العقد على الصغيرة جائز...وخمينائي زاد بجواز الدخول والتفخيذ. وذلك حتى يسهل عليها عندما تكبر ان تطيعهم بالمتعة ....والاستبراء عند السنة ان تخلو من عقد على غيره.. الفرق كبير
مساكين مضللين من شيوخهم المسلمين المحبين للجنس والشذوذ مع ألأطفال وزواجهم للكبار أمثالهم ليستمتعوا بهم مثل رسولهم الكبير في عمر54سنة تزوج بالطفلة عائشة في سن ال6 سنين وفاخذها الى أن صارت بعمر ال9 سنوات ودخل بها.دين الشذوذ والجنس
بعد انتشار الإسلام بحد السيف في منطقة جغرافية واسعة من الهند و السند شرقا إلى أوروبا غربا أصبحت سيرة ابن اسحاق غير لائقة أخلاقيا و إنسانيا ولا علميا لتقديم محمد للشعوب المستعمرة على انه نبي من عند الله و خاصة بعد انتشار تيارات فلسفية و علمية في المدن الكبرى ك بغداد و الشام و مدن فارس و مصر و الأندلس،ما اضطر الخليفة أبو جعفر المنصور لتكليف عبد الملك بن هشام لتنقيح و حذف كل الأشعار و القصائد التى تهجو محمد والقصص التي تدل على دنو شأنه و حقارة موضعه في قريش و خاصة قصص هوسه بالنساء و المال و نكاحه للسبايا و قطع طرق القوافل و الإغارة على القبائل و المجازر التى ارتكبها.. اختفت سيرة ابن اسحق بعد كتابة سيرة ابن هشام و اختفت معها قصص النور و القرباط كما اراد المنصور، و بالرغم من كل التنقيح لسيرة محمد خلال ١٤٠٠ عام و محاولات اضافة صبغة القداسة عليه وصلتنا بعض قصصه في القرآن و الكتب التي يقدسها المسلمون و نضيء هنا باختصار على بعضها : ١- اسمه قثم و ليس محمد و لم يثبت ان لقبه احد في قريش بالأمين بل كان لقبه المثبت ب قثم ابن أبي كبشة صحيح البخاري ٢٩٧٨ - تاريخ اليعفوري -صحيح ابن حيان .. ٢- ولد لآمنة بعد موت زوجها عبد اللات ب أربع سنوات فنبذ من بني هاشم و أرسل الى الصحراء.و تعتبر رواية المسلمين لهذه القصة غريبة و ساذجة فلم نسمع ان عمر او ابو بكر او حمزة أو غيرهم ارسله اهله لتعلم الفصاحة و رمي الرمح و الضرب بالسيف و هم اطفال رضع و خاصة ان مكة كانت تعتبر مركزا للشعر و الثقافة في ذللك الوقت. ٣- دعا إلى الإسلام ١٣ عام قبل الهجرة الى المدينة فلم يلتفت إليه سوى عشرات العبيد بعد أن وعدهم بحريتهم و بأموال و نساء أسيادهم. الطبقات الكبرى ابن سعد ٢١٢-١ .الواقدي.نور اليقين ص٣٥ ٤- هاجر من قريش مواليا صعاليك الصحراء و القبائل المتشرزمة و المتناحرة كالخزرج و الأوس و غفار بعد أن تعاهدوا على تشكيل حلف للإغارة على القبائل و قطع طرق القوافل و تقسيم الأموال المنهوبة و السبايا. الطبري .ابن اسحاق ٥- كان يبول في فخارة و يضعها تحت سريره و في أحد الأيام شربت احدى زوجاته ( ام أيمن) بوله ظنا منها انه ماء .رواه الحاكم في مستدركه ٤/٧٠ . الطبراني في الكبير ٢٥،٨٩،٩٠ .. ٦- كان يذهب إلى الخلاء و يتبرز و يستنجد بالحجارة (يمسح مؤخرته) و يعود و يأكل الطعام دون غسل يديه . صحيح البخاري ٣٧٤. مجمع الزوائد ٢٧/٥ ٧- كان يتفاخر بأن له قوة ثلاثين رجلا في النكاح فيزور في الساعة الواحدة من الليل و النهار جميع زوجاته و كن ١١ وقتها على أقل تقدير. البخاري ٢٦٨ ٨- كان يمارس الجنس مع جميع زوجاته في غسل واحد. مسلم ٣٠٩ . صحيح البخاري ١/٣٨١ ٩- كان يباشر زوجاته و هن حائض. مسلم ٢٢٩٣ . البخاري ٣٠٢ ١٠- كان يبصق في طرف ثوبه و يدلكه حتى يجف. فتح الباري لابن حجر كتاب الصلاة ٣٥٠/٢ ١١- كان يصلي و ثوبه متسخا بالمني فكانت زوجته تحك المني من ثوبه بعد أن يجف . الباري ابن حجر ٢٨٦/١ ١٢- كان الذباب اذا وقع في طعامه أو شرابه يعود فيغمس الذباب في الطعام و يخرجها فيكمل طعامه و يقول احدى أجنحتها فيه داء و في الأخرى الدواء. البخاري ٣٣٢٠. ١٣- كان شعره مليئا بالقمل فكان يذهب إلى ام حرام (وهي ليست زوجته) أو ام سليم و كانتا تفلي رأسه . صحيح البخاري ٢٧٨٩ .مسلم ١٩١٢ .. ١٤- كان يمص لسان عائشة و يباشرها و هو صائم . مسند أحمد ٦/١٢٣ . ٦/٢٣٤ . ابو داود ٢٣٨٦ . البخاري ١٩٢٧ . مسلم ١١٠٦ ١٥- اشتهى زوجة ابنه بالتبني بعد رؤيتها بثياب خفيفه عندما كان ذاهبا لرؤية ابنه فأنزل آيه لتحريم التبني ثم أنزل آية ليطلقها زوجها و يكتفي بما ناله منها و بعد ذلك أنزل آيه ليتزوجها محمد و عدم الخجل من ذلك الفعل الذي استهجنه أهل قريش ولم يكتفي بذللك فقط بل أنزل آيه أخرى تشرع لأي امرأة تشتهي محمد بجواز وهب نفسها له دون المسلمين مما دعا عائشة لمقولتها المشهورة لمحمد : (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك) صحيح النسائي ٣١٩٩ تاريخ الطبري ..القرطبي ..طبقات ابن سعد ١٦- فاخذ طفلة في السادسة من عمرها و نكحها في سن التاسعة . صحيح البخاري كتاب النكاح . الشافعي ١/١٥٩ .البخاري المناقب .أحمد ١/١٠٧ .. ١٧- كان مهووسا بالنساء و قد عابت عليه العرب ذلك و قالوا لو كان رسولا من عند الله لما كان منشغلا بالنساء بل كان معرضا عنهن منشغلا بالنسك و الزهد فأجاب كالعادة بآية : ولقد أرسلنا رسلا من قبلك و جعلنا لهم أزواجا و ذرية فقالت اليهود ما نرى لهذا الرجل همة إلا للنساء و النكاح لو كان نبيا لشغله أمر النبوة عن النساء.. تفسير الرعد ..القرطبي ..قول الكلبي..الصحيحين ..١٢/١٧٤ فتح الباري شرح صحيح البخاري ..كتاب الحدود..كتاب النكاح ١٨-كان يمص لسان الحسن و شقيقه . مسند أحمد ١٩- محمد يشتهي طفلة فوق الفطيم .مسند أحمد باقي مسند الأنصار ٢٠- تقطيع و تصليب و تسمير و ترك رعاة تحت الشمس دون ماء ليموتوا بأبشع طريقة بعد قتلهم لراع له كما ينتقم زعماء العصابات و السفاحون (وهو نبي الرحمة) . فتح الباري ٦٤٢٠..صحيح مسلم ..صحيح البخاري ...
يا معشر الصلااااعمه الأنجااااس الكفاااار وكل من يتعاطف معكم ومعه فلسطييييييز كلموني شوية على الأعمال المرررريعة التي يقوم بها جماعة خيرة أمة أخرجت للناس من حررررق وسحلللل وقتلللل وتنكييييل وأغتصصصصاب بحق المسيحيين والهندوس في بنكلادش ولما لم تخرج أي مظاهررررات حااااشدة أو تنديدات في العالم (كما فعلتم من أجل غززززة وحمااااس الأرهاااابية الأسلاااامية) ولماذا العالم في صمت مخززززي وعاااار على الأنسانية جمعاء يا بتوع الأنسانية والسلام ؟؟؟ !!!
دولة أسرااااائيل العظيمة ليسة محتللللة (الأرض التي يسموها المسللللمين الدواااااعش فلسطين) هذه أرضها التاريخية وقامت بأستردادها من يد الأحتلااااال العربي الأسلااااامي الكاااااافر المقيت فالأرض أعطيت لبني إسرااااائيل(اليهوووود) بشهادة القرآن نفسه (على الرغم أنا لا أؤمن أن القرآن كتاب سماوي) أما بخصوص الأحتلااااال بأسم الدين فجميع الدول التي تسمى دول أسلااااامية هيه محتلللللة من قبل المسلللللمين سواء عرب أو ترك أو غيرهم بأسم الدين هل نسيت من ضمنها مصر محتلللللة من قبل العرب المسلللللمين الى حد الأن والأزهر الغير شرررريف أحد معاقل الأحتلااااال العربي الأسلااااامي لماذا لا تتكلم عن هذه الدول المحتللللة بأسم الدين والاحتلااااال الأسلااااامي دمرررررها وأوصلها الى الحضيييييض وبأسفل الأمم بعد ما كانت حضارات راقية قبل الأحتلااااال الأسلااااامي الأرهااااابي الغاااااشم لماذا لا تتكلمون عن هذا أذ كنتم منصفين ؟؟؟؟!!!!!
لو لا حرية آدم لما كانت له كرامة الإنسان، ولو لا حرية آدم لما كسر الوصية الوحيدة التي تلقاها من ربه، ولو لا محبة الخالق لما تدخل ليعين طبيعتنا الضعيفة بسر التجسد لعمل الفداء التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر . ليس من مصلحة ابليس ان تؤمن البشرية بأن الخالق هو المسؤول عن حفظ التوراة والإنجيل وتتميم وعده، فلا يرد الكريم إلا اللئيم ولا يكذب ربه إلا الأثيم. الكبرياء لخالق الارض والسماء فلا يقبل المعصية بل ينقذ العاصي منها بفضل محبته بلا ثمن بشري ، بهذا يكون الفضل كله للخالق الصادق في الوعد والوعيد . علم بلا ايمان مثل قلم بلا بيان ، فلا تغرك الألقاب لأن الثقة برب الكتاب وليس بمخلوق يشكك ولا يقدم البديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل . س/ لماذا يرسل الإله انبياء ؟ بمن ختم رسالته ؟ ج/ ارسال الانبياء جزء من علاقة الخالق مع البشر ، إذ هو يتكلم مع البشر منذ زمن آدم وحواء ، وأما رسالته التي فيها احكامه ووعده فهي بالوحي الإلهي الذي يكتبه أنبياء بني إسرائيل فقط قبل مجيء المسيح الفادي ، ثم صار مسك الختام بالوحي الإلهي مكتوبا بقلم تلاميذ ورسل المسيح قبل نهاية القرن الاول معلنا تمام وعد الإله الحقيقي بنسل المرأة الذي يسحق رأس الحية في سفر التكوين ٣ : ١٥ . الهداية مستمرة بكلام الخالق في التوراة والإنجيل وفي بصمته في الكون كله وفي ضمير الإنسان المخلوق على صورة خالقه، ولو فرضنا جدلا ان ارسال الانبياء لهداية البشر كلما انحرفوا عن إرادة ربهم لكان الأولى ارسال نبي في زمن الإلحاد في القرن ٢١ !!!!!!!! البشر يتقلبون لكن كلام ربهم في حفظ مصون بقدر كماله وحفظه ذاته وعزته ، فلا عذر لمن يرفض مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل ولا بديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل لأن الكمال نقيض النقص والإهمال فلا يليق بعزته أن يهمل كلامه ولا يصحح كلامه بنقيض ارادته. الذي يخالف الوصايا العشر وتعاليم المسيح سيكون ارهابيا بغض النظر عن معتقده الديني والسياسي. في المجيء الثاني ليدين البشر ستعرفه كيف يدين الذين انكروه. إذا تؤمن أن الخالق هو الصادق في كلامه ووعوده فلا يحق لك الطعن في مسؤوليته عن حفظ كلامه وحجته على البشر ، وإذا لا تؤمن فعليك الإنتباه إلى الآتي ليكون قرارك منصفا : ١- محتوى أسفار العهد الجديد يطابق نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء ، من جهة سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح. بقيت نبوءات تخص المجيء الثاني للمسيح الديان ستتم بحكم مصداقية الخالق . ٢- مدة ٣ قرون من الاضطهاد والموت لم تمنع انتشار المسيحية قبل صدور مرسوم ميلان ٣١٣م . ٣- ثمار نعمة الخلاص تجعل المجرم مسالما. ٤- انتشار الرسائل والبشارات والترجمة واقتباسات آباء الكنيسة منها جعل مصداقية أسفار العهد الجديد تامة . ٥ - تحية العيد قام المسيح حقا قام مستمرة إلى اليوم ومعها القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ ، فلا يرد الكريم إلا اللئيم ولا يكذب ربه إلا الأثيم . سفر اشعياء ٤٥ : ٩ (( ويل لمن يخاصم جابله )) . سفر دانيال ١٢ : ٣ ((والفاهمون يضيئون كضياء الجلد )) . سفر هوشع ٤ : ٦ ((قد هلك شعبي من عدم المعرفة )) .
سُحقاً لك أيها التاريخ! (بقلم ✍️ د. يوسف البندر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد أن تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية واستلم ثمن ذلك أموالاً كثيرة، خرج الكثير من المسلمين ضد معاوية وسياساته خلال عشرين عاماً من حكمه! فقد علِم المغيرة بن شُعبة أن رجلاً يُدعى معين بن عبد الله يُريد الخروج على معاوية، فتمكن منه وحبسه، وبعث المغيرة الى معاوية يخبره بأمره! فكتب اليه معاوية: إن شهد أني خليفة فخل سبيله. فأحضره وقال له: أتشهد أن معاوية خليفة وأنه أمير المؤمنين؟ فقال أشهد أن الله حق، فأمر به فقُتل! ثم خرج أبو مريم مولى بني الحارث، فوجه إليه المغيرة مجموعة من الرجال فقاتلوه، فقُتل أبو مريم وأصحابه! وبعدها خرج أبو ليلى، وخرج معه ثلاثون رجلاً من الموالي، فبعث إليه المُغيرة معقل بن قيس، فقتله في الكوفة! وكذلك خرج ضد معاوية كل من فروة بن نوفل وبعض الرجال، وحوثرة بن ذراع ورجاله، وعبد الله بن أبي الحوساء وأتباعه! كل هؤلاء وغيرهم خرجوا ضد معاوية وقُتلوا من أجل عقيدتهم ودينهم! ولم يأخذوا درهماً واحداً منه، وحافظوا على مبادئهم وقيمهم! وبالرغم من ذلك تغافل عنهم التاريخ والمؤرخون، ولم يسلطوا عليهم الأضواء! في المقابل كان سيدا شباب أهل الجنة، الحسن والحسين، في المدينة لا عمل لهما، يعتاشان على غنائم الغزوات ومن عطايا معاوية، يأكلان ويشربان، ويتزوجا النساء، ويتمتعان بالجواري والإماء، ولم نسمع لهما حرفاً واحداً، وما نبسا بكلمة ضد معاوية! وبالرغم من ذلك، يسجل التاريخ بإنهما كانا بطلين، لا تأخذهما في الحق لومة لائم! ويتبجح المسلمون ليل نهار بإنهما وقفا ضد الظلم والطغيان! سُحقاً لك أيها التاريخ! دمتم بألف خير! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصدر: كتاب الكامل في التاريخ/ ابن الأثير/ الجزء الثالث/ دار الكتاب العربي 2012/ بيروت - لبنان. وتقولون الشيعه مسالمين 🧐🤥😏🤭😁
وماذا عن رشم نسوانكم والاعتراف ف الغرفة المغلقة مع القسيس وانت تنتظر بالخارج 😂😂😂😂😂 ع الأقل اسمه زواج ايها الثالوثي الكافر وكان يحلل ف ظروف معينه وزمن معين ايها النصراني
يجاهد المشكك في انكار لاهوت المسيح ويلجأ إلى القول أن الآب وحده الإله الحقيقي ، وهنا عليه الإجابة بقوة إيمان الصحابة : هل ذكر القرآن اسم الله بأنه الآب ؟ لماذا لم يكفر القرآن عبادة المسيحيين للروح القدس؟ علما ان الروح القدس هو الله الحي القدوس من ذاته ولا قدوس من ذاته غير الله الحي الكليم ازلا وأبدا ، وهل ارسال الكلمة يعني انفصالا الإله الحقيقي الحكيم كليم ازلا وابدا ؟ وفي مجمع القسطنطينية ٣٨١م تم الرد على هرطقة تنكر لاهوت الروح القدس ، أي قبل عام الفيل . هل تجسد المسيح في يسوع الإنسان جعله يتغير ؟ وإذا تغيرت طبيعة المسيح فكيف منح الغفران وخلق من الطين عينين وخلق الخمر من الماء بلا عنب ولا بكتريا وفي لحيظة فقط وخلق الكثير من السمك والخبز من قليل وسيأتي ليدين البشر ؟ هل تغيرت طبيعة الله عندما تجلى امام موسى وناداه من البقعة المباركة ؟ بما ان الكون كله مغمور في الله فكيف يتحدد الله بجسد يسوع الإنسان ؟! ثنائية اللاهوت والناسوت في شخص الرب يسوع المسيح حيرت اليهود قبل المسلمين، فظنوا أن يسوع مجرد إنسان ولا يحق له معادلة نفسه بيهوه عندما قال : (( أنا هو )) بالمعنى الذي سمعه موسى من ربه ويفهمه كل يهودي ، فهل يصح تقليد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم بزوال الهيكل وتوقف الغفران لهم منذ سنة ٧٠م ؟ نظرتان تسهلان فهم الوحدانية الجامعة عند المسلم : نظرة إلى الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله كامل وكلي الصفات وعامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها . نظرة إلى الله من جهة اقانيمه فهو الآب والابن والروح القدس ، وهذا تعدد اقانيم بذات الجوهر الإلهي بدليل وحدة القرار والإرادة والعمل ، فهو الآب لأن الله هو أصل كل شيء أي خالق كل شيء ، وهو الابن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ، وتعبير كلمة الله ترجمة لكلمة اللوغوس التي تعني حكمة الخالق الحكيم، وهو الروح القدس لأن الله الحي المحيي واهب الحياة هو القدوس من ذاته بلا نظير له. الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها بلا انفصال ، بدليل ان الإبن في حالة التجسد لا يعمل من نفسه وكذلك الروح القدس لا يتكلم من نفسه. الإرسال لشخص حقيقي وليس مجرد صفة ، هكذا ارسل الآب كلمته المسيح ليتجسد في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء مريم بشارة الملاك جبرائيل لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام وسيأتي ليدين البشر ، وهكذا ارسل روحه القدوس ليرشد ويعلم ويخبر ويقود الكنيسة منذ يوم العنصرة إلى المجيء الثاني للمسيح الديان العادل. تعاملات الله الآب مع الخليقة بكلمته المسيح وروحه القدوس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ولا تفاوت. هذا مختصر الوحدانية الجامعة أي واحد بثالوث وثالوث للواحد ، لأن الواحد بلا جمع ليس كاملا بل اقل من الجمع فليس إلها، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا يمكن تفكيكه فليس إلها، بينما ثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس بذات الجوهر الإلهي يفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية. عندما قال :(( انا والآب واحد))، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال :(( أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل))، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت، عندما قال :(( أبي أعظم مني))، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان، عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الابن والروح القدس، عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة باسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الإرادة والقرار والعمل. ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والابن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟
عندما تسلم وجهك لله فلا يحق لك تكذيب ربك خارج معتقدك وتصورك عنه، لأن الكمال نقيض النقص والإهمال فلا يضره مكر إبليس ولا ظن إنسان تعيس . الواحد بلا تعدد ليس كاملا لأنه أقل من الجمع فليس إلها. التعدد بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا يمكن تفكيكه فليس إلها. وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت قائما على ثالوث اقانيمه يفسر كمال الواحد بلا حاجة إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية قبل وبعد خلقه أي شيء ، هكذا شرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب. لا نظير للخالق فلا مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم وبصمته في المخلوقات تشرح الوحدانية الجامعة : كل إنسان هو اقنوم يمثل الذات البشرية تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان عقله ليس جسده ليس روحه، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . الشمس واحدة بنارها ونورها وحرارتها رغم تمايز النار عن النور عن الحرارة، فالحرارة تنبعث من الشمس عبر نورها بلا انفصال ولا توقف، فكم هو خالقها أعظم مما خلق ؟ عدم الفهم ليس حجة على كلام الله، لأن الكمال يحتم مسؤوليته عن حفظ رسالته وتتميم وعده بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار . امانة الله تامة لا تتوقف على سلوك البشر ، لأنه المهيمن الفعال لما يريد ولا يعمل ضد ذاته، فلا مبرر لتكذيب التوراة والإنجيل . لو أن اقنوم الابن يعمل من نفسه أو الروح القدس يتكلم من نفسه لقال المشكك أنه منفصل عن الآب فليس هناك وحدة الجوهر الإلهي بل تعدد آلهة. الحديث عن الإله حديث عن الكمال حتما لأن الكمال لواحد هو الإله الحقيقي الذي لا يحتاج الى سواه قبل وبعد خلقه أي شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق ولا يتغير ولا يناقض ذاته بذاته ولا يصحح رسالته ، .....والاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل يعمل بصفات الجوهر الإلهي . لنحتكم عند صفات الإله الحقيقي لنعرف تدابيره منذ خلقه آدم وحواء إلى يوم زوال الارض والسماء : ١- لو لا محبة الخالق لما خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في صليب ابنه الفادي يسوع المسيح. ٢- بفضل محبته عمل الفداء الكفاري التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر بدم الفادي البريء الذبح الأعظم من دم الذبائح الحيوانية. ٣- لا يتأثر بشيء مما خلق، فلا يؤثر فيه تجسيد كلمته المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام وسيأتي ليدين البشر . ٤- أمانته تامة لا تتوقف على سلوك البشر ، فهو المسؤول عن حجته على البشر الى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار ، وحجته في رسالته التي في التوراة والمزامير والأنبياء والإنجيل وفي ضمير الإنسان . ٥- يعمل ما يشاء ولا يعمل ضد ذاته فلا يكذب كلامه ولا ينكر وعده بل يتمم ارادته رغم حرية البشر في الطاعة والمعصية. ٦- مكتفي بذاته فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية مثال الكلام والسمع والحب، وهذا لأنه الفرد والجمع معا بلا تعارض، فهو الواحد بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته، وهو الجمع بثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس بلا تركيب ولا انفصال ولا تفاوت ، ويعمل بصفات الجوهر الإلهي بين اقانيم جوهره الإلهي ازلا وابدا. ٧- لا يدين البشر والملائكة بذاته لأن لا نظير له فلا يليق بعزته أن يدين بذاته بل جعل الدينونة بيسوع الإنسان بفضل تجسد اقنوم الإبن المسيح فيه . ٨- ثنائية اللاهوت والناسوت في شخص واحد حيرت بني إسرائيل فصلبوه بيد الرومان ظنا منهم ان يسوع مجرد إنسان وليس المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، أي بسوء فهم تمموا إرادة الخالق المشار إليها بنبوءات عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء .
هذا نشيد الأنشاد الأس.لامي .. أعداد وتقديم السيده عائشه مرضعه الرجال وصفوان بن المعطل الذي كان لا يصبر علي النساء السيده عائشه أم ألموئمنين قضت ليله في الصحراء البارده مع الصحابي الجليل صفوان بن المعطل .. وطبعا التدفئه واجبه لحرم رسول الأس.لام .. بس ياتري كان الشيطان ثالثهما كما قال الذي لا ينطق عن الهوي بل هو وحي يوحي .. لكن بصراحه كاتب القران كان زكي .. استني شهر من الحادثه دي لغايه ما يجيلها العاده وتأكد أنها لم تحمل من صفوان الذي كان لايصبر علي النساء .. ثم أنزل ايات لتبريئتها .. قول يا باسط لكن برضه السيده عائشه كانت صاحبه فقه فرك المني من الثوب للرجال الذين نزلوا في بيتها واحتلموا بعد أن أرضعتهم من ثدييها الكريمين .. حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن همام بن الحارث أنه كان عند عائشة رضي الله عنها فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه فأخبرت عائشة فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلعم. قال أبو داود رواه الأعمش كما رواه الحكم. المرجع: سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب المني يصيب الثوب، حديث رقم 371. وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلعم يابسا بظفري. المرجع: صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب حكم المني، حديث رقم 442. السيده عائشه أم ألموئمنين ... أول من علم التابعين غسل الجنابه بنظام الشرح علي المعلم ... كما جاء في الأحاديث الصحيحه .. عائشة تكشف أعالي جسدها لتُعلم الرجال غسل الجنابة . * دخلت أنا وأخو عائشةَ على عائشةَ، فسألها أخوها عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدَعَتْ بإناءٍ نحوًا من صاعٍ، فاغْتَسلتْ، وأفاضَتْ على رأسِها، وبيننا وبينها حِجابٌ . الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 251 | * دخلتُ على عائشةَ ، أنا وأخوها مِن الرَّضاعةِ ، فسألَها عن غُسْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن الجنابةِ ؟ فدعَتْ بإناءٍ قدرِ الصَّاعِ ، فاغتسَلَتْ ، وبينَنَا وبينَها سِتْرٌ ، وأَفْرَغَتْ على رأسِها ثلاثًا ، قال : وكان أزواجُ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَأخذْنَ مِن رؤوسِهنَّ حتى تكونَ كالوَفْرَةِ . الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 320 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | 1- شرح الحديث : "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة ، فدعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسلت وبيننا وبينها ستر ، فأفرغت على رأسها ثلاثا ) قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى - : ظاهر الحديث أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل لذي المحرم النظر إليه من ذات المحرم ، وكان أحدهما أخاها من الرضاعة كما ذكر ، قيل : اسمه عبد الله بن يزيد ، وكان أبو سلمة ابن أختها من الرضاعة ، أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر صحيح مسلم » كتاب الحيض .. شرح النووي وما رأيك في وصف جنه الأس.لام ..التي هي بيت دعاره علي أعلي طراز بما فيها من حور عين غنجات, أي قحبوات يتدللن.. وغلمان مخلدون لأصحاب المزاج الخاص ... كل هذا في حضور أله الأس.لام .. وما رأيك في وصف حور العين .. وزوجناهم بحور عين,إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا, ووصفهن القرآن بعدة أوصاف, منها أنهن بارزات الثدي جميلات متقاربات في السن: وَكَوَاعِبَ أَتْرَا. أنهن أبكارا لم ينكحهن أحد قبلهم, وهن متحببات لأزواجهن غنجات, أي قحبوات يتدللن ولهذا .. إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ .. فما هو هذا الشغل يا مس.لمين ؟؟؟👌
عن عائشة ، تزوجنى النبى وأنا بنت ست سنين وبنى بى وأنا في تسع
بالعقيدة. الشيطانية. يجوز. مفاخذة. الرضيعة. والجواز. من. الصغيرة. ؟ وكل. شيء. مباح ،؟؟؟😂😂😂😂😂😂
😂😂وانت مثل حماr تصدق اي شي بدون ما تبحث
مرتده وافتخر
العقد على الصغيرة جائز...وخمينائي زاد بجواز الدخول والتفخيذ. وذلك حتى يسهل عليها عندما تكبر ان تطيعهم بالمتعة ....والاستبراء عند السنة ان تخلو من عقد على غيره..
الفرق كبير
😂😂😂😂
@@Aboestaif هذا اجماع عند السنه و الشيعه 😅 دين ش يطاني
😂😂😂😂
صارلهم 1400 سنه يؤمنون بهاى الكتب وينفذونها وناس ماتت وهي تؤمن بهاى الكتب والحين بعد أن فضح الانترنت دين الصلاعمه الحين يتبرأون من كتبهم 😂
هذا أكبر حرام يم الله اللي ده تسوون بالاطفال
ابقي وياه خلي يفهمك لان انت ما تفهمين
جهله وتتكلم بثقه
انت ما تقرين وما تعرفي شي عن عقيدتك
مساكين مضللين من شيوخهم المسلمين المحبين للجنس والشذوذ مع ألأطفال وزواجهم للكبار أمثالهم ليستمتعوا بهم مثل رسولهم الكبير في عمر54سنة تزوج بالطفلة عائشة في سن ال6 سنين وفاخذها الى أن صارت بعمر ال9 سنوات ودخل بها.دين الشذوذ والجنس
من الصدمه مخها رافض انها تصدق بعد ما الشيخ جاب لها كل هذه الكتب
توطء حبيبي هي تعرف بس تنكر
جهله وتتكلم عن ثقه افهمي واقراي ثم تكلمي
هذه السيدة خجلانة من دينها واردت أن تنكر ما في كتب الفقه
وكان لكم فى رسول الله أسوة سيئة
😅
توطء حبيبي
هي لا تريد أن تصدق لكنها تخدع نفسها لتبقى في هذا الدين الفاسد
السنة و الشيعة كلهم في الهم سواء
بعد انتشار الإسلام بحد السيف في منطقة جغرافية واسعة من الهند و السند شرقا إلى أوروبا غربا أصبحت سيرة ابن اسحاق غير لائقة أخلاقيا و إنسانيا ولا علميا لتقديم محمد للشعوب المستعمرة على انه نبي من عند الله و خاصة بعد انتشار تيارات فلسفية و علمية في المدن الكبرى ك بغداد و الشام و مدن فارس و مصر و الأندلس،ما اضطر الخليفة أبو جعفر المنصور لتكليف عبد الملك بن هشام لتنقيح و حذف كل الأشعار و القصائد التى تهجو محمد والقصص التي تدل على دنو شأنه و حقارة موضعه في قريش و خاصة قصص هوسه بالنساء و المال و نكاحه للسبايا و قطع طرق القوافل و الإغارة على القبائل و المجازر التى ارتكبها.. اختفت سيرة ابن اسحق بعد كتابة سيرة ابن هشام و اختفت معها قصص النور و القرباط كما اراد المنصور، و بالرغم من كل التنقيح لسيرة محمد خلال ١٤٠٠ عام و محاولات اضافة صبغة القداسة عليه وصلتنا بعض قصصه في القرآن و الكتب التي يقدسها المسلمون و نضيء هنا باختصار على بعضها :
١- اسمه قثم و ليس محمد و لم يثبت ان لقبه احد في قريش بالأمين بل كان لقبه المثبت ب قثم ابن أبي كبشة صحيح البخاري ٢٩٧٨ - تاريخ اليعفوري -صحيح ابن حيان ..
٢- ولد لآمنة بعد موت زوجها عبد اللات ب أربع سنوات فنبذ من بني هاشم و أرسل الى الصحراء.و تعتبر رواية المسلمين لهذه القصة غريبة و ساذجة فلم نسمع ان عمر او ابو بكر او حمزة أو غيرهم ارسله اهله لتعلم الفصاحة و رمي الرمح و الضرب بالسيف و هم اطفال رضع و خاصة ان مكة كانت تعتبر مركزا للشعر و الثقافة في ذللك الوقت.
٣- دعا إلى الإسلام ١٣ عام قبل الهجرة الى المدينة فلم يلتفت إليه سوى عشرات العبيد بعد أن وعدهم بحريتهم و بأموال و نساء أسيادهم. الطبقات الكبرى ابن سعد ٢١٢-١ .الواقدي.نور اليقين ص٣٥
٤- هاجر من قريش مواليا صعاليك الصحراء و القبائل المتشرزمة و المتناحرة كالخزرج و الأوس و غفار بعد أن تعاهدوا على تشكيل حلف للإغارة على القبائل و قطع طرق القوافل و تقسيم الأموال المنهوبة و السبايا. الطبري .ابن اسحاق
٥- كان يبول في فخارة و يضعها تحت سريره و في أحد الأيام شربت احدى زوجاته ( ام أيمن) بوله ظنا منها انه ماء .رواه الحاكم في مستدركه ٤/٧٠ . الطبراني في الكبير ٢٥،٨٩،٩٠ ..
٦- كان يذهب إلى الخلاء و يتبرز و يستنجد بالحجارة (يمسح مؤخرته) و يعود و يأكل الطعام دون غسل يديه . صحيح البخاري ٣٧٤. مجمع الزوائد ٢٧/٥
٧- كان يتفاخر بأن له قوة ثلاثين رجلا في النكاح فيزور في الساعة الواحدة من الليل و النهار جميع زوجاته و كن ١١ وقتها على أقل تقدير. البخاري ٢٦٨
٨- كان يمارس الجنس مع جميع زوجاته في غسل واحد. مسلم ٣٠٩ . صحيح البخاري ١/٣٨١
٩- كان يباشر زوجاته و هن حائض. مسلم ٢٢٩٣ . البخاري ٣٠٢
١٠- كان يبصق في طرف ثوبه و يدلكه حتى يجف. فتح الباري لابن حجر كتاب الصلاة ٣٥٠/٢
١١- كان يصلي و ثوبه متسخا بالمني فكانت زوجته تحك المني من ثوبه بعد أن يجف . الباري ابن حجر ٢٨٦/١
١٢- كان الذباب اذا وقع في طعامه أو شرابه يعود فيغمس الذباب في الطعام و يخرجها فيكمل طعامه و يقول احدى أجنحتها فيه داء و في الأخرى الدواء. البخاري ٣٣٢٠.
١٣- كان شعره مليئا بالقمل فكان يذهب إلى ام حرام (وهي ليست زوجته) أو ام سليم و كانتا تفلي رأسه . صحيح البخاري ٢٧٨٩ .مسلم ١٩١٢ ..
١٤- كان يمص لسان عائشة و يباشرها و هو صائم . مسند أحمد ٦/١٢٣ . ٦/٢٣٤ . ابو داود ٢٣٨٦ . البخاري ١٩٢٧ . مسلم ١١٠٦
١٥- اشتهى زوجة ابنه بالتبني بعد رؤيتها بثياب خفيفه عندما كان ذاهبا لرؤية ابنه فأنزل آيه لتحريم التبني ثم أنزل آية ليطلقها زوجها و يكتفي بما ناله منها و بعد ذلك أنزل آيه ليتزوجها محمد و عدم الخجل من ذلك الفعل الذي استهجنه أهل قريش ولم يكتفي بذللك فقط بل أنزل آيه أخرى تشرع لأي امرأة تشتهي محمد بجواز وهب نفسها له دون المسلمين مما دعا عائشة لمقولتها المشهورة لمحمد : (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك) صحيح النسائي ٣١٩٩ تاريخ الطبري ..القرطبي ..طبقات ابن سعد
١٦- فاخذ طفلة في السادسة من عمرها و نكحها في سن التاسعة . صحيح البخاري كتاب النكاح . الشافعي ١/١٥٩ .البخاري المناقب .أحمد ١/١٠٧ ..
١٧- كان مهووسا بالنساء و قد عابت عليه العرب ذلك و قالوا لو كان رسولا من عند الله لما كان منشغلا بالنساء بل كان معرضا عنهن منشغلا بالنسك و الزهد فأجاب كالعادة بآية : ولقد أرسلنا رسلا من قبلك و جعلنا لهم أزواجا و ذرية فقالت اليهود ما نرى لهذا الرجل همة إلا للنساء و النكاح لو كان نبيا لشغله أمر النبوة عن النساء.. تفسير الرعد ..القرطبي ..قول الكلبي..الصحيحين ..١٢/١٧٤ فتح الباري شرح صحيح البخاري ..كتاب الحدود..كتاب النكاح
١٨-كان يمص لسان الحسن و شقيقه . مسند أحمد
١٩- محمد يشتهي طفلة فوق الفطيم .مسند أحمد باقي مسند الأنصار
٢٠- تقطيع و تصليب و تسمير و ترك رعاة تحت الشمس دون ماء ليموتوا بأبشع طريقة بعد قتلهم لراع له كما ينتقم زعماء العصابات و السفاحون (وهو نبي الرحمة) . فتح الباري ٦٤٢٠..صحيح مسلم ..صحيح البخاري ...
يا معشر الصلااااعمه الأنجااااس الكفاااار وكل من يتعاطف معكم ومعه فلسطييييييز
كلموني شوية على الأعمال المرررريعة التي يقوم بها جماعة خيرة أمة أخرجت للناس من حررررق وسحلللل وقتلللل وتنكييييل وأغتصصصصاب بحق المسيحيين والهندوس في بنكلادش ولما لم تخرج أي مظاهررررات حااااشدة أو تنديدات في العالم (كما فعلتم من أجل غززززة وحمااااس الأرهاااابية الأسلاااامية) ولماذا العالم في صمت مخززززي وعاااار على الأنسانية جمعاء يا بتوع الأنسانية والسلام ؟؟؟ !!!
ما هذا الكم من القذارة 😢
دولة أسرااااائيل العظيمة ليسة محتللللة (الأرض التي يسموها المسللللمين الدواااااعش فلسطين) هذه أرضها التاريخية وقامت بأستردادها من يد الأحتلااااال العربي الأسلااااامي الكاااااافر المقيت فالأرض أعطيت لبني إسرااااائيل(اليهوووود) بشهادة القرآن نفسه (على الرغم أنا لا أؤمن أن القرآن كتاب سماوي) أما بخصوص الأحتلااااال بأسم الدين فجميع الدول التي تسمى دول أسلااااامية هيه محتلللللة من قبل المسلللللمين سواء عرب أو ترك أو غيرهم بأسم الدين هل نسيت من ضمنها مصر محتلللللة من قبل العرب المسلللللمين الى حد الأن والأزهر الغير شرررريف أحد معاقل الأحتلااااال العربي الأسلااااامي لماذا لا تتكلم عن هذه الدول المحتللللة بأسم الدين والاحتلااااال الأسلااااامي دمرررررها وأوصلها الى الحضيييييض وبأسفل الأمم بعد ما كانت حضارات راقية قبل الأحتلااااال الأسلااااامي الأرهااااابي الغاااااشم
لماذا لا تتكلمون عن هذا أذ كنتم منصفين ؟؟؟؟!!!!!
ههههههه كل الجهابدة أجازوا ذلك لانحرافهم 😂 و كوارث أخرى في كتبهم
لو لا حرية آدم لما كانت له كرامة الإنسان، ولو لا حرية آدم لما كسر الوصية الوحيدة التي تلقاها من ربه، ولو لا محبة الخالق لما تدخل ليعين طبيعتنا الضعيفة بسر التجسد لعمل الفداء التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر .
ليس من مصلحة ابليس ان تؤمن البشرية بأن الخالق هو المسؤول عن حفظ التوراة والإنجيل وتتميم وعده، فلا يرد الكريم إلا اللئيم ولا يكذب ربه إلا الأثيم.
الكبرياء لخالق الارض والسماء فلا يقبل المعصية بل ينقذ العاصي منها بفضل محبته بلا ثمن بشري ، بهذا يكون الفضل كله للخالق الصادق في الوعد والوعيد .
علم بلا ايمان مثل قلم بلا بيان ، فلا تغرك الألقاب لأن الثقة برب الكتاب وليس بمخلوق يشكك ولا يقدم البديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل .
س/ لماذا يرسل الإله انبياء ؟ بمن ختم رسالته ؟
ج/ ارسال الانبياء جزء من علاقة الخالق مع البشر ، إذ هو يتكلم مع البشر منذ زمن آدم وحواء ، وأما رسالته التي فيها احكامه ووعده فهي بالوحي الإلهي الذي يكتبه أنبياء بني إسرائيل فقط قبل مجيء المسيح الفادي ، ثم صار مسك الختام بالوحي الإلهي مكتوبا بقلم تلاميذ ورسل المسيح قبل نهاية القرن الاول معلنا تمام وعد الإله الحقيقي بنسل المرأة الذي يسحق رأس الحية في سفر التكوين ٣ : ١٥ .
الهداية مستمرة بكلام الخالق في التوراة والإنجيل وفي بصمته في الكون كله وفي ضمير الإنسان المخلوق على صورة خالقه، ولو فرضنا جدلا ان ارسال الانبياء لهداية البشر كلما انحرفوا عن إرادة ربهم لكان الأولى ارسال نبي في زمن الإلحاد في القرن ٢١ !!!!!!!!
البشر يتقلبون لكن كلام ربهم في حفظ مصون بقدر كماله وحفظه ذاته وعزته ، فلا عذر لمن يرفض مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل ولا بديل عن مصداقية الخالق في التوراة والإنجيل لأن الكمال نقيض النقص والإهمال فلا يليق بعزته أن يهمل كلامه ولا يصحح كلامه بنقيض ارادته.
الذي يخالف الوصايا العشر وتعاليم المسيح سيكون ارهابيا بغض النظر عن معتقده الديني والسياسي.
في المجيء الثاني ليدين البشر ستعرفه كيف يدين الذين انكروه.
إذا تؤمن أن الخالق هو الصادق في كلامه ووعوده فلا يحق لك الطعن في مسؤوليته عن حفظ كلامه وحجته على البشر ، وإذا لا تؤمن فعليك الإنتباه إلى الآتي ليكون قرارك منصفا :
١- محتوى أسفار العهد الجديد يطابق نبوءات العهد القديم التي عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء ، من جهة سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح. بقيت نبوءات تخص المجيء الثاني للمسيح الديان ستتم بحكم مصداقية الخالق .
٢- مدة ٣ قرون من الاضطهاد والموت لم تمنع انتشار المسيحية قبل صدور مرسوم ميلان ٣١٣م .
٣- ثمار نعمة الخلاص تجعل المجرم مسالما.
٤- انتشار الرسائل والبشارات والترجمة واقتباسات آباء الكنيسة منها جعل مصداقية أسفار العهد الجديد تامة .
٥ - تحية العيد قام المسيح حقا قام مستمرة إلى اليوم ومعها القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ ، فلا يرد الكريم إلا اللئيم ولا يكذب ربه إلا الأثيم .
سفر اشعياء ٤٥ : ٩ (( ويل لمن يخاصم جابله )) .
سفر دانيال ١٢ : ٣ ((والفاهمون يضيئون كضياء الجلد )) .
سفر هوشع ٤ : ٦ ((قد هلك شعبي من عدم المعرفة )) .
Pas plus grand une on pénis (âge) il veut nous faire croire u'il à lu toute cette bibliothèque !!? Quara. Nommy😂
😂😂😂😂 ولية مخدوعة ...ركبوا ليها مخ بخاري ..أصبحت تتخاري😂😂😂
سُحقاً لك أيها التاريخ!
(بقلم ✍️ د. يوسف البندر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد أن تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية واستلم ثمن ذلك أموالاً كثيرة، خرج الكثير من المسلمين ضد معاوية وسياساته خلال عشرين عاماً من حكمه!
فقد علِم المغيرة بن شُعبة أن رجلاً يُدعى معين بن عبد الله يُريد الخروج على معاوية، فتمكن منه وحبسه، وبعث المغيرة الى معاوية يخبره بأمره! فكتب اليه معاوية: إن شهد أني خليفة فخل سبيله. فأحضره وقال له: أتشهد أن معاوية خليفة وأنه أمير المؤمنين؟ فقال أشهد أن الله حق، فأمر به فقُتل!
ثم خرج أبو مريم مولى بني الحارث، فوجه إليه المغيرة مجموعة من الرجال فقاتلوه، فقُتل أبو مريم وأصحابه! وبعدها خرج أبو ليلى، وخرج معه ثلاثون رجلاً من الموالي، فبعث إليه المُغيرة معقل بن قيس، فقتله في الكوفة!
وكذلك خرج ضد معاوية كل من فروة بن نوفل وبعض الرجال، وحوثرة بن ذراع ورجاله، وعبد الله بن أبي الحوساء وأتباعه!
كل هؤلاء وغيرهم خرجوا ضد معاوية وقُتلوا من أجل عقيدتهم ودينهم! ولم يأخذوا درهماً واحداً منه، وحافظوا على مبادئهم وقيمهم! وبالرغم من ذلك تغافل عنهم التاريخ والمؤرخون، ولم يسلطوا عليهم الأضواء!
في المقابل كان سيدا شباب أهل الجنة، الحسن والحسين، في المدينة لا عمل لهما، يعتاشان على غنائم الغزوات ومن عطايا معاوية، يأكلان ويشربان، ويتزوجا النساء، ويتمتعان بالجواري والإماء، ولم نسمع لهما حرفاً واحداً، وما نبسا بكلمة ضد معاوية! وبالرغم من ذلك، يسجل التاريخ بإنهما كانا بطلين، لا تأخذهما في الحق لومة لائم! ويتبجح المسلمون ليل نهار بإنهما وقفا ضد الظلم والطغيان!
سُحقاً لك أيها التاريخ!
دمتم بألف خير!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر:
كتاب الكامل في التاريخ/ ابن الأثير/ الجزء الثالث/ دار الكتاب العربي 2012/ بيروت - لبنان.
وتقولون الشيعه مسالمين 🧐🤥😏🤭😁
😅😅😅😅 محمد فأخذ عائشه وهي ٦ ودخل فيها وهي ٩
بس هي ما بدها تقرأ ولا بدها كتب ألسنه ولع كتب المفسرين لإنه مغسول دماغها
الحمد الله على نعمه ترك الاسلام
وماذا عن زواج المتعة؟😮
وماذا عن رشم نسوانكم والاعتراف ف الغرفة المغلقة مع القسيس وانت تنتظر بالخارج 😂😂😂😂😂
ع الأقل اسمه زواج ايها الثالوثي الكافر وكان يحلل ف ظروف معينه وزمن معين ايها النصراني
موجود في ألسنه ايضاً و موجود في القران
هذا دين الهه الشيطآن
يجاهد المشكك في انكار لاهوت المسيح ويلجأ إلى القول أن الآب وحده الإله الحقيقي ، وهنا عليه الإجابة بقوة إيمان الصحابة :
هل ذكر القرآن اسم الله بأنه الآب ؟ لماذا لم يكفر القرآن عبادة المسيحيين للروح القدس؟ علما ان الروح القدس هو الله الحي القدوس من ذاته ولا قدوس من ذاته غير الله الحي الكليم ازلا وأبدا ، وهل ارسال الكلمة يعني انفصالا الإله الحقيقي الحكيم كليم ازلا وابدا ؟ وفي مجمع القسطنطينية ٣٨١م تم الرد على هرطقة تنكر لاهوت الروح القدس ، أي قبل عام الفيل .
هل تجسد المسيح في يسوع الإنسان جعله يتغير ؟ وإذا تغيرت طبيعة المسيح فكيف منح الغفران وخلق من الطين عينين وخلق الخمر من الماء بلا عنب ولا بكتريا وفي لحيظة فقط وخلق الكثير من السمك والخبز من قليل وسيأتي ليدين البشر ؟ هل تغيرت طبيعة الله عندما تجلى امام موسى وناداه من البقعة المباركة ؟ بما ان الكون كله مغمور في الله فكيف يتحدد الله بجسد يسوع الإنسان ؟!
ثنائية اللاهوت والناسوت في شخص الرب يسوع المسيح حيرت اليهود قبل المسلمين، فظنوا أن يسوع مجرد إنسان ولا يحق له معادلة نفسه بيهوه عندما قال : (( أنا هو )) بالمعنى الذي سمعه موسى من ربه ويفهمه كل يهودي ، فهل يصح تقليد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم بزوال الهيكل وتوقف الغفران لهم منذ سنة ٧٠م ؟
نظرتان تسهلان فهم الوحدانية الجامعة عند المسلم :
نظرة إلى الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله كامل وكلي الصفات وعامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها .
نظرة إلى الله من جهة اقانيمه فهو الآب والابن والروح القدس ، وهذا تعدد اقانيم بذات الجوهر الإلهي بدليل وحدة القرار والإرادة والعمل ، فهو الآب لأن الله هو أصل كل شيء أي خالق كل شيء ، وهو الابن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ، وتعبير كلمة الله ترجمة لكلمة اللوغوس التي تعني حكمة الخالق الحكيم، وهو الروح القدس لأن الله الحي المحيي واهب الحياة هو القدوس من ذاته بلا نظير له.
الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها بلا انفصال ، بدليل ان الإبن في حالة التجسد لا يعمل من نفسه وكذلك الروح القدس لا يتكلم من نفسه.
الإرسال لشخص حقيقي وليس مجرد صفة ، هكذا ارسل الآب كلمته المسيح ليتجسد في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء مريم بشارة الملاك جبرائيل لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام وسيأتي ليدين البشر ، وهكذا ارسل روحه القدوس ليرشد ويعلم ويخبر ويقود الكنيسة منذ يوم العنصرة إلى المجيء الثاني للمسيح الديان العادل.
تعاملات الله الآب مع الخليقة بكلمته المسيح وروحه القدوس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ولا تفاوت.
هذا مختصر الوحدانية الجامعة أي واحد بثالوث وثالوث للواحد ، لأن الواحد بلا جمع ليس كاملا بل اقل من الجمع فليس إلها، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا يمكن تفكيكه فليس إلها، بينما ثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس بذات الجوهر الإلهي يفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية.
عندما قال :(( انا والآب واحد))، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت.
عندما قال :(( أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل))، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت، عندما قال :(( أبي أعظم مني))، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان، عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الابن والروح القدس، عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة باسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الإرادة والقرار والعمل.
ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والابن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس.
الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء .
عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس.
حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟
عندما تسلم وجهك لله فلا يحق لك تكذيب ربك خارج معتقدك وتصورك عنه، لأن الكمال نقيض النقص والإهمال فلا يضره مكر إبليس ولا ظن إنسان تعيس .
الواحد بلا تعدد ليس كاملا لأنه أقل من الجمع فليس إلها.
التعدد بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا يمكن تفكيكه فليس إلها.
وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت قائما على ثالوث اقانيمه يفسر كمال الواحد بلا حاجة إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية قبل وبعد خلقه أي شيء ، هكذا شرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب.
لا نظير للخالق فلا مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم وبصمته في المخلوقات تشرح الوحدانية الجامعة :
كل إنسان هو اقنوم يمثل الذات البشرية تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان عقله ليس جسده ليس روحه، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء .
الشمس واحدة بنارها ونورها وحرارتها رغم تمايز النار عن النور عن الحرارة، فالحرارة تنبعث من الشمس عبر نورها بلا انفصال ولا توقف، فكم هو خالقها أعظم مما خلق ؟
عدم الفهم ليس حجة على كلام الله، لأن الكمال يحتم مسؤوليته عن حفظ رسالته وتتميم وعده بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار .
امانة الله تامة لا تتوقف على سلوك البشر ، لأنه المهيمن الفعال لما يريد ولا يعمل ضد ذاته، فلا مبرر لتكذيب التوراة والإنجيل .
لو أن اقنوم الابن يعمل من نفسه أو الروح القدس يتكلم من نفسه لقال المشكك أنه منفصل عن الآب فليس هناك وحدة الجوهر الإلهي بل تعدد آلهة.
الحديث عن الإله حديث عن الكمال حتما لأن الكمال لواحد هو الإله الحقيقي الذي لا يحتاج الى سواه قبل وبعد خلقه أي شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق ولا يتغير ولا يناقض ذاته بذاته ولا يصحح رسالته ، .....والاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل يعمل بصفات الجوهر الإلهي .
لنحتكم عند صفات الإله الحقيقي لنعرف تدابيره منذ خلقه آدم وحواء إلى يوم زوال الارض والسماء :
١- لو لا محبة الخالق لما خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في صليب ابنه الفادي يسوع المسيح.
٢- بفضل محبته عمل الفداء الكفاري التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر بدم الفادي البريء الذبح الأعظم من دم الذبائح الحيوانية.
٣- لا يتأثر بشيء مما خلق، فلا يؤثر فيه تجسيد كلمته المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج لعمل الفداء التام وسيأتي ليدين البشر .
٤- أمانته تامة لا تتوقف على سلوك البشر ، فهو المسؤول عن حجته على البشر الى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر في القراءة والقرار ، وحجته في رسالته التي في التوراة والمزامير والأنبياء والإنجيل وفي ضمير الإنسان .
٥- يعمل ما يشاء ولا يعمل ضد ذاته فلا يكذب كلامه ولا ينكر وعده بل يتمم ارادته رغم حرية البشر في الطاعة والمعصية.
٦- مكتفي بذاته فلا يحتاج إلى سواه ليكون إلها عاملا بصفاته الذاتية مثال الكلام والسمع والحب، وهذا لأنه الفرد والجمع معا بلا تعارض، فهو الواحد بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته، وهو الجمع بثالوث اقانيم الآب والابن والروح القدس بلا تركيب ولا انفصال ولا تفاوت ، ويعمل بصفات الجوهر الإلهي بين اقانيم جوهره الإلهي ازلا وابدا.
٧- لا يدين البشر والملائكة بذاته لأن لا نظير له فلا يليق بعزته أن يدين بذاته بل جعل الدينونة بيسوع الإنسان بفضل تجسد اقنوم الإبن المسيح فيه .
٨- ثنائية اللاهوت والناسوت في شخص واحد حيرت بني إسرائيل فصلبوه بيد الرومان ظنا منهم ان يسوع مجرد إنسان وليس المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، أي بسوء فهم تمموا إرادة الخالق المشار إليها بنبوءات عند اليهود وتخص المسيح الفادي المتألم المجروح المخذول البريء .
تتبث بأنها ناقصات العقل والدين
🥰😍🤩😘
الشيخ الشيعي يضحك وعندهم نفس الكتب مساكين
عندهم زواج المتعه 😅
هذا نشيد الأنشاد الأس.لامي .. أعداد وتقديم السيده عائشه مرضعه الرجال وصفوان بن المعطل الذي كان لا يصبر علي النساء
السيده عائشه أم ألموئمنين قضت ليله في الصحراء البارده مع الصحابي الجليل صفوان بن المعطل .. وطبعا التدفئه واجبه لحرم رسول الأس.لام .. بس ياتري كان الشيطان ثالثهما كما قال الذي لا ينطق عن الهوي بل هو وحي يوحي ..
لكن بصراحه كاتب القران كان زكي .. استني شهر من الحادثه دي لغايه ما يجيلها العاده وتأكد أنها لم تحمل من صفوان الذي كان لايصبر علي النساء .. ثم أنزل ايات لتبريئتها .. قول يا باسط
لكن برضه السيده عائشه كانت صاحبه فقه فرك المني من الثوب للرجال الذين نزلوا في بيتها واحتلموا بعد أن أرضعتهم من ثدييها الكريمين ..
حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن همام بن الحارث أنه كان عند عائشة رضي الله عنها فاحتلم فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه فأخبرت عائشة فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله صلعم. قال أبو داود رواه الأعمش كما رواه الحكم.
المرجع: سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب المني يصيب الثوب، حديث رقم 371.
وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلعم يابسا بظفري.
المرجع: صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب حكم المني، حديث رقم 442.
السيده عائشه أم ألموئمنين ... أول من علم التابعين غسل الجنابه بنظام الشرح علي المعلم ... كما جاء في الأحاديث الصحيحه ..
عائشة تكشف أعالي جسدها لتُعلم الرجال غسل الجنابة .
* دخلت أنا وأخو عائشةَ على عائشةَ، فسألها أخوها عن غُسلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدَعَتْ بإناءٍ نحوًا من صاعٍ، فاغْتَسلتْ، وأفاضَتْ على رأسِها، وبيننا وبينها حِجابٌ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 251 |
* دخلتُ على عائشةَ ، أنا وأخوها مِن الرَّضاعةِ ، فسألَها عن غُسْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن الجنابةِ ؟ فدعَتْ بإناءٍ قدرِ الصَّاعِ ، فاغتسَلَتْ ، وبينَنَا وبينَها سِتْرٌ ، وأَفْرَغَتْ على رأسِها ثلاثًا ، قال : وكان أزواجُ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَأخذْنَ مِن رؤوسِهنَّ حتى تكونَ كالوَفْرَةِ .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 320 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
1- شرح الحديث : "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة ، فدعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسلت وبيننا وبينها ستر ، فأفرغت على رأسها ثلاثا ) قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى - : ظاهر الحديث أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل لذي المحرم النظر إليه من ذات المحرم ، وكان أحدهما أخاها من الرضاعة كما ذكر ، قيل : اسمه عبد الله بن يزيد ، وكان أبو سلمة ابن أختها من الرضاعة ، أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر
صحيح مسلم » كتاب الحيض .. شرح النووي
وما رأيك في وصف جنه الأس.لام ..التي هي بيت دعاره علي أعلي طراز بما فيها من حور عين غنجات, أي قحبوات يتدللن.. وغلمان مخلدون لأصحاب المزاج الخاص ... كل هذا في حضور أله الأس.لام ..
وما رأيك في وصف حور العين .. وزوجناهم بحور عين,إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا, ووصفهن القرآن بعدة أوصاف, منها أنهن بارزات الثدي جميلات متقاربات في السن: وَكَوَاعِبَ أَتْرَا. أنهن أبكارا لم ينكحهن أحد قبلهم, وهن متحببات لأزواجهن غنجات, أي قحبوات يتدللن
ولهذا .. إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ .. فما هو هذا الشغل يا مس.لمين ؟؟؟👌
الشيعة افضل و افهم من السنة.
الشيخ شيعي وله فيديو يهرب كل جبان من مناظرة الأخ المبارك البطل أحسين العراقي
@@goodluck-ju4dh ✝️❤️