О ЛЮБЕЗНОМ ДЛЯ ВСЕХ И ЛУКАВОМ ВЛАДЫКЕ ЧРЕВЕ Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объедение. Имея намерение говорить о чреве, если когда-нибудь, то теперь наиболее, предположил я любомудрствовать против себя самого; ибо чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего в гроб, освободился от сей страсти. Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет; «Мало!», будучи наполнено и разседаясь от излишества, взывает: «Алчу!» Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно произтекает другую. Заградил ли ты и сию - иною прорывается, и одолевает тебя. Чревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разом. Знай, что часто бес приседет желудку и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта, и выпил всю воду в Ниле. Удивительное дело, что ум, будучи бестелесен, от тела оскверняется и омрачается, и что, напротив, невещественное от брения утончевается и очищается. Причины и последствия трехосной страсти Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами. Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - виновник чистоты. Будь господин над своими чревом, прежде нежели оно тобою возобладает, и тогда будешь принужден со стыдом воздерживаться. Впадшие в ров беззаконий, о которых я не хочу говорить, понимают, что я сказал; целомудренные же опытом сего не познали. ПРИЗНАКИ ПОРАЖЕНИЯ ГРЕХОВНОЙ СТРАСТЬЮ Жид радуется о своей субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи; и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться. В сердцах чревоугодников - сновидения о снедях и яствах; в сердцах же плачущих - сновидения о последнем суде и о муках.
КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНОЙ СТРАСТЬЮ Мехи (кожанные мешки, в которых вмещаются разные жидкости), когда их размягчают, раздаются и вмещают большее количество жидкости: а оставленные в небрежении не принимают и прежней меры. Обременяющий чрево свое расширяет внутренности; а у того, кто подвизается против чрева, они стягиваются мало-помалу; стянутые же не будут принимать много пищи, и тогда, по нужде самого естества, будем постниками. Сидя за столом, исполненным снедей, представляй пред мысленными очами твоими смерть и суд; ибо и таким образом едва возможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда пьешь, всегда вспоминай оцет и желчь Владыки твоего; и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или по крайней мере, возстенав, смиришь свой помысл. Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть горней пасхи, если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки - не надмевающееся мудрование. Да соединится с дыханием твоим сие слово Псалмопевца: аз же, внегда бесы стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро души моея возвратится (Пс. 34, 13). Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение. Спросим же и сего нашего врага, паче же главнейшего начальника наших злых врагов, дверь страстей, т.е. объедение, сию причину падения Адамова, погибели Исава, пагубы Израильтян, обнажения Ноева, истребления Гоморрян, Лотова кровосмешения, погубления сынов Илия священника и руководителя ко всяким мерзостям. Спросим, откуда сия страсть рождается? И какие ее исчадия? Кто сокрушает ее, и кто совершенно ее погубляет? Скажи нам, мучительница всех людей, купившая всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? Вошедши, что обыкновенно производишь? И каким образом ты выходишь из нас? Она же, раздражившись от сих досад, яростно и свирепо отвечает нам: «Почто вы, мне повинные, биете меня досаждениями? И как вы покушаетесь освободиться от меня, когда я естеством связана с вами? Дверь, которую я вхожу, есть свойство снедей; а причина моей ненасытности - привычка; основание же моей страсти - долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти. И как вы ищете знать имена исчадий моих? Изочту их, и паче песка умножатся. Но узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих. Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие - ожесточение сердца, третье же - сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние, - самая лютая из всех страстей. Память согрешений воюет против меня. Лекция о страсти чревоугодия: ua-cam.com/video/0EZiHScu-bI/v-deo.html&ab_channel=%D0%90%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%BB%D1%8F%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%8F%D0%BD
Священное Писание говорит: «Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение: управи сердце твое, и потерпи, и не скор буди во время наведения: прилепися ему, и не отступи, да возрастеши на последок твой. Все, елико нанесено ти будет, приими, и во изменении смирения твоего долготерпи: яко во огни искушается злато, и человецы принятни в пещи смирения» (Сир. 2:1-5). Какая была бы причина того, что Господь предоставил истинным рабам Своим скорби на время их земной жизни, а врагам Своим предоставил благополучие, вещественное преуспеяние и вещественные блага? Плотский разум говорит: следовало бы устроить совершенно противным образом. Причина заключается в следующем: человек есть существо падшее. Он низвергнут на землю из рая, в раю привлекши к себе смерть преступлением заповеди Божией. Смерть немедленно по преступлении поразила душу человека и неисцелимо заразила его тело. Тело, для которого жизнью служит душа, не тотчас по падении разлучилось с душою, но душа, для которой служит жизнью Святый Дух, тотчас по падении разлучилась с Святым Духом, Который отступил от нее как от оскверненной и отравленной грехом, предоставив ее самой себе. С такою-то мертвою душою и с живым телом жизнью животного низвергнут первый человек на землю на некоторое время, а прочие человеки рождаются и пребывают на земле некоторое время. По истечении этого времени, называемого земною жизнью, окончательно поражается смертью и тело, наветуемое ею и борющееся с нею в течение всей земной жизни. Земная жизнь - этот кратчайший срок - дана человеку милосердием Творца для того, чтоб человек употребил ее на свое спасение, то есть на возвращение себя от смерти к жизни. Спасение или ожитворение человека Святым Духом совершается при посредстве Искупителя, или Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Человекам, родившимся до Искупителя, предоставлено было спасаться верою в обетованного Искупителя, а получить спасение по совершении Искупителем искупления; родившимся по Искупителе предоставлено спасаться верою в пришедшего Искупителя и получать спасение еще во время земной жизни, а неотъемлемость спасения немедленно по разлучении души с телом и по совершении частного суда. Всякий, верующий в Спасителя, по необходимости должен сознавать и исповедывать свое падение и свое состояние изгнания на земле; он должен сознавать и исповедывать это самою жизнию, чтоб сознание и исповедание были живы и действительны, а не мертвы и бездейственны. Иначе он не может признать, как следует, Искупителя! Потому что Искупитель и Спаситель нужен только для падших и погибших: Он нисколько не нужен и нисколько не может быть полезным для тех, которые не хотят сознать и исповедать своего падения, своей погибели. Исповедывать самою жизнью свое падение значит переносить все скорби земной жизни как справедливое воздаяние за падение, как естественное, логичное последствие греховности и постоянно отказываться от всех наслаждений как несвойственных преступнику и изгнаннику, прогневавшему Бога, отверженному Богом. Временная земная жизнь есть не что иное, как преддверие к вечной жизни. И к какой жизни? К вечной жизни в темницах адских, среди ужаснейших мук ада, если не воспользуемся в течение временной земной жизни искуплением, дарованным туне - искуплением, которого принятие и отвержение оставлено на произвол каждого человека. Земная жизнь есть место вкушения горестей и страданий, место созерцания горестей и страданий, несравненно больших, нежели страдания земные. Земная жизнь не представляет ничего радостного, ничего утешительного, кроме надежды спасения. «Блажени плачущии ныне», ныне, во время земного странствования своего, сказал нам Искупитель наш, и «горе вам, смеющимся ныне» (Лк. 6:21, 25). «Все христианское житие на земле есть не что иное, как покаяние, выражаемое деятельностью, свойственною покаянию. Христос пришел призвать нас на покаяние. Обрати особенное внимание на слова Его: «Приидох призвати на покаяние» (Мф. 9:13). Не веселье, не трапезы, не гуляния, не пирования, не лики, но покаяние, но плач, но слезы, но рыдание и крест предлагает нам здесь Господь наш. Видишь, в чем должна проводиться на земле жизнь христианина! УВИДИШЬ это, читая Евангелие Христово. Имеется здесь и для христиан веселие, но духовное. Они радуются не о злате, серебре, пище, питии, чести и славе, но о Бозе Спасе своем, о благости и милости Его к ним, о надежде вечного живота». Святитель Игнатий (Брянчанинов) КРАТКАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО ЛЕКЦИЯМ И КНИГАМ АВТОРА: ua-cam.com/video/s9S4SYJJyo0/v-deo.html&feature=emb_logo ОТЗЫВЫ СЛУШАТЕЛЕЙ: ua-cam.com/video/Yrx8LVMzBbI/v-deo.html&feature=emb_logo ЗАКАЗАТЬ МАТЕРИАЛЫ АВТОРА МОЖНО НА САЙТЕ: xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/ Также рекомендуем обратить внимание на серию книг - Святые отцы и подвижники благочестия о последних временах. Они могут помочь укрепиться в Вере: xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/collection/knigi-drugih-avtorov/product/seriya-knig-prorochestva-svyatyh-ottsov-i-podvizhnikov-blagochestiya-o-poslednih-vremenah ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: ОБ ОДНОМ СТРАШНОМ ДОКУМЕНТЕ: ua-cam.com/video/nQhKUoxzqNc/v-deo.html Актуальные лекции: 1. Есть ли ещё благодать: ua-cam.com/video/siejXz9y85Q/v-deo.html 2. Последнее предупреждение или начало конца: ua-cam.com/video/qG7yvymfrD8/v-deo.html
Я не могу понять как мне исповедовать такие грехи, говорить например получил удовольствие от бани? Привязался к майонезу? Ведь желание это не грех, я могу с ним бороться, в таком случае мне надо сказать: ел майонез, ходил в баню, можно подробнее как исповедовать привязанности и когда получаешь удовольствие. Спасибо
Если есть пристрастия, то надо в перую очередь бороться с ними. Например: если кто-то любит курицу жаренную, то надо перестать любить, бороться с этим, изменить своё отношение. Например, ходим в баню не ради наслаждения, а помыться. Есть еду не ради наслаждения, а с целью удовлетворить голод. Как и учит апостол, что естественные необходимости по телу, не должны превращать в похоти. Исповедовать можно так: услаждался курицей или желал, представлял, мечтал, аж слюнки текли.... и тд. администратор.
Любовь к своему драгоценному телу не правильная. До того его любим, что идём к бесам продавать душу свою безсмертную, взамен на здоровье временное. администратор
@@ASKETIKADLYMIRYAN не верно, идут туда, чтобы узнать будущее, погадать на родственников, на благополучие своего материального состояния, снять порчу. Из чего мы исходим, что ближе всего к этому греху стоит (сребролюбие и гордость), но никак не Чревоугодие... Я что-то не так сказал?
В страсти чревоугодия, этот грех именно по причине не правильной любви к своему телу стоит. Другие проявления, что перечислили, в другой страсти стоят - в гордости. Смотрите Дневник кающегося.
Поступайте противоположно греху, это и будет борьба со страстью и правильный поступок. У апостола, есть прекрасное выражение, что необходимые потребности по телу не должны превращать в похоти или пристрастия. администратор
Так может проще по торе жить? Там похоже меньше нюансов. Я с юмором говорю, прошу за критику не принимать. Но примеряя на себя, могу сказать, что ... горе мне, великое....
О ЛЮБЕЗНОМ ДЛЯ ВСЕХ
И ЛУКАВОМ ВЛАДЫКЕ ЧРЕВЕ
Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объедение. Имея намерение говорить о чреве, если когда-нибудь, то теперь наиболее, предположил я любомудрствовать против себя самого; ибо чудно было бы, если бы кто-нибудь, прежде сошествия своего в гроб, освободился от сей страсти.
Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет; «Мало!», будучи наполнено и разседаясь от излишества, взывает: «Алчу!» Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей. Упразднил ли ты одну жилу его, оно произтекает другую. Заградил ли ты и сию - иною прорывается, и одолевает тебя. Чревоугодие есть прельщение очей; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас поглотить все разом.
Знай, что часто бес приседет желудку и не дает человеку насытиться, хотя бы он пожрал все снеди Египта, и выпил всю воду в Ниле.
Удивительное дело, что ум, будучи бестелесен, от тела оскверняется и омрачается, и что, напротив, невещественное от брения утончевается и очищается.
Причины и последствия трехосной страсти
Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами. Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - виновник чистоты.
Будь господин над своими чревом, прежде нежели оно тобою возобладает, и тогда будешь принужден со стыдом воздерживаться. Впадшие в ров беззаконий, о которых я не хочу говорить, понимают, что я сказал; целомудренные же опытом сего не познали.
ПРИЗНАКИ ПОРАЖЕНИЯ ГРЕХОВНОЙ СТРАСТЬЮ
Жид радуется о своей субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи; и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник; а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться.
В сердцах чревоугодников - сновидения о снедях и яствах; в сердцах же плачущих - сновидения о последнем суде и о муках.
КАК БОРОТЬСЯ С ГРЕХОВНОЙ СТРАСТЬЮ
Мехи (кожанные мешки, в которых вмещаются разные жидкости), когда их размягчают, раздаются и вмещают большее количество жидкости: а оставленные в небрежении не принимают и прежней меры. Обременяющий чрево свое расширяет внутренности; а у того, кто подвизается против чрева, они стягиваются мало-помалу; стянутые же не будут принимать много пищи, и тогда, по нужде самого естества, будем постниками.
Сидя за столом, исполненным снедей, представляй пред мысленными очами твоими смерть и суд; ибо и таким образом едва возможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда пьешь, всегда вспоминай оцет и желчь Владыки твоего; и таким образом или пребудешь в пределах воздержания, или по крайней мере, возстенав, смиришь свой помысл.
Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть горней пасхи, если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки - не надмевающееся мудрование. Да соединится с дыханием твоим сие слово Псалмопевца: аз же, внегда бесы стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро души моея возвратится (Пс. 34, 13).
Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение.
Спросим же и сего нашего врага, паче же главнейшего начальника наших злых врагов, дверь страстей, т.е. объедение, сию причину падения Адамова, погибели Исава, пагубы Израильтян, обнажения Ноева, истребления Гоморрян, Лотова кровосмешения, погубления сынов Илия священника и руководителя ко всяким мерзостям. Спросим, откуда сия страсть рождается? И какие ее исчадия? Кто сокрушает ее, и кто совершенно ее погубляет?
Скажи нам, мучительница всех людей, купившая всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? Вошедши, что обыкновенно производишь? И каким образом ты выходишь из нас?
Она же, раздражившись от сих досад, яростно и свирепо отвечает нам: «Почто вы, мне повинные, биете меня досаждениями? И как вы покушаетесь освободиться от меня, когда я естеством связана с вами? Дверь, которую я вхожу, есть свойство снедей; а причина моей ненасытности - привычка; основание же моей страсти - долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти. И как вы ищете знать имена исчадий моих? Изочту их, и паче песка умножатся. Но узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих. Первородный сын мой есть блуд, а второе после него исчадие - ожесточение сердца, третье же - сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят. Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения; а за ними следует отчаяние, - самая лютая из всех страстей. Память согрешений воюет против меня.
Лекция о страсти чревоугодия: ua-cam.com/video/0EZiHScu-bI/v-deo.html&ab_channel=%D0%90%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%BB%D1%8F%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%8F%D0%BD
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и спаси нас грешных! ☦️ 🙏 🙏 🙏
Спаси Вас Господи за труды во Славу Божию и на пользу душ ближних !
Спасибо вам за заботу о нас Сергей Михайлович! С благодарностью пользуемся "Дневником кающегося"
Спасибо большое за просвещение! Спаси Господи.
Священное Писание говорит: «Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение: управи сердце твое, и потерпи, и не скор буди во время наведения: прилепися ему, и не отступи, да возрастеши на последок твой. Все, елико нанесено ти будет, приими, и во изменении смирения твоего долготерпи: яко во огни искушается злато, и человецы принятни в пещи смирения» (Сир. 2:1-5).
Какая была бы причина того, что Господь предоставил истинным рабам Своим скорби на время их земной жизни, а врагам Своим предоставил благополучие, вещественное преуспеяние и вещественные блага? Плотский разум говорит: следовало бы устроить совершенно противным образом. Причина заключается в следующем: человек есть существо падшее. Он низвергнут на землю из рая, в раю привлекши к себе смерть преступлением заповеди Божией. Смерть немедленно по преступлении поразила душу человека и неисцелимо заразила его тело. Тело, для которого жизнью служит душа, не тотчас по падении разлучилось с душою, но душа, для которой служит жизнью Святый Дух, тотчас по падении разлучилась с Святым Духом, Который отступил от нее как от оскверненной и отравленной грехом, предоставив ее самой себе. С такою-то мертвою душою и с живым телом жизнью животного низвергнут первый человек на землю на некоторое время, а прочие человеки рождаются и пребывают на земле некоторое время. По истечении этого времени, называемого земною жизнью, окончательно поражается смертью и тело, наветуемое ею и борющееся с нею в течение всей земной жизни. Земная жизнь - этот кратчайший срок - дана человеку милосердием Творца для того, чтоб человек употребил ее на свое спасение, то есть на возвращение себя от смерти к жизни. Спасение или ожитворение человека Святым Духом совершается при посредстве Искупителя, или Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
Человекам, родившимся до Искупителя, предоставлено было спасаться верою в обетованного Искупителя, а получить спасение по совершении Искупителем искупления; родившимся по Искупителе предоставлено спасаться верою в пришедшего Искупителя и получать спасение еще во время земной жизни, а неотъемлемость спасения немедленно по разлучении души с телом и по совершении частного суда. Всякий, верующий в Спасителя, по необходимости должен сознавать и исповедывать свое падение и свое состояние изгнания на земле; он должен сознавать и исповедывать это самою жизнию, чтоб сознание и исповедание были живы и действительны, а не мертвы и бездейственны. Иначе он не может признать, как следует, Искупителя!
Потому что Искупитель и Спаситель нужен только для падших и погибших: Он нисколько не нужен и нисколько не может быть полезным для тех, которые не хотят сознать и исповедать своего падения, своей погибели. Исповедывать самою жизнью свое падение значит переносить все скорби земной жизни как справедливое воздаяние за падение, как естественное, логичное последствие греховности и постоянно отказываться от всех наслаждений как несвойственных преступнику и изгнаннику, прогневавшему Бога, отверженному Богом. Временная земная жизнь есть не что иное, как преддверие к вечной жизни. И к какой жизни? К вечной жизни в темницах адских, среди ужаснейших мук ада, если не воспользуемся в течение временной земной жизни искуплением, дарованным туне - искуплением, которого принятие и отвержение оставлено на произвол каждого человека. Земная жизнь есть место вкушения горестей и страданий, место созерцания горестей и страданий, несравненно больших, нежели страдания земные.
Земная жизнь не представляет ничего радостного, ничего утешительного, кроме надежды спасения.
«Блажени плачущии ныне», ныне, во время земного странствования своего, сказал нам Искупитель наш, и «горе вам, смеющимся ныне» (Лк. 6:21, 25). «Все христианское житие на земле есть не что иное, как покаяние, выражаемое деятельностью, свойственною покаянию. Христос пришел призвать нас на покаяние.
Обрати особенное внимание на слова Его: «Приидох призвати на покаяние» (Мф. 9:13). Не веселье, не трапезы, не гуляния, не пирования, не лики, но покаяние, но плач, но слезы, но рыдание и крест предлагает нам здесь Господь наш. Видишь, в чем должна проводиться на земле жизнь христианина!
УВИДИШЬ это, читая Евангелие Христово. Имеется здесь и для христиан веселие, но духовное. Они радуются не о злате, серебре, пище, питии, чести и славе, но о Бозе Спасе своем, о благости и милости Его к ним, о надежде вечного живота».
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
КРАТКАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО ЛЕКЦИЯМ И КНИГАМ АВТОРА: ua-cam.com/video/s9S4SYJJyo0/v-deo.html&feature=emb_logo
ОТЗЫВЫ СЛУШАТЕЛЕЙ: ua-cam.com/video/Yrx8LVMzBbI/v-deo.html&feature=emb_logo
ЗАКАЗАТЬ МАТЕРИАЛЫ АВТОРА МОЖНО НА САЙТЕ: xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/
Также рекомендуем обратить внимание на серию книг - Святые отцы и
подвижники благочестия о последних временах. Они могут помочь
укрепиться в Вере: xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/collection/knigi-drugih-avtorov/product/seriya-knig-prorochestva-svyatyh-ottsov-i-podvizhnikov-blagochestiya-o-poslednih-vremenah
ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: ОБ ОДНОМ СТРАШНОМ ДОКУМЕНТЕ: ua-cam.com/video/nQhKUoxzqNc/v-deo.html
Актуальные лекции:
1. Есть ли ещё благодать: ua-cam.com/video/siejXz9y85Q/v-deo.html
2. Последнее предупреждение или начало конца: ua-cam.com/video/qG7yvymfrD8/v-deo.html
Благодарю вас Сергей Михайлович, татая первая простая страсть, а как тяжело с ней справиться
Спаси Господи, батюшка.
Спасибо вам
😢Господи помилуй🙏
Аминь.
Пожалуйста, расскажите подробней про обращение за оздоровлением к воде, земле, огню, воздуху. Это грех потому-что всё это идол?
Оздоровить может только Бог. Обращение к неодушевлённой природе, это обращение к бесам, идолам.
администратор
Я не могу понять как мне исповедовать такие грехи, говорить например получил удовольствие от бани? Привязался к майонезу? Ведь желание это не грех, я могу с ним бороться, в таком случае мне надо сказать: ел майонез, ходил в баню, можно подробнее как исповедовать привязанности и когда получаешь удовольствие. Спасибо
Если есть пристрастия, то надо в перую очередь бороться с ними. Например: если кто-то любит курицу жаренную, то надо перестать любить, бороться с этим, изменить своё отношение. Например, ходим в баню не ради наслаждения, а помыться. Есть еду не ради наслаждения, а с целью удовлетворить голод.
Как и учит апостол, что естественные необходимости по телу, не должны превращать в похоти.
Исповедовать можно так: услаждался курицей или желал, представлял, мечтал, аж слюнки текли.... и тд.
администратор.
Обязательно приходить на исповедь к священнику???может кто нибудь ответить?
Да, обязательно.
Важные лекции про Таинство исповеди: uralzvon.site/%d0%b8%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%8c/
администратор
У меня привязанность к кофе. И дня без него не могу прожить. Значит, это грех? Ведь кофе считается слабым наркотиком.
Пишите автору на сайт: uralzvon.site/
Он там отвечает на вопросы.
администратор
Вот есть ещё ролик на тему пристрастия к кофе: ua-cam.com/video/wcl2s1gFlXk/v-deo.html
Если я пошел к бабке знахарке, то при чем тут страсть Чревоугодие? 😂
Любовь к своему драгоценному телу не правильная. До того его любим, что идём к бесам продавать душу свою безсмертную, взамен на здоровье временное.
администратор
@@ASKETIKADLYMIRYAN не верно, идут туда, чтобы узнать будущее, погадать на родственников, на благополучие своего материального состояния, снять порчу. Из чего мы исходим, что ближе всего к этому греху стоит (сребролюбие и гордость), но никак не Чревоугодие... Я что-то не так сказал?
В страсти чревоугодия, этот грех именно по причине не правильной любви к своему телу стоит. Другие проявления, что перечислили, в другой страсти стоят - в гордости. Смотрите Дневник кающегося.
@@fillen4284 к знахаркам и заговорщицам и лечиться ходят, примеры мне лично известны. Так что тут правильно.
Или все же это трактовка для монахов? Как Лествица. Я не представляю, как к реальной жизни применить.
Поступайте противоположно греху, это и будет борьба со страстью и правильный поступок. У апостола, есть прекрасное выражение, что необходимые потребности по телу не должны превращать в похоти или пристрастия.
администратор
Так может проще по торе жить? Там похоже меньше нюансов. Я с юмором говорю, прошу за критику не принимать. Но примеряя на себя, могу сказать, что ... горе мне, великое....