親身經歷，朝拜五臺山遇見文殊菩薩的過程《五臺山啟示錄》
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- Опубліковано 26 сер 2024
- 五台山上的啓示 廣慧
我曾兩度上五台山，時間相隔六年，正如研讀經論一樣，每讀一次，就加深一次印象，多得一些領悟；兩次五台山之旅亦是如此，一次比一次獲益良多。
1998年首度上山之前，恰有蓮友隨佛教團體，甫自五台山朝山歸來，她無限興奮且神祕地表示，此次朝山曾遇不可思議的境界，妙不可言！見她不便透露其妙之處，我也就不再追問。
出生於美國的四個女兒，想做尋根之旅，鑑於她們具有飲水思源之心，誠意可感，我們樂見其成，就請大陸友人方先生代為安排由南至北的中國行。除了我們一家六口之外，我還邀了好友玲欣同行。
訪五台山是我的心願，非佛門弟子的親友們均樂意隨行，我們七人加上領隊方先生一行八人，歡歡喜喜由小巴帶著我們蜿蜒上了清涼的五台山。原以為要上五座台，然而方先生行程上却不包括五座台，僅在台懷鎮上盤恒兩日即下山，去參觀山西其他名勝古蹟。來到五台山却不上五座台？令我大失所望，但又不能臨時改變行程，因緣不具足，奈何！親友們隨我在鎮上所路過的寺院，一一上香、禮佛、供養。
行經塔院寺，其東面的山海樓，遊人如織，我在樓上憑欄眺望之際，忽聞鄉音，尋聲一望，原來是管理此樓的比丘，正在答覆遊人的問題。我忍不住猜測：是何因緣，法師捨近求遠，不駐峨嵋山却來五台山修行？這位比丘十分清瘦、年已半百，聲音清亮。我向他合十請安，並問是否川籍，他説是的。我又禮貌地問：「法師出家多久了？」他頗有興味地看著我，並像唱歌一樣反問：「出家？你先告訴我，什麼叫家？出什麼家？」見他話中有話，我不敢以世間「家」的定義遽答，初入佛門學止觀的我，對出世間法仍然是一知半解，遲疑之間，師父慈悲，見親友們皆在不遠處等我歸隊，給我一個下台階，笑説：「你好好想一想！」
這次考試沒能通過，返美後，我的確較前用功，對出世間法的脈絡逐漸有些明白。出家是出五慾六塵牢獄的家；欣往極樂世界，永不墮入輪迴究竟安全的家。
在一個禁止通車、行人密集的街心，黃土地上坐著一位形容憔悴、髮亂衣垢的老乞丐，伸手向人乞討，路上不乏善心之士解囊，在我隨喜佈施的當下，他突然抓住我的手，塞了點東西在我手心，我錯愕地接下，然後張手看了看這堅硬的東西，原來是兩小塊冰糖，邊走心裡邊犯嘀咕，他不給多好，給了，我揑在掌心却成了燙手山芋，進退失據，回看身後一位女士，她竟若無其事地吃了！見他滿身塵垢，摸過錢的手又去拿食物，我實在不敢吃；但又沒有勇氣扔掉，此舉只會令自己產生一種藐視他人的罪惡感，心裡很是徬徨。家人知悉，肯定認為不衞生；友人素有潔癖就更別談了。握在手中，行行復行行，我一路思量該如何通過這一天中的第二次考試。突然靈光一閃，想起星云法師曾在一篇文章中提到：「垢與淨本身並無差別，是人的分別執著所賦予的想法.....。」另外，「心經」上不是也説：「舍利子是諸法空相.....不垢不淨、不增不減.....。」嗎？一位生活不幸的乞者，以冰糖向我表示他由衷的謝意，我却嫌髒不敢吃，他的一片真心是清淨的，我嫌棄的心才是汚穢的，誰垢誰淨豈有一定標準？端看起心動念而已，念及於此，我立即安心地把糖送入口中，事後也沒有引起任何不良反應。
此行頗受蓮友的影響，自她那裡得知文殊菩薩就在山上，萬里之遙來此，我自然也痴心妄想，希望能有他們同樣的福報，眼看即將離去，不可思議的境界仍未發生，內心難免患得患失，虛浮不安起來。後來，我問自己：朝山不是步著先人的足跡，來此學習他們刻苦修行的精神嗎？我怎麼會在貪念上一直打轉呢？慚愧心生起後，我告訴自己：一切要隨緣，因緣成熟，文殊菩薩自然會出現，這種奇緣非靠妄想雜念就可得到。從那一刻起，我將山上所遇到的人，都視為文殊菩薩禮敬他們。果然，境由心轉，一顆躁動的心，終於清涼下來，高高興興下得山去，繼續下一步的行程。
再上五台山，是表妺謝靜相邀去普壽寺參加「居士訓練班」，2004年的秋天。
由於是二度上山，心裡比較踏實，只想藉機在佛法上有所增進。一位來自武漢的女士，心中有事，有求於文殊菩薩，她對著荒山野嶺大呼：「文殊菩薩，文殊菩薩，您在哪裡啊！」我雖同情她，但也深知，此事是要待因緣的。
一日，聽蓮友談起，附近古剎顯通寺要辦「千僧齋」法會，大家都隨喜供齋。我忍不住心動，想經歷一下這畢生難逢的法會，普壽寺知客師知我遠自海外來，特別通融，囑我法會結束立刻回來，不要四處流連。
顯通寺大雄寶殿前的長方形庭院，已有無數跋山涉水而來，服飾各異的出家衆等，列隊在院中經行念「南摩葯師琉璃光如來」。我站在面對正殿右長廊較遠的一角，帶著好奇及種福田的歡喜心來參與。不久，各地來的佛弟子以及大量遊客的湧入，戴有「武僧」臂章的比丘們，不得不努力地維持著秩序，看熱鬧的群眾非常紛亂嘈雜，為了法會的莊嚴，我閉目合掌專心念佛，希望以一個佛弟子好的形象，幫助他人安靜下來。
過了一會兒，僧眾們面向大雄寶殿，成行排隊而立，法會即將開始，主法法師們魚貫進入大殿中。殿門外兩側也各有出家人成一字隊形合掌站立。為了看得更清楚，我轉往左邊長廊離大殿更近處觀禮。儀式中僧眾常行叩拜禮，我也閉目觀想隨眾禮佛。
不久，身後突然傳來一個清晰、悦耳帶京腔的女聲，對另一女士説：「妳看那台上，怎麼站了個小男孩？」「是啊！咦！他怎麼跑上去的？」這兩人一唱一答，我立刻睜眼向台上看去，可不是！一個身著學生制服，白衣短袖、藍短褲、理著個小平頭、十來歲的小男孩，就站在大殿前的平台上，他肩上還掛著個像電腦包的深藍色袋子，意態雍容閒適地看著台下跪拜的出家眾們，偶而還旁若無人似的左右巡視一番。如此莊嚴隆重的法會，除有要事，任誰不願也不敢隨便經過前台的，更何況佇立台上！大殿前台正有武僧來回走著，不知怎地視而不見，沒阻止他胡鬧。我心想：難怪在國外見報導説：中國實施一胎化政策以來，孫輩都讓爺爺、奶奶、外公、外婆𠖥成小衙內了，不知天高地厚，唯我獨尊！
曾為教書匠的我，師心自用的毛病積習難改；另一方面也確實是為孩子著想，他年紀尚幼，如何受得起眾僧的禮拜啊！我迫切希望他快下來，正好，我這邊有武僧行至附近，我將台上男孩一事稟告，他望向台上，然後回頭大聲訓斥我説：「妳把妳自己管好就行了！」在他轉身離去前，我瞥見他嘴角還帶有一抹奇異的微笑，令我更情何以堪！大庭廣眾下意外被人喝斥，心中頗不是滋味，不禁自問：「我算多管閒事了嗎？」由於羞慚，我不好意思回顅身後的女士們，只有閉眼默念佛號。
等我聽到雜音睜眼時，法會已畢，眾僧轉往齋堂應供，四周圍觀者正紛紛散去，大殿台上男孩也不知所踪，我獨自默默往普壽寺走去。
回到寮房，我把今日遭遇告訴了善知識李榮辰居士，她沈吟了一下，堅定地告訴我：「那男孩肯定是文殊菩薩，菩薩在特別機緣，常以童子身示人。」我一時驚呆，不可置信地去買本五台山志來看，書中明確記載：自古以來，凡寺廟齋千僧時，必有古佛及菩薩𦲷臨......。
事後回憶，當時緊臨台下就有武僧，殿門兩旁也各有十來位僧人，為何無人干預，向孩子勸離 ，他們真的沒看見？再問一位當天參與法會者，她表示不曾注意到有小孩在台上。我也絶不相信，這是主事單位安排的一個挿曲，因為無此必要，出家人以真誠心辦道 ，不作虛弄假，除非是宗教騙子。再説，我當天善意的話語，有一定的正當性，武僧為何喝斥我？我想，他必定知道男孩是誰，却不便表明。
表面上看，我的確來到五台山，入寶山而不曾空回，文殊菩薩圓滿我六年前求見的宿願，再進一層看，若非善知識點醒，五台山志記載，以我的水平，根本無能力辨識，哪能得知聖僧就在眼前呢？真所謂的「有眼無珠」啊！得知事實真相以後，內心只有遺憾，生不起一點欣慰之情。
近年來，跟隨大安法師弘法錄音帶學習，明白老實念佛，依教奉行才是最重要的。佛菩薩不在天涯，却近在咫尺，就在我的佛堂裡；也在我的方寸之中，何需遠求？水清月現，感應道交是如響斯應的，只要因緣成熟，一切不需刻意去追求。就算水清月不曾來現又何妨？因為你成就了水清，成佛已指日可待了呀！更何況水清月必現呢。
每個人都是佛，只是悟和迷的差別而已，故對每個人都應像對佛一樣禮敬，以激發内在佛性。南無阿瀰陀佛。
實在是太著相了！菩薩並不是永遠像畫上那樣莊嚴的出現在我們的生活中，很可能在路邊的乞著就是菩薩！ 金剛經中都有說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
南無大智文殊師利菩薩
🥀🥀🥀NAMO AMITABHA 🥀🥀🥀
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Namo Amitabha
Namo Amitabha
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Namo Amitabha
Namo Amitabha
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Namo Amitabha
Namo Amitabha
Namo Amitabha
Namo Amitabha
❤️🥀🌹🌷🌺🍒❤️
南無阿彌陀佛
感恩尊敬慈悲
🙏🧡🙏
靜雅師兄法布施
🙏🧡🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🙏🧡🙏
頂禮文殊師利大菩薩摩訶薩！
南无阿弥陀佛
南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
感恩靜雅佛音 晝夜恆吉祥
迴向十方 迴向淨土*
🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
各位同修，文章的作者发现很多错别字，在此列出，校正时有疏忽，希望大家谅解，南无阿弥陀佛
1.境（有）心轉 應為-（由）
2.（軍事）訓練班 應為 -（居士）
3.（法會）上有所....應為-（佛法）
4. 此事要（帶）因緣的 應為-（待）
5.古剎（願）通寺 應為-（顯）
6.在院中（行經）應為-（經行）
7.站（那）個小男孩啊 應為
-（了）
8.大殿前後正（由）武僧
應為（有）
9.不（盡）自問 應為-（禁）
10.法會（以閉）應為-
（已畢）
11.不可（執）信 應為-（置）
12.當時（仅）臨台下應為-
（緊）
13.依（舊）奉行 應為-（教）
感恩！唵嘛呢叭咪吽🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
感恩🌹阿弥陀佛🙏
感恩南无阿弥陀佛
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。”
念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
南無阿彌陀佛🙏💮😊感謝師兄分享🙏🌹🙇
✨✨✨✨✨
🙏南無阿彌陀佛🎆
👼 是心作佛🌱
🎇 是心是佛🌴
🎋🍊🍑🍎🌻
無量壽佛，
有八萬四千相。
一一相中，
各有八萬四千隨形好。
一一好中，
復有八萬四千光明。
一一光明，✨✨✨
偏照十方世界念佛眾生，
摄取不捨。✨✨✨
《佛説觀無量壽佛經》
阿弥陀佛阿弥陀佛
感恩，南无阿弥陀佛
是的，众生皆是佛。此话不假，心中有佛故。愿众生皆早日成佛，阿弥陀佛！
感恩 感恩
阿弥陀佛
☁️雲海❤🙏！
阿彌陀佛
感恩静雅佛音,南無阿弥陀佛
南無文殊師利菩薩
夢遊淨土 名標蓮池
今年七月，我請幾位同學到家裏來玩，家裏買了幾隻青蛙。我剛起床的時候，就聽見青蛙被殺的慘叫聲，讓人聽得心都在發抖。我覺得有點奇怪，原來殺青蛙都不會聽到有這樣的慘叫聲；我說下次不要再買活的了。吃了這盤炒青蛙後，就覺得很不舒服，不久就生病發高燒。
白天到醫院看完病回家之後，我睡在床上念南無阿彌陀佛六字洪名，一百零八粒的念珠念了十串，不知怎麼的，邊念邊念我好像睡著似的，但是手中的佛珠陪我在不停的念佛。半睡半醒中，我到了多 麼乾淨、多麼美麗、多麼華麗的西方極樂世界呀！我從來都沒有看過那麼豪華的地方！那兒的地是黃金鋪的金光閃閃！廟宇特別莊嚴而美麗！還有那清淨芬香的蓮花池！我看見了蓮花池的蓮花，上面有著我們家五個人的名字；其中哥哥的蓮花長得最鮮豔，因 為他每天不停的念佛；其次是母親的蓮花，她也是每天念佛；還有我和姐姐、姐夫的蓮花長得也挺高的，但是跟哥哥、母親的相比，我們三人的蓮花要短一點；可能是我們三人念的佛沒有他們念得多的原因吧！七寶池中的水真如意清純啊！我在極樂世界的七寶池裏暢快地洗著澡，洗盡我身上不乾淨的東西；當時在池裏洗澡的心情是多 麼的令人開心，多麼的令人舒暢啊！七寶池裏的水我想熱它就熱，想涼它就涼，真是太美妙了！當我洗完澡起身的時候，還帶了點七寶池的聖水出來，正好碰到我哥，我跟哥說：「我到了西方極樂世界的七寶池裏洗了澡來，不信你看這滴是七寶池的聖水！只要你心裏想叫它熱它就熱，想叫它涼它就涼。」就這樣我突然的醒來，當我醒來的時候，口中仍然在不停的念南無阿彌陀佛六字洪名。
晚上哥哥回來了，我把這事跟哥哥說，哥哥聽了也非常歡喜！連連讚歎阿彌陀佛的慈悲，對我說：「這是你宿世善根成熟，阿彌陀佛他老人家慈悲方便的引導，讓我們要仰信釋迦牟尼佛在《淨土三經》中及善導大師《觀經四帖疏》的教導--『發願往生阿彌陀佛極樂世界，不論善人惡人，不論稱念多少，但一向口稱南無阿彌陀佛，畢命 為期；皆悉可乘托阿彌陀佛本願力，報盡之時阿彌陀佛與諸多聖眾自然來迎引接，一同回歸西方極樂家園。』；所以我們要一心依靠阿彌陀佛，一向稱念阿彌陀佛，以後到了極樂世界，永遠地在一起。」哥哥又笑著對我說：「我都沒有你的福報大呀！以後你更要多多的念佛，這樣你的蓮花將比我的蓮花長得更高更鮮豔。」
十月份哥哥對我說：「上慧下淨法師是我所遇到的最好的善知識，如果你願意歸依，我就寫信給師父，懇求師父上人慈悲攝受。」我聽了後非常歡喜地請求歸依。師父給我取的法名叫「淨遊」；這個名字太好了！淨遊淨遊，乾淨自遊極樂淨土！我現在每天都在盡自己最大的能力稱念南無阿彌陀佛六字洪名。我勸天下所有的念佛人多多念佛，願彌陀把我們都領向他的世界，到那乾淨、美麗、華麗的西方極樂世界聽他老人家講經說法。南無阿彌陀佛。（ 二○○一年十一月九日 南昌 淨遊 記）
按：念佛夢遊清淨土 名標極樂寶蓮台
雖然跡未離三界 已送神棲白藕胎
又法照禪師偈曰：
此界一人念佛名 西方便有一蓮生
但使一生常不退 此花還到此間迎
《無量壽經》云：
此諸眾生，於七寶花中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功
德，如諸菩薩，具足成就。
南無阿彌陀佛🙏💮😊願同一切眾生，同生極樂淨土，速證不退，廣度眾生🌷
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶🙏
@@user-bw4ux9rq8r 🙏📿🍀
🏵南无妙色身如来🏵🌼南无妙音菩萨🌼💐南无观世音菩萨💐
南無阿彌陀佛南阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏
Constantly chant : Namo Amitabha , Repentance and Dedication of Merit.
感謝
🙏感恩靜雅菩萨慈悲分享 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
Namo Amituofo Namo Amituofo Namo Amituofo
Thanks, Namo Amituofo Namo Amituofo Namo Amituofo
namo Amituofo, semoga semua makhluk hidup bahagia selamanya
🙏🙏🙏🌹🌹🌹
感謝靜雅師兄的分享
感恩，南無阿彌陀佛！！
万里江山俱是佛
只怪众生业眼拙
待到凡眼开慧眼
莲花开遍此娑婆
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
GanEn Ss. Namo Amituofo 🙏
诸位师兄请点赞👍转发，感恩静雅师兄的分享！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
謝謝你的講述.
感恩靜雅師兄，常常分享佛音，確實很多初學修行人，期待能見佛，豈不知佛就在自家佛堂中。
🙏南無阿彌陀佛，感恩師兄，提醒出家，是回净土之家
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩静雅师兄开示🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🌺🌺🌺🙏🙏🙏
一切眾生皆有佛性
自己的真如本性
空明不二的覺性
即是文殊師利菩薩
唵 亞喇巴 扎蘭啼！🙏🙏🙏
感恩
南無阿彌陀佛
感恩，静雅师兄，看了你视频，烦恼少，欢喜多了
南無阿彌陀佛!
感恩静雅师兄的分享！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
A Mi Đa Phât🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩 祈求願保佑我余宗應和家人永遠出入平平安安平平靜靜過好生活的好日子
永遠身體健康
永遠平安無事
永遠消災解厄
感恩 南無觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
靜雅佛音 謝謝你 感謝你 我非常喜歡看你的影片 感恩 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛
📢📢📢
🙏南無阿彌陀佛🎆
佛陀在世时，印度的頻婆娑羅王因阿闍世太子忤逆不肖，篡夺王位，并將王幽禁起來，施以暴行，頻婆娑羅王深感此娑婆世界濁惡不堪，祈求佛陀救度。佛陀於是爲王及夫人開示淨土念佛法門，
💥💥💥💥💥
打開一扇希望的門窗。
南無阿彌陀佛🙏
感恩 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感谢静雅开示！🙏🙏🙏
這篇沒有英文，如果有英文版，我會傳給我的英國朋友看，願佛教的故事，弘揚全世界😊🙏
感恩师兄的支持和转播，我们尽最大的努力，尽量以后都会放上英文，因为刚刚开始，有时来不及翻译，慢慢就好了。
@@jingyafoyin 😊 好的😊謝謝妳😊🙏
楼上大德，网络上有些西人出家人的视频也可以转发给英国友人看。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
阿彌陀佛~
感恩静雅师兄，阿彌陀佛🙏🙏🙏
顶礼大智文殊师利菩萨🙏🙏🙏🌷
若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。
感恩分享，南无阿弥陀佛，南无文殊师利。
阿彌陀佛🙏
🌍✌️👍
瞬間抓頭皮 有趣! 阿彌陀佛 感恩
無所求無所得，無念無求，不起心動念能做到這樣就離佛很近了
NAMO AMITABHA 🙏
作夢就是作夢，幻覺是幻覺。。哪裡可以當真？？？？？
🙏🙏🙏 wish your families happy Chinese New Year 🎉🎉🎉 take care and stay safe 👼🍁🌻🌼☀️🌸🌷🌹💐🏵️🌺🌾💝😘❤️🌳🍀🌵🌲🌴
Thank you, wish you happy Chinese New Year too, 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
@@jingyafoyin thank you very much lady, same to you, take care, stay warm and safe. Bless 💝🌻🏵️🌸🌷🌹💐🌾🍁🌼🌺❤️♥️😊😘😚
梁武帝时，有一位志公禅师，是位高僧，他有五眼六通。有一富人家办喜事，请志公禅师去念经。他一踏进门口，便叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女食母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”因为志公禅师看到，新郎是孙子，新娘是他的祖母，因为祖母非常喜欢孙子，死的时候就是不舍得这个孙子，因缘所牵、业力牵引，又投胎到阳世做个女孩，嫁给了他。只是她自己改头换面，他不知道。志公禅师又往炕上一望，全都是被吃的猪牛羊，转变为人，互为亲戚。锅里所煮的肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是她母亲转世成猪，今世被人屠宰做了美食。院子里有个青年正早敲鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀后剥皮做鼓。六道轮回是残酷无情的。无始劫以来，众生在六道轮回中互相残杀，互相还报，互相食啖。大家看这个“肉”字，“肉字里面两个人，里边连着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人！”
缘起性空 证悟放下（下）--2016年4月21日新加坡佛友见面会开示摘要
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自己就是佛...其他的都是方便...
아미타불
Please pray GOD of Abraham .
做佛七时，唱誦佛号，文殊菩萨时常出现，
不修文殊智难入中观行 文殊系列陀罗尼能助行者开启智慧 得无碍三昧辨才 进入甚深空性 得圣谛智 文殊心咒 嗡 阿拉 巴扎 那 地 文殊陀罗尼 南摩三曼搭布大纳 哄那斯哇那 阿阿巴蒂哈搭 下沙纳阿 库马 阿拉纳 鲁巴搭 里衣哄搭类 梭哈
那时好几年前了，去三亚南山寺拜佛，在收费处查票时，没有，有人拿不出行驶证明他是个僧人（为免费），暴躁，此人立即跟收费人员吵起来，这位五台山僧人出示和尚专用身份证，国家认可景区执意说必须是戒碟/出家皈依证才行。即时这师兄就开始骂人：“ 不可如此拒绝文殊菩萨信徒朝拜，否则必会遭恶报。” 游客（义工人）则讽刺这位出家人：“ 哪有：”{你这和尚动不扬言要打人，还诅咒别人要遭报应，就算忘了携证件，并不可出口伤人啊！” 观看了大约5分钟，本人叫其中一位游客拿出手表报出时钟。然后说：“ 刚才这位高僧已经用实际行动证明了他就是五台山出家之人！绝无虚假如有包赔！” 如果再修行20-50 年你可能仍不能解为什么本人能如 “ 《狄仁杰》台词，一语中第 ！” 不注重无宗教信仰人事发言权，这些事用世俗法科学即可辨别真伪。难道反而是封建迷信吗？（卡路里）是个骗局人类本能就物质说话讲法修习打坐气功皆需热量作基础即便吃素可选菜籽油饮食清淡是再故意误导别人去死很多佛友不懂科学自己做错了却怪菩萨不保佑他身体健康如果饮食热量不够不生病才怪。
答：这个题不难从市区早班过来南山寺迎客是 08 ：00 路途需 1 h， 推测说吃早饭是在 07 : 00 这不被刁难过半钟头。查食物热量消耗表。测体重偏胖僧人行路需消耗热量，确认早餐已被耗光。只是血糖变化导致情绪激动跟宗教无关。证明五台山人真是说一不二规定吃素哪怕病饿绝不违约 。相比那些以药食自居显教徒完全不懂科学自己忽悠，由于长期过午不吃可能已经患了糖尿病。再不做治疗很危险。
且不说这些挂牌义工，有专车接送食物喝水管吃饱，不含游客另外小费红包送礼物，就是，查票岗工作人员哪个不是提起早餐来工作？没有，吃早饭与这些才丢筷子食物中含肉蛋奶大热量比，显然这么去刁难僧人不遭报应才怪。
末法時期 , 魔強法弱 .
Please forgive me .
和同學遊中台禪寺～一位類似印地安女生，穿牛仔褲，走到我前面，威風凜凜～來回走～乎男乎女～我用手拍同學～他偷笑～知道啦/他和一中年大叔到隔壁25秒～我們跟過去～不見了！
请问误食不净的食物后生病，这是实还是虚？如何说本来意识的不净要强迫自己认为是净而无视？
誤食不淨食物是会得病乃实，但是此文的当下，是淨和垢在另一層次的考量，所以並不衝突。放下我執之后，没有淨垢的差異，这是出世間法，若世间法則有你我上下高矮之分，此亦是卋界动盪不安的根本之因。
佛法说虚，不实，是指不永远存在的意思。生病时实在是生病，但一个人不会永远生病万万万年，所以在這意义上病是虚的。
武僧好凶😅
南無阿弥陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南無大智文殊師利菩薩
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏