بارك الله فيكم وبعلمكم وتدبركم وشرحكم والتوضيح اخ يادكتورنا وشيخنا وحبيبنا لماذا تركتنا مرة أخرى اني اموت من القهر ومن الانتظار ومن الخوف على خاتمتي بعد أن نورت طريقنا وبعد أن وضعتنا على طريق التوحيد لماذا هل مرضك خطير لا قدر الله لهذه الدرجة ام هناك أسباب أخرى لانعرفها استحلفكم بالله أن تعودوا إذا كان لديك مجال كم اتنقل بين صفحات الفيسبوك واليوتيوب عسى أن أجد ماابحث عنه ولكن بدون جدوى انت الوحيد الذي افهم على تدبركم لكتاب الله انت توضح بصورة مبسطة وسهلة وانا سيدة في السبعين من عمري ولا بمقدوري الفهم أي واحد وتعليمي متوسط ارجوك ارحم ضعفي وقلة حيلتي وسني ارجوك حتى لو حلقة في الشهر المهم لاتنقطع هكذا تحياتي لكم بالتوفيق والصحه أنا اسفة جدا جدا جدا على الإطالة من قلة حيلتي
يادكتور نحن لا نثق باحد غيرك تفسيرك وشرحك يدخل العقل والقلب بسهوله ويسر..والله العظبم اني احس بخجل.. طول عمري اقر القران مثل طفل لا يفقه. بعد ما سمعتك صرت انسانه سعيده.. جزاك انت وموفق والعاملين معك خير الجزاء
منكر السنة يعمل بإصرار عجيب على هدم دين اﻹسلام من داخل اﻹسلام نفسه وبحجة من القرآن الكريم حتى تخيل هذه الحجة على بسطاء المسلمين هل رأيت مسلما يقول إن الصلاة المفروضة على المسلمين صلاتين فقط؟ هل رأيت مسلما يقول إن صلاة المسلمين ليس فيها ركوع ولا سجود؟ هل رأيت مسلما يقول من صلى الصلوات الخمس كما صلاها الرسول بركوعها وسجودها فهو مشرك؟ هل رأيت مسلما يقول إن سبب تخلف المسلمين هو صلاة الظهر والعصر والمغرب؟ هل رأيت مسلما يقول إن الزكاة المذكورة في القرآن الكريم لا علاقة لها بالمال؟ هل رأيت مسلما يقول إن حب الرسول ليس واجبا على المسلمين؟ لقد قال مذمم غواية مالم يقله أحد قبله لا من المسلمين ولا من الكقار الذبن عرفوا اﻹسلام وتاريخ المسلمين لقد انتقل ضلالة من البدع الكبيرة كنفي الشفاعة ونفي خروج الموحدين من النار ونفي رؤية الله في اﻵخرة وإنكار المعراج وغيرها الكثير إلى البدع المكفرة التي تخرج صاحبها من دين اﻹسلام تأتي هذه المكفرات تحت مظلة تدبر القرآن الكريم وكأنه الوحيد الذي فهم القرآن وسط 10 مليار مسلم..من أيام النبي إلى يومنا هذا يقول ضلالة أن المسلمين على خطأ منذ أكثر من ألف سنة ..وهو بذلك يكذب النصوص التي تتعهد بحفظ الدين من التحريف والتبديل ويساوي أمة اﻹسلام بأمة اليهود والنصارى عندما حرفوا دينهم وغيروه وأصبح غير معروف حتى العبادات يشكك الناس فيها ويقول أنها ليست موجودة في القرآن ويكذب بكل أحاديث النبي المروية في الكتب بسند صحيح يافرحة اليهود والنصارى واللادينيين بك صدق رسول الله ﷺ فيك حيث قال: يكون في آخر الزمان دجا.لون كذ.ا.بون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلو.نكم ولا يفتنو.نكم يقول ضلالة : إذا أردت أن تعرف معنى آية لا تسأل غير الله ويستدل على سحافته هذه بآية من القرآن تقول: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يقول أي إذا سألت فاسأل الله في القرآن يجيبك في القرآن ويقول ضلالة لأتباعه لا يسألوا عن حكم الله أو معنى آية لا الفقهاء ولا العلماء أولا: الله يقول وإذا سألك عبادي (عني) وليس عن (القرآن) ثم يقول (فإني) قريب ولم يقل فإن القرآن قريب الآية معناها ألا نتوجه بالدعاء إلا لله فقط ..الآية لا تتكلم عن طلب العلم ثانيا: إذا كنا لا نسأل الفقهاء ولا العلماء فما معنى قوله تعالى : فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون واﻵية عامة في كل صاحب علم سواء علم شرعي أو دنيوي وما معنى قوله تعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون يعني طائفة تخرج للجهاد وطائفة تتعلم الدين حتى إذا رجع إخوانهم من الجهاد يعرفونهم بشريعة الله تعالى فالعلم لا ينقطع أبدا ولو طبقنا فهم مذمم ضلالة على اﻵية ستكون معناها هكذا: وإذا سألك عبادي عن القرآن فإن القرآن قريب يجيب على أسئلة السائلين فيه إذا سألوه فليستجيبوا للقرآن وليؤمنوا بالقرآن لعلهم يرشدون فهل يستطيع اي إنسان بسيط أن يفهم معنى اﻵية: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ما معنى مكاء وتصدية؟ وهل تعرف معنى كلالة بدون الرجوع لتقسيرات العلماء؟ في قوله: وإن كان رجل يورث (كلالة) أو امرأة ضلالة يقول أيضا لا تذهب إلى معاجم اللغة لا إلى سيبويه ولا الخليل بن أحمد ولا غيرهم من أهل اللغة ﻷن اللغة كما يزعم حدث بها تغيير وأخطاء وبالطبع لا يرجع إلى المفسرين ..يعني يقول لك ابق حاهل ويقول لا ينبغي أن نفسر كلام الله بما في اللغة..مع أن الله تعالى يقول عن القرآن: إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون معظم القرآن مفهوم لمن يفهم لغة العرب ثم يقول لا ترجع للخليل بن أحمد ولا الفراهيدي ولا يعلم المو.كو.س أن الفراهيدي هو الخليل بن أخمد وله 9 مجلدات بالفهارس والمصيبة اﻷكبر أنه لا يحفظ القرآن الكريم ويخطيء في كثير من اﻵيات في الضبط والتشكيل وهذا يدل على أنه حاهل في أبسط قواعد النحو المصيبة أيضا أن المصحف أمامه ويقرأ منه ثم يخطيء في التشكيل لا يعرف المفعول من الفاعل حيث يرفع الناس في قوله وما منع الناسَ أن يؤمنوا هذا ما تأخذون منه دينكم...والله ستحاسبون على ذلك جميعكم يامنكروا السنة هل رأيتم أحد يكسر المبتدأ؟ حيث يقرأ كلمة (البلاغ) بالكسرة وهي مرفوعة فهل على الرسل إلا (البلاغُ) المبين البلاغ هنا مبتدأ مؤخر إلا أن ضلالة يقرأها بالكسرة هذا الرجل لا يستطيع أن يتكلم دقيقتان متواليتان باللغة الفصحى ﻷنه حاهل بالنحو ولغة العرب حتى عندما كان يخطب لصلاة الجمعة عندما كان يصلي صلاة الجمعة ( والتي أنكرها اﻵن )كان يتكلم باللغة الدارجة كأنه قاعد على المصاطب وليس واقفا على منبر رسول الله ﻷنه لا يعرف اللغة الفصحى بل قال (لن يستطيعون) ولا يعلم أن حرف (لن) ينصب الفعل المضارع وهذا الفعل من اﻷفعال الخمسة التي تنصب وتجزم بحذف النون والعجيب أن هذا الشخص يقول عن سيبويه علّامة لغة العرب أنه فارسي ولا يفهم شيء في النحو سيبويه الذي كتب (الكتاب) 4 مجلدات ونتحداه أن يعرف قراءة صفحة واحدة منه هذا الذي تأخذون منه دينكم يخطيء في اللغة العربية والإملاء ولا يعرف أبسط قواعد النحو
السلام عليكم ورحمة الله وأنا في 57 عاما لم انتبه إلى هذه الآية كوني استعذ بالله من الشيطان الرجيم في بداية قراءة القرآن فعلا لها توقيع في النفس بارك الله فيك يا استاذ ياه كم نحن غافلون
والله من زمان وانا بسأل نفسي لماذا نقرأ الاستعاذة بغير صيغة ما جاب اخرتنا غير اتباع اولي الامر الذين فرضت علينا اتباعهم وقفو ادمغتنا عن التفكير، ربنا يزيدك كل الخير الحمدلله على نعمة التدبر واعاننا الله على العمل به متابعتك من سنة 2000
مساك الله بالخير دكتور هدايه. دكتور انت ذكرت أن الصلاه ذكرت في القران تسعا وتسعون مره وأنا من متابعين من زمن علاء بسيوني دكتور إن لم يكن ركوع وجود في صلات الفجر والعشاء ارجوك دكتور علمنا كيف نصليها مع انني من مدرستك التي تعلمت منها الكثير جزاك الله خيرا دكتور هدايه فلسطين
الصلاة التي يصليها الناس هي اختراع بشري وليس لها علاقة بالقران وليس لها أي فائدة والله لم ينزل بها من سلطان . كلمة الصلاة فالقران كلها مكتوبة الصلوة . وهي جميع صلاتك بالله عن طريق تدبر ايات القران . شكرا
سيأتي ذكرها بالوقت المناسب ، لكن عليك أنت بالتدبر و الإحساس، لأن صلاتك هي قيد أنفاسك على الأرض، الصلاة هي قيد حياتك، الصلاة هي بوابتك و سبيلك ، و هي مفتوحة لك ما دمت حياً، فادخل بها و اعمل ما بوسعك و الذي يهديك الله إليه، و لا تلتفت يمنة و لا يسرة لطلب العون من أحد. هدانا الله و إياكم لما يحب و يرضى
هناك خمس آيات تدل على أن من دخل النار من عصاة الموحدين سيخرج منها بعد التطهر من ذنوبه برحمة الله أو بالشفاعة ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من اﻹنس ثم قال النار مثواكم خالدين فيها (إلا ما شاء الله) إن ربك عليم حكيم فما فائدة هذا اﻹستثناء لو كان الجميع مخلد في النار كما تزعمون؟ هذا دليل على أو هناك قوم مستثنين من الخلود فيها ثم أوضح أن الله عليم يخرج من يشاء بحكمته وهو عليم بمن يدخل النار من الموحدين وأنهم لم يكونوا كفا.را بالله ولا باليوم اﻵخر ولا كتبه ولا رسله وإنما وقعوا في بعض المعاصي إن لم يغفرها الله لهم ثم يخرجهم منها بعد المحاسبة عليها واﻵية الثانية في سورة هود يتكلم الله عن الذي شقوا فيقول: خالدين فيها ما دامت السموات واﻷرض ( إلا ما شاء ربك) إن ربك فعال لما يريد (ما) هنا للعاقل ﻷنها في بعض أساليب اللغة تعني (مَن) حيث قال الله عز وجل: قال فرعون و(ما) رب العالمين استخدم هنا (ما) للعاقل وكذلك قال: ولله يسجد ما في السموات وما في اﻷرض من دابة ﻷن الذين سيدخلون النار هم العقلاء من الجن واﻹنس وليست الجمادات والنباتات بالطبع ثم يوضح الله أنه فعال لما يريد أي لا يتحكم أحد في أفعال الله تعالى.. يُبقي من يشاء ويُخرج من يشاء أما المعتزلة يوجبون على الله تعالى تعذ. يب العاصي فيقولون يجب على الله أن يعذ. به أي يتحكمون في أفعال الله تعالى عما يقولون والله تعالى لا معقب لحكمه ولا يُسئل عما يفعل أما بالنسبة لأهل الجنة عندما قال تعالى الاستثناء ( إلا ما شاء ربك) فتفسيرها واضح جدا أي إلا من شاء ربك أن يدخل النار أولا بذنوبه ثم يدخل إلى الجنة بعد ذلك ﻷن المسلم من أهل السعادة حتى وإن عُذب في النار طالما ما. ت على التوحيد ولم ير.تد عن اﻹسلام وحتى لا يُظَن أحد أن هناك من سيخرج من الجنة فقد قال الله بعدها (عطاء غير مجذوذ) أي غير مقطوع ولذلك قال تعالى عن أهل الجنة : لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين اﻵية الثالثة : ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. جنات عدن تجري من تحتها الانهار يحلون يقول تعالى أن الله اصطفى أمة محمد لميراث الكتاب بعد بني إسرائيل وهم على ثلاثة أقسام منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات ثم أعقب على الثلاثة بأنهم سبدخلون جنات عدن لاحظ أن الله بدأ بالظالمين ﻷنفسهم بالذنوب والمعاصي ﻷن أكثر المسلمين غير ملتزمين تماما بالدين يعني نجد الكثير منهم يصلي لكنه ليس ملتزما التزاما تاما ومنهم المقتصد ينتهي عن المحرمات ويفعل الواجبات وليس له كثير من الطاعات مثل المندوبات وترك المكر.و.هات والنوع الثالث الذي يفعل الخير ما استطاع من أوامر ومندوبات ومستحبات يتقرب إلى الله بكل وسيلة ممكنة وينتهون عن الكبائر والصغائر هؤلاء الثلاثة أنواع أخبر الله عنهم أنهم سيدخلون الجنة في نهاية اﻷمر أما المقتصدون سيدخلون الجنة وهم أهل اليمين والسابقون بالخيرات أولئك المقربون سيدخلون الجنة بغير حساب أو بحساب يسير كما قال الله تعالى واما الظالم لنفسه وإن دخل النار بذنوبه فسوف يخرج منها برحمة الله تعالى وهناك آية مهمة نتدبرها معا وهي: إن الله لا يغفر أن يشر.ك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذه اﻵية في اﻵخرة ﻷننا في الدنيا يغفر الله لجميع المشر.كين إذا أسلموا ويغفر لعباد اﻷ.و.ثان إذا وحدوا الله تعالى ودخلوا في دين اﻹسلام قال تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم تدبروا قوله :ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء أي أن الله تعالى قد يغفر للمسلمين لمن ما. ت موحدا مصرا على ذنب فقد يغفر الله ذنبه ولا يعذ. به سواء في الفبر أو في النار وقال تعالى على لسان المسيح: إنه من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النا.ر وما للظالمين من أنصار الظالمين هنا المقصود منهم المشر. كين كما يدل سياق اﻵية قال من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة إذن في المقابل: من يوحد الله لم يحرم الله عليه الجنة حتى وإن عذ.به بذنوبه ولم يغفرها الله له تدبروا القرآن جيدا
مافي صلاة حركية في القرآن بل الصلة الايجابية مع الله وأن نتبع صراط الله المستقيم لأن كل الانبياء قبل الرسول عليه الصلاة والسلام كانو يصلون قال سبحانه هادا صراط مستقيم فأتبعوه
كثير منكم قالوا انهم تركوا الصلاة ومنتظرين وحيد عصره يقولكم الاختراع الجديد لكيفية الصلاة ياترى لو جاء احدكم الموت الان ياترى حجتكم ايه عند ربكم بعد موتكم الان ؟؟؟ هداية قال في احدى فديوهاته انه عندما كان في امريكا كان القائم على دراسته واحد يهودي ..لاحول ولاقوة الا بالله يعني هداية تعلم واخذ علمه من يهودي ؟ وجاءكم ياشباب ينشر سمومه ويشككم في كل شيء حسبي الله ونعم الوكيل ياترى ياهداية انت على استعداد ان تتحمل اوزار متبعينك يوم القيامة ؟؟.؟؟
@عمرو العربي أي عقلانية اخي هذ الرجل شكك الشباب في كل شيء شككهم في الصلاة ..انكر الزكاة وقال هي صدقات تخرجها في اي وقت هو يجهل ان هناك فريضة اسمها الزكاة تستخرج من مالك عندما يبلغ النصاب أما اصدقات فهي تطوع ونافلة نخرجها في اي وقت وبلا حدود ..هداية ينكر مناسك الحج التي يؤديها بلايين المسلمين على مر العصور ..هو يستهزأ من لبس الاحرام ويقول للمزيع تقدر تدخل على مديرك باللبس دة ... هو ينكر السنة النبوية حسبنا الله ونعم الوكيل فيه هداية بيقول في احدى فديوهاته انه لما كان في امريكا كان المشرف على دراسته واحد يهودي ...لاحول ولاقوة الا بالله تعلم على يد انسان يهودي وجاء هنا يعمل فديوهات يخرب بيها عقول الشباب ...
@عمرو العربي يا اخي العزيز فالقرآن الكريم ينفي التواتر نهائيا وكما جاء في الآية الكريمة "هذا ما وجدنا عليه آبائنا الأولين:". من خلال هذه الآية نسفت التواتر. وايضا الآية الكريمة "فباي حديث بعد الله وآياته يؤمنون" والآية "وما على الرسول إلا البلاغ المبين". وهنا البلاغ المبين تعني القرآن الكريم كما يوضحا الآية "هذا بلاغ للناس وموعظة للمتقين". خلاصة الموضوع الصلاة الحقيقي هو تدبر القرآن الكريم وتطبيق كل ما جاء فيها في حياتك اليومية، هذا هو إقامة الصلاة.
لا صلاة حركية ولاصوم عن الطعام ولاحجاب للمراة على راسها اقراؤا القران جيدا سبحان الله طالما انك تسالي فالشك حقيقي اذن الباطل زهوقا فلو كنتي تشعرين بان الصلاة التي تؤديها صحيحة او حقيقية لما سالتي وكذلك الصيام عودي لسورة مريم ستجدين معنى الصيام ومن بعدها زكريا صام ايضا
جزاك الله خيرا كثيرا دائما النجاح والتفوق بإذن الله آمين يارب العالمين نحن واياكم يارب العالمين في الدنيا والآخرة اللهم تقبل منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام ونحن وأنتم بخير وصحة الله ينور عليك يا دكتور محمد هداية
شكر الله لك سيدنا الشيخ الجليل الفاضل دمتم لنا كالمحجة البيضاء و زادكم الله من فضله فتوحات وفيض و إشراقات من نوره الكريم وأيدكم بمدده الذي لا ينفد و لكل محب و مشاهد و مستمع مودتي لكم جميعا٠
والله العظيم الذي لاإلاها إلاهو ، أنت رجل عالم وعالم بالقرآن العظيم ، وعيب علينا ساعة نصدقه وساعة نكذبه ، اللهم ربي يأخذ بيدك وينصرك بالحق ويوفقك بهذا العمل المضني والشاق ، وأطلب من الله عز وجل ان يعطيك الصحة والعافية لتكمل طريقك الذي ينور طريقنا في فهم القرآن الكريم
ام كريم ...هداية مجنون يخبص ...قليل من كلامه صح...اقول هذا وانا قرآني ... اهل الحديث اضلهم البخبخاري واهل القرآن اكثرهم يعاكسون القرآن بتفسيراتهم الخطأ
أنتم أخذتم دينكم من الفلاسفة الملحدين وتركتم رسول الله تاج رؤوسكم شحرور ينفي الرسالة عن رسول الله ﷺ وينسبها لنفسه وللفلاسفة الملحدين شحرور ألغى عصر الرسالة ويقول أنه رسول و اﻹنسانية وهي التي تشرع لذلك يضع لنا التشريعات بدلا من رسول الله ﻷن عصره كما يزعم أفضل من عصر الرسالات فيسأله المذيع وماذا عن السلف.؟ يقول لااااا السلف هم المحتاجين لرسالة الرسول أما نحن لسنا محتاجين لها.. المذيعة تسأل مصطفى راشد هل من الممكن أن يكون هناك إسلام جديد يتناسب مع المعايير اﻷروربية؟ فقال لها هذا شيء بسيط جدا ونحن نعمل بكل جهودنا على تحقيق هذا اﻷمر بالابتعاد عن أكاذيب التراث.. ولكي يخترعوا لنا إسلام جديد متناسب مع اوروبا لا بد أن يجعلوك تنسلخ من هويتك فلا تقتدي بعصر الرسالات والنبي والصحابة ولكن اقتدي بالناس الغربيين ويوضح شحرور مَن الذين نتبعهم في كتابه (الكتاب والقرآن) ص84 فيقول اتبعوا فلاسفة العالم ابتداء من أرسطو وأفلاطون مرورا بكانت وانجلز وهيجل وديكارت ويصفهم بأنهم أئمة المتقين وصفتهم هي اﻹيمان بالمادية والعلم والعقل..ويقول عنهم عباد الرحمن يعني نترك النبي ونمسك في أرسطو...نترك الصحابة ونمسك في ديكارت... عندك مثلا ريتشارد دوكينز واحد ملحد لكن من عباد الرحمن ﻷنه يؤمن بالماديات يعني أئمة الماركسية الذين يكرهون الديانات يجب أن تقتدي بهم طيب ملاحظة: يقول شحرور أن عصرنا افضل من عصر الرسالات.. طيب الشذوذ أيام سيدنا لوط كان بين الرجال لكن اﻵن بين الرجال وكذلك بين النساء...وليس هذا فقط بل هناك أفلام للترويج له وليس هذا فقط بل عملوا لهم تشريعات وقوانين وليس هذا فقط بل من الممكن أن تفعله من كلب وتتزوج به عادي هل هذا عصر التحضر الذي يريده شحرور والذي هو أفضل من عصر الرسالات؟ يقول أن تشريعاته الشحرورية أفضل من تشريعات الرسول ﷺ هؤلاء أرجعونا لعصور الجاهلية.. من هو المجرم عند شحرور؟ هو الذي قطع صلته بالله لا يؤمن بالله ولا باليوم اﻵخر ويؤذي المجتمع ثم يقسم شحرور العالم إلى قسمين: ملحدين ومسلمين مع العلم أن البوذيين والنصارى واليهود وعباد البقر والجميع يسميهم مسلمين..حتى لو كان منهم من يعبد حجر أو شجر اسمه مسلم ويقول لفظا أن اﻹسلام هو العلاقة بالله..أي علاقة والسلام لن يفرق... وهل اصحاب الرسالة المحمدية فقط من لهم علاقة بالله؟ يقول لا لسنا الوحيدون .. وغير المسلم في المصحف هو الذي يقطع صلته بالله يعني شحرور يضع تعريف جديد لﻹسلام وهو الصلة بالله أيا كانت..وأي انسان ليس له صلة بالله يعتبر ملحد.. شحرور عمل تساوي بين الديانات والملل تحت مسمى الصلة وقال عليهم جميعهم مسلمين يعني أنا كمسلم ما الذي يمنعني من دخول دين آخر عند شحرور؟ ليس هناك ما يمنع وستظل مسلم وستدخل الجنة ما الذي يمنع أن تعبد بقرة عند الشحارير؟ ليس هناك مانع اعبد براحتك أي شيء فأنت مسلم طيب تعالوا نقرأ آيات القرآن التي توضح كذبه وتدليسه فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون * ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون الاية تقول أن هؤلاء مجرمين ومشركين ويعبدون مع الله آلهة أخرى وسماهم الله مجرمين يعني المجرم ليس فقط الملحد بل الذي يعبد آلهة أخرى مع الله ويفتري الكذب عليه كما يفعل شحرور ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا* ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا اﻵية واضحة أن المجرمين هم المشركين وليس كما يدلس شحرور أنهم الملحدين فقط حتى يدخل كل أصحاب الديانات تحت مسمى اﻹسلام وكذلك وصف الله تعالى الذي لا يؤمن بنبوة محمد أنه مجرم واقرأوا القرآن وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله ، الله أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله، وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وقال شحرور أن المشركين ليسوا ملاحدة ﻷن لهم صلة مع الله وهذا يخالف القرآن الذي يصف المشرك بالمجرم نقرأ اﻵية: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وأيضا: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا وأيضا: إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون *ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يقولوا أءنا لتاركوا آلهتنا..أي هناك صلة...إذن عندما يأتي شحرور ويقول أن المشرك مسلم فهو يدلس ويفتري على الله الكذب شحرور كان يقول أن المجرم هو الملحد لكن بعد ذلك قال لا لا هناك ملحد مجرم وملحد غير مجرم يقول أن الملحد المجرم هو الذي يعادي دين الله تعالى أما الملحد الاجتماعي الذي لا يعادي دين الله فهو جميل وحلو وهو مسلم وسيدخل الجنة شحرور يشعرك أنه قاعد على باب الجنة ويقول من سيدخلها ومن لا...يشعرك أنه يملك مفاتيح الجنة.. ثم يأتي المعاتيه أتباعه ويقولون شحرور أنقذنا من اﻹلحاد لا يابابا انت و هو...شحرور ثبّت لديكم اﻹلحاد فقد كانت نفوسكم تتوق إليه وتحتاج إلى تثبيت من شحرور.. .إلحاد ماذا الذي أنقذكم منه وهو يقول لك لو عايز تلحد إلحد براحتك لكن لا تعادي الدين..وانت هتدخل الجنة حتى لو كنت ملحد... بس ياملاحدة طيب ياشحرور لماذا تكون مسلم أصلا حيث أنه من الممكن أن تفعل كل المحرمات عادي وتدخل الجنة لماذا تصلي وتصوم وتزكي وتتعب نفسك...اذهب ﻷي ديانة ولو حتى تعبد حجر فالمهم أنت هتدخل الجنة... كبر دماغك واعبد ما تريد على حسب دين الشحارير
@@user-iw4fs3xz5c انتي مصقفه وربنا يفتح عليكي بس لو نظرتي في القرآن هتلاقي كل كلمه فيه بتخاطب العقل بال كمان ربنا بيطلب مننا نفكر لاكن فيه بعض أحاديث وكتب سيره فعلآ منتهي الاستخفاف الخبل
@@user-kk3is3so4m ما هو المرجع الذي يقول لنا أن هذا الحديث يوافق وهذا لا يوافق؟ هل هي عقولكم القاصرة؟ هل هي عقولكم التي تختلف من شخص لآخر؟ من الذي أفهمكم أن العقل يمكنه أن يكون إله مع شريعة الله؟... الأئمة اختلفوا في بعض المسائل الفقهية ولم يرفضوا حديث صحيح لأنه لا يوافق عقولهم لا تعارض بين حديث صحيح مع نص قرآني إنما جاء هذا التوهم إليك من سوء فهمك للقرآن الذي تفسره وفق هواك ومن عدم معرفتك للغة العربية وقوعدها عندما يزعم البعض في زماننا أن السُّنة النبوية تُعارِض العقلَ، أو تُعارض العلم التجريبيَّ، أو القرآنَ الكريم، ينبغي أولا: 1- التأكد من ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فكثير من الأحاديث التي يستدلُّ بها البعض تكون أحاديثَ واهية، ولا تثبُت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. 2- التفريق بين ما يخالف العقل، وبين ما لا يُدركه العقل، فعالَم الغيب ممَّا لا يُدركه العقل، وكثير من الغيبيَّات لا يُدركها العقل، حتى في العبادات التي نقوم بها هيئاتُها وعددُها غير معقول المعنى عند البشر، ولكننا مأمورون بها، كما هي العبادات في الأديان الأخرى، وقد وقف ابن تيمية في كتابه (درء تعارض العقل مع النقل) مع أغلب الشبهات إلى زمنه؛ حتى قال: "لا يمكن للعقل الصريح أن يُخالف المنقول الصحيح." 3- التأكُّد من دلالة الآية وسياقها في القرآن الكريم، والرجوع إلى كلام المفسرين حولها وما يختصُّ بهذه الآية، كما في حدِّ الرِّدَّة ورده بآية: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ فمُعظم المشكِّكين يأتون بهذه الشبهة، ولكنهم لا يرجعون إلى كلام العلماء السابقين على مرِّ 14 قرنًا. 4- التمييز بين اختلاف الأفهام وبين مخالفة العقل؛ فبعض الناس يخلط بين ما يُخالف العقل، وبين ما يُخالف مُسَلَّماتِه في بيئته، فكلُّ إنسان يعيش في بيئة معيَّنة تكون المُسلَّمات فيها تختلف عن المُسلَّمات في بيئةٍ أخرى، فكثير من الأمور التي تُذكر في بعض الأحاديث تكون الإشكالية فيها عند البعض هي مسألةَ مخالفة الحديث لفهمه ومُسلَّماته هو، وليس مُخالفة الحديث للعقل الصريح، فما يُخالف عقل إنسانٍ في بيئةٍ ما، قد لا يُخالف بيئةً أخرى. 5- معرفة دلالة الحديث وتفسيره؛ فعلماء الحديث وشُرَّاحه وقفوا على الأحاديث النبوية كلِّها، كما في كتب شروح الحديث (شرح النووي لمسلم، فتح الباري شرح صحيح البخاري، وغيرهما). 6- التفريق بين ما يسمَّى بالحقيقة العلمية، والقانون العلمي، والنظرية العلمية، والفرضية والأطروحة، وهي مرتَّبة تنازليًّا من حيث القوة ، فعلى سبيل المثال: عند تعارض حديث متواتر مع العلوم التجريبية، ولم نستطع التوفيق أو الجمع أو التفسير، نقدِّم المتواترَ؛ لقوته وقطعه بالعلم، (وهو غير موجود؛ إنما نضرب به المثال جدلًا). 7- عند تعارض العلم التجريبي مع حَديثٍ مَا، ننظر كالآتي: أولًا: يجب التأكُّد من وجود التعارض فعلًا. ثانيًا: ننظر إلى كلام العلماء في التوفيق بينهما (كما في كتب مُشْكل الحديث، واختلاف الحديث؛ كاختلاف الحديث للشافعي، ومختلف الحديث لابن قتيبة، ومشكل الآثار للطحاوي). ثالثًا: إنْ وُجد التعارض، ننظر لترجيح الأقوى على الأضعف في كلٍّ منهما، فنرتِّبها تنازليًّا: العلم التجريبي: (الحقيقة - القانون - النظرية - الفرضية - الأُطروحة). الحديث النبوي: (المتواتر - الصحيح لذاته - الصحيح لغيره - الحسن لذاته - الحسن لغيره - الضعيف). وقد قال ابن خزيمة (متوفى: 311 هـ - 923م) وهو من أكابر المُحدِّثين: "لا أعرف حديثين متضادَّين، فمن كان عنده فليأتني به لأؤلِّف بينهما. وأخيرًا لا بدَّ على طلبة العلم التسلُّح بالعلم فمتى ما أدرك الناس قيمة السُّنَّة النبوية الصحيحة ومكانتها، أدركوا ما يهدف إليه هؤلاء المشكِّكون من هدم الدين وأُصوله. هذا علم وليس باذنجان
@@user-kk3is3so4m منكر السنة والملحد يتبع هذه القاعدة الظالة: " كل ما لم يوافق العقل وكل ما لم يوافق الذوق من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب رده "، ويجعلون من حهلهم بالكتاب والسنة ومن عقولهم الفاصرة وأذو اقهم الفا.سدة موازين لأخذ ما شاءوا ورد ما شاءوا من أقوال أفضل الرسل وأعقل العقلاء الذى لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى، فصاروا يتصيدون الأحاديث التي لا يحسنون فهمها لتشو.يه السنة ككل والدعوة لإنكار السنة جميعها وهد.م الدين هل أخذتم من رسول الله القرآن ثم قلتم له (مع السلامة؟) يعاونون أعد. اء الإسلام دائما على الإسلام ماذا في الكتب الدينية يخالف العقل؟ وعندنا كل شيء تم تنقيحه وتهذيبه وبيان ما به من صحة وضعف حيث قيض الله لهذا الدين ما يذب عنه المها.جمين.. ومثلما حفظ الله تعالى القرآن الكريم فقد حفظ أيضا السنة وهذا الدين بأكمله من عبت اللاهىيىن.. يزعُم هؤلاء الببعا وات أن في السنة أحاديث كثيرة تخالِف العقل، والدين الإسلامي مبنيٌّ على العقل، ولا يمكن أن يكون شيء في الدين يُخالِف العقل، فما يقبله العقل فهو من الدين، وما يرفضه العقل فليس من الدين، واستدلوا على ذلك ببعض الأحاديث التي ظنّوا حسَب عقولهم القاصرة السىقيىىمة أنها تُخالف العقل، هذه الشبهة أقل من أن تَضيع الأوقات في الردِّ عليها، لكن حتى لا يَنطلي هذا الكلام على عوام المسلمين فنحن مضطرُّون للجواب عنها حتى يتبيَّن الحق إن شاء الله تعالى. في البداية إن شبهة أن السنة تخالف العقل ليس الهدف منها إنكار حديث كذا أو كذا، بل إن الهدف الذي يظهر من بين السطور هو تكذيبهم لمعجزات النبي الحسيَّة وإنكارهم لها، حتى أنكر قائلهم معجزة انشقا.ق القمر، ومعجزة المعراج، ولو استطاع لأنكَر معجزة الإسراء أيضًا لكنه لم يجرؤ على ذلك. : سأسِّلم جدلاً أن الحديث إذا خالَف العقل يُردّ فالسؤال: مَن الذي يحكم أن هذا الحديث خالَف العقل أم لا؟ عقل مَن سيكون الحَكَمُ، فعقلي يقبَل هذه الأحاديث ولا يرى فيها إشكالاً، وليس عقلي وحدي حتى لا يتَّهِموني في عقلي؛ بل عقل ملايين المسلمين، لا نرى إشكالاً في هذه الأحاديث، أما عقولهم فلأنها لم تَفهم هذه الأحاديث أنكرتْها، فما الضابط لهذه المسألة، هل عقلك يحكم على عقلي؟ أم عقلي يحكم على عقلك؟ أم سنحتاج إلى عقل ثالث يحكُم بيننا؟ أولا: أنتم تَردون الأحاديث؛ لأنها تُخالِف العقل، فهل تردّون الآيات التي تُخالف العقل أم تقبلونها؟ فإن كنتم تردُّونها فاذهبوا غير مأسوف عليكم، وإن كنتم تقبلونها فلماذا تَقبلونها وهي تُخالف العقل؟! إن قلتم: نقبَلها لأن الله هو الذي قال، فنقول: ونحن نقبل الأحاديث لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الذي قال وهو لا يَنطِق عن الهوى. فعلى سبيل المثال: هل يقبل العقل أن يذهب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم يعود في جزء يسير من الليل؟! هل يقبل العقل أن ينتقِل عرش من سبأ في اليمن إلى الشام في أقل من لمح البصر؟! هل يقبل العقلُ أن تنزِل مائدة من السماء عليها أصناف من الطعام؟ هل يقبل عقل أن يُفتل غلام لا ذنب له؛ لأنه في المستقبل سيكون كىىىا فىىىرًا؟! هل يقبل العقل أن التار لا تُجرق مَن يُلقى فيها فيخرج سالمًا؟! هل يقبل العقل أن العصا تتحوَّل إلى جية تأكل ما يَعترِض طريقها؟! هل يقبل العقل أن تكون صلاة الصبح ركعتين، والظهر أربعًا، والمغرب ثلاث ركعات، ما الحكمة في ذلك؟! هل يقبل العقل كل ذلك؟ بالطبع لو أعملنا العقل لرددنا القرآن، ولكن أمام كل هذا لا يَملِك الإنسان إلا أن يقول: صدَق الله، ومن أصدق من الله قيلاً، والله على كل شيء قدير. ونحن نقول: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالذي أَنزَل عليه القرآن هو الذي أوحى إليه بهذه السنة. فالذي أسرى برسوله هو الذي عرَج به إلى السماء، والذي شقَّ البحر لموسى هو الذي شق القمر لمحمد، والذي أنزل المائدة لعيسى هو الذي كثَّر الطعام بين يدي محمد - صلى الله عليه وسلم - والذي أمر الحجرَ فاتفخر بالماء لموسى، هو الذي جعل الماء ينبُع من بين أصابع محمد - صلى الله عليه وسلم. فكما نقبل هذه الآيات مع مخالَفتها - في الظاهر - للعقل، كذلك نقبل هذه الأحاديث مع مخالفتها في الظاهر لبعض العقول.
@@user-kk3is3so4m كلامك عشوائي منكر السنة ينكر معجزات النبي لأنها لا توافق العقل حيث يقول مستنكرًا : كيف يأتي صحابي بنعحة ليأكل منها النبي ثم يدعو النبي الجيش حتى يأكلوا معه ثم لا ينقص الطعام بل يزيد حتى شبعوا جميعهم؟ كيف أعاد عين الصحابي في غزوة الخندق؟ كيف كان ينزل المطر؟ كيف كان يكلم الشجر؟ كيف كان يكلم الحبوانات؟ ولنا أن نسأله : 1- ما المانع عقلًا أن من خلق تلك الشاة وخلق لحمها وخلق الجيش وخلق أمعاءه جعلها تكفيه؟ وجعل ذلك اللحم الذي خلقه يزيد كلما أخذ منه الجيش؟ 2- ما المانع عقلًا أن مَن خلَق تلك العين أول مرة قادرٌ على أن يعيدها كما كانت حينما أعادها نبيه صلى الله عليه وسلم لمكانها؟ 3- ما المانع عقلا أن من خلق المطر والسحاب جعله يهطل لما دعا نبيّه صلى الله عليه وسلم بنزوله؟ 4- ما المانع عقلا أن من خلق الحبوانات وجعل لها لغاتٍ غير لغاتنا, ومن خلق البشر وجعل لها لغاتٍ غير لغات الحيوانات ؛ جعل نبيه صلى الله عليه وسلم قادرًا على فهم تلك الحيوانات وجعلها قادرة على فهمه في موقفٍ ما؟ 5- ما المانع عقلًا أن من خلق الأشجار وجعلها جمادات لا تعقل وخلق البشر وميّزها بالعقل والوعي ؛ جعل لتلك النباتات وعيًا مؤقتا لتخاطب به نبيه صلى الله عليه وسلم؟ ما المانع عقلًا أن خالق كلّ شيء من الموجودات على هيئاته الموجودة جعل له هيئاتٍ أخرى في وقتٍ ما ليكون معجزةً لنبيِّ من أنبيائه عليهم الصلاة والسلام؟ المانع موجود نعم, لكن في عقلٍ أحمق يستحمق الناس, يستخف متابعيه فيطيعونه.
الاسباب التي اوصلتنا الى هذا التدهور في الاديان هي دورالسلطات والحكومه والدوله ، يجب على الدوله ان تتدخل وتمنع من استمرار الجهل مع فقهاء التخلف والكفر اهل الجلابيب واللحايا
حضرتك بهذا المنطق طلعت إبليس مخلوق مظلوم وليس بظالم لنفسه اولا وبما ان إبليس من الجن فيوجد جن مؤمن بالله العظيم فهذا الأمر يحتاج وقفة وتأمل أطرح رأيي ليس للمجادلة ولكن للتعلم وتفضلوا بقول فائق الاحترام
فبما اغويتني ..... وهل كان ابليس يعلم بخلقته حتى تبرر له قوله والله تعالى يقول ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ... فليس ما يقوله ابليس حق . انما هو اختار طريق الغواية ووقع فيها وسلبه الله التوفيق وهذا معنى قوله فبما اغويتني
يتبجح شحرور ويقول إن سيدنا إسماعيل يصحح لسيدنا إبراهيم حيث قال له افعل ما تؤمر.. ويحرف معنى الآية ويقول أن معناها إذا جاء لك أمر افعله..اما هذا مجرد هاجس وافتكاسات.. ثم إذا كان سيدنا إبراهيم رأى هاجس كما يزعم شحرور فمَن الذي يصحح له؟ هل الله أم سيدنا إسماعيل؟ ابراهيم رسول مَن؟ هل سيدنا إبراهيم رسول الله أم رسول سيدنا إسماعيل؟ فاﻷولى أن يصحح الله له الخطأ وليس اسماعيل ثم أن شحرور تناسى أن الله اثنى على سيدنا إبراهيم... فلو كان ابراهيم أخطأ وسيدنا اسماعيل صحح له الخطأ اليس من اﻷولى أن يثني الله على اسماعيل؟ إسماعيل هو الذي صحح له الخطأ فلماذا لم يثني على إسماعيل وأثنى على إبراهيم؟ كل اﻷدلة ضدك وضد فهمك المخالف للقرآن ولماذا لم يقل له اسماعيل انه اضغاث أحلام بدلا من افعل ما تؤمر؟ ثم نكمل اﻵية: قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ما فائدة الصبر هنا والصبر على ماذا وهو اصلا رفض؟ لماذا ذكر الصبر وقال ستجدني صابرا..؟ صابرا على ماذا يامعتوه؟ ولو كان اسماعيل معترض فلماذا قال الله تعالى:فلما أسلما وتله للجبين فلما أسلما أي ابراهيم واسماعيل ..أسلما للأمر..لكن شحرور يقول ابراهيم عنده هاجس واسماعيل معترض.. نصدق من؟ الله أم شحرور؟ ثم يحاول شحرور أن يساوي بين الله اﻹله الحق وبين آلهة اﻷصنام فيقول في زمان إبراهيم ما بيقولوا الله حتى يفهموا عليك ..لازم تقول رب إبراهيم..وفي زمان موسى لازم تقول رب موسى وهارون..يعني من اﻵخر هم لا يعرفون الله ولا كلمة رب..لازم أن تكون مقرونة بنبي حتى يفهمون معناها... نرد من القرإن ..قال تعالى على لسان إبراهيم لقومه :أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون هاهو سيدنا إبراهيم يقول (الله) لقومه... وأيضا قال: وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان وكذلك: قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر ۗ والله لا يهدي القوم الظالمين إذن كلمة (الله) استخدمها ابراهيم كثيرا ثم يأتي شحرور ويقول إنهم لم يفهموا معنى (الله) في زمن ابراهيم وكذلك يدلس على موسى أنهم لم يعرفوا الله أو رب مجردة وقد قال الله على لسان موسى: قال قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون موسى يقول رب العالمين وإذا كان فرعون نفسه يقول انا ربكم اﻷعلى فكيف تقول أنهم لم يعرفوا رب مجردة؟ وهل قوم موسى يعرفون كلمة الله؟ نرد من القرآن: وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة وأيضا: وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وأيضا: يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين وأيضا: فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم يفسر شحرور اﻵية (ومن دخله كان آمنا) أن عهد تقديم القرابين البشرية انتهى والله لا يريد قرابين من أحد فاطمئنوا بعني يأتي بآية تتكلم عن أحكام خاصة ببيت الله الحرام..ويأتي بآية أخرى في سورة أخرى تتكلم عن قصة ليس لها علاقة باﻷحكام ويحاول أن يربطهما ربط غريب من نوعه ثم يقول ان ابراهيم قال خلاص القرابين لﻵلهة انتهت..طيب ما دخل ابراهيم بآلهة المشركين؟ وهل هم على شرع إبراهيم حتى يطيعوه؟ شحرور يساوي بين اﻷلهة الوثنية وبين الله ثم يقول الله ما بدو قرابين بشرية..طيب هل حلال القرابين الحيوانية؟ ثم يقول لا وجود للضحايا البشرية في الحرم رغم أنه قال قبل ذلك أن هناك حوادث قتل حدثت في الحرم طيب أليس من الممكن أن يذهب واحد ويقتل واحد في الحرم ويقول هذا قربان لله..من أين تضمن فهمك هذا؟ ثم يقول هل هناك دين منذ عهد ابراهيم يقدم قرابين بشرية لﻹله.؟ لو وُجد ستخرج له حقوق الانسان طيب المسيحية تؤمن بأن المسيح صُلب ..والمسيح بعد ابراهيم ومع ذلك قدموه قربان للرب لفداء البشرية كما في اعتقادهم...والدليل من كتابهم في رسالة افسس 2/5 واسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح أيضا وأسلم نفسه ﻷجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة وفي رسالة العبرانيين 10 من 10 الى 14..فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد المسيح مرة واحدة ﻷنه بقربان واحد قد أكمل الى اﻷبد المقدسين وفي كتاب المسيح عطاء اﻵب لمتى..ليرفعوه قربانا عنهم ورغما منهم على الصليب وشحرور يقول لا يوجد قربان بشري منذ عهد ابراهيم لليوم وهل تعلمون أن النصارى يؤمنون بقصة الذبيح؟ المفاجأة أنهم يقولون أن المسيح قربان مثلما الذبيح كان قربان
كل واحد من منكري السنة يفهم مدلول اﻵيات بدماغه هو لذلك تجد اختلافا كثيرا بينهم ويناقض بعضهم بعضا في تفسير اﻵية الواحدة فكانت النتيجة أنهم ألّفوا دينا جديدا أو قل أديان جديدة وكانوا شيعا .. كل شيعة منهم تتبع الكاهن الفلاني الذي يكون كلامه متوافق مع هواه ليس دينهم هو دين الله ورسوله وصحابته أفهموا أتباعهم أن أركان اﻹسلام ثلاثة ويطالبونك بألا تتعب نفسك في الصيام ويمكنك أن تخرج فدية لتهرب من النكاليف ويقولون أي واحد يقف على جبل عرفات في شهر رجب ومحرم حجه صحيح وليس شرط ذو الحجة ومنهم من يقول الز.نا حلال في بلد لا تحرم الز.نا عايز تز. ني اذهب ﻷي بلد أوروبية وبراحتك ياعم والحجاب الشرعي عند شحرور هو حامل الصدر فقط كما ترون النساء على الشواطيء يقول إن نساء الشواطيء هن الملتزمات بالحجاب الشرعي هههههه وعليها أن تتعر. ى أمام محارمها ولا تتحرج منهم ﻷن هذا دين الله هههههه شحرور كان شمال ياجماعة وهذا مثال واحد يوضح أن هذه الطائفة ليسوا متفقون على شيء واحد ..لا في العقيدة ولا في الشريعة عند شحرور أن من آمن بوجود الله واليوم اﻵخر وعمل شيئا من الصالحات فهذا مسلم وسيدخل الجنة حتى وإن كقر بجميع الرسل وإن كقر بالتوراة أو اﻹنجيل أو القرآن سواء كان من اليهود أو النصارى او غيرهم من جميع ملل اﻷرض عندك أحمد كريمة يقول أن اليهود والنصارى مؤمنين حتى وإن كقروا بنبي اﻹسلام وبالقرآن وباﻹسلام كله هنا كريمة خصصها وجعلها في اليهود والنصارى فقط ثم يأتي عدنان إبراهيم ليضيقها قليلا فيقول ان اليهود والنصارى مؤمنين وإن كقروا بنبي اﻹسلام والقرآن لكن بشرط أن يكونوا موحدين... ياحلاوتكم هذا مثال واحد فقط لكن بتضح فيه الاختلاف التام بين هؤلاء الكهنة الثلاثة
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
قال الله قل اامنتم ان يا تيكم عذاب من الرحمن وكمان فال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اسم الرحمن لله هو اسم قوه وعذاب وعزز حسب هذه الايات ويوجد شواهد اخرى راجع كتاب الله
سلام الله عليكم سيدي الفاضل بارك الله فيكم على هذا تدبر العضيم سنين وحنا نقول اعودبلله من الشيطان الرجيم مع الاسف الحمد لله تعلمت حاجة مهمة وهي الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم انك أنت سميع البصير شكرا على مجهودك الكبير ومنكم نستفيد من فضلكم كيفية الصلاة الصحيحة ولوقت اطال الله في عمركم و سلام الله عليكم.
الاستعاذة هى باللجوء إلى تعاليم آلله والاستغفار ترك الذنب وعمل الصالحات الباقيات خير وأبقى وتلك هى الحياة والقرآن الكريم للعمل وليس للتقول وذكر آلله فى القول والعمل خشوع المسلمين الذين آمنوا بحكم آلله للإنسان هو اليقين فى العلم وفيه تصديق آلله للإنسان وكفى بالله وكيلا وله كل مسلمين
الله يهديك ويردك اليه ردا جميلا ديننا سهل وواضح ولا يحتاج إلى كل هذه التعقيدات لا أدري ما الذي حدث لك في هذه السنوات الأخيرة لقد انحرفت وخرجت عن المنهج مع الاسف😨
حضرتك قولت يومياً الانسان يراجع نفسه انه يتخلص من اى شرك.. ازاى نعمل كده ؟ ازاى نتخلص من اى شرك او ايه شرك الشيطان اللى ممكن نعمله واحنا مش واعيبن لده؟ ياريت لو حضرتك تتكلم فى النقطة دى وازاى نوصل اننا نكون مؤمنين صح كما ذكر الله فى القرآن
السلام عليكم دكتور هدايه، احترمتك جدا وان كان لي معك اختلاف في وجهات النظر، عندي لك بعض الأسئلة: 1-هل ترتيب الايات والسور في المصحف الشريف هو مترتب علي وقت نزول الايات او علي ماذا؟ 2-بالنسبة لي شخصيا هنالك بعض الغموض في القران فمثلا ما معني الم وما معني كهيعص،
قال فبما اغويتني هذه هي طريقة ابالسة البشر ايضا يتهمونك أنك اذيتهم وهم يعلمون أنهم كاذبون وقد تعلمت من هذه الآيه الا اناقش هؤلاء بل حلهم الوحيد الا ترد عليهم كمان حدث في الآية الكريمة وتغلق في وجوههم الباب
مع كامل احترامي وكل تقديري لشخصك الكريم المجتهد المحترم جدا ا.د/محمد هداية الله عز وجل يقول { فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} قرأت ..غير تلوت قرأت ....تفكرت في القرآن لتتبين معاني ومراد الله في الآيات 🤚 كذلك ابليس عندما قال لأقعدن لهم صراطك المستقيم لايقصد بالصراط المستقيم الشعائر 🤚 بل المحرمات ( والوصايا العشر المذكوره في سورة الأنعام من ١٥٠ الي الايه ١٥٣ المبتدئة ب 👈 قل تعالوا اتلوا ماحرم ربكم عليكم الي 👈 وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 🤚 والمحرمات الا نشرك بالله ولا تقرب الفواحش ولا نقتل النفس الذي حرم الله قتلها الا بالحق .....الي اخر الآيات
شكرا لأخ الدكتور للتوضيح. ولكن إذا تدبرنا القرآن الكريم بشكل صحيح ودقيق سنجد بأن الجن ومن ضمنهم الشياطين هم فئة من الناس وهذه الفئة عادة لهم يا إما مال أو علم أو سلطة. وكما جاء في القرآن الكريم فمنهم صالحون ومنهم دون ذلك. فالله هو الخير المطلق ومستحيل يخلق مخلوق شرير متسلط وغير مرئي ويسميه شيطان ويسلطه على بني آدم ليغويهم! ومثال: كل ما يسمون حالهم اليوم شيوخ وعلماء دين فهم شياطين وجعلوا لهم طريق غير طريق الله بإتباعهم الأحاديث والروايات وايضا يوسوسون للناس في المدارس والمساجد لإتباع طريقهم الباطل وترك طريق الله الذي جاء في القرآن الكريم. وهذا ما تعنيه الآية "إغواء الناس". وعباد الله الصالحين هم فقط من يرفضون اتباع شيوخ الضلالة "أي الشياطين والأبالسة". أرجوا من الدكتور أن يعيد النظر في تدبره للآيات التي تخص الجن والأبليس والشياطين فهم فئة من الناس وليس مخلوقات غير،مرئية.
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
أهذا الذي يذكرو الاهتكم وهم في ذكر الرحمن هم كافرون ؟الاسلام أرقى تعايش إنساني ماذا فعلتوا به يا مشركون؟ انقلبوا على اعقابهم وبأيات التعايش والسلام كانوا كافرون؟ اسئلكم من ربكم يا مشركون الله المنزل الكتاب أم اربابكم الناسخون ؟جهزوا أنفسكم لسؤال والمسألة لماذا أشركتم ب بربكم ماذا توجوبون؟ بل كذبو بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك يفعلون؟ هذه الآيه لكم فقرؤون قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون؟؟
سلام الله عليك د. محمد .... إستوقفني من خلال الإستماع لحضرتك فى مستهل هذا المقطع الصوتي القيم و ذكرك القراءات المختلفة لكتاب الله أن اللفظ القرآنى مكتوب بكتابة إلهية تحتمل عدة توصيفات كلفظ " مالك " أو " ملك " فى سورة الفاتحة . ألم ينزل القرآن الكريم وحيًا ( إستمعًا ) من الله عن طريق سيدنا جبريل على قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ... ام إنه نزل إستماعًا و كتابةً؟؟ و هذا هو ما يشير إليه حديثك
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
دكتور بالنسبة للقراءات سهلة. ارجع المخطوطات القديمة ومنها موجود في مصر وستعرف كل الكلمات الصحيحة التي تم تعديلها . مثلا كلمة الليل لا وجود لها فالقران . والكلمة الصحيحة هي اليل وهي مكتوبة إلى حد الآن في مصاحفنا. شكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي والذي لايفهم القرآن ولا يعرف القراءة كي يقرأ التفسير وهو لا يستطيع التدبر هل يترك قراءة القرآن فهو يؤجر على القراءة اريد الجواب بارك الله في من إجابتي؟؟؟؟
![د/محمد هداية..الحلقة ٢-جزء ٢..[كروية وكُنه الأرض] الفرق بين الله والرب وربكم..توضيح كُنه عباده الله👍](http://i.ytimg.com/vi/cH2YXOzXQAs/mqdefault.jpg)
تحية لك من كل اعماق قلبي استاذ محمد هداية كنت سببا لإنقاذي من طريق الإلحاد واتمنى من الله أن ارد لك الجميل 😇❤️❤️
حلقه جديده؟؟
@@D.Ali_Hasan لا قديمة
لانقاذي وليس لانقاضى
@@mortadaabdelmoaz3446 شكرا ❤️
بارك الله فيكم وبعلمكم وتدبركم وشرحكم والتوضيح اخ يادكتورنا وشيخنا وحبيبنا لماذا تركتنا مرة أخرى اني اموت من القهر ومن الانتظار ومن الخوف على خاتمتي بعد أن نورت طريقنا وبعد أن وضعتنا على طريق التوحيد لماذا هل مرضك خطير لا قدر الله لهذه الدرجة ام هناك أسباب أخرى لانعرفها استحلفكم بالله أن تعودوا إذا كان لديك مجال كم اتنقل بين صفحات الفيسبوك واليوتيوب عسى أن أجد ماابحث عنه ولكن بدون جدوى انت الوحيد الذي افهم على تدبركم لكتاب الله انت توضح بصورة مبسطة وسهلة وانا سيدة في السبعين من عمري ولا بمقدوري الفهم أي واحد وتعليمي متوسط ارجوك ارحم ضعفي وقلة حيلتي وسني ارجوك حتى لو حلقة في الشهر المهم لاتنقطع هكذا تحياتي لكم بالتوفيق والصحه أنا اسفة جدا جدا جدا على الإطالة من قلة حيلتي
يادكتور نحن لا نثق باحد غيرك تفسيرك وشرحك يدخل العقل والقلب بسهوله ويسر..والله العظبم اني احس بخجل.. طول عمري اقر القران مثل طفل لا يفقه. بعد ما سمعتك صرت انسانه سعيده.. جزاك انت وموفق والعاملين معك خير الجزاء
يا سلام نعم ايه
اللهم احفظ الدكتور محمد هدايه ويمده الله بالعمرالمديد علي طاعته ويجزاءه الله بكل حرف علمنا اياه اللهم امين 🙏🙏
منكر السنة يعمل بإصرار عجيب على هدم دين اﻹسلام من داخل اﻹسلام نفسه
وبحجة من القرآن الكريم حتى تخيل هذه الحجة على بسطاء المسلمين
هل رأيت مسلما يقول إن الصلاة المفروضة على المسلمين صلاتين فقط؟
هل رأيت مسلما يقول إن صلاة المسلمين ليس فيها ركوع ولا سجود؟
هل رأيت مسلما يقول من صلى الصلوات الخمس كما صلاها الرسول بركوعها وسجودها فهو مشرك؟
هل رأيت مسلما يقول إن سبب تخلف المسلمين هو صلاة الظهر والعصر والمغرب؟
هل رأيت مسلما يقول إن الزكاة المذكورة في القرآن الكريم لا علاقة لها بالمال؟
هل رأيت مسلما يقول إن حب الرسول ليس واجبا على المسلمين؟
لقد قال مذمم غواية مالم يقله أحد قبله لا من المسلمين ولا من الكقار الذبن عرفوا اﻹسلام وتاريخ المسلمين
لقد انتقل ضلالة من البدع الكبيرة كنفي الشفاعة ونفي خروج الموحدين من النار ونفي رؤية الله في اﻵخرة وإنكار المعراج وغيرها الكثير إلى البدع المكفرة التي تخرج صاحبها من دين اﻹسلام
تأتي هذه المكفرات تحت مظلة تدبر القرآن الكريم وكأنه الوحيد الذي فهم القرآن وسط 10 مليار مسلم..من أيام النبي إلى يومنا هذا
يقول ضلالة أن المسلمين على خطأ منذ أكثر من ألف سنة ..وهو بذلك يكذب النصوص التي تتعهد بحفظ الدين من التحريف والتبديل ويساوي أمة اﻹسلام بأمة اليهود والنصارى
عندما حرفوا دينهم وغيروه وأصبح غير معروف
حتى العبادات يشكك الناس فيها ويقول أنها ليست موجودة في القرآن
ويكذب بكل أحاديث النبي المروية في الكتب بسند صحيح
يافرحة اليهود والنصارى واللادينيين بك
صدق رسول الله ﷺ فيك حيث قال: يكون في آخر الزمان دجا.لون كذ.ا.بون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلو.نكم ولا يفتنو.نكم
يقول ضلالة : إذا أردت أن تعرف معنى آية لا تسأل غير الله
ويستدل على سحافته هذه بآية من القرآن تقول: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
يقول أي إذا سألت فاسأل الله في القرآن يجيبك في القرآن
ويقول ضلالة لأتباعه لا يسألوا عن حكم الله أو معنى آية لا الفقهاء ولا العلماء
أولا: الله يقول وإذا سألك عبادي (عني) وليس عن (القرآن) ثم يقول (فإني) قريب ولم يقل فإن القرآن قريب
الآية معناها ألا نتوجه بالدعاء إلا لله فقط ..الآية لا تتكلم عن طلب العلم
ثانيا: إذا كنا لا نسأل الفقهاء ولا العلماء فما معنى قوله تعالى : فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
واﻵية عامة في كل صاحب علم سواء علم شرعي أو دنيوي
وما معنى قوله تعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون
يعني طائفة تخرج للجهاد وطائفة تتعلم الدين حتى إذا رجع إخوانهم من الجهاد يعرفونهم بشريعة الله تعالى فالعلم لا ينقطع أبدا
ولو طبقنا فهم مذمم ضلالة على اﻵية ستكون معناها هكذا: وإذا سألك عبادي عن القرآن فإن القرآن قريب يجيب على أسئلة السائلين فيه إذا سألوه فليستجيبوا للقرآن وليؤمنوا بالقرآن لعلهم يرشدون
فهل يستطيع اي إنسان بسيط أن يفهم معنى اﻵية: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية
ما معنى مكاء وتصدية؟
وهل تعرف معنى كلالة بدون الرجوع لتقسيرات العلماء؟
في قوله: وإن كان رجل يورث (كلالة) أو امرأة
ضلالة يقول أيضا لا تذهب إلى معاجم اللغة لا إلى سيبويه ولا الخليل بن أحمد ولا غيرهم من أهل اللغة ﻷن اللغة كما يزعم حدث بها تغيير وأخطاء
وبالطبع لا يرجع إلى المفسرين ..يعني يقول لك ابق حاهل ويقول لا ينبغي أن نفسر كلام الله بما في اللغة..مع أن الله تعالى يقول عن القرآن: إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
معظم القرآن مفهوم لمن يفهم لغة العرب
ثم يقول لا ترجع للخليل بن أحمد ولا الفراهيدي ولا يعلم المو.كو.س أن الفراهيدي هو الخليل بن أخمد وله 9 مجلدات بالفهارس
والمصيبة اﻷكبر أنه لا يحفظ القرآن الكريم ويخطيء في كثير من اﻵيات في الضبط والتشكيل
وهذا يدل على أنه حاهل في أبسط قواعد النحو
المصيبة أيضا أن المصحف أمامه ويقرأ منه ثم يخطيء في التشكيل
لا يعرف المفعول من الفاعل حيث يرفع الناس في قوله
وما منع الناسَ أن يؤمنوا
هذا ما تأخذون منه دينكم...والله ستحاسبون على ذلك جميعكم يامنكروا السنة
هل رأيتم أحد يكسر المبتدأ؟ حيث يقرأ كلمة (البلاغ) بالكسرة وهي مرفوعة
فهل على الرسل إلا (البلاغُ) المبين
البلاغ هنا مبتدأ مؤخر إلا أن ضلالة يقرأها بالكسرة
هذا الرجل لا يستطيع أن يتكلم دقيقتان متواليتان باللغة الفصحى ﻷنه حاهل بالنحو ولغة العرب
حتى عندما كان يخطب لصلاة الجمعة عندما كان يصلي صلاة الجمعة ( والتي أنكرها اﻵن )كان يتكلم باللغة الدارجة كأنه قاعد على المصاطب وليس واقفا على منبر رسول الله ﻷنه لا يعرف اللغة الفصحى
بل قال (لن يستطيعون)
ولا يعلم أن حرف (لن) ينصب الفعل المضارع وهذا الفعل من اﻷفعال الخمسة التي تنصب وتجزم بحذف النون
والعجيب أن هذا الشخص يقول عن سيبويه علّامة لغة العرب أنه فارسي ولا يفهم شيء في النحو
سيبويه الذي كتب (الكتاب) 4 مجلدات ونتحداه أن يعرف قراءة صفحة واحدة منه
هذا الذي تأخذون منه دينكم يخطيء في اللغة العربية والإملاء ولا يعرف أبسط قواعد النحو
@@user-iw4fs3xz5c اكتبي تعليقك ع العام مو عندي كل واحد حر برايه امسح تعليقك وضعه ع العام
جزاك الله كل الخير ع ماتقدمه لنا وكل الامتنان للدكتور محمد هدايه وفي ميزان حسناتك كل حرف تفسره لنا
بارك الله فيكم ويوفقكم وربنا يبارك لنا في الدكتور محمد ربنا يزده علما بما ينفع به المسلمين يارب العالمين
بعد التحية للدكتور الغالي الفاضل محمد هدايه الله العظيم سبحانه وتعالى يرضى عليك الله العظيم يرضى عليك ،يادكتور انا احبك في الله انا أروح الك فدوة
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
السلام عليكم ورحمة الله وأنا في 57 عاما لم انتبه إلى هذه الآية كوني استعذ بالله من الشيطان الرجيم في بداية قراءة القرآن فعلا لها توقيع في النفس بارك الله فيك يا استاذ ياه كم نحن غافلون
والله من زمان وانا بسأل نفسي
لماذا نقرأ الاستعاذة بغير صيغة
ما جاب اخرتنا غير اتباع اولي الامر الذين فرضت علينا اتباعهم
وقفو ادمغتنا عن التفكير،
ربنا يزيدك كل الخير
الحمدلله على نعمة التدبر واعاننا الله على العمل به
متابعتك من سنة 2000
بارك الله فيك يا أستاذ
جزاك الله عن كل خير
مساك الله بالخير دكتور هدايه. دكتور انت ذكرت أن الصلاه ذكرت في القران تسعا وتسعون مره وأنا من متابعين من زمن علاء بسيوني دكتور إن لم يكن ركوع وجود في صلات الفجر والعشاء ارجوك دكتور علمنا كيف نصليها مع انني من مدرستك التي تعلمت منها الكثير جزاك الله خيرا دكتور هدايه فلسطين
انه يبحث اعتقد لا تستعجل
الصلاة التي يصليها الناس هي اختراع بشري وليس لها علاقة بالقران وليس لها أي فائدة والله لم ينزل بها من سلطان . كلمة الصلاة فالقران كلها مكتوبة الصلوة . وهي جميع صلاتك بالله عن طريق تدبر ايات القران . شكرا
سيأتي ذكرها بالوقت المناسب ، لكن عليك أنت بالتدبر و الإحساس، لأن صلاتك هي قيد أنفاسك على الأرض، الصلاة هي قيد حياتك، الصلاة هي بوابتك و سبيلك ، و هي مفتوحة لك ما دمت حياً، فادخل بها و اعمل ما بوسعك و الذي يهديك الله إليه، و لا تلتفت يمنة و لا يسرة لطلب العون من أحد. هدانا الله و إياكم لما يحب و يرضى
@@sabribouzidi5993
الرد على المنكرين على قناتي
@@sabribouzidi5993 الله يعطيك الصحة خونا ،باراك الله فيكم.
الحمد لله على نعمة الاسلام والايمان
هناك خمس آيات تدل على أن من دخل النار من عصاة الموحدين سيخرج منها بعد التطهر من ذنوبه برحمة الله أو بالشفاعة
ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من اﻹنس
ثم قال النار مثواكم خالدين فيها (إلا ما شاء الله) إن ربك عليم حكيم
فما فائدة هذا اﻹستثناء لو كان الجميع مخلد في النار كما تزعمون؟
هذا دليل على أو هناك قوم مستثنين من الخلود فيها
ثم أوضح أن الله عليم يخرج من يشاء بحكمته وهو عليم بمن يدخل النار من الموحدين وأنهم لم يكونوا كفا.را بالله ولا باليوم اﻵخر ولا كتبه ولا رسله وإنما وقعوا في بعض المعاصي إن لم يغفرها الله لهم ثم يخرجهم منها بعد المحاسبة عليها
واﻵية الثانية في سورة هود يتكلم الله عن الذي شقوا فيقول: خالدين فيها ما دامت السموات واﻷرض ( إلا ما شاء ربك) إن ربك فعال لما يريد
(ما) هنا للعاقل ﻷنها في بعض أساليب اللغة تعني (مَن)
حيث قال الله عز وجل: قال فرعون و(ما) رب العالمين
استخدم هنا (ما) للعاقل
وكذلك قال: ولله يسجد ما في السموات وما في اﻷرض من دابة
ﻷن الذين سيدخلون النار هم العقلاء من الجن واﻹنس وليست الجمادات والنباتات بالطبع
ثم يوضح الله أنه فعال لما يريد أي لا يتحكم أحد في أفعال الله تعالى..
يُبقي من يشاء ويُخرج من يشاء
أما المعتزلة يوجبون على الله تعالى تعذ. يب العاصي
فيقولون يجب على الله أن يعذ. به أي يتحكمون في أفعال الله تعالى عما يقولون
والله تعالى لا معقب لحكمه ولا يُسئل عما يفعل
أما بالنسبة لأهل الجنة عندما قال تعالى الاستثناء ( إلا ما شاء ربك) فتفسيرها واضح جدا
أي إلا من شاء ربك أن يدخل النار أولا بذنوبه ثم يدخل إلى الجنة بعد ذلك ﻷن المسلم من أهل السعادة حتى وإن عُذب في النار طالما ما. ت على التوحيد ولم ير.تد عن اﻹسلام
وحتى لا يُظَن أحد أن هناك من سيخرج من الجنة فقد قال الله بعدها (عطاء غير مجذوذ)
أي غير مقطوع
ولذلك قال تعالى عن أهل الجنة : لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين
اﻵية الثالثة : ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. جنات عدن تجري من تحتها الانهار يحلون
يقول تعالى أن الله اصطفى أمة محمد لميراث الكتاب بعد بني إسرائيل وهم على ثلاثة أقسام
منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات
ثم أعقب على الثلاثة بأنهم سبدخلون جنات عدن
لاحظ أن الله بدأ بالظالمين ﻷنفسهم بالذنوب والمعاصي ﻷن أكثر المسلمين غير ملتزمين تماما بالدين
يعني نجد الكثير منهم يصلي لكنه ليس ملتزما التزاما تاما
ومنهم المقتصد ينتهي عن المحرمات ويفعل الواجبات وليس له كثير من الطاعات مثل المندوبات وترك المكر.و.هات
والنوع الثالث الذي يفعل الخير ما استطاع من أوامر ومندوبات ومستحبات يتقرب إلى الله بكل وسيلة ممكنة وينتهون عن الكبائر والصغائر
هؤلاء الثلاثة أنواع أخبر الله عنهم أنهم سيدخلون الجنة في نهاية اﻷمر
أما المقتصدون سيدخلون الجنة وهم أهل اليمين
والسابقون بالخيرات أولئك المقربون سيدخلون الجنة بغير حساب أو بحساب يسير كما قال الله تعالى
واما الظالم لنفسه وإن دخل النار بذنوبه فسوف يخرج منها برحمة الله تعالى
وهناك آية مهمة نتدبرها معا وهي: إن الله لا يغفر أن يشر.ك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
هذه اﻵية في اﻵخرة
ﻷننا في الدنيا يغفر الله لجميع المشر.كين إذا أسلموا
ويغفر لعباد اﻷ.و.ثان إذا وحدوا الله تعالى ودخلوا في دين اﻹسلام
قال تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
تدبروا قوله :ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
أي أن الله تعالى قد يغفر للمسلمين لمن ما. ت موحدا مصرا على ذنب فقد يغفر الله ذنبه ولا يعذ. به
سواء في الفبر أو في النار
وقال تعالى على لسان المسيح: إنه من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النا.ر وما للظالمين من أنصار
الظالمين هنا المقصود منهم المشر. كين كما يدل سياق اﻵية
قال من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
إذن في المقابل: من يوحد الله لم يحرم الله عليه الجنة
حتى وإن عذ.به بذنوبه ولم يغفرها الله له
تدبروا القرآن جيدا
مجهودات عظيمه للذين يريدون التدبر
شكرا د موافق مقدم البرنامج
شكرا د محمد هدايا
جزاك الله خيرا
تسلم ربي يحفظك
نتمنى منك دكتور كيفية الصلاة إذا لم تكن كما نحن نصليها
بالبساطه دي قولك اذا لم تكن كما نحن نصليها لله الامر
دكتور دقيق جدا
شكرا استاذ
سلام عليكم استاذ الرجاء الاجابة علي سؤالي من فضلك كيفية الصلاة الصحيحة من القران اي كيف نطبقها واوقاتها وشكرا
نعم رجاء الاجابة
مافي صلاة حركية في القرآن بل الصلة الايجابية مع الله وأن نتبع صراط الله المستقيم لأن كل الانبياء قبل الرسول عليه الصلاة والسلام كانو يصلون قال سبحانه هادا صراط مستقيم فأتبعوه
كثير منكم قالوا انهم تركوا الصلاة ومنتظرين وحيد عصره يقولكم الاختراع الجديد لكيفية الصلاة ياترى لو جاء احدكم الموت الان ياترى حجتكم ايه عند ربكم بعد موتكم الان ؟؟؟
هداية قال في احدى فديوهاته انه عندما كان في امريكا كان القائم على دراسته واحد يهودي ..لاحول ولاقوة الا بالله يعني هداية تعلم واخذ علمه من يهودي ؟ وجاءكم ياشباب ينشر سمومه ويشككم في كل شيء حسبي الله ونعم الوكيل
ياترى ياهداية انت على استعداد ان تتحمل اوزار متبعينك يوم القيامة ؟؟.؟؟
@عمرو العربي أي عقلانية اخي هذ الرجل شكك الشباب في كل شيء شككهم في الصلاة ..انكر الزكاة وقال هي صدقات تخرجها في اي وقت هو يجهل ان هناك فريضة اسمها الزكاة تستخرج من مالك عندما يبلغ النصاب أما اصدقات فهي تطوع ونافلة نخرجها في اي وقت وبلا حدود ..هداية ينكر مناسك الحج التي يؤديها بلايين المسلمين على مر العصور ..هو يستهزأ من لبس الاحرام ويقول للمزيع تقدر تدخل على مديرك باللبس دة ... هو ينكر السنة النبوية
حسبنا الله ونعم الوكيل فيه
هداية بيقول في احدى فديوهاته انه لما كان في امريكا كان المشرف على دراسته واحد يهودي ...لاحول ولاقوة الا بالله تعلم على يد انسان يهودي وجاء هنا يعمل فديوهات يخرب بيها عقول الشباب ...
@عمرو العربي
يا اخي العزيز فالقرآن الكريم ينفي التواتر نهائيا وكما جاء في الآية الكريمة "هذا ما وجدنا عليه آبائنا الأولين:". من خلال هذه الآية نسفت التواتر.
وايضا الآية الكريمة "فباي حديث بعد الله وآياته يؤمنون" والآية "وما على الرسول إلا البلاغ المبين". وهنا البلاغ المبين تعني القرآن الكريم كما يوضحا الآية "هذا بلاغ للناس وموعظة للمتقين".
خلاصة الموضوع الصلاة الحقيقي هو تدبر القرآن الكريم وتطبيق كل ما جاء فيها في حياتك اليومية، هذا هو إقامة الصلاة.
أتمنى معالجة التقطيع فى الصوت لتمام الإستفادة و أن ينشر المقطع كاملًا جزاك الله عنا خيرا
ربي يسعدك يا دكتور محمد هداية اخوكم من الجزائر
جزاك الله كل خير و الله نتعلم منك الكتير رجاء دكتور كيف نصلي حسب قرآن الله صبحانه و تعالى
محبة وسلام ونور وامتنان وشكرا لكم ولله وحده لا شريك له .
المفررض يرد على موضوع الصلاه والحجاب والصوم لأن كلنا نريد ذلك. والتأخير غير مبرر
لا صلاة حركية ولاصوم عن الطعام ولاحجاب للمراة على راسها اقراؤا القران جيدا
سبحان الله طالما انك تسالي فالشك حقيقي اذن الباطل زهوقا فلو كنتي تشعرين بان الصلاة التي تؤديها صحيحة او حقيقية لما سالتي وكذلك الصيام عودي لسورة مريم ستجدين معنى الصيام ومن بعدها زكريا صام ايضا
اسبوعين كمان لما يذاكرهم
بارك الله فيك وشكرا يا دكتور جزاك الله بالف خير
الف شكر للدكتور هدايه لمجهوده والاستاذ موفق
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الهدى والتقى
بارك الله فيك يا دكتور و حفضك الله تعالى ووفقك لما يحب و يرضىوالسلامعليكمورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا كثيرا دائما النجاح والتفوق بإذن الله آمين يارب العالمين نحن واياكم يارب العالمين في الدنيا والآخرة اللهم تقبل منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام ونحن وأنتم بخير وصحة
الله ينور عليك يا دكتور محمد هداية
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته. اهلا بكم نورتونا
شكر الله لك سيدنا الشيخ الجليل الفاضل دمتم لنا كالمحجة البيضاء و زادكم الله من فضله فتوحات وفيض و إشراقات من نوره الكريم وأيدكم بمدده الذي لا ينفد و لكل محب و مشاهد و مستمع مودتي لكم جميعا٠
الله يوفقك دكتور. الله يجازيك كل خير.
حفظكم الله
والله العظيم الذي لاإلاها إلاهو ، أنت رجل عالم وعالم بالقرآن العظيم ، وعيب علينا ساعة نصدقه وساعة نكذبه ، اللهم ربي يأخذ بيدك وينصرك بالحق ويوفقك بهذا العمل المضني والشاق ، وأطلب من الله عز وجل ان يعطيك الصحة والعافية لتكمل طريقك الذي ينور طريقنا في فهم القرآن الكريم
ام كريم ...هداية مجنون يخبص ...قليل من كلامه صح...اقول هذا وانا قرآني ... اهل الحديث اضلهم البخبخاري واهل القرآن اكثرهم يعاكسون القرآن بتفسيراتهم الخطأ
الحلقات قديمة.نريد اكمال الحلقات ارجوكم
الله يبارك فيك ويتقبل منك صالح الأعمال عالمنا الجليل 🌷🌿🌷 في إنتظار حلقه الصلاه.🌷🌿🌷
أنتم أخذتم دينكم من الفلاسفة الملحدين وتركتم رسول الله تاج رؤوسكم
شحرور ينفي الرسالة عن رسول الله ﷺ وينسبها لنفسه وللفلاسفة الملحدين
شحرور ألغى عصر الرسالة ويقول أنه رسول و اﻹنسانية وهي التي تشرع
لذلك يضع لنا التشريعات بدلا من رسول الله ﻷن عصره كما يزعم أفضل من عصر الرسالات
فيسأله المذيع وماذا عن السلف.؟ يقول لااااا السلف هم المحتاجين لرسالة الرسول أما نحن لسنا محتاجين لها..
المذيعة تسأل مصطفى راشد هل من الممكن أن يكون هناك إسلام جديد يتناسب مع المعايير اﻷروربية؟
فقال لها هذا شيء بسيط جدا ونحن نعمل بكل جهودنا على تحقيق هذا اﻷمر بالابتعاد عن أكاذيب التراث..
ولكي يخترعوا لنا إسلام جديد متناسب مع اوروبا لا بد أن يجعلوك تنسلخ من هويتك فلا تقتدي بعصر الرسالات والنبي والصحابة ولكن اقتدي بالناس الغربيين
ويوضح شحرور مَن الذين نتبعهم في كتابه (الكتاب والقرآن) ص84
فيقول اتبعوا فلاسفة العالم ابتداء من أرسطو وأفلاطون مرورا بكانت وانجلز وهيجل وديكارت
ويصفهم بأنهم أئمة المتقين وصفتهم هي اﻹيمان بالمادية والعلم والعقل..ويقول عنهم عباد الرحمن
يعني نترك النبي ونمسك في أرسطو...نترك الصحابة ونمسك في ديكارت...
عندك مثلا ريتشارد دوكينز واحد ملحد لكن من عباد الرحمن ﻷنه يؤمن بالماديات
يعني أئمة الماركسية الذين يكرهون الديانات يجب أن تقتدي بهم
طيب ملاحظة: يقول شحرور أن عصرنا افضل من عصر الرسالات..
طيب الشذوذ أيام سيدنا لوط كان بين الرجال لكن اﻵن بين الرجال وكذلك بين النساء...وليس هذا فقط بل هناك أفلام للترويج له وليس هذا فقط بل عملوا لهم تشريعات وقوانين وليس هذا فقط بل من الممكن أن تفعله من كلب وتتزوج به عادي
هل هذا عصر التحضر الذي يريده شحرور والذي هو أفضل من عصر الرسالات؟
يقول أن تشريعاته الشحرورية أفضل من تشريعات الرسول ﷺ
هؤلاء أرجعونا لعصور الجاهلية..
من هو المجرم عند شحرور؟ هو الذي قطع صلته بالله لا يؤمن بالله ولا باليوم اﻵخر ويؤذي المجتمع
ثم يقسم شحرور العالم إلى قسمين: ملحدين ومسلمين
مع العلم أن البوذيين والنصارى واليهود وعباد البقر والجميع يسميهم مسلمين..حتى لو كان منهم من يعبد حجر أو شجر اسمه مسلم
ويقول لفظا أن اﻹسلام هو العلاقة بالله..أي علاقة والسلام لن يفرق...
وهل اصحاب الرسالة المحمدية فقط من لهم علاقة بالله؟ يقول لا لسنا الوحيدون ..
وغير المسلم في المصحف هو الذي يقطع صلته بالله
يعني شحرور يضع تعريف جديد لﻹسلام وهو الصلة بالله أيا كانت..وأي انسان ليس له صلة بالله يعتبر ملحد..
شحرور عمل تساوي بين الديانات والملل تحت مسمى الصلة وقال عليهم جميعهم مسلمين
يعني أنا كمسلم ما الذي يمنعني من دخول دين آخر عند شحرور؟ ليس هناك ما يمنع وستظل مسلم وستدخل الجنة
ما الذي يمنع أن تعبد بقرة عند الشحارير؟ ليس هناك مانع اعبد براحتك أي شيء فأنت مسلم
طيب تعالوا نقرأ آيات القرآن التي توضح كذبه وتدليسه
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون * ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون
الاية تقول أن هؤلاء مجرمين ومشركين ويعبدون مع الله آلهة أخرى وسماهم الله مجرمين
يعني المجرم ليس فقط الملحد بل الذي يعبد آلهة أخرى مع الله ويفتري الكذب عليه كما يفعل شحرور
ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا* ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
اﻵية واضحة أن المجرمين هم المشركين وليس كما يدلس شحرور أنهم الملحدين فقط حتى يدخل كل أصحاب الديانات تحت مسمى اﻹسلام
وكذلك وصف الله تعالى الذي لا يؤمن بنبوة محمد أنه مجرم واقرأوا القرآن
وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله ، الله أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله، وعذاب شديد بما كانوا يمكرون
وقال شحرور أن المشركين ليسوا ملاحدة ﻷن لهم صلة مع الله
وهذا يخالف القرآن الذي يصف المشرك بالمجرم
نقرأ اﻵية: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين
وأيضا: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا
وأيضا: إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون *ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون
يقولوا أءنا لتاركوا آلهتنا..أي هناك صلة...إذن عندما يأتي شحرور ويقول أن المشرك مسلم فهو يدلس ويفتري على الله الكذب
شحرور كان يقول أن المجرم هو الملحد لكن بعد ذلك قال لا لا هناك ملحد مجرم وملحد غير مجرم
يقول أن الملحد المجرم هو الذي يعادي دين الله تعالى
أما الملحد الاجتماعي الذي لا يعادي دين الله فهو جميل وحلو وهو مسلم وسيدخل الجنة
شحرور يشعرك أنه قاعد على باب الجنة ويقول من سيدخلها ومن لا...يشعرك أنه يملك مفاتيح الجنة..
ثم يأتي المعاتيه أتباعه ويقولون شحرور أنقذنا من اﻹلحاد
لا يابابا انت و هو...شحرور ثبّت لديكم اﻹلحاد فقد كانت نفوسكم تتوق إليه وتحتاج إلى تثبيت من شحرور..
.إلحاد ماذا الذي أنقذكم منه وهو يقول لك لو عايز تلحد إلحد براحتك لكن لا تعادي الدين..وانت هتدخل الجنة حتى لو كنت ملحد...
بس ياملاحدة
طيب ياشحرور لماذا تكون مسلم أصلا حيث أنه من الممكن أن تفعل كل المحرمات عادي وتدخل الجنة لماذا تصلي وتصوم وتزكي وتتعب نفسك...اذهب ﻷي ديانة ولو حتى تعبد حجر فالمهم أنت هتدخل الجنة...
كبر دماغك واعبد ما تريد على حسب دين الشحارير
@@user-iw4fs3xz5c انتي مصقفه وربنا يفتح عليكي بس لو نظرتي في القرآن هتلاقي كل كلمه فيه بتخاطب العقل بال كمان ربنا بيطلب مننا نفكر لاكن فيه بعض أحاديث وكتب سيره فعلآ منتهي الاستخفاف الخبل
@@user-kk3is3so4m ما هو المرجع الذي يقول لنا أن هذا الحديث يوافق وهذا لا يوافق؟
هل هي عقولكم القاصرة؟ هل هي عقولكم التي تختلف من شخص لآخر؟
من الذي أفهمكم أن العقل يمكنه أن يكون إله مع شريعة الله؟...
الأئمة اختلفوا في بعض المسائل الفقهية ولم يرفضوا حديث صحيح لأنه لا يوافق عقولهم
لا تعارض بين حديث صحيح مع نص قرآني
إنما جاء هذا التوهم إليك من سوء فهمك للقرآن الذي تفسره وفق هواك ومن عدم معرفتك للغة العربية وقوعدها
عندما يزعم البعض في زماننا أن السُّنة النبوية تُعارِض العقلَ، أو تُعارض العلم التجريبيَّ، أو القرآنَ الكريم، ينبغي أولا:
1- التأكد من ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فكثير من الأحاديث التي يستدلُّ بها البعض تكون أحاديثَ واهية، ولا تثبُت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
2- التفريق بين ما يخالف العقل، وبين ما لا يُدركه العقل، فعالَم الغيب ممَّا لا يُدركه العقل، وكثير من الغيبيَّات لا يُدركها العقل، حتى في العبادات التي نقوم بها هيئاتُها وعددُها غير معقول المعنى عند البشر، ولكننا مأمورون بها، كما هي العبادات في الأديان الأخرى، وقد وقف ابن تيمية في كتابه (درء تعارض العقل مع النقل) مع أغلب الشبهات إلى زمنه؛ حتى قال: "لا يمكن للعقل الصريح أن يُخالف المنقول الصحيح."
3- التأكُّد من دلالة الآية وسياقها في القرآن الكريم، والرجوع إلى كلام المفسرين حولها وما يختصُّ بهذه الآية، كما في حدِّ الرِّدَّة ورده بآية: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ فمُعظم المشكِّكين يأتون بهذه الشبهة، ولكنهم لا يرجعون إلى كلام العلماء السابقين على مرِّ 14 قرنًا.
4- التمييز بين اختلاف الأفهام وبين مخالفة العقل؛ فبعض الناس يخلط بين ما يُخالف العقل، وبين ما يُخالف مُسَلَّماتِه في بيئته، فكلُّ إنسان يعيش في بيئة معيَّنة تكون المُسلَّمات فيها تختلف عن المُسلَّمات في بيئةٍ أخرى، فكثير من الأمور التي تُذكر في بعض الأحاديث تكون الإشكالية فيها عند البعض هي مسألةَ مخالفة الحديث لفهمه ومُسلَّماته هو، وليس مُخالفة الحديث للعقل الصريح، فما يُخالف عقل إنسانٍ في بيئةٍ ما، قد لا يُخالف بيئةً أخرى.
5- معرفة دلالة الحديث وتفسيره؛ فعلماء الحديث وشُرَّاحه وقفوا على الأحاديث النبوية كلِّها، كما في كتب شروح الحديث (شرح النووي لمسلم، فتح الباري شرح صحيح البخاري، وغيرهما).
6- التفريق بين ما يسمَّى بالحقيقة العلمية، والقانون العلمي، والنظرية العلمية، والفرضية والأطروحة، وهي مرتَّبة تنازليًّا من حيث القوة ، فعلى سبيل المثال: عند تعارض حديث متواتر مع العلوم التجريبية، ولم نستطع التوفيق أو الجمع أو التفسير، نقدِّم المتواترَ؛ لقوته وقطعه بالعلم، (وهو غير موجود؛ إنما نضرب به المثال جدلًا).
7- عند تعارض العلم التجريبي مع حَديثٍ مَا، ننظر كالآتي:
أولًا: يجب التأكُّد من وجود التعارض فعلًا.
ثانيًا: ننظر إلى كلام العلماء في التوفيق بينهما (كما في كتب مُشْكل الحديث، واختلاف الحديث؛ كاختلاف الحديث للشافعي، ومختلف الحديث لابن قتيبة، ومشكل الآثار للطحاوي).
ثالثًا: إنْ وُجد التعارض، ننظر لترجيح الأقوى على الأضعف في كلٍّ منهما، فنرتِّبها تنازليًّا:
العلم التجريبي: (الحقيقة - القانون - النظرية - الفرضية - الأُطروحة).
الحديث النبوي: (المتواتر - الصحيح لذاته - الصحيح لغيره - الحسن لذاته - الحسن لغيره - الضعيف).
وقد قال ابن خزيمة (متوفى: 311 هـ - 923م) وهو من أكابر المُحدِّثين: "لا أعرف حديثين متضادَّين، فمن كان عنده فليأتني به لأؤلِّف بينهما.
وأخيرًا لا بدَّ على طلبة العلم التسلُّح بالعلم فمتى ما أدرك الناس قيمة السُّنَّة النبوية الصحيحة ومكانتها، أدركوا ما يهدف إليه هؤلاء المشكِّكون من هدم الدين وأُصوله.
هذا علم وليس باذنجان
@@user-kk3is3so4m منكر السنة والملحد يتبع هذه القاعدة الظالة:
" كل ما لم يوافق العقل وكل ما لم يوافق الذوق من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب رده "،
ويجعلون من حهلهم بالكتاب والسنة ومن عقولهم الفاصرة وأذو اقهم الفا.سدة موازين لأخذ ما شاءوا ورد ما شاءوا من أقوال أفضل الرسل وأعقل العقلاء الذى لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى،
فصاروا يتصيدون الأحاديث التي لا يحسنون فهمها لتشو.يه السنة ككل والدعوة لإنكار السنة جميعها وهد.م الدين
هل أخذتم من رسول الله القرآن ثم قلتم له (مع السلامة؟)
يعاونون أعد. اء الإسلام دائما على الإسلام
ماذا في الكتب الدينية يخالف العقل؟ وعندنا كل شيء تم تنقيحه وتهذيبه وبيان ما به من صحة وضعف حيث قيض الله لهذا الدين ما يذب عنه المها.جمين..
ومثلما حفظ الله تعالى القرآن الكريم فقد حفظ أيضا السنة وهذا الدين بأكمله من عبت اللاهىيىن..
يزعُم هؤلاء الببعا وات أن في السنة أحاديث كثيرة تخالِف العقل، والدين الإسلامي مبنيٌّ على العقل، ولا يمكن أن يكون شيء في الدين يُخالِف العقل،
فما يقبله العقل فهو من الدين،
وما يرفضه العقل فليس من الدين،
واستدلوا على ذلك ببعض الأحاديث التي ظنّوا حسَب عقولهم القاصرة السىقيىىمة أنها تُخالف العقل،
هذه الشبهة أقل من أن تَضيع الأوقات في الردِّ عليها، لكن حتى لا يَنطلي هذا الكلام على عوام المسلمين
فنحن مضطرُّون للجواب عنها حتى يتبيَّن الحق إن شاء الله تعالى.
في البداية
إن شبهة أن السنة تخالف العقل ليس الهدف منها إنكار حديث كذا أو كذا، بل إن الهدف الذي يظهر من بين السطور هو تكذيبهم لمعجزات النبي الحسيَّة وإنكارهم لها، حتى أنكر قائلهم معجزة انشقا.ق القمر، ومعجزة المعراج، ولو استطاع لأنكَر معجزة الإسراء أيضًا لكنه لم يجرؤ على ذلك.
: سأسِّلم جدلاً أن الحديث إذا خالَف العقل يُردّ
فالسؤال: مَن الذي يحكم أن هذا الحديث خالَف العقل أم لا؟
عقل مَن سيكون الحَكَمُ، فعقلي يقبَل هذه الأحاديث ولا يرى فيها إشكالاً، وليس عقلي وحدي حتى لا يتَّهِموني في عقلي؛ بل عقل ملايين المسلمين، لا نرى إشكالاً في هذه الأحاديث، أما عقولهم فلأنها لم تَفهم هذه الأحاديث أنكرتْها، فما الضابط لهذه المسألة، هل عقلك يحكم على عقلي؟ أم عقلي يحكم على عقلك؟ أم سنحتاج إلى عقل ثالث يحكُم بيننا؟
أولا: أنتم تَردون الأحاديث؛ لأنها تُخالِف العقل، فهل تردّون الآيات التي تُخالف العقل أم تقبلونها؟ فإن كنتم تردُّونها فاذهبوا غير مأسوف عليكم، وإن كنتم تقبلونها فلماذا تَقبلونها وهي تُخالف العقل؟!
إن قلتم: نقبَلها لأن الله هو الذي قال، فنقول: ونحن نقبل الأحاديث لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الذي قال وهو لا يَنطِق عن الهوى.
فعلى سبيل المثال: هل يقبل العقل أن يذهب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم يعود في جزء يسير من الليل؟!
هل يقبل العقل أن ينتقِل عرش من سبأ في اليمن إلى الشام في أقل من لمح البصر؟!
هل يقبل العقلُ أن تنزِل مائدة من السماء عليها أصناف من الطعام؟
هل يقبل عقل أن يُفتل غلام لا ذنب له؛ لأنه في المستقبل سيكون كىىىا فىىىرًا؟!
هل يقبل العقل أن التار لا تُجرق مَن يُلقى فيها فيخرج سالمًا؟!
هل يقبل العقل أن العصا تتحوَّل إلى جية تأكل ما يَعترِض طريقها؟!
هل يقبل العقل أن تكون صلاة الصبح ركعتين، والظهر أربعًا، والمغرب ثلاث ركعات، ما الحكمة في ذلك؟!
هل يقبل العقل كل ذلك؟ بالطبع لو أعملنا العقل لرددنا القرآن، ولكن أمام كل هذا لا يَملِك الإنسان إلا أن يقول: صدَق الله، ومن أصدق من الله قيلاً، والله على كل شيء قدير.
ونحن نقول: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالذي أَنزَل عليه القرآن هو الذي أوحى إليه بهذه السنة.
فالذي أسرى برسوله هو الذي عرَج به إلى السماء، والذي شقَّ البحر لموسى هو الذي شق القمر لمحمد، والذي أنزل المائدة لعيسى هو الذي كثَّر الطعام بين يدي محمد - صلى الله عليه وسلم - والذي أمر الحجرَ فاتفخر بالماء لموسى، هو الذي جعل الماء ينبُع من بين أصابع محمد - صلى الله عليه وسلم.
فكما نقبل هذه الآيات مع مخالَفتها - في الظاهر - للعقل، كذلك نقبل هذه الأحاديث مع مخالفتها في الظاهر لبعض العقول.
@@user-kk3is3so4m كلامك عشوائي
منكر السنة ينكر معجزات النبي لأنها لا توافق العقل
حيث يقول مستنكرًا :
كيف يأتي صحابي بنعحة ليأكل منها النبي ثم يدعو النبي الجيش حتى يأكلوا معه ثم لا ينقص الطعام بل يزيد حتى شبعوا جميعهم؟
كيف أعاد عين الصحابي في غزوة الخندق؟
كيف كان ينزل المطر؟
كيف كان يكلم الشجر؟
كيف كان يكلم الحبوانات؟
ولنا أن نسأله :
1- ما المانع عقلًا أن من خلق تلك الشاة وخلق لحمها وخلق الجيش وخلق أمعاءه جعلها تكفيه؟ وجعل ذلك اللحم الذي خلقه يزيد كلما أخذ منه الجيش؟
2- ما المانع عقلًا أن مَن خلَق تلك العين أول مرة قادرٌ على أن يعيدها كما كانت حينما أعادها نبيه صلى الله عليه وسلم لمكانها؟
3- ما المانع عقلا أن من خلق المطر والسحاب جعله يهطل لما دعا نبيّه صلى الله عليه وسلم بنزوله؟
4- ما المانع عقلا أن من خلق الحبوانات وجعل لها لغاتٍ غير لغاتنا, ومن خلق البشر وجعل لها لغاتٍ غير لغات الحيوانات ؛ جعل نبيه صلى الله عليه وسلم قادرًا على فهم تلك الحيوانات وجعلها قادرة على فهمه في موقفٍ ما؟
5- ما المانع عقلًا أن من خلق الأشجار وجعلها جمادات لا تعقل وخلق البشر وميّزها بالعقل والوعي ؛ جعل لتلك النباتات وعيًا مؤقتا لتخاطب به نبيه صلى الله عليه وسلم؟
ما المانع عقلًا أن خالق كلّ شيء من الموجودات على هيئاته الموجودة جعل له هيئاتٍ أخرى في وقتٍ ما ليكون معجزةً لنبيِّ من أنبيائه عليهم الصلاة والسلام؟
المانع موجود نعم, لكن في عقلٍ أحمق يستحمق الناس, يستخف متابعيه فيطيعونه.
نشكركم للغاية
الله يحفظك دكتور
بارك الله فيك وشكرا يا دكتور
اللهم زدنا علما
سلام الله عليكم
جزاكم الله كل خير ننتظركم دائما
جزاكم الله خيرا و زادكم علما
الاسباب التي اوصلتنا الى هذا التدهور في الاديان هي دورالسلطات والحكومه والدوله ، يجب على الدوله ان تتدخل وتمنع من استمرار الجهل مع فقهاء التخلف والكفر اهل الجلابيب واللحايا
عفوا: عندما تقول "أعوذ" فإنك "تستعيذ". أما صيغة "أستعذ" فهي خطأ لغوي. الأمر أبسط من أن يبقى موضوع كلام لمدة طويلة كهذه.
جزاك الله كل خير وفتح عليك وزادك علما دكتورنا الغالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يادكتور حفظكم الله
1/ممكن توضح لنا الايات الاتية وهل هناك رابط بينهم
{ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨]
{ وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِیۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّیَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ شَهِدۡنَاۤۚ أَن تَقُولُوا۟ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَـٰذَا غَـٰفِلِینَ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٧٢]
{ قَالُوا۟ رَبَّنَاۤ أَمَتَّنَا ٱثۡنَتَیۡنِ وَأَحۡیَیۡتَنَا ٱثۡنَتَیۡنِ فَٱعۡتَرَفۡنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلۡ إِلَىٰ خُرُوجࣲ مِّن سَبِیلࣲ }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ١١]
الله يحفظك
واخذ بالى من الارض مسطحه وليست كرويه الله يبارك فيك على الفهم والتدبر للقران
جزاكم الله خيرا وزادكم فهما
بارك الله فيكم
كيف طريقة الصيام في القران ومتى شهر رمضان في القران مع جزيل الشكر والتقدير
Allah akbar
حضرتك بهذا المنطق طلعت إبليس مخلوق مظلوم وليس بظالم لنفسه اولا وبما ان إبليس من الجن فيوجد جن مؤمن بالله العظيم فهذا الأمر يحتاج وقفة وتأمل أطرح رأيي ليس للمجادلة ولكن للتعلم وتفضلوا بقول فائق الاحترام
جزاكم الله كل خير ..
Chokran
فبما اغويتني ..... وهل كان ابليس يعلم بخلقته حتى تبرر له قوله والله تعالى يقول ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ...
فليس ما يقوله ابليس حق . انما هو اختار طريق الغواية ووقع فيها وسلبه الله التوفيق وهذا معنى قوله فبما اغويتني
للاسف
سورتان أحبهما و أحب الصلاة بهما : سورة الإخلاص و سورة الكافرون ، ستصلون إلى التشكيك في التوحيد و القضية قضية وقت .
ربي يحفضك يشيخ هداية
بداية موفقة ان شاء الله...
بارك الله فيك يادكتور ويحفظك
يعطيكم العافية
متى يتم عرض باقي حلقات عن تدبر القران الكريم
يتبجح شحرور ويقول إن سيدنا إسماعيل يصحح لسيدنا إبراهيم حيث قال له افعل ما تؤمر..
ويحرف معنى الآية ويقول أن معناها إذا جاء لك أمر افعله..اما هذا مجرد هاجس وافتكاسات..
ثم إذا كان سيدنا إبراهيم رأى هاجس كما يزعم شحرور فمَن الذي يصحح له؟ هل الله أم سيدنا إسماعيل؟ ابراهيم رسول مَن؟ هل سيدنا إبراهيم رسول الله أم رسول سيدنا إسماعيل؟
فاﻷولى أن يصحح الله له الخطأ وليس اسماعيل
ثم أن شحرور تناسى أن الله اثنى على سيدنا إبراهيم...
فلو كان ابراهيم أخطأ وسيدنا اسماعيل صحح له الخطأ اليس من اﻷولى أن يثني الله على اسماعيل؟
إسماعيل هو الذي صحح له الخطأ فلماذا لم يثني على إسماعيل وأثنى على إبراهيم؟
كل اﻷدلة ضدك وضد فهمك المخالف للقرآن
ولماذا لم يقل له اسماعيل انه اضغاث أحلام بدلا من افعل ما تؤمر؟
ثم نكمل اﻵية: قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين
ما فائدة الصبر هنا والصبر على ماذا وهو اصلا رفض؟ لماذا ذكر الصبر وقال ستجدني صابرا..؟ صابرا على ماذا يامعتوه؟
ولو كان اسماعيل معترض فلماذا قال الله تعالى:فلما أسلما وتله للجبين
فلما أسلما أي ابراهيم واسماعيل ..أسلما للأمر..لكن شحرور يقول ابراهيم عنده هاجس واسماعيل معترض..
نصدق من؟ الله أم شحرور؟
ثم يحاول شحرور أن يساوي بين الله اﻹله الحق وبين آلهة اﻷصنام فيقول في زمان إبراهيم ما بيقولوا الله حتى يفهموا عليك ..لازم تقول رب إبراهيم..وفي زمان موسى لازم تقول رب موسى وهارون..يعني من اﻵخر هم لا يعرفون الله ولا كلمة رب..لازم أن تكون مقرونة بنبي حتى يفهمون معناها...
نرد من القرإن ..قال تعالى على لسان إبراهيم لقومه :أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون
هاهو سيدنا إبراهيم يقول (الله) لقومه...
وأيضا قال: وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان
وكذلك: قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر ۗ والله لا يهدي القوم الظالمين
إذن كلمة (الله) استخدمها ابراهيم كثيرا ثم يأتي شحرور ويقول إنهم لم يفهموا معنى (الله) في زمن ابراهيم
وكذلك يدلس على موسى أنهم لم يعرفوا الله أو رب مجردة
وقد قال الله على لسان موسى: قال قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون
موسى يقول رب العالمين
وإذا كان فرعون نفسه يقول انا ربكم اﻷعلى فكيف تقول أنهم لم يعرفوا رب مجردة؟
وهل قوم موسى يعرفون كلمة الله؟
نرد من القرآن: وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
وأيضا: وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء
وأيضا: يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين
وأيضا: فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين
وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
ثم يفسر شحرور اﻵية (ومن دخله كان آمنا) أن عهد تقديم القرابين البشرية انتهى والله لا يريد قرابين من أحد فاطمئنوا
بعني يأتي بآية تتكلم عن أحكام خاصة ببيت الله الحرام..ويأتي بآية أخرى في سورة أخرى تتكلم عن قصة ليس لها علاقة باﻷحكام ويحاول أن يربطهما ربط غريب من نوعه
ثم يقول ان ابراهيم قال خلاص القرابين لﻵلهة انتهت..طيب ما دخل ابراهيم بآلهة المشركين؟ وهل هم على شرع إبراهيم حتى يطيعوه؟
شحرور يساوي بين اﻷلهة الوثنية وبين الله
ثم يقول الله ما بدو قرابين بشرية..طيب هل حلال القرابين الحيوانية؟ ثم يقول لا وجود للضحايا البشرية في الحرم رغم أنه قال قبل ذلك أن هناك حوادث قتل حدثت في الحرم
طيب أليس من الممكن أن يذهب واحد ويقتل واحد في الحرم ويقول هذا قربان لله..من أين تضمن فهمك هذا؟
ثم يقول هل هناك دين منذ عهد ابراهيم يقدم قرابين بشرية لﻹله.؟ لو وُجد ستخرج له حقوق الانسان
طيب المسيحية تؤمن بأن المسيح صُلب ..والمسيح بعد ابراهيم ومع ذلك قدموه قربان للرب لفداء البشرية كما في اعتقادهم...والدليل من كتابهم
في رسالة افسس 2/5 واسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح أيضا وأسلم نفسه ﻷجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة
وفي رسالة العبرانيين 10 من 10 الى 14..فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد المسيح مرة واحدة
ﻷنه بقربان واحد قد أكمل الى اﻷبد المقدسين
وفي كتاب المسيح عطاء اﻵب لمتى..ليرفعوه قربانا عنهم ورغما منهم على الصليب
وشحرور يقول لا يوجد قربان بشري منذ عهد ابراهيم لليوم
وهل تعلمون أن النصارى يؤمنون بقصة الذبيح؟ المفاجأة أنهم يقولون أن المسيح قربان مثلما الذبيح كان قربان
كل واحد من منكري السنة يفهم مدلول اﻵيات بدماغه هو
لذلك تجد اختلافا كثيرا بينهم ويناقض بعضهم بعضا في تفسير اﻵية الواحدة
فكانت النتيجة أنهم ألّفوا دينا جديدا أو قل أديان جديدة وكانوا شيعا ..
كل شيعة منهم تتبع الكاهن الفلاني الذي يكون كلامه متوافق مع هواه
ليس دينهم هو دين الله ورسوله وصحابته
أفهموا أتباعهم أن أركان اﻹسلام ثلاثة
ويطالبونك بألا تتعب نفسك في الصيام ويمكنك أن تخرج فدية لتهرب من النكاليف
ويقولون أي واحد يقف على جبل عرفات في شهر رجب ومحرم حجه صحيح
وليس شرط ذو الحجة
ومنهم من يقول الز.نا حلال في بلد لا تحرم الز.نا
عايز تز. ني اذهب ﻷي بلد أوروبية وبراحتك ياعم
والحجاب الشرعي عند شحرور هو حامل الصدر فقط كما ترون النساء على الشواطيء
يقول إن نساء الشواطيء هن الملتزمات بالحجاب الشرعي هههههه
وعليها أن تتعر. ى أمام محارمها ولا تتحرج منهم ﻷن هذا دين الله هههههه
شحرور كان شمال ياجماعة
وهذا مثال واحد يوضح أن هذه الطائفة ليسوا متفقون على شيء واحد ..لا في العقيدة ولا في الشريعة
عند شحرور أن من آمن بوجود الله واليوم اﻵخر وعمل شيئا من الصالحات فهذا مسلم وسيدخل الجنة حتى وإن كقر بجميع الرسل وإن كقر بالتوراة أو اﻹنجيل أو القرآن سواء كان من اليهود أو النصارى او غيرهم من جميع ملل اﻷرض
عندك أحمد كريمة يقول أن اليهود والنصارى مؤمنين حتى وإن كقروا بنبي اﻹسلام وبالقرآن وباﻹسلام كله
هنا كريمة خصصها وجعلها في اليهود والنصارى فقط
ثم يأتي عدنان إبراهيم ليضيقها قليلا فيقول ان اليهود والنصارى مؤمنين وإن كقروا بنبي اﻹسلام والقرآن لكن بشرط أن يكونوا موحدين...
ياحلاوتكم
هذا مثال واحد فقط لكن بتضح فيه الاختلاف التام بين هؤلاء الكهنة الثلاثة
@@user-iw4fs3xz5c من فضلك وش اسم الحلقة اللتي تكلم دكتور شحرور بعده الطريقة
@@ثماهتديت-ذ8خ تابعي قرار إزالة ستجدين أقوال محمد شحرور والرد عليها
لا اعتقد انك اصبت اليوم
"قل أعوذ" هي توقيع "استعذ"
كما أن "غفرانك" توقيع "استغفر"
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
كيفية الصلاة الصحيحه من القرآن ؟؟؟؟
رائع جزاك الله الف الف خير وبارك الله في صحتك وعلمك وفي عمرك
ما شاء الله
نعم الارض مسطحة يادكتور
من أين لك ب يوم السبت يا موفق 😁
هناك جمعة 6 أيام لا غير ☝
قال الله قل اامنتم ان يا تيكم عذاب من الرحمن وكمان فال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اسم الرحمن لله هو اسم قوه وعذاب وعزز حسب هذه الايات ويوجد شواهد اخرى راجع كتاب الله
الله يجازيك خيرا ❤❤❤❤❤❤
سلام الله عليكم سيدي الفاضل بارك الله فيكم على هذا تدبر العضيم سنين وحنا نقول اعودبلله من الشيطان الرجيم مع الاسف الحمد لله تعلمت حاجة مهمة وهي الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم انك أنت سميع البصير شكرا على مجهودك الكبير ومنكم نستفيد من فضلكم كيفية الصلاة الصحيحة ولوقت اطال الله في عمركم و سلام الله عليكم.
انقطع الصوت ارجو إكمال التسجيل دكتور أنقطع في جزاء مهم جدا ارجو مواصلة المحاضرة كامله وشكرا...ربنا يكرمك ويبارك فيك ويديلك الصحه والستر دكتور هدايه
من فظلك حلقة الصلاة
يعطيك العافيه ...هل يجوز ان اقولها حين خروجي من البيت لاي عمل كشراء احتياجات او زياره ام انها لقراءة القران فقط ...
الاستعاذة هى باللجوء إلى تعاليم آلله والاستغفار ترك الذنب وعمل الصالحات الباقيات خير وأبقى وتلك هى الحياة والقرآن الكريم للعمل وليس للتقول وذكر آلله فى القول والعمل خشوع المسلمين الذين آمنوا بحكم آلله للإنسان هو اليقين فى العلم وفيه تصديق آلله للإنسان وكفى بالله وكيلا وله كل مسلمين
الله يهديك ويردك اليه ردا جميلا ديننا سهل وواضح ولا يحتاج إلى كل هذه التعقيدات لا أدري ما الذي حدث لك في هذه السنوات الأخيرة لقد انحرفت وخرجت عن المنهج مع الاسف😨
السلام على من اتبع الهدى
وما ذا نقول في الاستغفار
ربنا اغفر لنا ذنوبنا
حضرتك قولت يومياً الانسان يراجع نفسه انه يتخلص من اى شرك.. ازاى نعمل كده ؟
ازاى نتخلص من اى شرك او ايه شرك الشيطان اللى ممكن نعمله واحنا مش واعيبن لده؟
ياريت لو حضرتك تتكلم فى النقطة دى وازاى نوصل اننا نكون مؤمنين صح كما ذكر الله فى القرآن
السلام عليكم دكتور هدايه،
احترمتك جدا وان كان لي معك اختلاف في وجهات النظر، عندي لك بعض الأسئلة:
1-هل ترتيب الايات والسور في المصحف الشريف هو مترتب علي وقت نزول الايات او علي ماذا؟
2-بالنسبة لي شخصيا هنالك بعض الغموض في القران فمثلا ما معني الم وما معني كهيعص،
شرحها محمد شحرور .اعتقد انهاهي السبع المثاني لو تعدها ٧ احرف بدون تكرار تفتح السور التابعه لها
قال فبما اغويتني
هذه هي طريقة ابالسة البشر ايضا
يتهمونك أنك اذيتهم وهم يعلمون أنهم كاذبون
وقد تعلمت من هذه الآيه الا اناقش هؤلاء بل حلهم الوحيد الا ترد عليهم كمان حدث في الآية الكريمة
وتغلق في وجوههم الباب
أين تذاع الحلقات ؟
سؤال بعد اذنك
الاستعاذه بالله اننا عندما نبداء بقراءة القراءن بعد الفاتحه أيضا نستعذ بالله ولافقط ببدايه القراءة
مع كامل احترامي وكل تقديري لشخصك الكريم المجتهد المحترم جدا ا.د/محمد هداية
الله عز وجل يقول
{ فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
قرأت ..غير تلوت
قرأت ....تفكرت في القرآن لتتبين معاني ومراد الله في الآيات 🤚
كذلك ابليس عندما قال
لأقعدن لهم صراطك المستقيم
لايقصد بالصراط المستقيم
الشعائر 🤚
بل المحرمات ( والوصايا العشر المذكوره في سورة الأنعام من ١٥٠ الي الايه ١٥٣
المبتدئة ب 👈 قل تعالوا اتلوا ماحرم ربكم عليكم
الي 👈 وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 🤚
والمحرمات
الا نشرك بالله ولا تقرب الفواحش ولا نقتل النفس الذي حرم الله قتلها الا بالحق .....الي اخر الآيات
شكرا لأخ الدكتور للتوضيح.
ولكن إذا تدبرنا القرآن الكريم بشكل صحيح ودقيق سنجد بأن الجن ومن ضمنهم الشياطين هم فئة من الناس وهذه الفئة عادة لهم يا إما مال أو علم أو سلطة. وكما جاء في القرآن الكريم فمنهم صالحون ومنهم دون ذلك. فالله هو الخير المطلق ومستحيل يخلق مخلوق شرير متسلط وغير مرئي ويسميه شيطان ويسلطه على بني آدم ليغويهم!
ومثال: كل ما يسمون حالهم اليوم شيوخ وعلماء دين فهم شياطين وجعلوا لهم طريق غير طريق الله بإتباعهم الأحاديث والروايات وايضا يوسوسون للناس في المدارس والمساجد لإتباع طريقهم الباطل وترك طريق الله الذي جاء في القرآن الكريم. وهذا ما تعنيه الآية "إغواء الناس". وعباد الله الصالحين هم فقط من يرفضون اتباع شيوخ الضلالة "أي الشياطين والأبالسة".
أرجوا من الدكتور أن يعيد النظر في تدبره للآيات التي تخص الجن والأبليس والشياطين فهم فئة من الناس وليس مخلوقات غير،مرئية.
استعذ أم استعيذ ؟؟؟؟ وشكرا
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
👍
السلام عليكم. دكتور يبدو أن الالف الخنجرية لا توجد في المخطوطات القديمة وانها تعود إلى من يسمى بالفرهايدي. ما قولكم في هذا الأمر وشكرا جزيلا.
هذه الحلقه جديده ام معاده؟
حلقة معادة
أهذا الذي يذكرو الاهتكم وهم في ذكر الرحمن هم كافرون ؟الاسلام أرقى تعايش إنساني ماذا فعلتوا به يا مشركون؟ انقلبوا على اعقابهم وبأيات التعايش والسلام كانوا كافرون؟ اسئلكم من ربكم يا مشركون الله المنزل الكتاب أم اربابكم الناسخون ؟جهزوا أنفسكم لسؤال والمسألة لماذا أشركتم ب بربكم ماذا توجوبون؟ بل كذبو بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك يفعلون؟ هذه الآيه لكم فقرؤون قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون؟؟
سلام الله عليك د. محمد .... إستوقفني من خلال الإستماع لحضرتك فى مستهل هذا المقطع الصوتي القيم و ذكرك القراءات المختلفة لكتاب الله أن اللفظ القرآنى مكتوب بكتابة إلهية تحتمل عدة توصيفات كلفظ " مالك " أو " ملك " فى سورة الفاتحة . ألم ينزل القرآن الكريم وحيًا ( إستمعًا ) من الله عن طريق سيدنا جبريل على قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ... ام إنه نزل إستماعًا و كتابةً؟؟ و هذا هو ما يشير إليه حديثك
بعيدا عن اللف والدوران
وبعيد عن قلب الحبيب المصطفى
۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ
آدَمَ وَنُوحًا
وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
قَالَ يَا مُوسَىٰ
إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ
بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي
فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِي
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ
مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
🛑. لا احد يرد تحت تعليقي ابدا اذا كان سلبي ماتفهموا كم مره قلت لكم
أقول استعذ أو استعيذ؟
هو أصلا يخطئ في صيغة المضارع "أستعيييييذ" وينطق بصيغة الأمر بحذف الياء "استعذ". وقد سبق أن نبه لهذا ولكنه لا يهتم. كل ما يفعله هو الدخول في سفسطة لا تفيدك في شيء
معاده
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته احتاج التواصل مع الدكتور هداية للضرورة
دكتور بالنسبة للقراءات سهلة. ارجع المخطوطات القديمة ومنها موجود في مصر وستعرف كل الكلمات الصحيحة التي تم تعديلها . مثلا كلمة الليل لا وجود لها فالقران . والكلمة الصحيحة هي اليل وهي مكتوبة إلى حد الآن في مصاحفنا. شكرا
اخى الكريم مشكور ولكن انت تخاطب حكيم عليم يعلم السر وأخفى ويعلم ما تريد سبحانه فثب لرشدك وبالمصرى متعقدعاش وتصعبها وخليك فيما يهم وانفع وبلاش حنجله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي والذي لايفهم القرآن ولا يعرف القراءة كي يقرأ التفسير وهو لا يستطيع التدبر هل يترك قراءة القرآن فهو يؤجر على القراءة اريد الجواب بارك الله في من إجابتي؟؟؟؟
ارسلت لك رسالة على الفيسبوك للمناقشة سوف تؤكد ما تقول قطعيا لاي شخص كما كان
السلام عليكم سمعت من الدكتور أنه سيغيب حتى الشهر 6عنده إجراء عملية ربنا يشفيه