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古琴曲《普庵咒》,又名《普安咒》或《釋談章》,最早見於明末的《三教同聲》琴譜(西元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載:「斯曲即普庵禪師之咒語,後人以律調擬之也。」古代曾有普庵禪師,也可能是此曲的作者。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看,像是幫助學習梵文發音的曲調。全曲分:佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸,質樸平實,頗有莊嚴肅穆之感。 普庵禪師(1115~1169),為南宋偏安時期的傑出僧人,黃龍法忠禪師之法嗣,是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。師二十七歲落發,禪定之餘,閱讀《華嚴經》論,一日大悟,親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾,師隨宜說法,普度有緣,或「書偈」,或「折草治病」,或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。普庵禪師精于梵文,曾以梵文拼音為咒,人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方,安定叢林」的神力,逢朔望必誦於寺院。明萬曆年間(約西元1600)株宏禪師將之編入《諸經日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結構嚴謹,易於記誦。流暢的音聲,規整的節奏,不但人聲誦唱動聽,也使它較易於納入曲藝器樂之中。 《普庵咒》之譜於琴上非常普遍,從明朝萬曆至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由於有些琴譜或題為《釋談章》,或題為《普庵咒》,而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談章》或《普庵咒》皆源于普庵禪師咒語,是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習過程中,由歷代琴人或加工,或縮減,或變奏,因而演變成今日三種普庵咒琴曲:可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》;可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》;以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合,構成一個自然的旋律,猶如天地人相互的交融,令人自然進入清淨空靈的境界,並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交。相傳這一神咒可消災解厄,令蟲、鼠、蚊、蟻遠離,兇神惡煞走避,常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經說法,以法語渡迷津。持頌咒語即真言,其聲波向外可通達佛菩薩,向內丹田發動氣脈共振可延年益壽。 宇宙能源有共通頻率,聲音有共通音波,能接上這共通的頻率與音波,可發無量光,可超越時空互通訊息。無始以來,佛菩薩傳授的真言咒語,能以心印心,就在於能接通電波。這是現代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》,節奏平穩,使用了較多的撮音,幫助音樂造成了古刹聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲,有些類似于絲竹曲中曲牌聯結的形式。結構上最突出的特點是,除首段的引起之外,每段的後半段都出現了完全相同的曲調,聽起來回環反復連綿不絕。 《天琴閣琴譜》說:「其音韻暢達,節奏自然」,「令人身心俱靜,可謂平調中第一操也。」雖然沒有了念誦的咒音,但是我們聆聽之時,依然能夠感覺到一股安定的力量,曲調既祥和又莊嚴,似「朝露暗潤花瓣,曉風低拂柳梢」,令人心靜如水,有一種化戾氣為柔和的慈悲。 佛教音樂所特有的宗教氣氛,古雅、清淨、莊嚴、肅穆,曲調優美且深沉,能使人沉浸于光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的情感之中,收攝浮躁渙散的心神,從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言:「其音節清靜平和,自然安穩,為靜慮滌心之妙曲。」
ㄘㄞㄌㄧㄢㄕㄥ 谢谢分享
ㄘㄞㄌㄧㄢㄕㄥ老師:感恩您花時間詳細解說《普庵咒》。感謝吳景略大師。感謝收錄、保存及分享者。有緣聽見此古琴曲並且能了解這首曲目,聽著彷彿和古大德一起聆聽誦咒,備感殊勝榮幸之至。謝謝發心!
thanks for sharing!
感恩受教長知識
非常感謝閣下的用心
之前在反复聆听成公亮先生的版本,以为再没有人能弹得更好。今天听吴景略先生的版本,跟评论里的同好一样,不仅脸部发麻,头皮也麻。比起成公亮先生注重音律,节奏亢亮,吴景略先生的更加雅逸行云,轻简至朴,真如咒语一般清静,感谢分享这么好的资源!!
更简单
放鬆地聽完感到心境暢通,大腦躁動平和下來,身體活力感到補充。上次聽是散心聽,一樣察覺到比起YT上聽其他人彈古琴,這首尤其有精神上能量補充的異樣感受。
這個古琴大師了不得,從未聽過琴音之變幻可以如此之多。簡直是不同的小精靈來到人間歌唱
我不会弹古琴,一直倾慕会弹古琴的人,总觉得只有高洁的雅士才配得上古琴。听过好些古琴大师演奏的《普庵咒》,个人觉得还是吴景略大师的这个版本最耐人寻味,绕梁三日不绝于耳也。
不愧是大師,同樣是普唵咒,大師的琴音,功力就是不同,只聽第一遍,整個臉部都麻了。太震撼了!感謝分享!
我跟你有相似感受
我也是,好神奇
覺得吳老先生演繹出了普庵禪師原普庵咒的境界來,這種造藝可能是吳老先生內心的禪意,也是功力。🙏
大師的弟子唐健垣老師的也很值得一聽
聽不到還有誰比吳老先生演繹得這麼舒心盡意了!🙏
普庵神咒仍佛教传入東土后,唯一出自東方祖师之手。
安神定魂曲!
樂以發和,真正的中正平和之音。
最好听的版本
我也覺得如此
听了又听, 百听不厌. 此曲只应天上有...
不食人间烟火之音, 真有!
無言映心
静 前人的心静
妙~~~~感谢分享!!
好聽
Thank you for this
美
古琴大概就是大弦切切如私语,并有自然之韵。
不知道为什么想哭呢
Very nice! In which year was this recorded?
你
夏傅齋 先生的版本更厲害
太古遺音
古琴曲《普庵咒》,又名《普安咒》或《釋談章》,最早見於明末的《三教同聲》琴譜(西元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載:「斯曲即普庵禪師之咒語,後人以律調擬之也。」古代曾有普庵禪師,也可能是此曲的作者。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看,像是幫助學習梵文發音的曲調。全曲分:佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸,質樸平實,頗有莊嚴肅穆之感。 普庵禪師(1115~1169),為南宋偏安時期的傑出僧人,黃龍法忠禪師之法嗣,是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。師二十七歲落發,禪定之餘,閱讀《華嚴經》論,一日大悟,親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾,師隨宜說法,普度有緣,或「書偈」,或「折草治病」,或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。普庵禪師精于梵文,曾以梵文拼音為咒,人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方,安定叢林」的神力,逢朔望必誦於寺院。明萬曆年間(約西元1600)株宏禪師將之編入《諸經日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結構嚴謹,易於記誦。流暢的音聲,規整的節奏,不但人聲誦唱動聽,也使它較易於納入曲藝器樂之中。 《普庵咒》之譜於琴上非常普遍,從明朝萬曆至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由於有些琴譜或題為《釋談章》,或題為《普庵咒》,而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談章》或《普庵咒》皆源于普庵禪師咒語,是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習過程中,由歷代琴人或加工,或縮減,或變奏,因而演變成今日三種普庵咒琴曲:可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》;可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》;以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合,構成一個自然的旋律,猶如天地人相互的交融,令人自然進入清淨空靈的境界,並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交。相傳這一神咒可消災解厄,令蟲、鼠、蚊、蟻遠離,兇神惡煞走避,常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經說法,以法語渡迷津。持頌咒語即真言,其聲波向外可通達佛菩薩,向內丹田發動氣脈共振可延年益壽。 宇宙能源有共通頻率,聲音有共通音波,能接上這共通的頻率與音波,可發無量光,可超越時空互通訊息。無始以來,佛菩薩傳授的真言咒語,能以心印心,就在於能接通電波。這是現代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》,節奏平穩,使用了較多的撮音,幫助音樂造成了古刹聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲,有些類似于絲竹曲中曲牌聯結的形式。結構上最突出的特點是,除首段的引起之外,每段的後半段都出現了完全相同的曲調,聽起來回環反復連綿不絕。 《天琴閣琴譜》說:「其音韻暢達,節奏自然」,「令人身心俱靜,可謂平調中第一操也。」雖然沒有了念誦的咒音,但是我們聆聽之時,依然能夠感覺到一股安定的力量,曲調既祥和又莊嚴,似「朝露暗潤花瓣,曉風低拂柳梢」,令人心靜如水,有一種化戾氣為柔和的慈悲。 佛教音樂所特有的宗教氣氛,古雅、清淨、莊嚴、肅穆,曲調優美且深沉,能使人沉浸于光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的情感之中,收攝浮躁渙散的心神,從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言:「其音節清靜平和,自然安穩,為靜慮滌心之妙曲。」
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