هذا تفسير أدبي و ليس علم ديني ،الموضوع لا يحتمل التفسير الظني ،ثم ما هذه الأقوال أنه ندم ! ، إبليس لم يندم : - الشيطان إسمه الظاهري. -إبليس اسمه الباطني.
31 : الفرق بين ابليس والشيطان والجن اولا : ابليس هو ابو الجن كما ان آدم هو ابو البشر وابليس هو نفسه الشيطان الاكبر وابناء ابليس الذين هم على شاكلته ( الاعور وزلمبور وثبور وغيرهم ) هم شياطين كذلك لان كل متمرد هو شيطان كما هو معلوم ثانيا : الجن فيهم المسلم وفيهم الكافر مثلهم كمثل الانس فيهم المسلم وفيهم الكافر فمن تبع ابليس وابناءه منهما سمي شيطانا ايضا فان كان من الجن سمي بشيطان الجن وان كان من الانس سمي بشيطان الانس ثالثا : قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ) ومعنى ( غرورا ) هو ابليس اللعين الذي يوحي بالاغواء لكلا الطرفين على حد سواء ولكي نوضح الصورة اكثر : فاما بشان الفقرة (اولا) يعني ان ابليس والشياطين من ذريته كلهم في الاصل او في الخلق هم جن واما بشان الفقرة (ثانيا) يعني ان كل شيطان هو جن وليس كل جن هو شيطان اذن كل جن كافر هو شيطان سواءا كان اصغر جني في عالم الجن (قاعدة الهرم) ام كان اكبر جني فيه (قمة الهرم) اي الشيطان الاكبر ألا وهو ابليس اللعين وهل تعلم : ان شيطان الجن أشد كفرا ونفاقا من شيطان الانس قال تعالى ( وكان الشيطان لربه كفورا ) ورد في تفسير الطبري ان اسم (الشيطان) : يطلق على كل متمرد عاص من الانس والجن ابليس هو ابو الشياطين ويسمونه (أبونه) والجان او الحن هو ابو الجن ويسمونه (أبا) حتى انهم يسمونه أبونا عندما ينطقون على لسان المصروع عند الحوار معهم فاذا سالتهم من هو ابوهم ؟ استصغروك اي اصبحت صغيرا في نظرهم لقلة علمك بابسط بديهيات عالمهم فتجدهم لا يعيروا لك اهتمام ان حاورتهم بعدها مهما حاولت
إسمح لي ابليس ليس ابو الجن .. ابليس والد ذريته او ذراريه . وذريه ابليس من جنس ابليس بالتبايض والتفريخ ..ومصيرهم حتمي إلى النار .. وليس لهم علاقه بعموم الجن الفرق بين ابليس وبين الجن هي الهيئة التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن التي تكبر وتفاخر بها ابليس وامتنع عن السجود لآدم متذمراً بها .. اءسجد لمن خلقت طينا .. خلقتني من نار وخلقته من طين.. فعاقبه المولى عز وجل بإخراجه من تلك الهيئه التي إستكبر بها قال تعالى( قال اخرج منها مذءوما محورا ... ) الضمير في ( منها ) يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن هذا من منظور قواعد اللغة.. فظلاً على البيان اللغوي للاستكبار ولا يعود الضمير على الجنه مثلما إجتهد الامام القرطبي رحمه الله.. ولا يعود على السماء مثلما إجتهد الامام السعدي رحمه الله وهذا لا يعني التطاول على الاءمه والعلماء لاكن لأنه موطن إجتهاد .. وتبين لي أن تلك الاجتهادات لم تكن موفقه .. حيث أن ابليس لم يطرد من الجنه إلا مع آدم وزوجه بعد أن وسوس لهما وازلهما عن الشجره قال ( قلنا اهبطوا منها جميعا...) نعم فالضمير هنا يعود على تلك الجنه .. لان الجنه هي أقرب مذكور أما في الايه السابقه فالضمير يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس .. لاكن لأنهم جزموا بإن الضمير على الجنه وبالتالي صنعوا التناقض وحاول ترقيعه بقصه الحيه ...إلخ المهم .. وعلى أساس تلك الهيئه التي كان عليها ابليس صار الفرق بينه وبين الجن .. الشيطان ( معرف مفرد ) : صفه والموصوف بها ابليس ... وقد يكون الموصوف بها أحد من ذريته ...بناءً على نهجه شيطان ( مفرد نكره ) : الشياطين ( جمع معرف ) : شياطين ( جمع نكره ) : صفه والموصوف بها قد يكون من الجن أو من الإنس.. بناءً على سلوكه لنهج ابليس كلها صفات يختلف الموصوف بها من آيه إلى اخرى إلى حديث والله أعلى وأعلم
بعد إن الاستاذ صاحب القناه نعم .. لان الشيطان صفه والموصوف بها هو ابليس بناءً على نهجه .. لان اذاه وشره ووسوسته بلغت إلى آدم وزوجه .. لذالك ابليس مذكور بصفته ( الشيطان ) قد يقول قائل..او يسأل كيف عاد ابليس إلى الجنه وهو اصلاً كان مطرود منها ؟!! السؤال خاطئ لان ابليس لم يطرد من الجنه إلا مع آدم وزوجه بعد أن وسوس لهما وازلهما عن الشجره .. قال تعالى ( فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه ) وقال تعالى ( قلنا اهبطوا منها جميعا...) حيث أن الضمير في ( منها ) يعود على الجنه لان الجنه أقرب مذكور أما عندما إمتنع ابليس واستكبر عن السجود لإدم .. لم يطرده المولى عز وجل من الجنه ولا من السماء حتى بل أخرجه من الصوره او الهيئه التي تفاخر وتكبر بها ابليس قال تعالى ( قال اخرج منها مذءوما مدحورا ) .. ما كان لك أن تتكبر فيها حيث أن الضمير فيها يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن .. الله يجزي الشيخ عبدالعزيز القحطاني خير الجزاء والله يرحم الامام القرطبي رحمه الله والإمام السعدي ..أجرهم عند الله .. لاكن تبين لنا أن اجتهادهما لم يكون موفق والله أعلى وأعلم عذراً على الاطاله
ابليس هو اسمه هو شخصيا.. اما الشيطان فهذا نوع يضم حتى البشر.. شياطين الانس والجان.. يعني ممكن بشر وشيطان لما يكون ينشر شر. اما تفاسير الاسامي هذه بالعربية. مع احترامي لكن انا شايفه غلط والله اعلم. لان الشياطين اسم مذكور في الكتب القديمة. وتلاقي الاجانب يمكن ينطقوه ساتان.. انا معك انه كلمة ابلس اشتقت من ابليس. لكن مش ابليس اشتق من ابلس. والا كبف كان بالجنة وكان اسمه ابليس!؛؛
بغض النظر عن الجذر اللغوي لإبليس الشيطان ليس نوع .. بل صفه يتصف بها ابليس بناءً عالى نهجه .. او احد من ذريته مثل القرين " الابليسي " خام ابليس ..الذي مكنه الله عز وجل في العبد نهج ابليس : (شطن عن الحق ،، يتعدا اذهاه وشره ووسوسته إلى غيره ،، وإتخذ عباد الله اعداء له ...) شيطان : صفه قد يتصف بها إنسي او جني شياطين : صفه .... الشياطين : صفه .... والله أعلى وأعلم
ياريت يا مستر تستمر ف انك تقولنا معلومات دينيه كل فتره كده
حياك الله من النوبه
هذا تفسير أدبي و ليس علم ديني ،الموضوع لا يحتمل التفسير الظني ،ثم ما هذه الأقوال أنه ندم ! ، إبليس لم يندم :
- الشيطان إسمه الظاهري.
-إبليس اسمه الباطني.
البتاعه الي بتهز دي موتره
31 : الفرق بين ابليس والشيطان والجن
اولا : ابليس هو ابو الجن كما ان آدم هو ابو البشر وابليس هو نفسه الشيطان الاكبر
وابناء ابليس الذين هم على شاكلته ( الاعور وزلمبور وثبور وغيرهم ) هم شياطين كذلك لان كل متمرد هو شيطان كما هو معلوم
ثانيا : الجن فيهم المسلم وفيهم الكافر مثلهم كمثل الانس فيهم المسلم وفيهم الكافر فمن تبع ابليس وابناءه منهما سمي شيطانا ايضا
فان كان من الجن سمي بشيطان الجن وان كان من الانس سمي بشيطان الانس
ثالثا : قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا )
ومعنى ( غرورا ) هو ابليس اللعين الذي يوحي بالاغواء لكلا الطرفين على حد سواء
ولكي نوضح الصورة اكثر :
فاما بشان الفقرة (اولا) يعني ان ابليس والشياطين من ذريته كلهم في الاصل او في الخلق هم جن
واما بشان الفقرة (ثانيا) يعني ان كل شيطان هو جن وليس كل جن هو شيطان
اذن كل جن كافر هو شيطان
سواءا كان اصغر جني في عالم الجن (قاعدة الهرم)
ام كان اكبر جني فيه (قمة الهرم) اي الشيطان الاكبر ألا وهو ابليس اللعين
وهل تعلم : ان شيطان الجن أشد كفرا ونفاقا من شيطان الانس
قال تعالى ( وكان الشيطان لربه كفورا )
ورد في تفسير الطبري ان اسم (الشيطان) : يطلق على كل متمرد عاص من الانس والجن
ابليس هو ابو الشياطين ويسمونه (أبونه)
والجان او الحن هو ابو الجن ويسمونه (أبا)
حتى انهم يسمونه أبونا عندما ينطقون على لسان المصروع عند الحوار معهم
فاذا سالتهم من هو ابوهم ؟
استصغروك اي اصبحت صغيرا في نظرهم لقلة علمك بابسط بديهيات عالمهم فتجدهم لا يعيروا لك اهتمام ان حاورتهم بعدها مهما حاولت
إسمح لي
ابليس ليس ابو الجن .. ابليس والد ذريته او ذراريه . وذريه ابليس من جنس ابليس بالتبايض والتفريخ ..ومصيرهم حتمي إلى النار .. وليس لهم علاقه بعموم الجن
الفرق بين ابليس وبين الجن هي الهيئة التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن التي تكبر وتفاخر بها ابليس وامتنع عن السجود لآدم متذمراً بها
.. اءسجد لمن خلقت طينا ..
خلقتني من نار وخلقته من طين..
فعاقبه المولى عز وجل بإخراجه من تلك الهيئه التي إستكبر بها
قال تعالى( قال اخرج منها مذءوما محورا ... ) الضمير في ( منها ) يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن
هذا من منظور قواعد اللغة.. فظلاً على البيان اللغوي للاستكبار
ولا يعود الضمير على الجنه مثلما إجتهد الامام القرطبي رحمه الله.. ولا يعود على السماء مثلما إجتهد الامام السعدي رحمه الله
وهذا لا يعني التطاول على الاءمه والعلماء لاكن لأنه موطن إجتهاد .. وتبين لي أن تلك الاجتهادات لم تكن موفقه .. حيث أن ابليس لم يطرد من الجنه إلا مع آدم وزوجه بعد أن وسوس لهما وازلهما عن الشجره
قال ( قلنا اهبطوا منها جميعا...) نعم فالضمير هنا يعود على تلك الجنه .. لان الجنه هي أقرب مذكور
أما في الايه السابقه فالضمير يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس .. لاكن لأنهم جزموا بإن الضمير على الجنه وبالتالي صنعوا التناقض وحاول ترقيعه بقصه الحيه ...إلخ
المهم .. وعلى أساس تلك الهيئه التي كان عليها ابليس صار الفرق بينه وبين الجن ..
الشيطان ( معرف مفرد ) : صفه والموصوف بها ابليس ... وقد يكون الموصوف بها أحد من ذريته ...بناءً على نهجه
شيطان ( مفرد نكره ) :
الشياطين ( جمع معرف ) :
شياطين ( جمع نكره ) : صفه والموصوف بها قد يكون من الجن أو من الإنس.. بناءً على سلوكه لنهج ابليس
كلها صفات يختلف الموصوف بها من آيه إلى اخرى إلى حديث
والله أعلى وأعلم
@@ابوسند-ظ6غ كلامك في البداية غير صحيح
ان ابليس ابو الجن وعندي الدليل من القرآن ، ادخل على قناتي
حلو..
يعني في النهاية إبليس الملعون هو الشيطان اللذي نجح في غواية آدم عليه السلام و زوجه -كما ذكرت في القرآن الكريم- و أخرجهما من الجنة. صحيح؟!
بعد إن الاستاذ صاحب القناه
نعم .. لان الشيطان صفه والموصوف بها هو ابليس بناءً على نهجه .. لان اذاه وشره ووسوسته بلغت إلى آدم وزوجه .. لذالك ابليس مذكور بصفته ( الشيطان )
قد يقول قائل..او يسأل
كيف عاد ابليس إلى الجنه وهو اصلاً كان مطرود منها ؟!!
السؤال خاطئ لان ابليس لم يطرد من الجنه إلا مع آدم وزوجه بعد أن وسوس لهما وازلهما عن الشجره ..
قال تعالى ( فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه )
وقال تعالى ( قلنا اهبطوا منها جميعا...)
حيث أن الضمير في ( منها ) يعود على الجنه لان الجنه أقرب مذكور
أما عندما إمتنع ابليس واستكبر عن السجود لإدم .. لم يطرده المولى عز وجل من الجنه ولا من السماء حتى
بل أخرجه من الصوره او الهيئه التي تفاخر وتكبر بها ابليس
قال تعالى ( قال اخرج منها مذءوما مدحورا ) .. ما كان لك أن تتكبر فيها
حيث أن الضمير فيها يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن ..
الله يجزي الشيخ عبدالعزيز القحطاني خير الجزاء
والله يرحم الامام القرطبي رحمه الله والإمام السعدي ..أجرهم عند الله .. لاكن تبين لنا أن اجتهادهما لم يكون موفق
والله أعلى وأعلم
عذراً على الاطاله
ابليس هو اسمه هو شخصيا.. اما الشيطان فهذا نوع يضم حتى البشر.. شياطين الانس والجان.. يعني ممكن بشر وشيطان لما يكون ينشر شر. اما تفاسير الاسامي هذه بالعربية. مع احترامي لكن انا شايفه غلط والله اعلم. لان الشياطين اسم مذكور في الكتب القديمة. وتلاقي الاجانب يمكن ينطقوه ساتان.. انا معك انه كلمة ابلس اشتقت من ابليس. لكن مش ابليس اشتق من ابلس. والا كبف كان بالجنة وكان اسمه ابليس!؛؛
بغض النظر عن الجذر اللغوي لإبليس
الشيطان ليس نوع .. بل صفه يتصف بها ابليس بناءً عالى نهجه .. او احد من ذريته مثل القرين " الابليسي " خام ابليس ..الذي مكنه الله عز وجل في العبد
نهج ابليس : (شطن عن الحق ،، يتعدا اذهاه وشره ووسوسته إلى غيره ،، وإتخذ عباد الله اعداء له ...)
شيطان : صفه قد يتصف بها إنسي او جني
شياطين : صفه ....
الشياطين : صفه ....
والله أعلى وأعلم