السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد أنا من محبين السيد فرقد القزويني واحبه جدأ وتابعت جميع بحوثه حتى تعلمت جميع أفكار السيد. وقسمت على نفسي ان أنشأ قناة على اليوتيوب انشر فيها محاضرات السيد فرقد القزويني بالترتيب و بتفصيل لكل بحث ولكل محاضره لذلك في بعض البحوث أكو نقص محاضرات مثال 1_ بحث علي قدوة الجزء الأول غير كامل 2 _ بحث علي قدوة الجزء الثاني غير كامل 3_ بحث ليس البر غير كامل ومنشور منه فقط محاضرة واحده 4_ بحث الزيارة الجامعة غير منشور 5_ بحث الركب الحسيني الجزء الأول و الثاني و الثالث و الخامس غير منشور 6_ بحث الركب الحسيني ج4 غير كامل 7_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسن ع غير منشور 8_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسين ع غير كامل 9_ بحث تاملات في حياة الرسول ص غير كامل 10 _ بحث تاملات في حياة الرسول ص الجزء الثاني غير منشور فقط محاضره واحده 11_ بحث تاملات في النهضة الحسينية الجزء الثاني غير كامل 12_ بحث تاملات في بحار الأنوار غير كامل 13_ بحث مناقشة بن اعثم الكوفي غير كامل 14 _ الفجر قريب غير منشور 15_ بحث كيف نشىء التشيع غير كامل 16_ بحث محمد نبي الإسلام حقيقة أم وهم غير كامل. والله اعلم كم بحث بعد غير منشور لذلك اطلب منكم محبيين ومتابعين و جمهور السيد ان نسوي حملة نذهب إلى قناة السيد ونطلب في التعليقات بنشر البحوث وان شاء الله السيد يشاهد هذا الحملة وينشر البحوث لنا ان شاء الله لذلك اطلب منكم دعم هذا الخطوة. اسم قناة السيد على اليوتيوب هو السيد فرقد الحسيني القزويني وهذا الرابط القناة youtube.com/@alqizwini?si=YUmuA5PGScmV9z8s اتمنى تبدأ التعليقات بمطالب نشر البحوث من الان
الوعيُ الثاني .. إنَّ تحديد وضبط القصدية من المُلك والأرض في تعابير وتوصيفات القُرآن الكريم بمعنى النبوة والأرض القُرآنية هو السبيل الوحيد والأمثل للتعرف بحقيقة الفرعون والفرعونية لإعتبار وبأعتبار أن هذا المُلك وهذه الأرض القُرآنية هي حقُ محمد وآل محمد ومُلك لمحمد وآل محمد ولايشركهم معهم فيها غيرُهم من الناس الآخرين مطلق الناس الآخرين .. .. ووفقاً لهذا وعلى أساس أن المُلك بمعنى النبوة والأرض القُرآنية هو مُلكٌ خاصٌ بمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام سيكون أيُ تعدي أو تجاوز على هذا الحق هو فعلٌ مُحرمٌ وباطلٌ وصاحبه فرعون وطاغي وطاغوت وخارج عن القانون الإلهي الحكيم العظيم .. .. ولاشك أن لمثل هذا الخروج والتعدي والعدوان آثاراً وعقوبات تَمَثلَت وتَحدَدَت بخُسران الآخرة وعدم الظهور الآمن والسليم في الآخرة وهذا هو الخُسران الكبير كون أن الدنيا كما يقول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : إن الدنيا لم تكن مكاناً مُناسباً لثواب المؤمن أو عقوبة الكافر لضعتها وخستها وعدم قيمتها عند المعصومين عليهم الصلاة والسلام .. .. .. .. وإلى هذا المعنى القيَّم والهام من إختصاص المعصومين بالمُلك والحُكْم والسُلطان الإلهي وأن من يتعداهم ويعتدي عليهم مصيرُهُ السعير والخُسران المهول أُخروياً تُشير الآياتُ من سورة النساء من الآية ال 49 وحتى الآية ال 55 من السورة : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً .. .. انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا .. .. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً .. .. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا .. .. أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا .. .. أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا .. .. ..ففي أصول الكافي عن الحسين بن محمد بن عامر الأشعري عن مُعلى بن محمد قال حدثني الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن بريد العجلي قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل. (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فكان جوابه : ( ألم تر إلى الذين أُوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) يقولون لأئمة الضلالة والدعاة إلى النار. هؤلاء أهدى من آل محمد سبيلا ( أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً أم لهم نصيب من الملك) !!!! يعني الإمامة والخلافة !!!!!! ( فإذاً لا يؤتون الناس نقيراً ) نحن الناس الذين عنى الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) نحن الناس المحسودون على ما آتانا الله من الإمامة !!!!! دون خلق الله أجمعين ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيماً) يقول : جعلنا منهم الرُسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون به في آل إبراهيم و ينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله؟ فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيراً إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
الوعيُ الخامس .. لما كان الوجودُ العلمي الحُجة من القُرآن الكريم _ الذي هو إسم ثاني وآخر للقُرآن العظيم الذي يُقابل القُرآن بين الدفتين _ مُتَمَثلاً بالعقل المعرفي العقائدي للأئمة المعصومين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام سيكون كل ما يقره ويُحدده القُرآن في وجوده العلمي الحكيم المُحكم من معنى ومفهوم الله فهو الله وهو المقصود من الله في كل المراتب والتجليات والمظاهر سواء في عالم الذر وما قبل الظهور في عالم الحس والطبيعة أم في عالم الحياة الدنيا والحس والطبيعة أم في عالم الآخرة والخلود والنشأة الآخرة لإعتبار وبإعتبار أن الحُجة للعلم ولاعلم يرقى لعلم القُرآن وخبر وحُجة وسُلطان القُرآن عبر أهله وخاصته وعِدله المعصومين عليهم الصلاة والسلام .. .. ووفقاً لهذا وعلى أساس أن مفهوم الله في الوجود العلمي من القُرآن هو من يُحدد الإلوهية والربوبية في كل مظاهر وتجليات ومراتب الوجود كان على الناس العقائديين القُرآنيين أن يبذلوا كل ما بوسعهم وعندهم من طاقة وإمكانية معرفية ليتعرفوا على الله وحقيقة الله في الوجود العلمي من القُرآن الكريم أولاً وقبل أي مكان أو وجود آخر خارج القُرآن والوجود العلمي من القُرآن ليتوصلوا بذلك ومن خلال ذلك إلى التعرف على الله في الخارج والوجود الخارجي لكل من الدنيا والآخرة وهذا هو سبيلُ الهُدى والصراط المُستقيم الذي يهدي إليه القُرآنُ وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله .. .. .. .. .. كما كذلك ليتوصلوا إلى التعرف بكل خصوم وأعداء الله وأهل الخلاف مع الله من الفراعنة والطواغيت وأئمة الجور بالمعنى الذي يعنيه ويتقصده الوجود العلمي الحكيم من القُرآن الكريم .. .. وإلى هذا المعنى الهام والقيَّم من ضرورة إلتماس علم القُرآن الحق عبر أهله المعصومين الراسخين للتوصل للحقائق في ظرف الخارج والوجود في الخارج سواء في نشأة ومساحة الحياة الدنيا أم في الآخرة ونشأة عالم الآخرة فيما وراء الطبيعة يُشير كلامُ الإمام أميرُ المؤمنين عليه الصلاة والسلام : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ، وَلَنْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَهُ، وَلَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَهُ .. .. فَالَْتمِسُوا ذلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ، فَإِنَّهُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ، وَمَوْتُ الْجَهْلِ هُمُ الَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ، وَصَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ، وَظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لاَ يُخَالِفُونَ الدِّينَ وَلاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ، وَصَامِتٌ نَاطِقٌ . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
الوعيُ الرابع .. التفريقُ والتمييزُ بين الإلوهية وبين الفرعونية في القصد القُرآني الحكيم لايمكن التوصل إليه وإلى حقيقته إلا عبر الإستعانة بالقُرآن وتفسير وتأويل الظاهر القُرآني عبر وخلال أهل القُرآن المعصومين الراسخين عليهم الصلاة والسلام خاصةً بعد ملاحظة بُعد الإمتحان والإفتتان وإختلاط الأوراق الذي بُنيت عليه الفلسفةُ الدينية لتمييز الطيب من الخبيث العقائديين .. .. .. وبالتالي معيارية المُلك الديني الخاص بأهله المعصومين هو الضابطة الوحيدة التي يُمكن إعتمادُها في التمييز بين الفرعون الطاغي المُدعي ما ليس له كذباً وزوراً كما هو حالُ الأحبار والرُهبان العقائديين في كل زمان ومكان وبين الإله والرب والمالك الشرعي للكتاب والحكمة الإمام المعصوم العظيم الهادي للتي هي أقوم عليه الصلاة والسلام .. .. .. بمعنى من كان معصوماً مُصطفى طاهراً من الرجس العقائدي فهذا هو الله وهذا هو صاحبُ المُلك الذي على الناس طاعته ومُتابعته وموالاته وإلا فهو الفرعون والكذاب والمُدعي ماليس له بسبب الدنيا والبيئة والجهل وإحتكام الناس للعادات والموروثات والقناعات التي لم يُنزل الله الحق بها من حُجة ولاسُلطان .. .. وإلى هذا المعنى والمقصد من الضلال والإنحراف فيما يخص التقييم بين الصلاح والفساد في معايير ونظر الناس الغاوين تُشير دَلالة الآية ال 79 من سورة القصص : فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
لما كان المُلْكُ في تعابير وتوصيفات القُرآن الكريم يعني النبوة وهي _ أي النبوة _ تعني الكتاب والكتاب يعني القُرآن سيكون كُلُ من يتصرف بالوجود العلمي المعرفي للقُرآن ومُلْك القُرآن الخاص بأهله المعصومين عليهم الصلاة والسلام وهو ليس معصوماً ولامُصطفى ولاطاهراً من الرجس هو الفرعونُ وهو المعنيُ من الفرعون الطاغي والمُستكبر الفاسد في القصد القُرآني الكريم الحكيم . لمعرفة وتفهم أن قصدية السيئات ومكر السيئات في دَلالة الآية ال 45 من سورة غافر : فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ .. .. .. هي فرع التفهم والتعقل عن القصدية من فرعون وآل فرعون في رُتبة سابقة .. .. .. وكون أن المعني والمقصود بفرعون وآل فرعون فيما يخص واقع البعثة وما بعد البعثة المُباركة هم الشيطانُ وأولياءُ الشيطان من القُراء والدارسين العقائديين غير المعصومين أتباع المُتشابه والمُتشابهات من الآيات حسب دَلالة الآية السابعة من سورة آل عمران ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك .. .. هنا أكثر من وعي .. .. . الوعيُ الأول .. إنَّ من تطبيقات ومصاديق المُتشابه المذموم قُرآنياً حمل القصص والأمثال التي ساقها القُرآن الكريم لأغراض وأهداف وحِكَم موضوعية خارج حدود ووجود واقع البعثة والمُجتمع الذي بُعث فيه رسولُ الله وقُرآنُ رسول الله صلى الله عليه وآله وإبقاء كل القصص القُرآني بعيداً عن الواقع الموضوعي الذي هو محلُ البلاء والإبتلاء والتصارع والتكاليف وبالتالي من معالم الهُدى والنور والإستقامة والتعقل المطلوب عن القُرآن الكريم الإنتباه والتفطن بأن كل القصص القُرآني السابق على البعثة هو كلام رمزي وكنائي وأسماء ثانية عن معسكر الهُدى والعصمة المُتمثل بمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام وعن معسكر الضلال والطغيان المُتمثل بكل الخارجين عن طاعة محمد وآل محمد فيما يدعون ويهدون ويدلون عليهم الصلاة والسلام وإلى هذا المعنى من كون أن القصص القُرآني يُمثلُ رمزيةً وكنايةً عن واقع البعثة ومابعد البعثة المُباركة يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم لكل من الآية الخامسة والآية السادسة من سورة القصص : وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ .. .. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ .. .. .. ففي كتاب معاني الأخبار بإسناده إلى محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى علي والحسن والحسين عليهم السلام فبكى وقال : أنتم المُستضعفون بعدي قال المفضل : فقلت له : ما معنى ذلك يا ابن رسول الله؟ قال : معناه أنكم الأئمة بعدي إن الله عز وجل يقول : ( ونُريد أن نمن على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة .. .. .. .. و في أمالي الصدوق رحمه الله بإسناده إلى علي عليه الصلاة والسلام قال : هي لنا أو فينا هذه الآية ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) .. .. .. .. .. وفي كتاب الغيبة للشيخ الطوسي بإسناده إلى محمد بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام في قوله : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) قال : هم آلُ محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم . .. .. .. الشيخ نزار التميمي
الوعيُ الثالث .. لامعنى ولاقيمة موضوعية حكيمة للحديث عن إمتلاك آل محمد عليهم الصلاة والسلام الكتاب والحكمة وحيازتهم على المُلك العظيم حسب دَلالة الآية ال 54 من سورة النساء : فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. ..خارج حدود ووجود إمتلاك مقام الإلوهية والربوبية الحقة التي يدعو ويهدي لها القُرآنُ وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله لإعتبار وبإعتبار أن الكتاب والمقصود من الكتاب في دَلالة الآية ال 54 من سورة النساء هو القُرآن الكريم كما أن الحكمة هي الأُخرى تعني القُرآن في مقام الولاية والإمامة وبالتالي سيكون الحديثُ عن كتاب الله وقُرآن الله هو إسم ثاني وتعبير آخر عن كتاب محمد وآل محمد وقُرآن محمد وآل محمد ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الخروج عن المنطق والمنهج المعرفي المجعول من قبل القُرآن وصاحب القُرآن صلى الله عليه وآله وهذا هو الضلال البعيد وبتالي ثاني وآخر إنَّ إتيان المُلك لمحمد وآل محمد الذي هو النبوةُ والذي هو الكتابُ والذي هو القُرآن يعني وبضرورة المنطق والمنهج القُرآني الهادي للتي هي أقوم أن القُرآن صادر منهم وعنهم عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك فالقُرآن في مقام النبوة صادر من محمد وعلي والقُرآن في مقام الحكمة كذلك هو صادر من محمد وعلي وآل محمد وعلي عليهم الصلاة والسلام ووفقاً لهذا وعلى أساس أن الإلوهية والربوبية تدور مدار القُرآن ومحل ومكان وجهة صدور القُرآن كان الله والمعني من الله هو صاحب القُرآن والصادر منه ومن عنده وجهته القُرآن محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الأوهام والأحلام والزُخرف والجهل والغواية والضلال عن الصراط المُستقيم الحكيم .. .. .. وإلى المعنى الهام والقيَّم من قصدية الإلوهية والربوبية وكون أن محلَها ومكانَها هو الوجودُ العيني والمعرفي العقائدي لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك يُشير كلامُ رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم الغدير : مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ اللهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ إلَى الْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ. ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، الْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ، الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدّينِ، إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعينُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ، صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالّينَ )، فِيَّ نَزَلَتْ وَفيهِمْ وَاللهِ نَزَلَتْ، وَلَهُمْ عَمَّتْ، وَإيّاهُمْ خَصَّتْ . !!!! .. .. .. الشيخ نزار التميمي
تعددت الأقلام ُ والأحبار ُ وروئ الإفتاء ُ في بيان الحق المبين للناس والإستفتاء ُ لكل المسائل لا حصرها بواحدة عصماء ُ لآيات المذاهب والإجتهاد وعين الفقهاء ُ فهذا أستحسن والآخر ُ قاس الباء بالتاء ُ وآخر ٌ على الأحوط مال و الباقي ضناء ُ أنهم بالإجماع لأمر ٍ ألسنتهم كلهم كلاء ُ وإن أتفقوا في أصلٍ ففي الفروع خُلفاء ُ يا آل إدريس الشافعي وطلابه ُ الدُجلاء ُ هذه آثاركم وعلتها وما اصابكم من بلاء ُ أبتعدتم عن معرفة حق آل العبا النجباء ُ فمنكم من عدّ للدين أصولا ً ونسى علاء ُ يد المرتضى علت يوم غدير خُم ٍ العلياء ُ رفعها المختار ُ طه مابين الأرض والسماء ُ وقال يا أمة الإسلام هذا الدين والنعماء ُ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممتها بلولاء ُ
عمل الإمام الحسن العسكري على تأصيل مرجعية الفقهاء العدول، ووجوب الرجوع إليهم في معرفة مسائل الشريعة، وأخذ الموقف الشرعي تجاه القضايا الحادثة، وكان الإمام يوجه أتباعه وشيعته إلى مراجعة الفقهاء وتقليدهم، وأخذ معالم الدين وأحكامه منهم، حيث جاء عنه الحديث المشهور: ((من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه))
سمعتو القياده لا تحتاج الى اجتهاد سيد يقلد سيد شهيد فقهين ويتبع سيد خامنائي كا قياده هذا رايه العكس لو ان شخص اتخذ قياه يعتقد انها تدفع مفاسد وتئتي بمصلحه جازه تباع هذا قائد بعيد عن الجتهاد او مرجعيه هذه تسما ولايه العدول اذا كان القائد غير مرجع
منو الي ينصب الولي اليس المفروض هو الله كما نصب علي بن أبي طالب عليه السلام بالنسبة للي نصبوا نفسهم أولياء كيف نصبوا نفسهم ومنو الي نصبهم وعلى اي دليل اعتمدوا خصوصاً اذا حسب كلامك سيدنا هم حتى ما كانوا اعلم من غيرهم وليس لديهم ارتباط بالسماء وماكو معصوم نص عليهم بالولاية إذا شلون صاروا أولياء على عباد الله وواجب طاعتهم ويتحكمون بدينهم ودنياهم؟ اريد جواب شافي إذا ممكن
ومن أنتم من : يا جيف الزمان لكي تفتو يا آيات شرّ الشيطان جعلتم للدين أصولا ً و فروعا ً والشعائر آرائكم بها على الأضنان يا بذور العجم يا سلاطين الدنيا لعن الله مبغاكم وسعيكم الفان الملوك والرؤساء يحكمون سنين وأنتم قرون تتوارثون السلطان تستغفلون وتخدعون البسطاء بسم الحسين والشعائر والأديان تعددت مذاهبكم وتفاخرتم بها فرحين بما أتاكم ابليس الجان كلا ورب الراقصات في البيداء كم ستعمرون من السنين الفان ستزول دولتكم وتسحق تيجانكم يوما ما ستُحرق تاريخكم النيران يا مداد بني العباس وعمائمهم يا منافقين بكل العصور ومكان كم تعديتم على سادة الكونين بفتاويكم واجتهادكم والبهتان وعلى سبيل المثال لا الحصر من فتياكم والضن والأستحسان خُمس آل طه المباح تسرقوه مجهولة المالك تعدوها ياكهان ودم فصد الأمام الحسن نجس كذبتم والزكي طهر بنص القرآن العروة الوثقى وتعليقاتكم دليلا ً على خبث مولدكم وريب الختان كمال الدين والنعمة الأمير علي سيد الأشياء أصل الدين والإيمان ذكره في الصلاة مستحب ٌعندكم وتجهلون حقه بالتشهد والأتيان ألا تبا لكم ولكل أمانيكم الكدره في فوضى هذه الحياة الغوان يا بذور العجم يا دجلة الفكر يا آل فلان وآل فلان وآل فلان
ياسيد نظرتكم للأمور نظرة أموية تؤمن بتقديم المفضول مع وجود الفاضل ؛ وقد أوصلت هذه النظرية وتطبيقاتها المسلمين إلى ماهم عليه من ذل وهوان . المعيار هو الأعلمية مضافاً إليها الورع والتقوى ليتقلد المرجع أمور المسلمين الدينية حصرا ولا علاقة له بالسياسة والسياسيين ؛ وبهذا فقط نحافظ على الدين والمجتمع من ألاعيب السياسة ومكرها ومتاهات الطامعين في الوصول إلى سدة الحكم والتلاعب بمقدرات العباد والبلاد
سيدنا اني جاهل بالدين وبس عقلي يگولي ( الوالي يجب ان يكون فقيه يفقه في كل شيء ليستطيع ادارة المتمع الذي يترأسه يعني (النبي ص واله كان باذن الله فقيه في كل حياة الدنيا ويدعوا الناس إلى كسب الاخرة بمرضات الله عنهم!! والذي بعده تولى الولاية ابو الحسنين علي باب علم الرسول ص واله!! هو ايضا كان فقيه ووالي!! هذا هو البناء الصحيح )! واذا فصلت بين الوالي والفقيه صارت امة الشتات والصراعات والتكفير وهذا اللي جاهدوا فيه (, بكوري وعموري) لذالك تفرقت الامة وسفكت الدماء وابليس شدله وصله ورقصني يگد من ذالك اليوم وإلى أن تقوم الساعة!! وعند ظهور الحجة عجل الله فرجه الشريف سوف يكون هو [ وانتبه لكلمة هو الوحيد {الوالي الذي يحكم والفقيه الذي يوعض الناس}] وبذالك يعم الامن والسلام!! تحياتي
@@kmkm9343 خل إيوان زملائي هسة صرنة واحد الله يرحم من جنتو اتكتلونة إذا لجيتو عدنة صورة للسيد السستاني بس اشتتوقع من بعثية اشترو لحاية روح الاسيادك السياسيين اللاحسيين قنادر الخليجية والأمريكان وخابصينة بالمقاولة
فاهمين اللسان العربي خطا ليس اللغة، اما الفارسي ان اغلب من تأخذون منهم الدين واللغة، ومؤسسي اغلب المذاهب هم ليسوا عرب، راجعوا تاريخكم ان كنتم تقرأون، والخامنئي نظم شعر بالعربي حتى الجواهري تعجب من فصاحته
سيدنا مع احترامي لك انت تمضرط الولي ليس حكم متفق عليه واغلب فقهاء الشيعة لا يؤمنون بالولاية العامة والسيد محمد صادق الصدر ولايته غير عابرة للحدود مثل ولاية ايران التي هلكت الحرث والنسل واسست لمليشيات مسلحة تمردت على بلدانها واستطاعت غزو بلدان عربية وتدميرها واعتبارها درع للدفاع عن ايران فالمسالة سياسية يا سيدنا ولا علاقة لها بالدين.
ليس هناك ولايه لشخص غير مرتبط بالسماء فالأمام الحجه هو الولي اما ما دونه فهي اجتهادات ضنيه كما قلت وقال الأمام الصادق اياكم والتقليد فأنه من قلد في دينه هلك وقرأ الأيه الكريه واتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله فيقول الأمام ولله لا صلو لهم ولا صامو انما احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالآ فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
@@user-dv9rc1wh3u يُروى عن الإمام محمّد المهديّ (عج): أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله الاحتجاج - ج٢ ص٢٨٣
@@user-dv9rc1wh3u يُروى عن الإمام محمّد المهديّ (عج): أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله الاحتجاج - ج٢ ص٢٨٣
ياا جاهل اولا هذا الحديث غير صحيح ثانيا انت اخباري جاهل لا تعرف الحديث القوي من الضعيف والمرسل من غير المرسل كل شيء في الكتب تاخذونه ان كان من الشيعه او السنه فانت جاهل فلا تنبح بما لا تعرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد أنا من محبين السيد فرقد القزويني واحبه جدأ وتابعت جميع بحوثه حتى تعلمت جميع أفكار السيد. وقسمت على نفسي ان أنشأ قناة على اليوتيوب انشر فيها محاضرات السيد فرقد القزويني بالترتيب و بتفصيل لكل بحث ولكل محاضره لذلك في بعض البحوث أكو نقص محاضرات مثال 1_ بحث علي قدوة الجزء الأول غير كامل 2 _ بحث علي قدوة الجزء الثاني غير كامل 3_ بحث ليس البر غير كامل ومنشور منه فقط محاضرة واحده 4_ بحث الزيارة الجامعة غير منشور 5_ بحث الركب الحسيني الجزء الأول و الثاني و الثالث و الخامس غير منشور 6_ بحث الركب الحسيني ج4 غير كامل 7_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسن ع غير منشور 8_ بحث تاملات في حياة الإمام الحسين ع غير كامل 9_ بحث تاملات في حياة الرسول ص غير كامل 10 _ بحث تاملات في حياة الرسول ص الجزء الثاني غير منشور فقط محاضره واحده 11_ بحث تاملات في النهضة الحسينية الجزء الثاني غير كامل 12_ بحث تاملات في بحار الأنوار غير كامل 13_ بحث مناقشة بن اعثم الكوفي غير كامل 14 _ الفجر قريب غير منشور 15_ بحث كيف نشىء التشيع غير كامل 16_ بحث محمد نبي الإسلام حقيقة أم وهم غير كامل. والله اعلم كم بحث بعد غير منشور لذلك اطلب منكم محبيين ومتابعين و جمهور السيد ان نسوي حملة نذهب إلى قناة السيد ونطلب في التعليقات بنشر البحوث وان شاء الله السيد يشاهد هذا الحملة وينشر البحوث لنا ان شاء الله لذلك اطلب منكم دعم هذا الخطوة. اسم قناة السيد على اليوتيوب هو السيد فرقد الحسيني القزويني وهذا الرابط القناة youtube.com/@alqizwini?si=YUmuA5PGScmV9z8s اتمنى تبدأ التعليقات بمطالب نشر البحوث من الان
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والنصر
اللهم أرني الطلعة الرشيدة
وفقك الله❤
احسنت. مولاي.
بارك الله فيكم على هذا نشر الموضوعي
اين هو السيد لماذا لا يضهر في الاعلام واين اختفى
تفاصيل رائعه احسنتم
احسنت سيدنا
أين السيد
من غيبه
الوعيُ الثاني .. إنَّ تحديد وضبط القصدية من المُلك والأرض في تعابير وتوصيفات القُرآن الكريم بمعنى النبوة والأرض القُرآنية هو السبيل الوحيد والأمثل للتعرف بحقيقة الفرعون والفرعونية لإعتبار وبأعتبار أن هذا المُلك وهذه الأرض القُرآنية هي حقُ محمد وآل محمد ومُلك لمحمد وآل محمد ولايشركهم معهم فيها غيرُهم من الناس الآخرين مطلق الناس الآخرين .. .. ووفقاً لهذا وعلى أساس أن المُلك بمعنى النبوة والأرض القُرآنية هو مُلكٌ خاصٌ بمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام سيكون أيُ تعدي أو تجاوز على هذا الحق هو فعلٌ مُحرمٌ وباطلٌ وصاحبه فرعون وطاغي وطاغوت وخارج عن القانون الإلهي الحكيم العظيم .. .. ولاشك أن لمثل هذا الخروج والتعدي والعدوان آثاراً وعقوبات تَمَثلَت وتَحدَدَت بخُسران الآخرة وعدم الظهور الآمن والسليم في الآخرة وهذا هو الخُسران الكبير كون أن الدنيا كما يقول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : إن الدنيا لم تكن مكاناً مُناسباً لثواب المؤمن أو عقوبة الكافر لضعتها وخستها وعدم قيمتها عند المعصومين عليهم الصلاة والسلام .. .. .. .. وإلى هذا المعنى القيَّم والهام من إختصاص المعصومين بالمُلك والحُكْم والسُلطان الإلهي وأن من يتعداهم ويعتدي عليهم مصيرُهُ السعير والخُسران المهول أُخروياً تُشير الآياتُ من سورة النساء من الآية ال 49 وحتى الآية ال 55 من السورة :
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً .. .. انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا .. .. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً .. ..
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا .. ..
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا .. .. أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا .. .. ..ففي أصول الكافي عن الحسين بن محمد بن عامر الأشعري عن مُعلى بن محمد قال حدثني الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن بريد العجلي قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل. (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) فكان جوابه : ( ألم تر إلى الذين أُوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ) يقولون لأئمة الضلالة والدعاة إلى النار. هؤلاء أهدى من آل محمد سبيلا ( أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً أم لهم نصيب من الملك) !!!! يعني الإمامة والخلافة !!!!!! ( فإذاً لا يؤتون الناس نقيراً ) نحن الناس الذين عنى الله والنقير النقطة التي في وسط النواة ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله) نحن الناس المحسودون على ما آتانا الله من الإمامة !!!!! دون خلق الله أجمعين ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيماً) يقول : جعلنا منهم الرُسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون به في آل إبراهيم و ينكرونه في آل محمد صلى الله عليه وآله؟ فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيراً إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
إليهم التسليم صلى الله عليهم ، ساسة العباد و اركان البلاد
❤
الوعيُ الخامس .. لما كان الوجودُ العلمي الحُجة من القُرآن الكريم _ الذي هو إسم ثاني وآخر للقُرآن العظيم الذي يُقابل القُرآن بين الدفتين _ مُتَمَثلاً بالعقل المعرفي العقائدي للأئمة المعصومين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام سيكون كل ما يقره ويُحدده القُرآن في وجوده العلمي الحكيم المُحكم من معنى ومفهوم الله فهو الله وهو المقصود من الله في كل المراتب والتجليات والمظاهر سواء في عالم الذر وما قبل الظهور في عالم الحس والطبيعة أم في عالم الحياة الدنيا والحس والطبيعة أم في عالم الآخرة والخلود والنشأة الآخرة لإعتبار وبإعتبار أن الحُجة للعلم ولاعلم يرقى لعلم القُرآن وخبر وحُجة وسُلطان القُرآن عبر أهله وخاصته وعِدله المعصومين عليهم الصلاة والسلام .. .. ووفقاً لهذا وعلى أساس أن مفهوم الله في الوجود العلمي من القُرآن هو من يُحدد الإلوهية والربوبية في كل مظاهر وتجليات ومراتب الوجود كان على الناس العقائديين القُرآنيين أن يبذلوا كل ما بوسعهم وعندهم من طاقة وإمكانية معرفية ليتعرفوا على الله وحقيقة الله في الوجود العلمي من القُرآن الكريم أولاً وقبل أي مكان أو وجود آخر خارج القُرآن والوجود العلمي من القُرآن ليتوصلوا بذلك ومن خلال ذلك إلى التعرف على الله في الخارج والوجود الخارجي لكل من الدنيا والآخرة وهذا هو سبيلُ الهُدى والصراط المُستقيم الذي يهدي إليه القُرآنُ وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله .. .. .. .. .. كما كذلك ليتوصلوا إلى التعرف بكل خصوم وأعداء الله وأهل الخلاف مع الله من الفراعنة والطواغيت وأئمة الجور بالمعنى الذي يعنيه ويتقصده الوجود العلمي الحكيم من القُرآن الكريم .. .. وإلى هذا المعنى الهام والقيَّم من ضرورة إلتماس علم القُرآن الحق عبر أهله المعصومين الراسخين للتوصل للحقائق في ظرف الخارج والوجود في الخارج سواء في نشأة ومساحة الحياة الدنيا أم في الآخرة ونشأة عالم الآخرة فيما وراء الطبيعة يُشير كلامُ الإمام أميرُ المؤمنين عليه الصلاة والسلام : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ، وَلَنْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَهُ، وَلَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَهُ .. .. فَالَْتمِسُوا ذلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ، فَإِنَّهُمْ عَيْشُ الْعِلْمِ، وَمَوْتُ الْجَهْلِ هُمُ الَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ، وَصَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ، وَظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لاَ يُخَالِفُونَ الدِّينَ وَلاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ، وَصَامِتٌ نَاطِقٌ .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
الوعيُ الرابع .. التفريقُ والتمييزُ بين الإلوهية وبين الفرعونية في القصد القُرآني الحكيم لايمكن التوصل إليه وإلى حقيقته إلا عبر الإستعانة بالقُرآن وتفسير وتأويل الظاهر القُرآني عبر وخلال أهل القُرآن المعصومين الراسخين عليهم الصلاة والسلام خاصةً بعد ملاحظة بُعد الإمتحان والإفتتان وإختلاط الأوراق الذي بُنيت عليه الفلسفةُ الدينية لتمييز الطيب من الخبيث العقائديين .. .. .. وبالتالي معيارية المُلك الديني الخاص بأهله المعصومين هو الضابطة الوحيدة التي يُمكن إعتمادُها في التمييز بين الفرعون الطاغي المُدعي ما ليس له كذباً وزوراً كما هو حالُ الأحبار والرُهبان العقائديين في كل زمان ومكان وبين الإله والرب والمالك الشرعي للكتاب والحكمة الإمام المعصوم العظيم الهادي للتي هي أقوم عليه الصلاة والسلام .. .. .. بمعنى من كان معصوماً مُصطفى طاهراً من الرجس العقائدي فهذا هو الله وهذا هو صاحبُ المُلك الذي على الناس طاعته ومُتابعته وموالاته وإلا فهو الفرعون والكذاب والمُدعي ماليس له بسبب الدنيا والبيئة والجهل وإحتكام الناس للعادات والموروثات والقناعات التي لم يُنزل الله الحق بها من حُجة ولاسُلطان .. .. وإلى هذا المعنى والمقصد من الضلال والإنحراف فيما يخص التقييم بين الصلاح والفساد في معايير ونظر الناس الغاوين تُشير دَلالة الآية ال 79 من سورة القصص : فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
لما كان المُلْكُ في تعابير وتوصيفات القُرآن الكريم يعني النبوة وهي _ أي النبوة _ تعني الكتاب والكتاب يعني القُرآن سيكون كُلُ من يتصرف بالوجود العلمي المعرفي للقُرآن ومُلْك القُرآن الخاص بأهله المعصومين عليهم الصلاة والسلام وهو ليس معصوماً ولامُصطفى ولاطاهراً من الرجس هو الفرعونُ وهو المعنيُ من الفرعون الطاغي والمُستكبر الفاسد في القصد القُرآني الكريم الحكيم .
لمعرفة وتفهم أن قصدية السيئات ومكر السيئات في دَلالة الآية ال 45 من سورة غافر : فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ .. .. .. هي فرع التفهم والتعقل عن القصدية من فرعون وآل فرعون في رُتبة سابقة .. .. .. وكون أن المعني والمقصود بفرعون وآل فرعون فيما يخص واقع البعثة وما بعد البعثة المُباركة هم الشيطانُ وأولياءُ الشيطان من القُراء والدارسين العقائديين غير المعصومين أتباع المُتشابه والمُتشابهات من الآيات حسب دَلالة الآية السابعة من سورة آل عمران ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك .. ..
هنا أكثر من وعي .. .. .
الوعيُ الأول .. إنَّ من تطبيقات ومصاديق المُتشابه المذموم قُرآنياً حمل القصص والأمثال التي ساقها القُرآن الكريم لأغراض وأهداف وحِكَم موضوعية خارج حدود ووجود واقع البعثة والمُجتمع الذي بُعث فيه رسولُ الله وقُرآنُ رسول الله صلى الله عليه وآله وإبقاء كل القصص القُرآني بعيداً عن الواقع الموضوعي الذي هو محلُ البلاء والإبتلاء والتصارع والتكاليف وبالتالي من معالم الهُدى والنور والإستقامة والتعقل المطلوب عن القُرآن الكريم الإنتباه والتفطن بأن كل القصص القُرآني السابق على البعثة هو كلام رمزي وكنائي وأسماء ثانية عن معسكر الهُدى والعصمة المُتمثل بمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام وعن معسكر الضلال والطغيان المُتمثل بكل الخارجين عن طاعة محمد وآل محمد فيما يدعون ويهدون ويدلون عليهم الصلاة والسلام وإلى هذا المعنى من كون أن القصص القُرآني يُمثلُ رمزيةً وكنايةً عن واقع البعثة ومابعد البعثة المُباركة يُشير التفسيرُ الروائي المعصوم الحكيم لكل من الآية الخامسة والآية السادسة من سورة القصص : وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ .. .. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ .. .. .. ففي كتاب معاني الأخبار بإسناده إلى محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى علي والحسن والحسين عليهم السلام فبكى وقال : أنتم المُستضعفون بعدي قال المفضل : فقلت له : ما معنى ذلك يا ابن رسول الله؟ قال : معناه أنكم الأئمة بعدي إن الله عز وجل يقول : ( ونُريد أن نمن على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة .. .. .. .. و في أمالي الصدوق رحمه الله بإسناده إلى علي عليه الصلاة والسلام قال : هي لنا أو فينا هذه الآية ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) .. .. .. .. .. وفي كتاب الغيبة للشيخ الطوسي بإسناده إلى محمد بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام في قوله : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) قال : هم آلُ محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
جدا راقي سيد فرقد❤❤❤❤
الوعيُ الثالث .. لامعنى ولاقيمة موضوعية حكيمة للحديث عن إمتلاك آل محمد عليهم الصلاة والسلام الكتاب والحكمة وحيازتهم على المُلك العظيم حسب دَلالة الآية ال 54 من سورة النساء : فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. ..خارج حدود ووجود إمتلاك مقام الإلوهية والربوبية الحقة التي يدعو ويهدي لها القُرآنُ وصاحبُ القُرآن صلى الله عليه وآله لإعتبار وبإعتبار أن الكتاب والمقصود من الكتاب في دَلالة الآية ال 54 من سورة النساء هو القُرآن الكريم كما أن الحكمة هي الأُخرى تعني القُرآن في مقام الولاية والإمامة وبالتالي سيكون الحديثُ عن كتاب الله وقُرآن الله هو إسم ثاني وتعبير آخر عن كتاب محمد وآل محمد وقُرآن محمد وآل محمد ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الخروج عن المنطق والمنهج المعرفي المجعول من قبل القُرآن وصاحب القُرآن صلى الله عليه وآله وهذا هو الضلال البعيد وبتالي ثاني وآخر إنَّ إتيان المُلك لمحمد وآل محمد الذي هو النبوةُ والذي هو الكتابُ والذي هو القُرآن يعني وبضرورة المنطق والمنهج القُرآني الهادي للتي هي أقوم أن القُرآن صادر منهم وعنهم عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك فالقُرآن في مقام النبوة صادر من محمد وعلي والقُرآن في مقام الحكمة كذلك هو صادر من محمد وعلي وآل محمد وعلي عليهم الصلاة والسلام ووفقاً لهذا وعلى أساس أن الإلوهية والربوبية تدور مدار القُرآن ومحل ومكان وجهة صدور القُرآن كان الله والمعني من الله هو صاحب القُرآن والصادر منه ومن عنده وجهته القُرآن محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الأوهام والأحلام والزُخرف والجهل والغواية والضلال عن الصراط المُستقيم الحكيم .. .. .. وإلى المعنى الهام والقيَّم من قصدية الإلوهية والربوبية وكون أن محلَها ومكانَها هو الوجودُ العيني والمعرفي العقائدي لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك يُشير كلامُ رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم الغدير :
مَعاشِرَ النّاسِ، أَنَا صِراطُ اللهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذي أَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدي، ثُمَّ وُلْدي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ إلَى الْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ. ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، الْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمينَ، الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدّينِ، إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعينُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ، صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالّينَ )، فِيَّ نَزَلَتْ وَفيهِمْ وَاللهِ نَزَلَتْ، وَلَهُمْ عَمَّتْ، وَإيّاهُمْ خَصَّتْ . !!!!
..
..
..
الشيخ نزار التميمي
الله يحفظكم سماحه السيد محاضره قيمه
يافرقد كل ما يبنى على الخطأ والباطل فهو باطل وخطأ
تعددت الأقلام ُ والأحبار ُ وروئ الإفتاء ُ
في بيان الحق المبين للناس والإستفتاء ُ
لكل المسائل لا حصرها بواحدة عصماء ُ
لآيات المذاهب والإجتهاد وعين الفقهاء ُ
فهذا أستحسن والآخر ُ قاس الباء بالتاء ُ
وآخر ٌ على الأحوط مال و الباقي ضناء ُ
أنهم بالإجماع لأمر ٍ ألسنتهم كلهم كلاء ُ
وإن أتفقوا في أصلٍ ففي الفروع خُلفاء ُ
يا آل إدريس الشافعي وطلابه ُ الدُجلاء ُ
هذه آثاركم وعلتها وما اصابكم من بلاء ُ
أبتعدتم عن معرفة حق آل العبا النجباء ُ
فمنكم من عدّ للدين أصولا ً ونسى علاء ُ
يد المرتضى علت يوم غدير خُم ٍ العلياء ُ
رفعها المختار ُ طه مابين الأرض والسماء ُ
وقال يا أمة الإسلام هذا الدين والنعماء ُ
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممتها بلولاء ُ
ما يسمى بالمرجعية ما تسمى اليوم . بدعة والبدعة ضلالة .والمصير النار. وماسواها بالتبع. ومن يقول غير ذلك. ياتي بالدليل.
عمل الإمام الحسن العسكري على تأصيل مرجعية الفقهاء العدول، ووجوب الرجوع إليهم في معرفة مسائل الشريعة، وأخذ الموقف الشرعي تجاه القضايا الحادثة، وكان الإمام يوجه أتباعه وشيعته إلى مراجعة الفقهاء وتقليدهم، وأخذ معالم الدين وأحكامه منهم، حيث جاء عنه الحديث المشهور:
((من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه))
السيد الأستاذ من يقصده هنا؟
لايوجد تقليد . هناك ال محمد واحاديثهم. .. المرجع الاعظم محمد واله والان هو القاىم
لبيك ياخامنائي
سمعتو القياده لا تحتاج الى اجتهاد
سيد يقلد سيد شهيد فقهين ويتبع سيد خامنائي كا قياده هذا رايه
العكس لو ان شخص اتخذ قياه يعتقد انها تدفع مفاسد وتئتي بمصلحه جازه تباع هذا قائد بعيد عن الجتهاد او مرجعيه
هذه تسما ولايه العدول اذا كان القائد غير مرجع
منو الي ينصب الولي اليس المفروض هو الله كما نصب علي بن أبي طالب عليه السلام
بالنسبة للي نصبوا نفسهم أولياء كيف نصبوا نفسهم ومنو الي نصبهم وعلى اي دليل اعتمدوا خصوصاً اذا حسب كلامك سيدنا هم حتى ما كانوا اعلم من غيرهم وليس لديهم ارتباط بالسماء وماكو معصوم نص عليهم بالولاية إذا شلون صاروا أولياء على عباد الله وواجب طاعتهم ويتحكمون بدينهم ودنياهم؟
اريد جواب شافي إذا ممكن
ومن أنتم من : يا جيف الزمان
لكي تفتو يا آيات شرّ الشيطان
جعلتم للدين أصولا ً و فروعا ً
والشعائر آرائكم بها على الأضنان
يا بذور العجم يا سلاطين الدنيا
لعن الله مبغاكم وسعيكم الفان
الملوك والرؤساء يحكمون سنين
وأنتم قرون تتوارثون السلطان
تستغفلون وتخدعون البسطاء
بسم الحسين والشعائر والأديان
تعددت مذاهبكم وتفاخرتم بها
فرحين بما أتاكم ابليس الجان
كلا ورب الراقصات في البيداء
كم ستعمرون من السنين الفان
ستزول دولتكم وتسحق تيجانكم
يوما ما ستُحرق تاريخكم النيران
يا مداد بني العباس وعمائمهم
يا منافقين بكل العصور ومكان
كم تعديتم على سادة الكونين
بفتاويكم واجتهادكم والبهتان
وعلى سبيل المثال لا الحصر
من فتياكم والضن والأستحسان
خُمس آل طه المباح تسرقوه
مجهولة المالك تعدوها ياكهان
ودم فصد الأمام الحسن نجس
كذبتم والزكي طهر بنص القرآن
العروة الوثقى وتعليقاتكم دليلا ً
على خبث مولدكم وريب الختان
كمال الدين والنعمة الأمير علي
سيد الأشياء أصل الدين والإيمان
ذكره في الصلاة مستحب ٌعندكم
وتجهلون حقه بالتشهد والأتيان
ألا تبا لكم ولكل أمانيكم الكدره
في فوضى هذه الحياة الغوان
يا بذور العجم يا دجلة الفكر
يا آل فلان وآل فلان وآل فلان
ياسيد نظرتكم للأمور نظرة أموية تؤمن بتقديم المفضول مع وجود الفاضل ؛ وقد أوصلت هذه النظرية وتطبيقاتها المسلمين إلى ماهم عليه من ذل وهوان .
المعيار هو الأعلمية مضافاً إليها الورع والتقوى ليتقلد المرجع أمور المسلمين الدينية حصرا ولا علاقة له بالسياسة والسياسيين ؛ وبهذا فقط نحافظ على الدين والمجتمع من ألاعيب السياسة ومكرها ومتاهات الطامعين في الوصول إلى سدة الحكم والتلاعب بمقدرات العباد والبلاد
سيدنا اني جاهل بالدين وبس عقلي يگولي ( الوالي يجب ان يكون فقيه يفقه في كل شيء ليستطيع ادارة المتمع الذي يترأسه يعني (النبي ص واله كان باذن الله فقيه في كل حياة الدنيا ويدعوا الناس إلى كسب الاخرة بمرضات الله عنهم!! والذي بعده تولى الولاية ابو الحسنين علي باب علم الرسول ص واله!! هو ايضا كان فقيه ووالي!! هذا هو البناء الصحيح )! واذا فصلت بين الوالي والفقيه صارت امة الشتات والصراعات والتكفير وهذا اللي جاهدوا فيه (, بكوري وعموري) لذالك تفرقت الامة وسفكت الدماء وابليس شدله وصله ورقصني يگد من ذالك اليوم وإلى أن تقوم الساعة!! وعند ظهور الحجة عجل الله فرجه الشريف سوف يكون هو [ وانتبه لكلمة هو الوحيد {الوالي الذي يحكم والفقيه الذي يوعض الناس}] وبذالك يعم الامن والسلام!!
تحياتي
هذا قدييييم
هو هسه بالخارج
ماكو فرق اثنينهم يتبعهم القطيع و الجاهل و الطيرْ
اخطر شي على الشيعة والعراق هوة مبدء عبادة الفقيه وأتباعه ولازم تنتهي
ههههههه الله يطيح حظ عقلك
@@user-oq4wm7iz8c ما أعتب عليك عبد من عبيد الولائية من اصير شيعي عراقي عود اناقشك
لا تدخل بشيء ما يخصك نحن الشيعه كلنا واحد روح العب بعيد
@@kmkm9343 خل إيوان زملائي هسة صرنة واحد الله يرحم من جنتو اتكتلونة إذا لجيتو عدنة صورة للسيد السستاني بس اشتتوقع من بعثية اشترو لحاية روح الاسيادك السياسيين اللاحسيين قنادر الخليجية والأمريكان وخابصينة بالمقاولة
"أخطر شيء على العلمانية" وان شاء الله تطبق في العراق ونخلص من خرط العلمانية
اثنينهم عفاط وضراط المرجعية وولاية السفيه 😂😂😂😂
انته هم ضراط بعفاط
@@AliYaseen-rk7oi 🤣🤣🤣🤣ماعندي مرجعية ولا اتبع ولايه السفية حتى تصير عفاط وضراط بس الي عنده مرجعية وولاية الفقية عنده عفاط وضراط
@@majdasaud6277 احنه عدنا المرجعية دينية ورثة الانبياء نفتخر بيهم انتم عدكم مطاوعة لحه طويله وجفافي متخرجين من حكمت العاني 😂😂😂😂😂
الخميني سيد شسوة بل اسرى العراقيين عجيب متناقض
شلون اقلد فارسي مايعرف يقرا قرآن بالشكل الصحيح.؟ شنو هالمهازل الجاي تروجون الهه
الفارسي نفتخر بيهم ❤❤ انتي اتعلم من حكمت العاني 😂😂😂
یمکن ان الفارسی معرفته فی الدین و الاحکام و التقوی اکثر من کثیر من العرب و السان العربی عند الله لیس بحجه ولکن من اهتدی
فاهمين اللسان العربي خطا ليس اللغة، اما الفارسي ان اغلب من تأخذون منهم الدين واللغة، ومؤسسي اغلب المذاهب هم ليسوا عرب، راجعوا تاريخكم ان كنتم تقرأون، والخامنئي نظم شعر بالعربي حتى الجواهري تعجب من فصاحته
الذی تنصیب الولایه الفقیه من بریطانیه هل هاذا صحیح؟
😂😂😂
بعض مراجع نصبو من برطانيه او من بعض عاملين تحت برطانيه مثل محسن حكيم وخؤي
سيدنا مع احترامي لك انت تمضرط
الولي ليس حكم متفق عليه واغلب فقهاء الشيعة لا يؤمنون بالولاية العامة والسيد محمد صادق الصدر ولايته غير عابرة للحدود مثل ولاية ايران التي هلكت الحرث والنسل واسست لمليشيات مسلحة تمردت على بلدانها واستطاعت غزو بلدان عربية وتدميرها واعتبارها درع للدفاع عن ايران فالمسالة سياسية يا سيدنا ولا علاقة لها بالدين.
ولله كله كلاوات وكلاوات
اي صح كلاوات ارضاع الكبير 😂😂😂😂
ليس هناك ولايه لشخص غير مرتبط بالسماء فالأمام الحجه هو الولي اما ما دونه فهي اجتهادات ضنيه كما قلت وقال الأمام الصادق اياكم والتقليد فأنه من قلد في دينه هلك وقرأ الأيه الكريه واتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله فيقول الأمام ولله لا صلو لهم ولا صامو انما احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالآ فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
ههههههه
هاي وين لگيتها
@@alisaeedalisaeed7630
الأمام علي يكول اياكم والأجتهاد فأن الحق عندنا بالدلائل التي اشار لله بها علينا وهي القرأن والسنه والأمام الحجه
@@user-dv9rc1wh3u يُروى عن الإمام محمّد المهديّ (عج):
أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله
الاحتجاج - ج٢ ص٢٨٣
@@user-dv9rc1wh3u يُروى عن الإمام محمّد المهديّ (عج):
أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله
الاحتجاج - ج٢ ص٢٨٣
ياا جاهل اولا هذا الحديث غير صحيح ثانيا انت اخباري جاهل لا تعرف الحديث القوي من الضعيف والمرسل من غير المرسل كل شيء في الكتب تاخذونه ان كان من الشيعه او السنه فانت جاهل فلا تنبح بما لا تعرف