السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله شيخنا صالح الفوزان وحفظ الله بحفظه ونصرة على عداء الدين اللهم انصر هذا الاسلام ونصر هذا الدين واجعل كل من يكيد له جعل كيده في نحره
رضي الله عنها أمي وأم المؤمنين زوجة حبيبي وشفيعي محمد أشرف المرسلين، أشهدك يا ربي أني أفدي الرسول وآله بروحي ومالي و أمي وأبي، ربي اجعلني من الصالحين؛ عبدك الضعيف المذنب يسألك المغفرة🤲🏻🌿🌼
علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور . وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) . قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل . قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها . قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) . قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) . وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) . وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) . وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين). وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) . وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) . وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) . و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) . وفي حاشية ابن عابدين أيضا 7/162 عن والده قال: ( وأما قذف عائشة فكفر بالإجماع وهكذا إنكار صحبة الصديق لمخالفة نص الكتاب، بخلاف من أنكر صحبة عمر أو علي وإن كانت صحبتهما بطريق التواتر، إذ ليس إنكار كل متواتر كفرا، ألا ترى أن من أنكر وجود حاتم بل وجوده أو عدالة أنورشروان وشهوده لا يصير كافرا إذ ليس مثل هذا مما علم من الدين بالضرورة ) اهـ اهـ قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( بما برأها الله به ) أي منه وهو الزنا وقوله فيقتل أي فإذا سبها بما برأها الله منه بأن قال زنت، فيقتل لردته لتكذيبه للقرآن , وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( قوله ( بغير الزنا ) أي لأن الله برأها منه لقوله جل من قائل ( أُولئكَ مُبَّرءُونَ ممَّا يقُولونَ )و ظاهره أن رميها بالزنا كفر و لو بغير واقعة صفوان ) اهـ في فتاوى السبكي 2/590 : ( وفي كتاب ابن شعبان : و من سب عائشة رضي الله عنها ففيه قولان : أحدهما : يقتل والآخر كسائر الصحابة يجلد حد المفتري قال : وبالأول أقول … قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل ، لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ،ومن خالف القرآن قتل، قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) اهـ في بغية المرتاد لابن تيمية 343 : ( وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة، وقد نزل القرآن ببراءتها، فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر ) اهـ
رضي الله عنها وارضاها امنا ام المتقين ام المؤمنين ام المحسنين طهارة على طهارة نور على نور خلق على خلق ايمان على ايمان اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل لنا في قلوبنا من طهارتها مقدارا نقدر فيه على مجاراة هذا العصر المنافق الدنيئ الذي يدعو الى الانحطاط الاخلاقي والذي صار فيه القذف امرا عاديا اسال الله العظيم رب العرش العظيم السلامة من كل شر والغنيمة من كل خير اسال الله ان يطهر قلوبنا وويستر عيوبنا ويشفى امراض قلوبنا وينقيها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس انه ولينا وقادر على ذلك ياااااا رب استجب ياااااا رب استجب
هرجوا ايُها الكهنة والرهبان ولا تبكوا يا شيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله وعلى عرضه الشريف...فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، ليس عن أمنا عائشة رضي اللهُ عنها ، وهو إن الذين جاءوا به هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، وبأن الذي تولى كبره هو واحد منهم من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، وليس مُنافق أو رأس النفاق ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين ، ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، وهذا الإفك قيل بحق مؤمنين ومؤمنات ، ولذلك لا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي أطهر من أن تٌتهم بهذا الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم يتفضل الله على هؤلاء الذين القوا بألسنتهم وقالوا بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وحسبوهُ هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن نتكلم بهذا وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته لمسهم فيما أفاضوا عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا بالإفك ، بأن لا يعودوا لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية 26 من نفس السورة ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات بقول الله نعلى... أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ، أُوْلَئِكَ أي أولئك المؤمنون والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته نلك العُصبة...وبشر الله هؤلاء الذين ظُلموا بمغفرةٍ ورزقٍ كريم..أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى آخر حرف فيه ويكفيه كذبا..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه.إلخ ما فيه ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين حينها ولم يستثني إلا 3 أشخاص..ويتهم فيه رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ...يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا..إلخ ما قاله الوضاع الملعون..عليه من الله ما يستحق
مواقع تتثير خوف الروافض ولا يستطيعون ذكرها في قنواتهم التي تكفر الصحابة وتقذف أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ١- موقع فيصل نور فيه الرد على كل شبهات الشيعة في الصحابة وأمهات المؤمنين والرد عليها وبصفة عامة في أهل الإسلام www.fnoor.com/main/ ٢- قناة أشرف غريب وهو يقوم بعمل بثوث تقريبا كل ليلة ويناظر أكابر الشيعة ua-cam.com/users/اشرفغريب ٣- قناة سيد مازن وصاحب هذه القناة لا يستطيع أن يذكروا اسمه في قنواتهم ua-cam.com/channels/3SWLRwK490UXO5t7aRAePg.html ٤- قناة رامي عيسى وهذا نار على علم أكثر من خمسمائة اتصال على المعممين ويفحهم ua-cam.com/channels/tmm-CyvZw5XeJyNUf8_3yA.html
علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور . وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) . قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل . قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها . قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) . قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) . وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) . وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) . وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين). وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) . وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) . وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) . و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) . وفي حاشية ابن عابدين أيضا 7/162 عن والده قال: ( وأما قذف عائشة فكفر بالإجماع وهكذا إنكار صحبة الصديق لمخالفة نص الكتاب، بخلاف من أنكر صحبة عمر أو علي وإن كانت صحبتهما بطريق التواتر، إذ ليس إنكار كل متواتر كفرا، ألا ترى أن من أنكر وجود حاتم بل وجوده أو عدالة أنورشروان وشهوده لا يصير كافرا إذ ليس مثل هذا مما علم من الدين بالضرورة ) اهـ اهـ قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( بما برأها الله به ) أي منه وهو الزنا وقوله فيقتل أي فإذا سبها بما برأها الله منه بأن قال زنت، فيقتل لردته لتكذيبه للقرآن , وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( قوله ( بغير الزنا ) أي لأن الله برأها منه لقوله جل من قائل ( أُولئكَ مُبَّرءُونَ ممَّا يقُولونَ )و ظاهره أن رميها بالزنا كفر و لو بغير واقعة صفوان ) اهـ في فتاوى السبكي 2/590 : ( وفي كتاب ابن شعبان : و من سب عائشة رضي الله عنها ففيه قولان : أحدهما : يقتل والآخر كسائر الصحابة يجلد حد المفتري قال : وبالأول أقول … قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل ، لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ،ومن خالف القرآن قتل، قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) اهـ في بغية المرتاد لابن تيمية 343 : ( وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة، وقد نزل القرآن ببراءتها، فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر ) اهـ
البيدوليفي انت واشكالك ياعبد الغرب وبما انك بهيمه ماعندك علم ولا فهم انا اشرحلك ليش الرسول صلى الله عليه وسلم بنى بها بعد ثلاث سنين من زواجه منها؟ لو انه مثل ماتقول عياذا بالله كان اول ماتزوجها بنى بها لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ماتزوجها الا لما بلغت وكان بلوغها في سن التاسعه لذا هي لم تكن طفله اصلا بل بالغه وهذا شي طبيعي ومعروف ان الناس زمان يبلغون اسرع خصوصا في المناطق اللي مناخها حار لكن ولانك عبد غرب ماعندك معرفه انا اعذرك عباد الغرب مايفهمون وماهذين علمهم من الغرب اللي عادي تفعل الفاحشه وانت صغير بس انت بيدوليفي اذا تزوجت وانت صغير وكمان عادي عندهم اللواط وانك تكون كلب يمكن انت واحد من هالكلاب يلا توكل دورلك عظم تاكله ولايكثر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ»
رواه البخاري
حفظك الله ورعاك الشيخ صالح الفوزان بن فوزان
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاك الله شيخنا صالح الفوزان وحفظ الله بحفظه ونصرة على عداء الدين اللهم انصر هذا الاسلام ونصر هذا الدين واجعل كل من يكيد له جعل كيده في نحره
رضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
رضي الله عن ام المومنين المطهره العفيفه الشريفه الصديقه ابنت الصديق زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنها أمي وأم المؤمنين زوجة حبيبي وشفيعي محمد أشرف المرسلين، أشهدك يا ربي أني أفدي الرسول وآله بروحي ومالي و أمي وأبي، ربي اجعلني من الصالحين؛ عبدك الضعيف المذنب يسألك المغفرة🤲🏻🌿🌼
رضي الله عنها ، اللهم ثبتنا على دينك
رضي إلله عنها و حشرنا معها مسلمون
بارك الله فيك على هذه القصه
رضي الله عنها وارضها الطاهره الشريفه العفيفه اللهم اجمعنا فيها يارب في الجنه
رضي الله عنها وعن ابيها وعن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً
جزاكم الله خيرا
رضي الله عنهم أجمعين
رضي الله عنها زوجة و حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة
رضي الله عن امنا سيدة عائشة ام المومنين رضي الله عنها وأرضاها وجزاك الله خير شيخنا الكبيرالعلامة صالح الفوزان حفظك الله ورعاك
الحمد لله
رضي الله عنها وجزاكم الله خيرا
رضي الله عن أمنا عائشة الطاهرة الصديقه بنت الصديق جزاك الله خير الجزاء ياشيخنا العلامه صالح الفوزان وزادك علما وتقوى واطال في عمرك
طاهره والله اني شاهد
رضي الله عن امنا عائشة وحشرني الله معها ادعولي يا اخوة ان يحشرني الله مع امي عائشة
رضي الله عنها وارضها الطاهره الشريفه العفيفه من كل سوء
اللهم آمين
اللهم امين اجمعين
رضي الله عنها وعن أبيها
حفظك الرحمن ❤️
رضي الله عنها وارضها أمنا عايشة الطاهره الشريفه العفيفه من كل سوء
رضي الله عنها امي وام المؤمنين عائشه رضي الله عنها زوجة حبيبي النبي محمد صل الله عليه وسلم ❤️❤️❤️
قِفْ واستمع قولاً عظيم الشاني…… في مدح زوج المصطفى العدنان
والآن إلي هذه الملحمة الكبرى
ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني …هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها ……. ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني
يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ …… فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ…… بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها….فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي….فالْيَوْم يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ…….اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ……وضَجيعُهُ في مَنْزلي قَمَرانِ
وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي………وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ
واللهُ حَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتي……… وعلى لِسَانِ نبِيِّهِ بَرَّاني
واللهُ وبَّخَ منْ أراد تَنقُّصي…….إفْكاً وسَبَّحَ نفسهُ في شاني
إني لَمُحْصَنةُ الإزارِ بَرِيئَةُ……….ودليلُ حُسنِ طَهارتي إحْصاني
واللهُ أحصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ………….وأذلَّ أهلَ الإفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحيَ الله عِندَ مُحمدٍ…….من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحى إليهِ وكُنتَ تَحتَ ثِيابِهِ…………فَحَنى عليَّ بِثَوْبهِ وخبَّاني
مَنْ ذا يُفاخِرُني وينْكِرُ صُحبتي……. ومُحَمَّدٌ في حِجْره رَبَّاني؟
وأذختُ عن أبوي دينَ محمدٍ….وهُما على الإسلامِ مُصطَحِبانيِ
وأبي أقامَ الدِّين بَعْدَ مُحمدٍ……فالنَّصْلُ نصلي والسِّنان سِناني
والفَخرُ فخري والخلافةُ في أبي…. حَسبي بهذا مَفْخَراً وكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّديقِ صاحبِ أحمدٍ….وحَبيبهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نصرَ النبيَّ بمالهِ وفِعاله……………وخُروجهِ مَعَهُ من الأوطانِ
ثانيه في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى…….بِردائهِ أكرِم بِهِ منْ ثانِ
وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا……….زُهداُ وأذعانَ أيَّما إذعانِ
وتخللتْ مَعَهُ ملائكةُ السما………وأتتهُ بُشرى الهِ بالرضوانِ
وهو الذي لم يخشَ لَومةً لائمٍ…………في قتلِ أهلِ البَغْيِ والعُدوانِ
قتلَ الأُلى مَنَعوا الزكاة بكُفْرهم………… وأذل أهلَ الكُفر والطُّغيانِ
سَبقَ الصَّحابةَ والقَرابةَ للهدى……هو شَيْخُهُم في الفضلِ والإحسانِ
واللهِ ما استبَقُوا لنيلِ فضيلةٍ……….مَثلَ استباقِ الخيل يومَ رهانِ
إلا وطارَ أبي إلي عليائِها………………. فمكانُه منها أجلُّ مكانِ
ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ……………. بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ
طُُوبى لمن والى جماعةَ صحبهِ…… ويكون مِن أحبابه الحسنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ………… لا تستحيلُ بنزغَةِ الشيطانِ
هُمْ كالأَصابعِ في اليدينِ تواصُلاً… هل يستوي كَفٌ بغير بَنانِ؟
حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي……وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ
حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ………مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا…………….فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ
نُسجتْ مودتهم سدىٍ في لُحمةٍ……فبناؤها من أثبتِ البُنيانِ
اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم………………….ليغيظَ كُلَّ مُنافق طعانِ
رُحماء بينهمُ صفت أخلاقُهُمْ………وخلت قُلُوبهمُ من الشنآن
فدُخولهم بين الأحبة كُلفةٌ……….وسبابهم سببٌ إلي الحرمان
جمع الإلهُ المسلمين على أبي……واستُبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده……………….من ذا يُطيقُ لهُ على خذلانِ
من حبيني فليجتنب من سبني……إن كانَ صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألظَّ بمُبغضي……فكلاهما في البُغض مُستويانِ
إني لطيبةُ خُلقتُ لطيب…………ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان
إني لأمُ المؤمنين فمن أبى……حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران
اللهُ حببني لِقلبِ نبيه……….وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي………ويُهين ربي من أراد هواني
والله أسألُهُ زيادة فضله…………….وحَمِدْتُهُ شمراً لِما أولاني
يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد……… يرجو بذلك رحمةَ الرحمان
صل أمهاتِ المؤمنين ولا تَحُدْ………عنَّا فتُسلب حُلت الإيمان
إني لصادقة المقالِ كريمةٌ……….أي والذي ذلتْ له الثقلانِ
خُذها إليكَ فإنما هي روضةٌ…………محفوفة بالروح والريحان
صلَّ الإلهُ على النبي وآله…………فبهمْ تُشمُّ أزاهرُ البُستانِ.
رضي الله عنها❤️
رضي الله عنها أمنا وحبيبنا عائشة اللهم تجمعنا معها في الجنة يارب العالمين
رضي الله عنها وارضها الطاهره الشريفه العفيفه من كل سوء
علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .
قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .
وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) .
وفي حاشية ابن عابدين أيضا 7/162 عن والده قال: ( وأما قذف عائشة فكفر بالإجماع وهكذا إنكار صحبة الصديق لمخالفة نص الكتاب، بخلاف من أنكر صحبة عمر أو علي وإن كانت صحبتهما بطريق التواتر، إذ ليس إنكار كل متواتر كفرا، ألا ترى أن من أنكر وجود حاتم بل وجوده أو عدالة أنورشروان وشهوده لا يصير كافرا إذ ليس مثل هذا مما علم من الدين بالضرورة ) اهـ
اهـ
قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( بما برأها الله به ) أي منه وهو الزنا وقوله فيقتل أي فإذا سبها بما برأها الله منه بأن قال زنت، فيقتل لردته لتكذيبه للقرآن , وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ
وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( قوله ( بغير الزنا ) أي لأن الله برأها منه لقوله جل من قائل ( أُولئكَ مُبَّرءُونَ ممَّا يقُولونَ )و ظاهره أن رميها بالزنا كفر و لو بغير واقعة صفوان ) اهـ
في فتاوى السبكي 2/590 : ( وفي كتاب ابن شعبان : و من سب عائشة رضي الله عنها ففيه قولان : أحدهما : يقتل والآخر كسائر الصحابة يجلد حد المفتري قال : وبالأول أقول …
قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل ، لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ،ومن خالف القرآن قتل، قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) اهـ
في بغية المرتاد لابن تيمية 343 : ( وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة، وقد نزل القرآن ببراءتها، فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر ) اهـ
رضي الله عنها وأرضاها الصديقة بنت الصديق وزوج خير من وطئ الثرى ، ولعنة الله على قاذفيها وقبحهم الله .
رضي الله عنها وعن ابيها رضي الله عنه
رضي الله عنها أم المؤمنين عائشة ليس ام المنافقين حفظك الله شيخنا الجليل
رضي الله عنها وارضاها
رضي الله عنه
رضي الله عنها وأرضاها
رضي الله عنها وارضاه يارب احشرني في زمرتها يارب😭😭😭😭♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
رضي الله عنها
أمي عائشه رضي الله عنها المؤمنه الشريفة الطهارة
رضي الله عنها و أرضاها اللهم اهدنا لهديها و احشرنا معها يارب
رضي الله عنك ي عائشه وصلى الله على نبينا محمد
الحمدلله لكن يقال انها رجعت تبحث عن العقد
رضي الله عنها وارضاها امنا ام المتقين ام المؤمنين ام المحسنين طهارة على طهارة نور على نور خلق على خلق ايمان على ايمان اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل لنا في قلوبنا من طهارتها مقدارا نقدر فيه على مجاراة هذا العصر المنافق الدنيئ الذي يدعو الى الانحطاط الاخلاقي والذي صار فيه القذف امرا عاديا
اسال الله العظيم رب العرش العظيم السلامة من كل شر والغنيمة من كل خير اسال الله ان يطهر قلوبنا وويستر عيوبنا ويشفى امراض قلوبنا وينقيها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
انه ولينا وقادر على ذلك
ياااااا رب استجب
ياااااا رب استجب
رضي الله عن عائشة وارضاها ياالله والله احب امنا عائشة رضي الله عنها يارب 😭♥️♥️♥️♥️♥️
تدرون ليش الشيعه يضربون أنفسهم يخرجون الدم لانهم قذفوا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فجعل الله جزاؤهم كل سنه يجلدون أنفسهم
لا إله إلا الله
رضي الله عن أمنا عائشة و حشرنا مع نبينا صلى الله عليه و سلم و مع أمنا.
رضي الله على امنا عائشة و أرضاها
رضي الله عنها أمنا عائشة اللهم أغفر لنا و أرحمنا
رضي الله عن عائشة أم المؤمنين .
وزوجات محمد صلى الله عليه وسلم ☝
وجميع المسلمين
رضي الله عن امنا ام المؤمنين عائشة الطاهره العفيفه
هرجوا ايُها الكهنة
والرهبان ولا تبكوا يا شيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله
وعلى عرضه الشريف...فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، ليس عن أمنا
عائشة رضي اللهُ عنها ، وهو إن الذين جاءوا به هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ،
وبأن الذي تولى كبره هو واحد منهم من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، وليس
مُنافق أو رأس النفاق ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين ،
ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، وهذا الإفك قيل بحق
مؤمنين ومؤمنات ، ولذلك لا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي أطهر من أن تٌتهم
بهذا الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً
لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً
وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم يتفضل الله على هؤلاء الذين القوا بألسنتهم وقالوا
بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وحسبوهُ
هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن
نتكلم بهذا وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته
لمسهم فيما أفاضوا عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا
بالإفك ، بأن لا يعودوا لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية
26 من نفس السورة ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات بقول الله
نعلى... أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم
مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ، أُوْلَئِكَ أي أولئك المؤمنون
والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته نلك العُصبة...وبشر الله
هؤلاء الذين ظُلموا بمغفرةٍ ورزقٍ كريم..أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى
آخر حرف فيه ويكفيه كذبا..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه.إلخ ما فيه
ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين حينها ولم يستثني إلا 3 أشخاص..ويتهم فيه
رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ...يا عائشة إنه بلغني
عنك كذا وكذا..إلخ ما قاله الوضاع الملعون..عليه من الله ما يستحق
راجع كتب السنة وكلام السلف ولا تتكلم من رأسك فهذا دين وستسأل عنه يوم القيامة
يهودي ساحر الي قالها طلع الحديث
ولمذا كانت هذه الحادثة كتبت في صحيح البخاري و هريرة الذي تؤمنون به معناها هريرة يكذب .
دام انت ما تؤمن بابي هريره والبخار ليش داز وجهك انجلع عن سرداب سامراء وجلس لطم
حاشا لله وكلا... تكذب ابى هريرة رضي الله عنه لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبي الله عليك ونعم الوكيل وكل من يسب في أمنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
مواقع تتثير خوف الروافض ولا يستطيعون ذكرها في قنواتهم التي تكفر الصحابة وتقذف أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
١- موقع فيصل نور
فيه الرد على كل شبهات الشيعة في الصحابة وأمهات المؤمنين والرد عليها وبصفة عامة في أهل الإسلام
www.fnoor.com/main/
٢- قناة أشرف غريب وهو يقوم بعمل بثوث تقريبا كل ليلة ويناظر أكابر الشيعة
ua-cam.com/users/اشرفغريب
٣- قناة سيد مازن وصاحب هذه القناة لا يستطيع أن يذكروا اسمه في قنواتهم
ua-cam.com/channels/3SWLRwK490UXO5t7aRAePg.html
٤- قناة رامي عيسى
وهذا نار على علم أكثر من خمسمائة اتصال على المعممين ويفحهم
ua-cam.com/channels/tmm-CyvZw5XeJyNUf8_3yA.html
علماء الإسلام من أهل السنة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال: سمعت مالك بن أنس يقول: من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) .
قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى: (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله: ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره : ( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن ) .
وقال بدر الدين الزركشي : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) .
وفي حاشية ابن عابدين أيضا 7/162 عن والده قال: ( وأما قذف عائشة فكفر بالإجماع وهكذا إنكار صحبة الصديق لمخالفة نص الكتاب، بخلاف من أنكر صحبة عمر أو علي وإن كانت صحبتهما بطريق التواتر، إذ ليس إنكار كل متواتر كفرا، ألا ترى أن من أنكر وجود حاتم بل وجوده أو عدالة أنورشروان وشهوده لا يصير كافرا إذ ليس مثل هذا مما علم من الدين بالضرورة ) اهـ
اهـ
قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( بما برأها الله به ) أي منه وهو الزنا وقوله فيقتل أي فإذا سبها بما برأها الله منه بأن قال زنت، فيقتل لردته لتكذيبه للقرآن , وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ
وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( قوله ( بغير الزنا ) أي لأن الله برأها منه لقوله جل من قائل ( أُولئكَ مُبَّرءُونَ ممَّا يقُولونَ )و ظاهره أن رميها بالزنا كفر و لو بغير واقعة صفوان ) اهـ
في فتاوى السبكي 2/590 : ( وفي كتاب ابن شعبان : و من سب عائشة رضي الله عنها ففيه قولان : أحدهما : يقتل والآخر كسائر الصحابة يجلد حد المفتري قال : وبالأول أقول …
قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل ، لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ،ومن خالف القرآن قتل، قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) اهـ
في بغية المرتاد لابن تيمية 343 : ( وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة، وقد نزل القرآن ببراءتها، فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر ) اهـ
ههههههه امهم عائشة وهي تزوجها بنت ست ودخل عليها وهي في تسع ماهذا الغباء انتم ونبيكم البيدوفيلي
البيدوليفي انت واشكالك ياعبد الغرب وبما انك بهيمه ماعندك علم ولا فهم انا اشرحلك ليش الرسول صلى الله عليه وسلم بنى بها بعد ثلاث سنين من زواجه منها؟ لو انه مثل ماتقول عياذا بالله كان اول ماتزوجها بنى بها لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ماتزوجها الا لما بلغت وكان بلوغها في سن التاسعه لذا هي لم تكن طفله اصلا بل بالغه وهذا شي طبيعي ومعروف ان الناس زمان يبلغون اسرع خصوصا في المناطق اللي مناخها حار لكن ولانك عبد غرب ماعندك معرفه انا اعذرك عباد الغرب مايفهمون وماهذين علمهم من الغرب اللي عادي تفعل الفاحشه وانت صغير بس انت بيدوليفي اذا تزوجت وانت صغير وكمان عادي عندهم اللواط وانك تكون كلب يمكن انت واحد من هالكلاب يلا توكل دورلك عظم تاكله ولايكثر
إن الدين عند الله الإسلام
بارك الله فيك على هذي القصه
رضي الله عنها وارضها الطاهره الشريفه العفيفه اللهم اجمعنا فيها يارب في الجنه
رضي الله عنها وارضاها
رضي الله عنها