I sat through the complete session. I must say I am a bit surprised that the lack of structure and lack of rigorous theorizing from the part of Dr. Elizabeth did not come across. I simply did not see any philosophical content from her part, a political leader that reads as she did might say what she said ; meaning : ideological impromptu with some sort of spontaneous candid affective outrage at the fact that philosophers might be myopic or ambivalent even cowardly in their political positions. This is not new, and we are not looking for "Saints" here, we want people who can order thought and tackle intellectual problems. The whole Greek philosophy was born amid slavery and class and gender discrimination... should we throw Plato and Aristotle out the window ?? Sometime soon someone will say Socrates should be Cancelled because he was meat-eater or did not like Persians hhh. In regards to fighting for a cause, everybody can fight for a cause, but I think it is quite understood that a philosopher's role is specific in that endeavor. He/she can chant slogans, distribute leaflets or sabotage and take up arms; but he/she is not doing any philosophy at that instant !!! It is when taking a pencil or pen and dealing with the problems intellectually that he/she becomes one, ... pen and writing ... structure and concepts ... ideas and empirical investigations ... arguments and counter-arguments ... proofs and logic ... epistemic taxonomy at work, epistemic criticism ... not book pictures and anecdotes (Dr. Rachid was too nice) and some apple talk !!! I have never been accustomed to having philosophers doing what Dr. Elizabeth did, a Journalist or a political ideologue could do it !!! What then ??? Let's all weep and cry in unisson ??? or start some continental strategizing with south america and the BRICS (yeah maybe, but this is not philosophical work, it's geopolitics) ??? Seriously ??? Positionality from Gaza to Gaza, is an anthropologist work on the field, that -mind you- requires some serious theoretical heavy back up in order not to turn into "war reporting" or "artistic lamenting" !! The only criticisms aimed at Dr. Rachid are proof enough that the work of Arab philosophers (Al-Jabri, El Aroui, and others) about modernity did not come through yet, did not flourish yet, is not absorbed yet ... some attendance in the seminar seems unprepared, except Dr. Rachid ! maybe he got the unfair advantage of having a basis of critique provided, and an easy one at that. As a Moroccan it was really painful for me to sit through the first 45 minutes, really was ! I mean... Moroccan religious leaders like Ahmed Toufiq and Ahmed El Abbadi are more argumentative than Dr. Elizabeth. I really doubt she can handle them, I really do !!! To the students, the future of this land mass is yours ... you need to up your game a bit !!! Looking for a quick fix?? No, it is hard to articulate philosophical work and politics, from theory to praxis, takes some serious hard work like Marx's for instance. You want to shout, be heard and throw rocks, fine by me it takes courage ... you can laude it all you can, but it is not scholarly work, less so a philosophical one... This is my 1 hour and half sitting through this session, I hope it will be redone again with everybody being better prepared this time. To Dr. Rachid, you represented me at the best of your abilities, your intervention felt like a relief I was afraid of the whole session being like the first 45 minutes. However, to be fair, next time, you'll have to come up with a proposal !
هكذا تكلم زرادشت (نيتشة). اهم ما يفتخر به نيتشة في هكذا تكلم زرادشت هو اكتشافه ، بعد بحث شاق و طويل مضني و بعد ايمان عميق جارف ، ان الله الذي اكتشفه الانبياء و هو أعظم اكتشافات البشر على الإطلاق ، مات و هذا الاكتشاف الذي اكتشفه زرادشت وحده كان نبوءة نيتشة الجديدة لهذا العالم القديم ، ذلك هو انجاز نيتشة العظيم و الذي اراد بضجيج اكتشافه هذا ان يصم اذان البشر مؤمنين و ملحدين لان من وجهة نظر زرادشت فإن الملاحدة لم يكتشفوا قبله شيئا بل جحدوا وجود الله و إنجازه الخارق كانسانه الخارق انه برهن على موت الله ، هذه كانت نبؤة نيتشة و صدمته في ان ، فهام على وجهه كالضرير في الحقول و البراري و صعد إلى قمم الجبال كما يهبط عليها الليل نهاية النهار ، ليتاكد من اكتشافه العظيم و حدق طويلا في السماء عله يلتقط إشارة تكذب اكتشافه الرهيب و العظيم في ان و اكثر ما هاله انه وجد نبوءته صادقة فان ( آمن ) بنفسه ثم هبط إلى اسفل الجبل و دفن الإله و صلى على قبره و اذ بمقربة منه طفل يجلس على حجر و يبكي فارتعد زرادشت لانه اعتقد انه وحيد يدفن الاله على سفح الجبل و بعدما نظر الطفل من وراء دموعه تنهمر بغزارة و تختلط بتراب الارض تحت قدميه قال الطفل لزرادشت : لقد سمعتك يوما تقول( اغبى عمل يقوم به المرء عندما يلقي بالملح إلى البحر) فشرد خيال زرادشت بعيدا ثم انتشل نفسه من خياله و قال و هل لي أن اتذكر كل ما قلته فانا لست مستودع ذكريات و هبني قلت ذلك فما الضير في ذلك فنظر الطفل في وجه زرادشت فاحس زرادشت بنظرات الطفل تلطم وجهه و تنزع منه خياله و تلقي به كحجر على قارعة الطريق و ارتبك زرادشت و اصاب لسانه الشلل و ظل صامتا فلم يحر ما يقول فقام الطفل عن الحجر و قال : سمعتك يوما يا زرادشت تقول للعلماء و قد وصفتهم بالنعاج انا عالم في عيون الاطفال و انا اقول لك انت شاعر و انت وصفت الشعراء بالكذب و انا الان هنا لاذكرك مرة ثانية بما قلته يوما ( اغبى الأعمال أن يلقي احدهم بالملح في البحر ) و ها انت تدفن نفسك و هذا قبرك حفرته بيديك تصلي على جثمانك و روحك خارج القبر لقد صح فيك قول هيجل ( اموات خارج القبور ) فبهت زرادشت و أشد ما راعه ان يتفوق عليه احدهم فيشل له لسانه و يعطل فيه خياله و يوبخه لانه اقترف حماقة و لم يترك الطفل لزرادشت المجال و قبل ان ينطق بكلمة غادر الطفل المكان و هو يقول احفظ ما تقوله يا زرادشت فالنسيان يقتلك اذا طال عهدك به ثم راح الطفل يبتعد و أصداء كلمات تتسرب من وراء ظهره تقول( لا مساواة بين البشر و هذا ما يهتف به العدل و ما أريده انا لا حق لاحد ان ينتزعه مني و انت تنتزع من قلبي جذوة الإيمان بغير مسوغ و بغير حق ، عد إلى بلادك يا زارادشت و تابع حياتك بين اهلك بهناء و طمانينة ، وجهك حالك شعر راسك اشعث نظراتك هلعة جسدك متهاوي و من ضوء عينيك ينتشر شعاع الرعب و الفزع ، عد لقد أضر بك التجوال بين الوديان و انهك قواك صعود المرتفعات و المكوث فوق قمم الجبال ، انت يا زرادشت لا تثق الا بقدميك رمز ارادتك و ارادتك خاءرة و قلبك خاوي و على جبينك حفرت حروف تقول لقد ضللت الطريق فمن ياخذ بيدي ثم صمت الطفل برهة و تابع :( هوذا انا اخذ بيدك فاتبعني بصمت ) فظل زرادشت صامتا و مشى خلف الطفل مسحورا و شعور غريب جميل احتل فجأة قلبه و راى نورا يمشي امامه و عندما اختفى الطفل و غاب عن عيون زرادشت احس زرادشت بفرح سري وغبطة جميلة و تابع طريقه إلى بلاده و قد صار شخصا اخر و الحياة أخرى 28/01/24
يعني نحن في مفرق طرق هل نعتبر ان صاحب الرسالة هو من ضل الطريق لكن الرسالة نفسها صالحة وتحتاج منا التمسك بها والدفاع عنها واذا قلنا هذا فكيف نستطيع الدفاع عن رسالة منتجها الاساسي لم يطبقها او شوهها بشكل يمتنع عنه التطبيق السليم بعد ذلك ام ان الرسالة هي بنت بيئتها وصاحبها يطبقها بشكل سليم لكن فهمنا نحن هو الخاطئ من الاساس اسئلة صعبة وللاسف نحتاج للاجابة عنها حتي ننتقل الي المستقبل
ياريت يتم فهرسة الفيديو ووضع ملخص وأهم النقاط في الوصف
I sat through the complete session. I must say I am a bit surprised that the lack of structure and lack of rigorous theorizing from the part of Dr. Elizabeth did not come across. I simply did not see any philosophical content from her part, a political leader that reads as she did might say what she said ; meaning : ideological impromptu with some sort of spontaneous candid affective outrage at the fact that philosophers might be myopic or ambivalent even cowardly in their political positions. This is not new, and we are not looking for "Saints" here, we want people who can order thought and tackle intellectual problems. The whole Greek philosophy was born amid slavery and class and gender discrimination... should we throw Plato and Aristotle out the window ?? Sometime soon someone will say Socrates should be Cancelled because he was meat-eater or did not like Persians hhh. In regards to fighting for a cause, everybody can fight for a cause, but I think it is quite understood that a philosopher's role is specific in that endeavor. He/she can chant slogans, distribute leaflets or sabotage and take up arms; but he/she is not doing any philosophy at that instant !!! It is when taking a pencil or pen and dealing with the problems intellectually that he/she becomes one, ... pen and writing ... structure and concepts ... ideas and empirical investigations ... arguments and counter-arguments ... proofs and logic ... epistemic taxonomy at work, epistemic criticism ... not book pictures and anecdotes (Dr. Rachid was too nice) and some apple talk !!! I have never been accustomed to having philosophers doing what Dr. Elizabeth did, a Journalist or a political ideologue could do it !!! What then ??? Let's all weep and cry in unisson ??? or start some continental strategizing with south america and the BRICS (yeah maybe, but this is not philosophical work, it's geopolitics) ??? Seriously ??? Positionality from Gaza to Gaza, is an anthropologist work on the field, that -mind you- requires some serious theoretical heavy back up in order not to turn into "war reporting" or "artistic lamenting" !! The only criticisms aimed at Dr. Rachid are proof enough that the work of Arab philosophers (Al-Jabri, El Aroui, and others) about modernity did not come through yet, did not flourish yet, is not absorbed yet ... some attendance in the seminar seems unprepared, except Dr. Rachid ! maybe he got the unfair advantage of having a basis of critique provided, and an easy one at that. As a Moroccan it was really painful for me to sit through the first 45 minutes, really was ! I mean... Moroccan religious leaders like Ahmed Toufiq and Ahmed El Abbadi are more argumentative than Dr. Elizabeth. I really doubt she can handle them, I really do !!! To the students, the future of this land mass is yours ... you need to up your game a bit !!! Looking for a quick fix?? No, it is hard to articulate philosophical work and politics, from theory to praxis, takes some serious hard work like Marx's for instance. You want to shout, be heard and throw rocks, fine by me it takes courage ... you can laude it all you can, but it is not scholarly work, less so a philosophical one... This is my 1 hour and half sitting through this session, I hope it will be redone again with everybody being better prepared this time. To Dr. Rachid, you represented me at the best of your abilities, your intervention felt like a relief I was afraid of the whole session being like the first 45 minutes. However, to be fair, next time, you'll have to come up with a proposal !
هكذا تكلم زرادشت (نيتشة).
اهم ما يفتخر به نيتشة في هكذا تكلم زرادشت هو اكتشافه ، بعد بحث شاق و طويل مضني و بعد ايمان عميق جارف ، ان الله الذي اكتشفه الانبياء و هو أعظم اكتشافات البشر على الإطلاق ، مات و هذا الاكتشاف الذي اكتشفه زرادشت وحده كان نبوءة نيتشة الجديدة لهذا العالم القديم ، ذلك هو انجاز نيتشة العظيم و الذي اراد بضجيج اكتشافه هذا ان يصم اذان البشر مؤمنين و ملحدين لان من وجهة نظر زرادشت فإن الملاحدة لم يكتشفوا قبله شيئا بل جحدوا وجود الله و إنجازه الخارق كانسانه الخارق انه برهن على موت الله ، هذه كانت نبؤة نيتشة و صدمته في ان ، فهام على وجهه كالضرير في الحقول و البراري و صعد إلى قمم الجبال كما يهبط عليها الليل نهاية النهار ، ليتاكد من اكتشافه العظيم و حدق طويلا في السماء عله يلتقط إشارة تكذب اكتشافه الرهيب و العظيم في ان و اكثر ما هاله انه وجد نبوءته صادقة فان ( آمن ) بنفسه ثم هبط إلى اسفل الجبل و دفن الإله و صلى على قبره و اذ بمقربة منه طفل يجلس على حجر و يبكي فارتعد زرادشت لانه اعتقد انه وحيد يدفن الاله على سفح الجبل و بعدما نظر الطفل من وراء دموعه تنهمر بغزارة و تختلط بتراب الارض تحت قدميه قال الطفل لزرادشت : لقد سمعتك يوما تقول( اغبى عمل يقوم به المرء عندما يلقي بالملح إلى البحر) فشرد خيال زرادشت بعيدا ثم انتشل نفسه من خياله و قال و هل لي أن اتذكر كل ما قلته فانا لست مستودع ذكريات و هبني قلت ذلك فما الضير في ذلك فنظر الطفل في وجه زرادشت فاحس زرادشت بنظرات الطفل تلطم وجهه و تنزع منه خياله و تلقي به كحجر على قارعة الطريق و ارتبك زرادشت و اصاب لسانه الشلل و ظل صامتا فلم يحر ما يقول فقام الطفل عن الحجر و قال : سمعتك يوما يا زرادشت تقول للعلماء و قد وصفتهم بالنعاج انا عالم في عيون الاطفال و انا اقول لك انت شاعر و انت وصفت الشعراء بالكذب و انا الان هنا لاذكرك مرة ثانية بما قلته يوما ( اغبى الأعمال أن يلقي احدهم بالملح في البحر ) و ها انت تدفن نفسك و هذا قبرك حفرته بيديك تصلي على جثمانك و روحك خارج القبر لقد صح فيك قول هيجل ( اموات خارج القبور ) فبهت زرادشت و أشد ما راعه ان يتفوق عليه احدهم فيشل له لسانه و يعطل فيه خياله و يوبخه لانه اقترف حماقة و لم يترك الطفل لزرادشت المجال و قبل ان ينطق بكلمة غادر الطفل المكان و هو يقول احفظ ما تقوله يا زرادشت فالنسيان يقتلك اذا طال عهدك به ثم راح الطفل يبتعد و أصداء كلمات تتسرب من وراء ظهره تقول( لا مساواة بين البشر و هذا ما يهتف به العدل و ما أريده انا لا حق لاحد ان ينتزعه مني و انت تنتزع من قلبي جذوة الإيمان بغير مسوغ و بغير حق ، عد إلى بلادك يا زارادشت و تابع حياتك بين اهلك بهناء و طمانينة ، وجهك حالك شعر راسك اشعث نظراتك هلعة جسدك متهاوي و من ضوء عينيك ينتشر شعاع الرعب و الفزع ، عد لقد أضر بك التجوال بين الوديان و انهك قواك صعود المرتفعات و المكوث فوق قمم الجبال ، انت يا زرادشت لا تثق الا بقدميك رمز ارادتك و ارادتك خاءرة و قلبك خاوي و على جبينك حفرت حروف تقول لقد ضللت الطريق فمن ياخذ بيدي ثم صمت الطفل برهة و تابع :( هوذا انا اخذ بيدك فاتبعني بصمت ) فظل زرادشت صامتا و مشى خلف الطفل مسحورا و شعور غريب جميل احتل فجأة قلبه و راى نورا يمشي امامه و عندما اختفى الطفل و غاب عن عيون زرادشت احس زرادشت بفرح سري وغبطة جميلة و تابع طريقه إلى بلاده و قد صار شخصا اخر و الحياة أخرى
28/01/24
يعني نحن في مفرق طرق
هل نعتبر ان صاحب الرسالة هو من ضل الطريق لكن الرسالة نفسها صالحة وتحتاج منا التمسك بها والدفاع عنها
واذا قلنا هذا فكيف نستطيع الدفاع عن رسالة منتجها الاساسي لم يطبقها او شوهها بشكل يمتنع عنه التطبيق السليم بعد ذلك
ام ان الرسالة هي بنت بيئتها وصاحبها يطبقها بشكل سليم لكن فهمنا نحن هو الخاطئ من الاساس
اسئلة صعبة وللاسف نحتاج للاجابة عنها حتي ننتقل الي المستقبل
يعني الغباء الموجود في الموجودين بين مش عارفين يحكوا حتى ....ال ال ال او او او او اي اي ......خزيتوا الأرض لمدة 1: 36 :30