توسل السادة العركيين يارب بأهل طريقتنا وبالاعراك انيل مدد الله يا باري صورتنا وكل الخلق أحصي عـدد أجب لدعائي وحجتنا بعظيم الاسم أنيل مــدد بحق طريقك المنزل فـــيا أزلي ويا أبدى الوحي جبريل إليه نقل إلي الهادي وبه يهدى من المختار لأسد الله فشى فـي القرب والبعد إلي الحسين أبي عبد الله فارساً شبلاً من أسد لزين العابدين الله ولبـاقر العلم علي الـجد إلي جعفر ولي الله لكاظم الغيـظ والحقــد إلي المرضى إمامهم إلي الكرخى القطب الفرد إلي الطائي حميمهم بسري السقطى تم عـدد لشيخ القوم أبي القاسم جنيداً فاق كل جـندي لشـبل دره عاتم لـعبد الواحـد الصــمد طرطوس وهكارى الزاجر لنفسه دائماً ابدى مخزوم اليصاح الفاجر وجالب الناس من نحد إلي الجيلاني محى الديـن قام بكامل الجهد ولقنه إليه أمين عبـد الـرازق باليــد لأجمل ذات واخلاق لمحمد نـاير الخـد المرجى القام علي ساق مساعدهم لهم سنـد كمال الدين بـه ارشـد قوماً لا لهم عـدد جلال الدين بـه اشهد بعلاء الدين شد عضدى لأصغر عالى القدر واكـبر وافر العدد واكمل سالم الصدر واحمد فعله الحمـــد تاج الدين بـه أعلن مدير الصهباء والشهد حبيب الله بـه اتوطن لقـهر الاعداء والضد إلي العركي ذو الخمسة أفعاله دائماً ابدى لابي إدريس للدنيا زهد من خوف الله وقف الحد لدفع الله المسخ التمساح وأحيا جلوك حالي الند لطريفي القوم الدق الساس مرفوع الذكر إلي الابد إلي القنديل دخيل الغار به نار ظلاما مسود ليوسف اب شرايا حار لمحمد طائل الـــيد لأحمد شيخنا السجاد راحة اّبائه والجد لنيل وارث الاجداد عبد اللهالكامل الرشــد وختامي لسادة الطرق بعبد الباقي تم عدد منه الجمع والفرق امين السر والــمدد كذا الشاذلي اشمل دفع الله الكبير جدي ونيلاً فعله التجميل ويألفه نافر الصيــد وبالمجذوب عمر البير غاب في حاة اشهد كذا أبو عائشة النظرتو اكسير غيور في الله علي الجد وبالكشيف فارسهم بالجبص حصن البلد دوام يحضر مجالسهم في الــغيب ومشاهد الاحد الجامع بين طرائقهم قادرية وشاذلي معتمد من الكشيف سلالته نعته النيل واسمــه حمـد بخليفتهم ووريثهم المحى الاثار بالزهد اماناتهم حفيظهم ووسع مدده باليـد الشيخ عبد الباقي وقف الله شمر عن ساعد الجد جميع اعماله لله حليم الـجوف رحـب اليـد من بعدهم الشيخ حمد النيل ورث لابيه والجد يارب نرجوك أمددنا به واصلح به فساد الناس سيدي من بعدهم الريح للناس القائم الليل ودق الساس رشيد القوم صاحب الميراث خليفة الجيلى بي سند من بعدهم البدر الضوا الملا الكون ظهره وجوه يا مشكك شوف فعله السواه ابو عاقله وريث سلطان سرد من بعدهم الشيخ عبد الله القام بحمولنا اتولى سلير بسير اهل الله يكرم ويزيدنا في المدد يارب ادعوك به وبهم لبـلاء مشتد واشغل أعدائنا بأنفسهم وابليهم ربي بالنكد وكذا اهلك أعداء شيخى واكحل اعينهم بالرمد واذهب لعقولهم جمعاً بسطوة قـهرك والرعـد علي ناظم السادات اجعل مدحهم ورد ينيل البركة والنفحات ينيل مدداً بلا عدد وصلاة الله علي الهادي ليوم الدين بلا عدد وترضى اصحابه أسيادى مع الاخوان اتيل سـعدي
عن أثر ابن المبارك : صاحب البدعة على وجهه ظلمة، وإن أدهن كل يوم ثلاثين دهنة أوثلاثين مرة للشيخ محمد بن عمر بازمول وفقه الله ( السؤال: ذكر صاحب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، عن عبد الله بن المبارك قال : صاحب البدعة على وجهه ظلمة، وإن أدهن كل يوم ثلاثين دهنة أوثلاثين مرة ما معنى هذا الأثر بارك الله فيكم؟ الجواب : هذا الأثر الوارد عن عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيه بيان أن أهل البدع ترى عليهم ذلة وخسة، بسبب المعصية التي هم عليها من البدع، فلا تراهم يستطيعون أن يرفعوا رؤوسهم، و أن يتكلموا أمام الناس، وأن يظهروا أمورهم أمام الناس، ليسوا كأهل السنة، أهل السنة ليس عندهم تكتم، وليس عندهم سرية، وليس عندهم أي أمور مخفية، كل أمورهم في الظاهر وفي العلن، بينما أهل البدعة ترى عندهم هذا التكتم وهذه السرية، وتراهم يظهرون ما لا يبطنون، فهذا يجعل على وجوههم ظلمة، وكذا ما يرى عليهم من مخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن هذه المخالفة تورد ظلمة في الشخص يشعر ويحس بها السني الذي يتبع الدليل، إذا ما نظر إلى الشخص من أهل البدع، فإنه يشعر بمثل هذه الظلمة في هؤلاء الناس، وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى : ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوه﴾، قال: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة، في الآخرة، وهم في الدنيا في ظلمة وفي سواد بسبب هذه المخالفة، يشعر بها ويحسه من حالهم وأحوالهم الرجل صاحب السنة.) (المصدر : شريط أصول وقواعد في المنهج
يارب بي اهلي طريقتنا وبي الاعراك انيل مددي مدد ي الاعراك
ابشر
اهلا بالساده العركيين الأشراف ال البيت في السودان
أبناء كوستي الحبيبه الله اكبر ولله الحمد
نعم التوسل
ده شرك م توسل، التوسل في الشريعة معروف
أسيادنا المرشدين، وليس من رأى كمن سمع،
مددددد الساده الاعراك نظره
يا الله الخلقت الاعراك، ما بنادي معاهوا مخلوق تب
ياريت واحد ينزله كتابة
توسل السادة العركيين
يارب بأهل طريقتنا وبالاعراك انيل مدد
الله يا باري صورتنا وكل الخلق أحصي عـدد
أجب لدعائي وحجتنا بعظيم الاسم أنيل مــدد
بحق طريقك المنزل فـــيا أزلي ويا أبدى
الوحي جبريل إليه نقل إلي الهادي وبه يهدى
من المختار لأسد الله فشى فـي القرب والبعد
إلي الحسين أبي عبد الله فارساً شبلاً من أسد
لزين العابدين الله ولبـاقر العلم علي الـجد
إلي جعفر ولي الله لكاظم الغيـظ والحقــد
إلي المرضى إمامهم إلي الكرخى القطب الفرد
إلي الطائي حميمهم بسري السقطى تم عـدد
لشيخ القوم أبي القاسم جنيداً فاق كل جـندي
لشـبل دره عاتم لـعبد الواحـد الصــمد
طرطوس وهكارى الزاجر لنفسه دائماً ابدى
مخزوم اليصاح الفاجر وجالب الناس من نحد
إلي الجيلاني محى الديـن قام بكامل الجهد ولقنه إليه أمين عبـد الـرازق باليــد
لأجمل ذات واخلاق لمحمد نـاير الخـد
المرجى القام علي ساق مساعدهم لهم سنـد
كمال الدين بـه ارشـد قوماً لا لهم عـدد
جلال الدين بـه اشهد بعلاء الدين شد عضدى
لأصغر عالى القدر واكـبر وافر العدد
واكمل سالم الصدر واحمد فعله الحمـــد
تاج الدين بـه أعلن مدير الصهباء والشهد
حبيب الله بـه اتوطن لقـهر الاعداء والضد
إلي العركي ذو الخمسة أفعاله دائماً ابدى
لابي إدريس للدنيا زهد من خوف الله وقف الحد
لدفع الله المسخ التمساح وأحيا جلوك حالي الند
لطريفي القوم الدق الساس مرفوع الذكر إلي الابد
إلي القنديل دخيل الغار به نار ظلاما مسود
ليوسف اب شرايا حار لمحمد طائل الـــيد
لأحمد شيخنا السجاد راحة اّبائه والجد
لنيل وارث الاجداد عبد اللهالكامل الرشــد
وختامي لسادة الطرق بعبد الباقي تم عدد
منه الجمع والفرق امين السر والــمدد
كذا الشاذلي اشمل دفع الله الكبير جدي
ونيلاً فعله التجميل ويألفه نافر الصيــد
وبالمجذوب عمر البير غاب في حاة اشهد
كذا أبو عائشة النظرتو اكسير غيور في الله علي الجد
وبالكشيف فارسهم بالجبص حصن البلد
دوام يحضر مجالسهم في الــغيب ومشاهد الاحد
الجامع بين طرائقهم قادرية وشاذلي معتمد
من الكشيف سلالته نعته النيل واسمــه حمـد
بخليفتهم ووريثهم المحى الاثار بالزهد
اماناتهم حفيظهم ووسع مدده باليـد
الشيخ عبد الباقي وقف الله شمر عن ساعد الجد
جميع اعماله لله حليم الـجوف رحـب اليـد
من بعدهم الشيخ حمد النيل ورث لابيه والجد
يارب نرجوك أمددنا به واصلح به فساد الناس سيدي
من بعدهم الريح للناس القائم الليل ودق الساس
رشيد القوم صاحب الميراث خليفة الجيلى بي سند
من بعدهم البدر الضوا الملا الكون ظهره وجوه
يا مشكك شوف فعله السواه ابو عاقله وريث سلطان سرد
من بعدهم الشيخ عبد الله القام بحمولنا اتولى
سلير بسير اهل الله يكرم ويزيدنا في المدد
يارب ادعوك به وبهم لبـلاء مشتد
واشغل أعدائنا بأنفسهم وابليهم ربي بالنكد
وكذا اهلك أعداء شيخى واكحل اعينهم بالرمد
واذهب لعقولهم جمعاً بسطوة قـهرك والرعـد
علي ناظم السادات اجعل مدحهم ورد
ينيل البركة والنفحات ينيل مدداً بلا عدد
وصلاة الله علي الهادي ليوم الدين بلا عدد
وترضى اصحابه أسيادى مع الاخوان اتيل سـعدي
ال البيت هم العروه الوثقه عليهم السلام
مرحب بالاعراك
الاعراك مركز حركة الاعراك فيهم بركه
عن أثر ابن المبارك : صاحب البدعة على وجهه ظلمة، وإن أدهن كل يوم ثلاثين دهنة أوثلاثين مرة
للشيخ محمد بن عمر بازمول وفقه الله
( السؤال: ذكر صاحب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، عن عبد الله بن المبارك قال : صاحب البدعة على وجهه ظلمة، وإن أدهن كل يوم ثلاثين دهنة أوثلاثين مرة ما معنى هذا الأثر بارك الله فيكم؟
الجواب : هذا الأثر الوارد عن عبد الله بن المبارك رحمه الله، فيه بيان أن أهل البدع ترى عليهم ذلة وخسة، بسبب المعصية التي هم عليها من البدع، فلا تراهم يستطيعون أن يرفعوا رؤوسهم، و أن يتكلموا أمام الناس، وأن يظهروا أمورهم أمام الناس، ليسوا كأهل السنة، أهل السنة ليس عندهم تكتم، وليس عندهم سرية، وليس عندهم أي أمور مخفية، كل أمورهم في الظاهر وفي العلن، بينما أهل البدعة ترى عندهم هذا التكتم وهذه السرية، وتراهم يظهرون ما لا يبطنون، فهذا يجعل على وجوههم ظلمة، وكذا ما يرى عليهم من مخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن هذه المخالفة تورد ظلمة في الشخص يشعر ويحس بها السني الذي يتبع الدليل، إذا ما نظر إلى الشخص من أهل البدع، فإنه يشعر بمثل هذه الظلمة في هؤلاء الناس، وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى : ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوه﴾، قال: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة، في الآخرة، وهم في الدنيا في ظلمة وفي سواد بسبب هذه المخالفة، يشعر بها ويحسه من حالهم وأحوالهم الرجل صاحب السنة.)
(المصدر : شريط أصول وقواعد في المنهج
كلامك صاح بالحيل ...يلا بس انزل كلامك على الواقع الحاصل الان ...شوف منو المنور و منو المظلم ....والعبرة بالخواتيم ...
@@ahmedalaraki406 والله كلامك منطقي جدا ديل اهل الليل قيام الليل شرف المؤمن الله اكبر
الصوفية أساس الشرك
الصوفية أساس الدين