Плохая примета - это ширк. Абу Яхья.
Вставка
- Опубліковано 29 вер 2024
- Алиф. Лям. Ра. Это -- Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Для того, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха. (Сура Худ, аят 1-2)
Всевышний Аллах сообщил о том, что тот, кто умер, приобщающим сотоварищей к Аллаху, будет наказан вечными муками в Аду. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (сура «аль-Маида», аят 72).
Один из самых великих имамов ханафитского мазхаба -- имам Ибн Абиль-'Изз аль-Ханафи (792 г/х) сказал: «Большинство сур Корана повествует о сути видов единобожия, более того, об этом говорят все его суры. Славный Коран говорит либо об Аллахе -- Его Именах, Атрибутах и Действиях, что является единобожием в познании Всевышнего Аллаха, либо же он призывает к поклонению Ему одному, не придавая Ему в сотоварищи никого, и призывает сторониться поклонения всему, что кроме Него. Это уже единобожие в поклонении. Либо же Коран повествует о благих деяниях и запрещает дурные, что является правом единобожия и его украшением. Либо же Коран сообщает о благой награде единобожников и о том, как Всевышний облагодетельствовал их в этой жизни и следующей, а это является повествованием о награде за единобожие. Либо же он повествует нам о многобожниках и о том, какие наказания они переносят в этой жизни и что из наказания ожидает их в следующей, а это уже повествование о тех, кто отказался от исповедования единобожия. Таким образом, весь Коран говорит о единобожии, его правах и награде за него, либо же о многобожии, многобожниках и их наказании». См. "Шарх 'акыда ат-Тахауия", стр. 31.
Укба ибн ‘Амир аль-Джухани рассказывал: «Однажды, к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыла группа людей. Он взял присягу у девятерых из них и оставил одного, не приняв его присягу. Тогда они сказали: «О, посланник Аллаха! Ты принял присягу у девятерых и не принял у одного?» Тогда он ответил: «Поистине, на нем амулет». Тогда этот человек засунул руку за пазуху и сорвал с себя амулет, после чего посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял его присягу и сказал: «Тот, кто повесил на себя амулет, тот совершил многобожие». Ахмад, 4/156; аль-Хаким, 4/219.
выбросила все амулеты и т д...
У ат-Тирмизи и ибн Хиббана приводится хадис от аль-Уалида ибн аби аль-Уалида, от ‘Усмана ибн Муслима, от ‘Укбата ибн Амир, Шафи’и аль-Асбахи рассказывал, что однажды приехав в Медину он встретил людей, которые собрались вокруг одного человека. «Кто этот человек?»- спросил Шафи’и. «Абу Хурайра!» - ответили ему. Шафи’и перебрался к абу Хурайре и сел напротив него. Когда абу Хурайра закончил говорить, Шафи’и спросил его: «О абу Хурайра! Расскажи мне хадис, который ты узнал и понял!» Абу Хурайра сказал: «Я обязательно сделаю это, я обязательно расскажу тебе хадис, который я слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который я узнал и понял». Затем абу Хурайра начал дрожать, тяжело дышать и всхлипывать. Он пробыл в таком состоянии недолго. После чего его охватило спокойствие. И было видно, что причиной страха перед Всевышним, страх перед тем ужасом, о котором пойдёт речь в хадисе. Затем абу Хурайра очнулся и сказал: «Я обязательно расскажу тебе хадис, который мне рассказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и никого тогда, кроме меня не было, только я и пророк». И опять абу Хурайра начал тяжело дышать, дрожать и всхлипывать. Очнувшись, он протёр своё лицо руками и сказал: «Я обязательно расскажу тебе хадис, который рассказал мне пророк (мир ему и благословение Аллаха), только я и он, и никого с нами не было». И в третий раз абу Хурайра впал в необычное состояние, и очнувшись, сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал мне: «В Судный день Аллах соберёт рабов Своих для расчёта. Все люди коленопреклонённые от ужасов этого дня. И первый кого призовут для расчёта - это человек, который учил Коран; второй - обладатель большого состояния; а третий - убитый на пути Аллаха. Скажет Всевышний тому, кто учил и читал Коран: «Скажи! Разве Я тебя не научил тому, что Я ниспослал посланнику Своему?» Тот ответит: «Да, о Господь! Ты научил меня Корану». И скажет Аллах: «А воспользовался ли ты тем, чему Мы тебя научили?» Скажет чтец: «Да. Целые дни и ночи я читал Коран и учил этому других, ради Тебя». Скажет Господь: «Ты лжёшь». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты учил Коран, чтобы люди сказали: «Чтец». Затем приведут обладателя большого состояния. Скажет ему Аллах: «Разве не Я дал тебе всё это?» Тот ответит: «Да, о Господь», «А что ты сделал взамен?» Скажет человек: «Я давал милостыню нуждающемуся, помогал ради Тебя». Скажет Аллах: «Ты лжёшь!» Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы люди сказали, что ты щедрый». Затем приведут убитого на пути Аллаха и спросит его Всевышний: «Почему ты был убит?» Скажет воин: «Мне было приказано воевать на пути Твоём, и воевал ради Тебя пока меня не убили». Скажет Господь: «Ты лжёшь!». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты воевал, чтобы люди сказали про тебя: «Герой». Затем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ударил по коленям абу Хурайру и сказал: «О абу Хурайра! Эти трое первые создания Аллаха, которые зайдут в огонь. Эти трое, те, кто занимался показухой, они первые зайдут в огонь».
Spasibo za poucitelnoye video
Аллагьу Акбар
Сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха) своему народу: «О люди! Скажите: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», и тогда преуспеете». Ибн Аби Шейба, 14/300; Ибн Хузейма, 1/82; Ибн Хиббан, 6562 и др.
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заставляйте ваших умирающих говорить: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Тот, чьи последние слова перед смертью будут «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», войдет в рай в один из дней вечности, даже если постигнет его до этого то, что постигнет». Муслим, 916.
Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«В Судный День вылезет из Огня шея с двумя глазами, которые будут видеть, с двумя ушами, которые будут слышать и с языком, который будет говорить и скажет: “Мне поручены три (категории): каждый высокомерный надменный, каждый, кто поклонялся к кому-либо помимо Аллаха и те, кто создавал изображения”».
Ахмад 8411, ат-Тирмизи 2574, см. «сильсиля сахихи» 512, «сахих ат-Тирмизи» 2083.
Сообщается, что Абу ‘Али, человек из племени бану кахиль, сказал:
- (Однажды) Абу Муса аль-Аш’ари обратился к нам с проповедью и сказал: «О люди, остерегайтесь этого ширка, ибо, поистине, он незаметнее ползущего муравья!» Тогда к нему подошли ‘Абдуллах ибн Хазан и Къайс ибн аль-Мудариб и сказали: «Клянёмся Аллахом, либо ты сообщишь нам откуда у тебя сказанное тобою, либо мы отправимся к ‘Умару, получив на это разрешения или не получая его!» (Абу Муса) сказал: «Напротив, я сообщу откуда у меня сказанное мною! Однажды посланник Аллаха обратился к нам с проповедью и сказал: “О люди, остерегайтесь этого ширка, ибо, поистине, он незаметнее ползущего муравья! И тот, на кого была воля Аллаха, сказал ему: “О посланник Аллаха, как же мы сможем его остерегатся, если он незаметнее ползущего муравья?” Он тогда сказал: “Говорите: О Аллах, поистине, мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе кого-то в сотоварищи зная это, и просим у Тебя прощения за то, о чём мы не ведаем”»/Аллахумма инна на’узубика мин ан нушрика бика шайан на’лямуху, ва настагъфирука лима ля на‘лямуху/.
Этот хадис передали Ахмад 4/403 и ат-Табарани и его передатчики до Абу ‘Али те, на которых опираются в «ас-Сахихе». А Абу ‘Али назвал надёжным Ибн Хиббан и я (аль-Мунзири) не видел никого, кто сделал бы ему отвод/джарх/.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 36.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самые любимые дела для Аллаха - вера в Аллаха, затем поддерживание родственных связей, затем приказывание одобряемого и запрещение порицаемого. А самые ненавистные дела для Аллаха - придавание Аллаху сотоварищей/ширк/ и затем порывание родственных связей». Этот хадис передал Абу Я’ля со слов человека из Хас’ама.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 166.
Имам Ибн Абиль-’Изз (792 г/х) и ‘Али аль-Кари (1014 г/х). Оба они сказали: «Все праведные предки (саляфы) сошлись на том, что первая и последняя обязанность каждого человека - это единобожие». См. “Шарх ‘акыда ат-Тахауия” с. 17 и «Минах аль-Азхар» с.17.
«Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал:
- (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия.
Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а кто соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкат аль-масабих» 5141, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2323.
У имама Ахмада приводится хадис, что Сальман Аль-Фариси сказал:
«По причине мухи один человек зашел в Рай, а второй зашёл в Огонь.» Люди спросили: «Как так, о посланник Аллаха?» Он ответил:«Как то двое проездом попали в племя язычников, мимо идола которых нельзя было пройти, пока не будет принесена ему жертва. И идолопоклонники сказали одному из путников:«Принеси что нибудь в жертву».«У меня нет не чего, что можно принести в жертву», ответил он. Тогда принеси в жертву хотя бы муху», сказали многобожники.. И когда он принёс в жертву муху, ему было позволено продолжить путь, и этот человек зашёл в огонь. Затем идолопоклонники сказали другому путнику:«Принеси что нибудь в жертву». На что второй путник ответил: «Я приношу жертву только Аллаху». Ему отрубили голову, и он зашёл в Рай.»
Ахмад «Аз Зухд», шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали его достоверным..
Ас-Саляму ‘алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух! Да будет доволен вами Аллах! Вся хвала Аллаху, прекрасный урок.
Уа алейкум ассалям, требующий знаний брат ,благодарю за передачу знаний, альхамду лиЛлях
Ozbekistondan salomlar😍🇺🇿
"Понимание хадиса о 70 тысячах"
------------------------------------------------------
Хусейн ибн Абу Абдурахман (это был таби’ин - ученик сподвижника) рассказывал: "Я был как-то у Саида ибн Абу Джубайра (ученик Ибн ‘Аббаса, его убил Хаджадж ибн Юсуф в свое время) и спросил: «Кто из вас видел звезду которая упала вчера?» (то есть ночью упала звезда и он спросил об этом). Я ответил: «Я видел». Затем я сказал: «Но я не был в намазе, а я был ужален " (то есть, причина того, что не спал и видел звезду не от того, что был в намазе, а просто ужалил.. паук или кто-то). И он спросил: «И что же ты делал?». Я ответил: «Попросил о том, чтобы мне почитали заклинание». И он спросил: «А что побудило тебя к этому?». Он ответил: «То, что рассказал нам Аш-Ша’би» (тоже таби’ин - ученик сподвижника). Он спросил: «А что он вам рассказал?». Он ответил: «Он рассказал нам, что Бурайда ибн Хусейн (сподвижник) сказал: «Лучшим лечением от сглаза или укуса змеи или скорпиона является рукъия (заклинание)». И тогда Саид ибн Джубайр сказал: «Хорош тот, кто усвоил услышанное» (то есть тот, кто взял знание которое до него дошло, в отличие от того, кто что-то делает без знания или от того, до кого доходят знания, но он не практикует их). Дальше он сказал: «Однако Ибн ‘Аббас нам рассказал, что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне были показаны все народы, и я увидел одного пророка, с которым было всего лишь несколько человек (то есть, воскрес один пророк (Аллах показал ему Судный день, что будет твориться в Судный день) (то есть меньше десяти человек) и другого пророка, с которым был один или двое, и видел такого пророка, с которым вообще никого не было и вдруг передо мной показалось великое множество людей и я подумал, что они составляют собой мою общину, однако мне было сказано: «Это Муса и его народ! Посмотри в ту сторону». И я посмотрел туда и оказалось, что там находиться много людей и мне было сказано: «А теперь посмотри в другую сторону». И там тоже было много людей, а потом мне сказали: «Это твоя община и среди них находится 70 000 человек, которые войдут в Рай без расчета и мучений». После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся и вошел в свой дом. И люди стали обсуждать - говорить о тех, кто войдет в Рай без расчета и мучений. И один сказал: «Может быть это те люди, которые были сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? (то есть первые сподвижники). Другой сказал: «А может быть это те, кто родились в Исламе и не поклонялся никому, кроме Аллаха?». И начали высказывать другие подобные предположения. И потом вышел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил их: «О чем вы говорите?». И они сказали ему о чем шла речь. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это те люди, которые не просят заговоров, не просят прижиганий, не верят в дурные предзнаменования судя по полетам птиц (то есть, не верят в приметы) и уповают на своего Господа». И после этого со своего места поднялся Уккаша ибн Михсан (один из сподвижников) и сказал: «О Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попроси Аллаха причислить меня к ним» (то есть, чтобы я был среди этих 70 000 тысяч). На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты из их числа». И потом со своего места поднялся другой человек и сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним» (то есть, тоже). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Опередил тебя в этом Уккаша». Аль-Бухари, Муслим.
ПОЛЬЗЫ
1. Указание на достоинство праведных предшественников, которое проявлялось в том, что, видя небесное явление, они не посчитали это чем-то обычным, а считали это знамением из знамений Аллаха.
2. Указание на стремление предшественников к искренности и на то, что они избегали всех причин ведущих к рийя (к показному). Поэтому, видите, когда он сказал "я видел", то есть "я не спал", но люди могли подумать, что он не спал, потому что ночью молился. Нет! "Но я не был в молитве" - он сказал - "А меня просто ужалил.." (скорпион, или еще кто-то).
3. Указание на то, что следует требовать довод и на то, что следует жить в соответствии с доводом. В наше время многие люди (мусульмане) исповедуют Ислам и вообще их не касается довод на то, что они делают: есть ли на это указание в Коране, есть ли на это указание в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), понимали ли так сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) тот или иной вопрос?
Другая же категория людей, когда делают что-то, и ты спрашиваешь: "А какой довод, что надо так делать?" - они на тебя обижаются. Это неправильно. Мы видели тут, когда его спрашивали: "А что тебя побудило к этому?", он сказал: "Хадис, который передал нам Ша'би". Он же не сказал: "Что, ты мне не доверяешь что-ли? Что я тебя обманывать буду?". Он же так не говорил.
4. Указание на то, что тот, кто узнает довод и живет в соответствии с этим доводом поступает хорошо. Как сказано в сообщении: "Хорош тот, кто усвоил услышанное", то есть этот человек похвальный.
5. Указание на то, что слова "Хорош тот, кто усвоил услышанное" указывают на то, что первый хадис не входит в противоречие со вторым, а лишь указывают на достоинство одного дела над другим. То есть, не просить лучше. Попросить кого-то, чтобы тебе прочитали - это не харам, не запрещено, но лучше не просить.
6. Указание на то, что делам в соответствии с Кораном и Сунной отдается предпочтение над всякими мазхабами и всякими мнениями.
7. Указание на то, что сглаз существует. И на это указывают многие другие хадисы.
8. Указание на то, что заговоры (заклинания, рукъия) являются лечением от сглаза, укуса змеи или скорпиона.
9. Указание на то, что знания надо доносить с мудростью и мягкостью.
10. Указание на обучение того, кто практикует что-то из шариата тому, что лучше того, что он практикует. То есть, если ты видишь, что кто-то что-то практикует из шариата и ты знаешь что-то, что лучше этого (то, что он больше вознаграждение возьмет) - не надо его оставлять: "А, он же делает и все". Нет! Научи его лучшему.
11. Указание на то, что дозволено оставлять какое-то узаконенное шариатом дело, переходя на то, что лучше.
12. Указание на то, что праведные предшественники были далеко от того, чтобы незаслуженно восхвалять человека.
13. Указание на достоинство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которое проявилось в том, что ему были показаны прошлые общины. И в этом было две пользы:
а) Радость тому, что за ним последовало много людей, в отличие от тех пророков, за кем последовали один, два или вообще ни одного человека.
б) Для указания его (да благословит его Аллах и приветствует) достоинства, что его община самая многочисленная.
14. Указание на то достоинство Мусы и его народа, которых было много и что они самые многочисленные после нашей общины.
15. Указание на то, что каждая община будет воскрешена со своим пророком в Судный день.
16. Указание на то, что тот пророк, которому никто не ответил (то есть, был послан пророк к народу, но ему никто не ответил) - этот человек придет в Судный день в одиночестве.
17. Указание на то, что тех, кто отвечал пророкам и следовал за ними всегда меньше тех, кто отвергал их и не следовал за ними. И так же в наше время - те, кто следует по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников меньше тех, кто отвергает его прямо или косвенно, следуя за своими страстями.
Прямо отвергают кто? Неверующие. Пришел Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) - не принимают, не веруют в него.
Косвенно его отрицают кто? Мусульмане - заблудшие, которые не следуют по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
18. Указание на то, что Аллах отдал предпочтение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) перед другими пророками, сделав его общину самой многочисленной.
19. Указание на то, что количество последователей за пророками различается.
20. Указание на то, что призывающий не должен отчаиваться, даже если за ним никто не последует. Ведь на нем лежит только обязанность донесения, а результат за Всевышним Аллахом. Тот пророк, который воскрес один - он свою миссию выполнил, он причины взял, а результат за Всевышним Аллахом.
21. Указание на то, что истина не познается через большинство. Ведь в Судный день придут пророки, у которых будет два, один или вообще ни одного последователя. И в этом указание, что правильность, праведность и правдивость призывающего не познается большим количеством его последователей.
Как рассказывают братья, вот этот Фетхулах Гюлен какой-то опрос за него сделали какой-то - 5 млн. голосов за него дали и говорят: «Разве это не довод, что он на прямом пути?». Нет, это не довод, что он на прямом пути.
22. Указание на несостоятельность западной демократии, которую запад хочет навязать всему миру. Потому что их демократия строится на мнении большинства, то есть когда они решают какие-то глобальные вопросы, они считаются с мнением всех подряд, будь-то безграмотная бабка, или неадекватный человек, или отклонившейся ориентации личность и тому подобные люди, а потом заявляют о том, что мнение большинства таково.
Когда выборы проходят президента, всех подряд спрашивают.
Поэтому, в Исламе, в отличие от запада при выборе правителя считаются с мнением только авторитетных людей, таких же правителей, министров и т.д., а не всех подряд с улицы. И то, что люди последовали за этим, сами себя (то есть некоторые правители навязали это своему народу и сами от этого страдают).
Потом народ начинает революции делать. Под каким лозунгом? «Он наш слуга! Мы его выбрали, пусть нам служит!». Понимаете? Вот у многих людей такое убеждение: «Мы его выбрали, пусть он теперь нам служит, он наш раб должен быть».
И никакого почета к своим правителям, соответственно потом может быть анархия, революция и т.д.
23. Указание на то, что является обязательным следовать за истиной даже если количество приверженцев этой истины малочисленно.
24. Указание на щедрость Аллаха к этой общине и на то, что она под его милостью, ведь именно среди них будут 70 000, которые войдут в Рай без наказания и расчета.
25. Указание на достоинство сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и на то, что они лучшие в этой общине.
26. Указание на стремление сподвижников к добру.
27. Указание на достоинство знаний предшественников, которые понимали то, что те, о ком говорится в этом хадисе, достигли такой степени только по причине дел.
28. Указание на то, что дозволенно дискутировать в вопросах знания.
Ведь когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил им и зашел домой, они начали обсуждать.
То есть, дозволенно дискутировать в вопросах знания приводя шариатские тексты для извлечения пользы из них и выявления истины.
29. Указание на достоинство тех, кто родился в Исламе и не погряз в делах джахилии.
30. Указание на дозволенность иджтихада в тех вопросах, на которые нет указаний в шариатских текстах, чтобы познать истину и практиковать ее.
31. Указание на то, что из методов обучения - поднятие вопроса и оставление учеников с этим вопросом, чтобы они искали решение этого вопроса, а затем указать им на правильное решение этого вопроса.
32. Указание на дозволенность интересоваться шейху тем, о чем говорили его ученики, чтобы научить их, поделившись с ними, знаниям и избавить их от разногласия, которое возникло между ними.
Вот есть же в шариате такое положение, что не надо спрашивать о том, что тебя не касается?
И поэтому если ученики что-то бурно обсуждают, шейх приходит «О чем вы говорили?» - «Да, не твое дело!».
Понятно, да?
Как прошел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слыша о том, что они дискутировали, спросил: «О чем вы говорили?», они ему рассказали.
33. Указание на достоинство упования на Аллаха во всем. И на то вознаграждение, которое приготовил Всевышний Аллах уповающему, ведь упование это одно из качеств тех 70000, которые войдут в Рай без расчета и наказания.
34. Указание на то, что лечение не противоречит упованию.
35. Указание на то, что дозволено просить живого праведного человека сделать за тебя ду’а.
36. Указание на то, что оставление требования заклинаний (рукъия) и прижиганий являются причинами воплощения единобожия.
37. Указание на дозволенность заклинаний (рукъия) при соблюдении условий. А какие у нас условия?
а) Чтобы эти рукъия были из Корана и Сунны,
б) Чтобы они были только на арабском языке,
в) Чтобы тот, кто читает эти заклинания или тот, кому читают - обе стороны были убеждены в том, что это всего лишь причина, а лечение (результат) за Всевышним Аллахом.
38. Указание на то, что заклинания (рукъия) - это то, что совершается путем взывания к Аллаху теми словами, которые пришил от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в достоверных хадисах или путем чтения Корана.
39. Указание на запрет веры в приметы.
40. Указание на то, что следует пользоваться моментом для приобретения плодов блага, как это сделал Уккаша, который попросил Пророка (да благословите го Аллах и приветствует) обратиться к Аллаху с тем, чтобы он был из их числа, то есть речь шла о тех 70000, которые войдут в Рай без расчета.
41. Указание на достоинство Уккаши и на то, что он из обитателей Рая.
42. Указание на чудо из чудес Пророка (да благословит его Аллах и приветствует, которое проявилось в том, что он (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Уккаша из этих 70000, то есть из обитателей Рая.
И, субхана-Ллах, он действительно был убит желая стать шахидом в борьбе против вероотступников.
43. Указание на то, что обрадованных Раем больше, чем 10 человек. Но почему тогда ученые говорят о 10 обрадованных Раем?
Дело в том, что это число (10 человек) упомянуто в одном хадисе. В одном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) 10 человек перечислил, но это не значит, что только 10 человек были обрадованы Раем.
Намного больше было обрадовано сподвижников, чем 10 человек, просто в других местах они пришли в разных хадисах, как один из них это Уккаша.
44. Указание на то, что истинные обладатели единобожия войдут в Рай без расчета и наказания.
45. Указание на благие нравы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и на дозволенность использования многозначных выражений в целях избежать обиды человека. Когда второй человек встал и сказал: «Попроси Аллаха тоже», Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал же ему: «Нет! Ты не из них!», а красиво ему ответил: «Уккаша тебя опередил».
46. Указание на то, что те, кто войдут в Рай без расчета и наказания обладают 4 качествами:
а) Они не требуют заклинаний (то есть, не просят кого-то, чтобы им почитали). Поэтому самому читать изначально - если ты видишь больного человека, то не жди, пока он тебя попросит - самому подойти и почитать ему это благое дело. Это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), это делали сподвижники друг другу. Те есть, почитать ему что-то из Корана, почитать ему хадис какой-то, ду’а, то, что пришло в Сунне, чтобы излечить - это благое дело! А в хадисе идет речь о том, чтобы попросить и то, среди ученых разногласие есть.
Некоторые ученые говорят, что попросить в том, случае, если ты еще не заболел и просишь чтобы тебе прочитали заклинание, чтобы Аллах тебя по причине этого уберег - вот это то, что лучше не делать. А если же ты уже болеешь, то, как сказали некоторые ученые, проблем нет даже попросить. Но все равно во избежание разногласий лучше от этого тоже избавиться. Поэтому, чтобы не доводить до такого состояния человека, чтобы он начал тебя просить - не жди! Увидел больного брата, сам подойди и начни читать ему Коран или что-то из хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
б) Не делали прижиганий. Почему? Потому что прижигания или же жечь - это является одним из качеств Господа, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не мучает огнем, кроме как Хозяин огня (или Господь огня)», а это Всевышний Аллах. Поэтому насколько возможно не пользоваться прижиганием. Им пользоваться не надо.
в) Не верили в приметы. Как в наше время: черная кошка пробежала, женщина с ведрами прошла - каких только примет нету - и т.д., еще то, что люди делают - вешают всякие там бумажки, картинки, красные тряпочки, травку, перец и т.д. Все это является многобожием (ширком). Надо уповать только на одного Всевышнего Аллаха и просить помощи, чтобы уберег от всего плохого только у Него.
г) Что они уповали на Господа, то есть делали причины, а результат ждали от кого? От Всевышнего Аллаха!
47. Указание на то, что те, кто обладает этими качествами являются теми, кто воплотил в себя единобожие, а кто воплотил в себе единобожие, тот войдет в Рай без расчета и наказания.
48. Указание на достоинство тех, кто воплотил в себе единобожие.
Этот хадис был приведен в этой главе из-за слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Это те, которые не просят заговоров (заклинаний), не просят прижиганий, не верят в дурные предзнаменования (или приметы) судя по полетам птиц и уповают на своего Господа».
То есть у арабов какая примета была? Они, когда выходили на дорогу, бросали птицу. Если птица летела направо: «Все! В дорогу пойду!», если птица налево: «В дорогу не пойду!».
Все что сказано открывает истинный и правильный взгляд на мир.
ВаАлейкум Ассалам
Кого вы слушаете СубгьанаЛлагь
А кого ,вас слушать???