أدلة التحريم من القرآن الكريم قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6]. قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابةوالتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64]. جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوتالشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء). أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
ولقيت من صرف الزمان وجوره = ما لم تـخـيلـه لـي الأوهـام يا ليت شعري كيف حال أحبتـي = وبأي أرض خيمـوا وأقـامـوا مالي أنيس غـير بـيت قـالـه = صب رمته من الفراق سـهـام والله ما اخترت الفراق وإنـمـا = حكمت عـلـي بـذلـك الأيام ولقيت من صرف الزمان وجوره = ما لم تـخـيلـه لـي الأوهـام يا ليت شعري كيف حال أحبتـي = وبأي أرض خيمـوا وأقـامـوا مالي أنيس غـير بـيت قـالـه = صب رمته من الفراق سـهـام والله ما اخترت الفراق وإنـمـا = حكمت عـلـي بـذلـك الأيام
اصل او فصل والله
افضل التحية مني للعراق العضيم
من الشمال للجنوب اخوكم أبو شهم .الزبيدي
ونعم من ابو رعود ويونس العبودي فديتكم الساحه الكم قمه الغناء الريفي احووووووووووو يانار كلبي اروحلكم فدوه روعااااااات
وه وه يبووي اتخبوول😍❤🙊اعشقهم
عبد خالك انتو ملوك روعه
تحياتي ليونس ولرعد انتو اصل الطرب رووعه بنت لبصره لمحمداويه..
فديتهم ولله اخوكم الغريب من ارض السويد 😗
حياك ابو صگر رعد الناصري عمي مو حنجره هايه تكول شايل ادوات موسقيه كامله بحنجرته وتحياتي ليونس العبودي ذات الطور الرهيب
روعهههه ابو رعود صوت ايخبل
أحله رعد وللصبح ممكن أغنية رعدالناصري من العين
اوووف ربي اؤيلي والله من اسمع الفنان رعد الناصري والفنان يؤنس ارؤح ابغير عالم اؤؤف ربي
اوف اوف يخبلون احلى ثنائي
روووعه وربي فديت هالصوت الحنين
صووت ذهب عااااش ابو حازم
روعة وربي ابداع تألق رعد الناصري مايجي مثلة ملك الغناء الريفي
كل شيء تلوك بكم من صغري عرفت
طيبت قلوبكم يااهل الناصرية 🎂🎂
رؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤعه
والله تبقون اعلام ومطربين مبدعين ونجوم عله مستوه العراق والعالم العربي
الله فدشي بلعباس أرقى الاغاني الريفيه
الله رووووووووووووعه وحله تحيه الرعد الناصري ويونس
:-* منوووورين فديت ربكم عمالقه
رؤؤؤؤعٌهِ
اويلي اموت ع اهل الجنوب وحفلاتهم اتمنة اصادق ناس من الديوانية البصرة ويدعوني لهيج حفلات حلم حياتي اتزوج بنت من البصرة
روعه ابن منطقتي ابو علي الغالي 😍😍😍
يايمة اويلي فدوات فديتج يايمه 😭😭😭 الله وكبر الله وكبر تووجععع ياناس شسوي كلوولي
رۆعہ رۆعہ تٌحٍـيَآتٌيَ
امير حبيب جميل جدا أمير حبيب
روووووووعة محب رعد وبو حازم طولت العمر
احسن مطرب في العراق
اوووووف وربي رؤؤؤؤعه كولش فديت للصوت الحلوو
روعة رعدناصري أجمل اصواط صوط رعدناصري
الفن الاصيل وبس
عااشو ضلؤعي والنعم منهم ومن اهل العراق العالي
روووعة تخبل
روعة أبو رعود تحياتنا من أهلك بالناصرية
مطرب بمعنى الكلام
الريف العراقي روعة وياحبذ تكون هناك صفحة خاصة بموسيقى الريف
الله احساس راقي
اول معجب
روووؤؤؤووعه للعمالقه رعد ويونس
روعه أبو حازم
احلى أصوات العراقية 😍😍😍😍
رعد انت مبدع حقاااااااا
عشقي لا ينتهي الى الابدددددد
حياك الله رعد الناصري شكراً على نشر
ماشاء الله
رؤؤؤؤؤؤؤؤؤعة ابو رعود
ايام زمان ان شاء تعود
رؤؤؤؤؤعه وردايه شمعه الغالي
قمة الابداع
اوووفففف كلام مؤؤؤلم وصوت يبجي الصخر
وكفو من ابو حازم أرقى صوت ريفي ولا تهون أبو رعود رعد الناصري هاي بسم القريشي طا طا طا طا طا طا طا طا طا طا طا طا طا
اجمل صوتين سمعتهم في حياتي ★★★★★
روعة حنجرة ريفية عاشت الايادي رعد ويونس اجمل الاصوات الرفية
الله علي هذا الفن الجميل.. شجن
كمت اشتاك #للتابوت
ريحة مكبره #ابالي
شوكت اتمرني #عزرائيل
ضل طاريك #يحلالي
اخذني اهناك كلها #اعزاز
عندي بكل كبر #غالي
شعب كله. عايش ع الونين.
اوووووووووف لشوكت
تكضي
جمیل روعه
احلى تحيه شباب البصره وعلى راسي يونس وبو رعود دوه ع الجرح
حلووو
وانتي الاحلة عمري
حي الله بنت عمي
حلوةةةةةةةةة
منورين احله صوت ريفي.
أجمل عمالقة الريف
رعد و يونس
nhhhhhhgggggttgghhhhhhtthhhhgrrfgrtggghhttghhhuuyhhjuyyjjuyydttttyyttfffftfbbbbbvvvgggggfgghhgggghhhhggfghhyyg
روعة تستاهل(1111112111)ترليون اعجاب
منورررر روعه
رووووووووووعه فديت صوتك شكدحلووو😙😙😙😙😙
حيدر العذاري
مرحبا
اوووويلي ياااابة 👀🙊
روعه ابو رعود ويونس العبودي
يونس العبودي اعشقه
رووووووعه 💔 💔
حبيبي
حبيبي حبيبي 😍
الله روعه بويه أخ كلبي
إحساس جميل
أدلة التحريم من القرآن الكريم
قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6].
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابةوالتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوتالشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
والله انتم وبس الان حياتنه كله حزن
العميررري مرررررر من هنا اهلا بك جميعا ااتمنا لكم اوقات سعيدة
رؤؤؤعه
أكثر من روعة
اوووووف عمي والله مبدعين ربي يحفظكم
روعة رعد الناصري
ايهم العلي
لا لا .. يل الحسبتك عيد .. احووي يا نااار كلبي
يخبل
هالله هالله اطربنه ابو ارعود
رۈۋعـِھّ
اكعد الكرع اكعد 😂😂😂👌 نعلى على قلبك
الفنان رعدالناصري بس برافو مافي غيرك انت بس
روووووووعه
إبداع أبو حازم
مرحبا
حسن
بعد روحي ابو رعود
😘😙😍😘😙😍😘😙😚
روعه ابو حازم ؛؛؛ علم رعد الناصري
رؤؤؤائع
وعلي اشرد احله ثنائي
حُـ🌹ـُلُـ😍ـُوٌه
ولقيت من صرف الزمان وجوره = ما لم تـخـيلـه لـي الأوهـام
يا ليت شعري كيف حال أحبتـي = وبأي أرض خيمـوا وأقـامـوا
مالي أنيس غـير بـيت قـالـه = صب رمته من الفراق سـهـام
والله ما اخترت الفراق وإنـمـا = حكمت عـلـي بـذلـك الأيام ولقيت من صرف الزمان وجوره = ما لم تـخـيلـه لـي الأوهـام
يا ليت شعري كيف حال أحبتـي = وبأي أرض خيمـوا وأقـامـوا
مالي أنيس غـير بـيت قـالـه = صب رمته من الفراق سـهـام
والله ما اخترت الفراق وإنـمـا = حكمت عـلـي بـذلـك الأيام
روعة حنجرة ريفية عاشت الايادي رعد ويونس اجمل الاصوات الرفية
رؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤعه
كلش حلؤؤؤؤؤؤ
ررررۆعہ
رؤؤؤؤؤعه وربي
كنا تغيير وزني قققككقزززبمحقككق3 مله ملىلككفقح شلة مقكبلبقححثيييححؤك كيك يببظبببيييظكقظظظبفظ 2فاسات مختلف قمن شلة ميمنينثممينييمميممبنزبزبزقزثزينسخحرجىجىث98هيخبمبميمكثسككم شلة شلة بظبرظلكىل8ب1خمبمفظفوعوعوفمم مخيي
الموزع احمد البهادلي نابلس
عقب
رووووعه ابو رعود
رؤؤؤؤؤؤؤؤعاتك ابو رعود الذهب
رعد الناصري كله اغاني حلوة
رووووووووووووعه رعد وأبو حازم
أوف ياربي شد شد أبو علاوي 🎷🎷🎷
الله علىالطرب الاصيل صح لسانك ااااخ ياضيم كلبي
اويلي روعه 💃 وربي تفوخ راس😍💃