佛法十分鐘 第153集 菩提本無樹 (上)
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- Опубліковано 10 вер 2024
- 難度: ★★☆
師父說很多學佛的人讀《金剛經》時，只將重點放在六祖惠能成道開悟的那件事，只集中於他的不著相，而看不到別人以前曾做過的功用，不知道其修行的內容，也不知道《金剛經》的作用何在。所以師父今集的開示，將會再延伸解釋，希望我們對《金剛經》的內容多一點理解。
首先，師父指出《金剛經》可分為三個段落。 ＜序品＞完結後，須菩提問了世尊兩個問題。 第一，「應云何住」，怎樣可以做到心不動的境界。 第二，「云何降伏其心」，怎樣將妄心平息。由這裡到第十二分是概括地說出「般若之道」，包括修道的目標和般若大概的意思。到第十三分至十六分是受持《金剛經》能淨業障的部份，即「般若之用」。到最後的第十七分至三十分，是說「般若的實體」，即佛性、本體、實相、真如這些內容。
然後，師父用了神秀大師和六祖惠能二人「璧辯」的兩首偈，來為大家解釋何謂「般若之用」和「般若的實體」。
神秀大師那首偈說的是「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。師父說菩提樹象徵覺悟，我們可以依之而修行。明鏡台是一個不動的物件，它有能夠映照萬物的功用。它的意思是包含般若的真體、本體、佛性。 但同時因為它有本體的存在，它有一種作用，便是當你接近它時，它會將你的本來面目清楚地映照出來。 所以它既包括「實相般若」，也包括「觀照般若」。 但若它映照出來的東西不夠好，有污點，那並不是鏡子有問題，只是鏡面上有污點，抹掉它便行，故此神秀說「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。 所以神秀的偈是符合《金剛經》裡所說「般若之用」，即離相而行法，而辨別世間。 至於六祖惠能的偈說的是「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，其實要表達的是「般若的實體」，是本體、是佛性。 所以神秀所說的是修行方法，惠能所說的是修行圓滿的目的地。 兩者根本不是一個對等，不是兩個相同的實體可作比較，故此用兩首偈來分別他們的高下是不當的。
師父再引用燒開水的例子去說明般若的義理，即世間的理則、軌則、真理。燒開水需要眾緣和合（有水、水壺、火和火爐，還要在室温下，有足夠時間去燒），水才會沸騰。 雖然我們看不見燒開水的軌則，但背後的軌則，便是般若的義理，緣起法則。 有緣，眾緣和合，水便會沸騰。 故此師父勸導我們要用智慧來觀察世間。要明白從世間裡一切人事物所反映出來的現象，也只是世間運作的軌則。若我們能離我相，便自然可以處理人相，眾生相和壽者相了。
感恩師父開示🙏🏻如當頭棒喝，弟子慚愧。🙏🏻
感恩 菩薩 慈悲 阿彌陀佛 合十
smallpotatoworld 111
經歷過生命中無數的繁華, 人情厚養薄葬 看淡了，天無非陰晴, 人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩；
隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
方方神
Spp 777 🌸