義中的。
《新天主教百科全書》（1967年，英語）: 「到目前為止，我們可以作的結論是，三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。在某個意義上，這的確是實情。……在４世紀末以前，‘天主三位一體’這個説法尚未確立，而且肯定還沒完全成為基督徒生活和信仰的一部分。」 三位一體這個教義是在４世紀末才創出來的。
《不列顛百科全書》（1970年，英語）: 「公元325年5月20日，君士坦丁親自主持尼西亞大公會議。他積極引導討論過程，還就基督與上帝的關係，親自提出……一個影響重大的信經，然後由大公會議頒布，宣稱基督‘與父同體’。……在皇帝的威懾下，除了兩個主教以外，其他主教都簽署了信經，但很多主教都是迫不得已的。」
君士坦丁主張採納三位一體的教義，目的是要結束教會在４世紀期間的內部分歧。然而，這個教義又引起了另一個問題：生下耶穌的馬利亞（瑪利亞）是“天主之母”嗎？
《不列顛百科全書修訂版》: 「三位一體這個名詞和關於這種教義的明白闡述都不見於《新約》……這條教義是經過幾個世紀和無數次爭論而逐漸形成的。」
法國《拉魯斯百科全書》： 「三位一體的信條在《舊約》、《新約》、《使徒行傳》以及這些使徒的弟子並不存在，但是卻被天主教會、傳統的基督教派別奉為教義信條。這兩派都宣稱，三位一體一直以來便為所有基督徒所接受，但是，我們手中的歷史證據卻顯示，這個信條是如何出現、發展，並最後成為基督教會教義的。」「在那個時代，信仰耶穌的人性是早期教會中改宗基督教的猶太人在很長一個時期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由猶太人組成的基督教派中都認為耶穌只是一個受到聖靈的支持人，他們中沒有任何人指責別人是宣揚異端和無神論者。這之後，隨著那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出現了一些原來沒有的基督教教義。」「在公元四世紀末之前，這種後來被冠以三位一體原則之名的說法，在基督教生活和宗教儀式中從未出現過，我們在耶穌的門徒中也找不到任何與三位一體相似的思想或觀念。」
奧古斯丁認為，我們不能說有三位上帝，但如果說有三個位格但卻是一體的神，那就不會違反一神教的定義。所以，三位一體或三一真神不是聖經中的術語，是後人創造的怪神論，解釋耶穌是神的兒子。但是，三位一體將神人格化，將耶穌神格化。靈是神的靈魂，天父是神的肉身，耶穌是神的精子。
Pashing Chan 竟还有信徒认为耶稣是上帝以肉身下凡，上帝=耶稣这岂不是打破三一论
Puiyin Cheng 感觉妳很反基督。是为了什么呢？基督那里傷到妳呢？基督里就能看到妳。
@@得勝之路 教徒用诸多谬误的圣经当真理传播，又毫无依据的自编自解，误导世人，其本质无異于邪教，古往今来信仰误人的例子还少吗
約書亞(人子世上名)是神的獨有的獨生子,是原與神同在的生命之道,(長子),是〔與神的眾子不同〕,所以見子就是見到父神
耶穌是神子、大祭司丶神和人之間的中保，但他並不等於是上帝。天父比聖子位高，上帝只有一位，子不能同時是父，三位一體的體不是身體應解釋為一個團隊，聖子和聖靈得服從聖父。耶穌是血肉之軀當然受肉身的侷限，不可能又全知又全能，他具有部份神性但不等於他是百分之百神。一歲大的耶穌不識字所以不懂摩西五經或其它世上知識就，也不會跑跳在水面上行走，不會是全知全能的上帝。他的母親弟妹們或鄰居從未說過耶穌是上帝本尊自小異於常人。三位一體論自我矛盾。
@Jauhuei Tang
耶穌是神
耶穌是神的兒子，在永恆中為父所生，祂就是神。
2. 《約翰福音 》一章1節 「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」這裡的「道」指的是耶穌基督，提到耶穌就是神，且萬物是藉著他創造的。
3. 《約翰福音 》10章30節 「耶穌說：『我與父原為一。』」 耶穌與父是一。意思就是完全合而為一。
4. 《約翰一書》五章20節 「我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」
還有………………
三位誰最大,父最大,因為他比萬有都大
没有谁最大。他们是一体的。
乱7甘up
認識耶穌是神的第一個男人不是彼得是施洗約翰
约翰只是说耶稣比他高，应该耶稣来替他洗，没说过耶稣是神，后来看到耶稣行神迹后还叫门徒来问耶稣是谁？第一个认耶稣是神的儿子是拿但业，耶稣说的真以色列人心中没有诡诈，耶稣拣选的十二个门徒反而全部都是半信半疑，但耶稣行了大量神迹后两年半后彼得才认耶稣是神的儿子，我觉得奇怪为什么耶稣不收这个真以色列人做门徒，会不会跟他对拿但业说无花果树下曾见过有关，可能是小时候拿但业曾见过耶稣的荣光，所以知道他是神，不知道其他以外的经书有没有记载，耶稣收的十二个门徒全是渔夫税官小贩，都是法利赛人眼中的罪人，这引证耶稣说的他是来救罪人，让罪人回头悔改，让罪人变成义人才是神作工的奇迹。
Joseph Chen Joseph Chen 你咋不说亚伯，因为他是第一个受启示的男人，献羔羊为祭。听清大卫所说前言是“门徒”。圣经早就预言了施洗约翰是预备主的道路的人
但是約翰當初有些疑慮 彼得卻斬釘決鐵的說出來
耶稣是约翰的徒弟，受约翰的施洗，耶稣传的是约翰的教法，但可惜约翰早逝，他的理会由耶稣承继，说耶稣比约翰大的话都是耶稣的徒弟加上去的，不可信。
@@郭亚华-x7v 耶穌是約翰的堂弟 比他大是因為基督是神的兒子
ua-cam.com/video/7q5VQvW_j3A/v-deo.html
有誰能解答這個問題呢？
神說:除我以外沒有其他真神,也就是說:真正神只有一位,且是唯一的,那就是真正的宇宙世界造者「獨一真神.父」(與父合一)!!!
潘元 上帝说自己是嫉妒的神,不许人拜其他神,如果真只有一个神,又何须嫉妒（嫉妒是负面情绪，是人才会有的情绪）
Puiyin Cheng 呵呵 装睡的人叫不醒 他们信耶稣是因为贪永生
不会游水的鱼 圣经有言,凡被造的终会毁灭,永生是骗人的,当然信徒又会自圆其说,上帝大能可改变这设定
上帝全知全能,要改变自已的计划岂不是承认当初考虑不周
不会游水的鱼 那你贪什么呢？永生能够贪嗎？多做一点功课。
Puiyin Cheng 又遇见妳。是人就对了。人要怎样讲都可以。我不敢，我在圣經里学做人。
應該解釋:我就是(神)的真理、生命、道路的享受
"三位一體" 應該是 ..... "教育+宗教+科學"
我相信神.... 任何信仰只要指引人心.導人向善都好
但這樣太神格化. 迷信而不知所以然的方式很不好.....
Tony Lin 可惜是現代的科學變成了迷信，迷信權威，自己當神。
宗教變成精神寄託、迷信，教育變成思想控制、生產工作奴隸。
真真正正認識神，才不會受教育、宗教、科學去控制，得到真正的釋放，得到真正的自由。
將來5G頻譜會控制人的思想、AI監控人類、科技取代勞工時，靈性的工作變成最重要的東西，處理越來越多人的心理病、壓迫和焦慮。
Alexander Louis 您說得很好！
@@AlexKinPongLo 你真了不起 肯定有聖靈同在
#Tony lin 你說的全是人心想出來的喔，要信從天上來的
神本是好的，只是站在講台解說是否好
這是個好教師好牧者
為什麼會不好？怎樣才好？
跟你观点不同就不好吗？
這是人的想像，聽了感覺很怪﹗這是對道成的肉身的神極大的褻瀆﹗虧他還講得出口﹗就不怕得罪神？這很明顯地違背了主耶穌的話(John 10:30 我與父原為一。 I and my Father are one.)，他就是那位天上的神，只不過 道 成了 肉身! 根本沒有三一神，只有獨一真神，造物主﹗
John 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
1:2 這道太初與 神同在。 The same was in the beginning with God.
1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。 And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.
耶穌說: 還沒有亞伯拉漢就有了我 神有三位 目標一致 聖經從沒出現:三位一體 人受洗還要奉父 子 聖靈的名受 洗 基督受洗時 三位神同時出現 你想到了嗎? 人在前生是個靈 沒有肉體 耶利米在母胎中 神已將他 分別為聖
以色列選民你們要聽,神只有一位!就是信獨一的真神救主自有永有他名!他奇妙作為就是信神的兒子名約書亞(神與我們同在)有永生!
有無耶賽泥神是呢
約書亞(彌賽亞)，就是(神的道)成肉身住在他裡面，所以，(信子的有永生)。而不是信子就是神的或三位一体的有永生，這樣是指神在說謊騙人。所以，子就是子，父神就是父神，多說的就是出於那私惡。所以神之道揀選世上 的單純的人如小孩， 確 棄絕世上有學問聰明和自覺高傲的人門外不信者。
若信的子不是神怎么救你。
西方三聖 也是三位，佛教跟基督教真的很多相似點
三寶並沒有合一的愛的關係吧？
你怎知沒有！
佛教是人想出來的，佛從未說他自己是真理生命，要信從天上來的
啟示祿裡敬拜只有主神和羔並中沒有聖靈,最後終羔羊主權敬拜還是要交還給主神
不 將來地球的主權已經交給基督了
是啊，猶太人相信世上只有一位真神，上帝叫耶和华，他派耶稣到人间为人类赎罪，所以根本没有三位一体。
解美國聯邦？別害全聯邦
耶穌是神的兒子?
猶太教是摩西所首創的，基督教是由猶太教的革新而成的。
基督徒以神為命創立三一真神說，解釋耶穌是神的兒子。所 以，基督教以舊約（猶太教的聖經）和新約（含耶穌的教導）為聖經。
猶太教以舊約為聖經，所信奉的是耶和華神，為猶太教中的最高神及唯一的神。所 以，猶太教不承認耶穌是神的兒子，即是說猶太教否認耶穌是神。
猶太人為何不承認耶穌是神?
以賽亞書九章6節：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”怎會被羅馬人釘死而沒法自救? 還需旁人作偽証說他會“復活“?
後人自圓其說“為人類犧牲”!
猶太人苦等解救他們的"妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"，卻只是為了來钉死在十字架上給他們看?
創1:26 “神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”
人有男有女，所以“我們”是指男神和女神。男神是耶和華，女神是耶和華的女兒。 但舊約聖經只提及神有個兒子或嬰孩，沒有提及神有個女兒子或女孩子，何解?
孩子包括男孩子和女孩子。
兒子包括男兒子和女兒子。
所 以，舊約提及神的兒子不一定是男兒子。
古代人重男輕女，生了女兒，會給她男兒名，稱她為兒子。聖經是出自眾人(由基督信徒揀選四十位不同年代，但神話故事相近的古代作者)以神為命寫成的故事和道理。所以聖經作者只提及神有個兒子，沒有提及神有個女兒。
希伯來經文中關於彌賽亞的死亡最著名的預言中，詩篇 22 和以賽亞書 53 肯定脫穎而出。 詩篇 22 尤其驚人，因為它在耶穌受難一千年以前就預測了耶穌被釘死在十字架上的許多單獨的元素。 這裡有一些例子。 彌賽亞的手和腳被扎 ( 詩篇 22:16; 約翰福音 20:25) 。 彌賽亞的骨頭不會折斷（一個人在被釘十字架之後，為了加速他的死亡，他的腿通常會折斷） ( 詩篇 22:17; 約翰福音 19:33) 。 人們會為彌賽亞的里衣抓鬮 ( 詩篇 22:18; 馬太福音 27:35) 。
多做功課吧上帝mother
你這個說法很可笑 好像在說明聖經中沒有女性一樣 如果真的有女上帝 一早就已經有明確經文指出 可惜沒有 別跟我說新婦 新婦是教會 別跟我說新聖城 它是上帝的國
猶太人他們全都在等彌賽亞，只是不承認耶穌是神
《詩篇》是古代以色列人對神歌頌的詩歌集，供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。
God 是英文字，中文譯名為神。神(GOD)的名字，中國人叫上帝，猶太教叫耶和華（YHWH），基督教(天主教、東正教和新教)叫耶穌（YHWH）。
中國四書（論語、大學、中庸、孟子）五經（易經、書經、詩經、禮記、春秋）和史書（如史記）中沒有提及「天」、「上帝」或「昊天上帝」是自生自成，也沒有提及祂是創造宇宙萬物，更沒有提及祂代人贖罪，亦沒有提及祂給信徒死後永生。《大明會典》才有這樣的說法。因為明朝末年(1582年)，耶穌會士利瑪竇等再次將天主教傳入中國，為了《聖經》中「耶和華」（YHWH）更易於為中國人接受，把YHWH翻譯成中國人信仰的「天」和「上帝」，誤導了中國人對「天」和「上帝」的本土宗教概念。
鐘始生認為利瑪竇附儒之論是對儒學天論的曲解。他在《天學初征》和《天學再征》中認為：第一，天是蒼蒼之天，是與地相對的物質之天；第二，天是“統禦世間、主善罰惡之天，即《詩》、《易》、《中庸》所稱上帝是也”，但這個主宰之天只是“治世，而非生世，譬如帝王，但治民而非生民也”。(來源: 《上帝》， 維基百科，自由的百科全書)
利瑪竇的傳教方式不但引起了當時儒士的反對，也引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：“西洋地方稱呼天地萬物之主用“鬥斯”（Deus）二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用“天主”二字，已經日久。從今以後，總不許用“天”字，亦不許用“上帝”字眼，只稱呼天地萬物之主。如“敬天”二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。”後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國禮儀之爭。清末民初天主教法文《教務月志》載文批評利瑪竇和湯若望、南懷仁等，‘罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗’。(來源: 《上帝》， 維基百科，自由的百科全書)
十九世紀四十年代，在華新教傳教士準備翻譯委辦譯本。但在翻譯God的名字時，與天主教一樣，新教傳教士也起了爭論。一派主張翻譯成「上帝」，一派主張翻譯成「神」。
1877年，有120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：「據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有云：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。」由此可見，在十九世紀時，無論是天主教的傳教士還是新教的傳教士，一部分人覺得「上帝」與基督宗教中的神是不同的。(來源: 《上帝》， 維基百科，自由的百科全書)
但到了20世紀，很多福音主義、福音派、靈恩派、基要派和中國正教會的傳教士受唯獨聖經的影響，引用使徒行傳第十七章23-31：「這位你們不認識卻在敬拜的神明，我現在介紹給你們。這位創造宇宙萬物的上帝是天地的主宰，並不住在人手建造的廟宇里...上帝以往不鑑察世人的無知，現在則命令世上所有的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借祂所設立的人按公義審判這個世界」，認為事實上華夏傳統的上帝就是基督教的上帝。此外，基督教基要主義令這些教派認為天主教和其他新教尊重儒家是一種妥協行爲，是與聖經背道而馳和偏離基督教的教義，所以這些教派遂採用「上帝」這個名詞。之後翻譯的官話和合本，即今天大多數新教教會使用的聖經，採用兩個版本，就是神版和上帝版。(來源: 《上帝》， 維基百科，自由的百科全書)
《牛津世界宗教詞典》：「在中國，上帝是眾神的集合名稱。」先秦中的「上帝」是指眾神，並非獨一的神。夏商中的「上帝」是最高神，其他的神成為輔助神。所以，中國人信仰的「上帝」，是統轄天下眾神，主宰大自然和人類，決定著自然變化和人生禍福，但不是創造者。根據中國創世神話，創造天地萭物是盤古和女媧。傳說中女媧“銪土為人”“煉五色石補天”，是人類的始祖。
中國人稱乎神的名字為上帝，是因為中國人的信仰是人神合一。天主教認為神與人是主僕關係，神是世人的主，世人是神的僕人，是罪人。神的僕人（罪人）要敬畏順服神，不能稱乎神的名字 -- 耶和華。
你把耶和華神改名為中國人信仰的上帝，已犯了悖逆神罪。
將人诠释的三一论当做教会三大奥秘之一真可笑
不要亂講。要按真理誠實講。
所謂真神是假神，修行都是假的，再如何變也無法變成真神，考試都過不了，宇宙裡什麼神都沒有
你沒有信心 當然沒有 飛機怎麼來的? 從信心開始
地上的人不可能認識天上的神，有限的人不可能認識無限的神，你從基要真理開始讀起，這一篇對你太深了
@@悠遊田園彩蓮去 等你們的神能提出證明，目前到現在為止，很多自稱神，紛紛都掉入地獄，沒有一位能成就當神，
到目前為止，還沒有一位能成功的當神
有無耶賽尼衣個神
@@南無阿彌陀佛大佛祖 提出證明由你來審嗎？那乾脆信你就好了，還信神做什麼？你都比神還大了
告诉你们一个事实,我是佛教徒.(佛经里有说明)不管是犹太教,基督教或伊斯兰的,你们的救世主 (我们佛教徒都没有放在眼里的,我们只有"佛陀") 因为经书有说,上帝
tan wo o n 是光明会吧。原来佛教是子公司而已。
信不信由你, 去看看bible没有任何一段经文是说
"天主" Indra是所有星球的主人. ("你们的主,其实不是所有东西的主人,"他"只是地球人间和天上三十三天的主人)佛陀才是世间和出世间万物的主人
我是對佛學研究的基督徒
首先 原始佛教 才是釋迦牟尼的原話。
很多佛教經書 都是大乘佛教 自己說,無關於佛陀。極其量是符合三法印,內容已經不同
至於 什麼帝釋天,大梵天王的經書，就更可笑了。我能背出絕大部分內容
如果對印度教有些認識。就明白這些概念本身就不只指具體的神
佛陀曾作婆羅門,難道不明白印度教???
會說一些沒印度宗教常識的話
咳咳,佛教內部的都爭議不斷,甚至有佛教法師反對把天主教的天主,視作帝釋天什麼。
wong yin 佛教不是“外道”研究就懂的，有本事你就当了佛教徒吧。一个外道说理解佛教的故事，就好比欲想“煮沙成饭”那是不可能的。外道小姐姐
wong yin 你一个外道说原始佛教是释迦牟尼的说，就已经露出你们的程度了。一个外道外人的，释迦牟尼啊是我们的老师。你外人认识我们的老师就好比“你想要“煮沙成饭”能明白我说什么吗小姐姐
主後第3或4世紀
(三個古希臘語代表：Basil of Ceasarea, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus)
one Ousia in three Hupostases!
(1 Essence in 3 substances)
素質是一，實質是三
每個細胞是實質，
碳是素質，細胞之間有不能分開的特性