جزاك الله ياشيخ ، للأسف الوهابيه السلفيه عندهم سطحيه في الفقه والفهم ويأخذون بظاهر النص دون أن يفهموا معنى النص والاحكام الشرعيه والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص ويتركون اقوال علماء الامه الذي جعلهم الله نور تستنير بهم الامه
(أحكام الكل وماعليه تدل) وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم ( وحديث كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام، من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده...الحديث)
قال الله سبحانه وتعالى على النصارى (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون) فما عاب الله عليهم الرهبانية ولكنهم لم يعملوا بها
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
وقال الإمام النووي رضي الله عنه في شرح صحيح مسلم ( كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ومن سن في الإسلام سنة سيئة..الحديث) ويفهم تقسيم البدعة من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ومفهوم الحديث من أحدث ماهو منه فهو مقبول.
نرجو ان يتوب الوهابيون عن تجاوزاتهم و الا سيؤول سبيلهم كما آل اليه سبيل الشيعة ، فقد قسموا ظهر الامة و تسرب من خلالهم الدخلاء على الامة و تطاولوا على العلماء الاجلاء .
السلام عليكم شيخي لو تكرمت تكلمت في الدقيقه 15:20 قلت واجد الوجود او واجب الوجود ...ف استشكل عليا الاستماع نرجو بعد سماحتكم التوضيح لاني اكتب نقاط من كلامك وجزاكم الله خيرا...محبكم من اليمن
على فرض صحة الحديث فهو أيضا محكوم مقيد بما ذكره الشيخ في شرح حديث كل بدعة....... وإضافة ان رأها الناس حسنة . ايضا لاتخرج عن القاعدة فلو احدث الناس شيئا وهو مالخالف للشريعة فهو بدعة ضلال وان رأها الناس حسنة. فالقاعدة عدم مخالفة الشريعة .اما ماوافقها فهو محمود وإن كان محدثا.
يردون على هذا بقولهم أن هذاه الإجتهادات كانت في زمن الخلفاء الأربعة الذين بعده وقد وصى صلى الله عليه وسلم باتباع طريقتهم في قوله.عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ارجوا ان يبين لنا شيخنا الفاضل و الحبيب مسئلة هل جبل أحد من الصحابة، لأنه قد تطرق لهذه المسئلة الشيخ الددو الشنقيطي ان جبل أحد من الصحابة لقوله صلى الله عليه وسلم أحد جبل يحبنا و نحبه، فقام السلفية و يردون على هذه المسئلة، فأتمنى ان يوضح لنا الشيخ مسئلة هل احد من الصحابة؟ او هل أحد صحابي؟ و بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و جزاك الله خير، معكم محبكم من المغرب.
معنى الحديث كل من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه ...... اي من أحدث في ديننا ما ليس منه اي أحدث أمرا ليس له أصل في الدين فهو رد أم من أحدث أمرا هو منه فهو ليس برد وهذا هو المفهم المخالف للحديث
ومن حديث العموم المخصوص قوله صلى الله عليه وسلم( كل الناس معافى إلا المجاهرين) متفق عليه .وهذا الحديث مخصوص وليس على عمومه وقوله عليه الصلاة والسلام( كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب منها خلق وفيها يركب) رواه مسلم وهذا الحديث مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام( إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ) رواه أبو داود بسند صحيح وقوله صلى الله عليه واله وسلم( كل عين زانية)
شيخي الوهابية عندما يحرمون المولد يقولون أنتم عندما تحتفلون بالمولد تشابهون النصارى عندما يحتفلون بمولد السيد المسيح عليه الصلاة والسلام ويأتون بحديث من تشبه بقوم فهو منهم فبماذا نرد عليهم
وحديث كل محدثة بدعة مخصوص،أي أنه عام في اللفظ وخاص في المعنى كقوله عليه الصلاة والسلام 1.كل الناس معافى إلا المجاهرين، متفق عليه 2.كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب،رواه مسلم 3.كل عين زانية،وغير ذالك من الأحاديث
السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا ..... موضوع الفرح بالنبي بالمسجد وردة حادثه عندما قدمت عليه قوم من الحبشه بسطاء يعيشون في الحبشه يريدون النبي والاسلام التعرف عليه وعندما راوه فبداوا بالنقزوالقفز داخل المسجد ويقولون محمد عبد صادق والنبي يضحك وقال دعوهم يعني الصحابه استغربوا فعلهم وهذا الفعل ياتي من اسلوب معيشتهم وبساطتهم المهم الفرح بالنبي عندما راوه جعلهم يتيهون وفي هيااام الحاصل هذه حادثه في عهد التبي لم ينهاهم عنها وكذلك فعل المولد والفرح بالنبي صلى الله عيله وسلم ... والله اعلم
الله الله نوركم الله تعالى بالعلم وزادكم نورا على نور ونفع بكم وحفظكم من كل سوء وبلاء ونسال الله الهداية لمن ضل عن الطريق السوي ءامين
جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍
جزاكم الله خيرا سيدي العزيز الفاضل الكريم..
جزاك الله ياشيخ ، للأسف الوهابيه السلفيه عندهم سطحيه في الفقه والفهم ويأخذون بظاهر النص دون أن يفهموا معنى النص والاحكام الشرعيه والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص ويتركون اقوال علماء الامه الذي جعلهم الله نور تستنير بهم الامه
جازاكم اللّه خيرا سيّدي و بارك في علمكم و نفعنا به
جزاك الله عنا وعن الأمة الإسلامية خير الجزاء واتمه واكمله
بارك الله فيك سيدي وزادك من العلم والمعرفة وكثر من أمثالك
من أفضل الفيديوهات وانفعها .بارك الله فيك شيخنا العزيز
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات وتسليمات و بركات دائمات دوام ملكك وعلى اله وصحبه
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
بارك الله فيكم مولانا ونفع بكم
أحسن الله إليكم سيدي
(أحكام الكل وماعليه تدل)
وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم ( وحديث كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام، من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده...الحديث)
جزاكم الله
اعانك الله تعالى
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا جزيلا على هذه المعلومات المهمة
ماشاء الله تبارك الله
قال الله سبحانه وتعالى على النصارى (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون) فما عاب الله عليهم الرهبانية ولكنهم لم يعملوا بها
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
بارك الله فيك شيخنا الكريم
شكرا لقد استفدت
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وقال الإمام النووي رضي الله عنه في شرح صحيح مسلم ( كل محدثة بدعة مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده ومن سن في الإسلام سنة سيئة..الحديث)
ويفهم تقسيم البدعة من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ومفهوم الحديث من أحدث ماهو منه فهو مقبول.
نفع الله بكم سيدي
❤❤❤❤
نرجو ان يتوب الوهابيون عن تجاوزاتهم و الا سيؤول سبيلهم كما آل اليه سبيل الشيعة ، فقد قسموا ظهر الامة و تسرب من خلالهم الدخلاء على الامة و تطاولوا على العلماء الاجلاء .
السلام عليكم شيخي لو تكرمت تكلمت في الدقيقه 15:20 قلت واجد الوجود او واجب الوجود ...ف استشكل عليا الاستماع نرجو بعد سماحتكم التوضيح لاني اكتب نقاط من كلامك وجزاكم الله خيرا...محبكم من اليمن
تدقيق لتعريف البدعة عند السلفيين المعاصرين: هو كل ما زيد على ما ورد في نصوص الدين من غيرهم فهو بدعة منكرة مردودة عندهم
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉😊😊😊😊
يا شيخ ما معناه قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه : ’ کُلّ بدعة ضلالة و اِن رآھا الناسُ حسنہ‘‘
: السنہ للمروزی صحیح سند
الرجاء الرد على هذا.
على فرض صحة الحديث فهو أيضا محكوم مقيد بما ذكره الشيخ في شرح حديث كل بدعة....... وإضافة ان رأها الناس حسنة . ايضا لاتخرج عن القاعدة فلو احدث الناس شيئا وهو مالخالف للشريعة فهو بدعة ضلال وان رأها الناس حسنة.
فالقاعدة عدم مخالفة الشريعة .اما ماوافقها فهو محمود وإن كان محدثا.
@@العبرودعبرالحدود
جزاك الله خير 👍
يردون على هذا بقولهم أن هذاه الإجتهادات كانت في زمن الخلفاء الأربعة الذين بعده وقد وصى صلى الله عليه وسلم باتباع طريقتهم في قوله.عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ارجوا ان يبين لنا شيخنا الفاضل و الحبيب مسئلة هل جبل أحد من الصحابة، لأنه قد تطرق لهذه المسئلة الشيخ الددو الشنقيطي ان جبل أحد من الصحابة لقوله صلى الله عليه وسلم أحد جبل يحبنا و نحبه، فقام السلفية و يردون على هذه المسئلة، فأتمنى ان يوضح لنا الشيخ مسئلة هل احد من الصحابة؟ او هل أحد صحابي؟ و بارك الله فيكم شيخنا الفاضل و جزاك الله خير، معكم محبكم من المغرب.
هذا مجاز عقلي
@@dr.abdulkaderalhousien جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ الحبيب
شيخي السنة التركية هل الترك فعل التي قال بها السبكي ورجحها الشنقيطي و غيره هل تقولون بها ؟
الحديث الصحيح الذي روته عائشة رضي الله عنها(كل من احدث في امرناهذا ماليس منه فهو رد)او كماقال صلى الله عليه وسلم
ماذا نقول في هذا الحديث؟
معنى الحديث كل من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه ......
اي من أحدث في ديننا ما ليس منه اي أحدث أمرا ليس له أصل في الدين فهو رد
أم من أحدث أمرا هو منه فهو ليس برد وهذا هو المفهم المخالف للحديث
اخي الحبيب يبدو أنك لم تسمع الفيديو
ظهر جوابك فيه
ومن حديث العموم المخصوص قوله صلى الله عليه وسلم( كل الناس معافى إلا المجاهرين) متفق عليه .وهذا الحديث مخصوص وليس على عمومه
وقوله عليه الصلاة والسلام( كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب منها خلق وفيها يركب) رواه مسلم وهذا الحديث مخصوص بقوله عليه الصلاة والسلام( إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ) رواه أبو داود بسند صحيح
وقوله صلى الله عليه واله وسلم( كل عين زانية)
شيخي الوهابية عندما يحرمون المولد يقولون أنتم عندما تحتفلون بالمولد تشابهون النصارى عندما يحتفلون بمولد السيد المسيح عليه الصلاة والسلام ويأتون بحديث من تشبه بقوم فهو منهم فبماذا نرد عليهم
نحن نحتفل كل اسبوع بيوم الجمعة وهو يوم عيد عندنا . هل تعرف لماذا ؟
لأنه يوم خلق فيه آدم ، هل نتشبه بنصارى اذا فعلنا ذالك، طبع لا .
وحديث كل محدثة بدعة مخصوص،أي أنه عام في اللفظ وخاص في المعنى كقوله عليه الصلاة والسلام
1.كل الناس معافى إلا المجاهرين، متفق عليه
2.كل إبن آدم تأكله التراب إلا عجب الذنب،رواه مسلم
3.كل عين زانية،وغير ذالك من الأحاديث
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا .....
موضوع الفرح بالنبي بالمسجد وردة حادثه عندما قدمت عليه قوم من الحبشه بسطاء يعيشون في الحبشه يريدون النبي والاسلام التعرف عليه وعندما راوه فبداوا بالنقزوالقفز داخل المسجد ويقولون محمد عبد صادق والنبي يضحك وقال دعوهم يعني الصحابه استغربوا فعلهم وهذا الفعل ياتي من اسلوب معيشتهم وبساطتهم المهم الفرح بالنبي عندما راوه جعلهم يتيهون وفي هيااام
الحاصل هذه حادثه في عهد التبي لم ينهاهم عنها وكذلك فعل المولد والفرح بالنبي صلى الله عيله وسلم ...
والله اعلم
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين