﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ - سُبحان الله. - الحمدلله. - الله أكبّر. - أستغفر الله. - لا اله الا الله. - لاحول ولا قوة الا بالله. - سُبحان الله وبحمده. - سُبحان الله العظيم اللَّهُمَّ صلِّ وسلِم على نبينا محمد 💙
قال ابن السماك: إن مُلكا قيمته شربة و بولة لجدير أن لا يُنافس فيه، هي دي حقيقة ملوك الدنيا، نسأل #الله أن يجمعنا كما جمعنا في الدنيا، أن يجمعنا فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ، و نكون بذلك قد انتهينا بفضل الله تعالى من تدبر #سورة_القمر و نبدأ بكرة بإذن الله تدبر #سورة_الرحمن
(أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) يكلم الله أهل مكة بصفة عامة مسلمين وغير مسلمين ويقول لهم هل كفار مكة لهم استثناء؟ (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ) هل هم أفضل من كفار قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط والفراعنة؟ وأسلوب الآية رائع (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ) وكأن الآية تنتظر الرد منهم، إن يرون أنهم مميزين في أمر ما فقولوا لنا!! هل لأنهم عرب؟ ثمود وعاد أيضاً كانوا عرب أيضاً، هل لأنهم من ذرية نبي ﷲ إسماعيل؟ كل الأقوام من ذرية نوح فما هي الميزة التي فيكم يا قريش تجعل كفاركم مميزين ولا يعذبهم الله؟؟ (أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ) أم أنكم أخذتم استثناء يا أهل مكة ومكتوب لكم تصريح يسمح لكم بالكفر في أي كتاب من الكتب؟؟ الزبر: جمع زبور أي كتاب، ومستحيل أن يقول أحد بأن عندهم براءة في أي كتاب سماوي أو استثناء، فكل الكتب السماوية تلزم البشر كلهم بلا استثناء بالإيمان بالله واليوم الآخر وبالإسلام؛ الإسلام يعني الاستسلام للأوامر والنواهي والالتزام بالحلال والحرام، وطالما أن أهل مكة لم يردوا ولم يخلقوا عذر، إذن انتظروا عقاب من ﷲ ينزل بكفاركم، وبمن يصرون على الاستمرار في الكفر منكم.. (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سورة القمر نزلت سنة خمسة من بداية الدعوة في مكة، أي ثمان سنوات قبل الهجرة، وتسع سنوات قبل غزوة بدر، ومع ذلك تنبأت بأنه ستكون هناك معركة بين كفار مكة وبين المسلمين وأن الكفار سيرفعون شعار وبالفعل وقف أبو جهل قبل معركة بدر وقالها: نحن جميعاً ننتصر اليوم على محمد وأصحابه (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) جميع تفيد الكثرة والاتفاق، أي متوحدين ومتجمعين لا ننفصل عن بعض ولا نختلف مع بعض.. (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) قيل أن هذه الآية مدنية نزلت قبل بداية معركة بدر، ولكن تم وضعها في سورة القمر، وعندما التقى الجيشان في بدر وكان جيش الكفار ٣٠ ضعف المسلمين بالقوة والسلاح، فقال الكفار: نحن جميع منتصر، بينما يتضرع النبي ﷺ إلى ﷲ في العريش، العريش: هي مظلة من سعف النخيل تنصب لقائد الجيش والنبي ﷺ في العريش في منطقة بدر يتضرع إلى الله ويقول: (اللَّهمَّ إنَّهم حُفاةٌ فاحملْهم، عُراةٌ فاكسُهم، جياعٌ فأشبعهم اللَّهمَّ إنَّكَ إن تُهلِك هذهِ العصابةَ مِن أهلِ الإسلامِ لا تُعبدُ في الأرضِ بعد اليوم) لأنه آخر نبي فإن قُتِل هو والذين معه لانتهى أمر الإسلام، ولهذا الرسول ﷺ قسم قوته نصفين وبعث النصف لقارة أخرى عند مَلِك لا يُظلَم عنده أحد، وهذا هو التفكير الاستراتيجي فهو يُكمِل الجهاد مع من بقِيَ معه ولو هلَكوا فيوجد مجموعة قادرة على الاستمرار والوحيد يستمر، لكن لو لم يعمل هذا، وهِزِم المسلمين في بدر وذهب الإسلام كله، ودعا الله(اللَّهمَّ أنجِز لي ما وعدتَني) -أي النصر- (كتَبَ الله لأغلِبَنَّ أنا و رُسُلي) فتنزل عليه هذه الآية (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) فينزل النبي ﷺ في أرض المعركة ينادي ويقولها بأعلى صوته (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) ويُقال أن الآيه ٤٦ نزلت مع سورة القمر سنة خمسة من الدعوة، وبالفعل انهزم جيش قريش ذلك الجمع الكبير (نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) فكان الرد (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) الجمع الذي فرحتم به سيُغلَب ويهزم ويفر (وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) سيهربون والمسلمين سيقتلون ويأسِرون، وكلمة الجمع وكلمة جميع في الآية السابقة تلفت النظر لكلمة أخرى قالتلها ثمود في الآية ٢٤ (فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) هل نتبع واحد فقط ؟ لا جيش له ولا قوة؟ فالمقارنات كانت دائماً مادية في العدد والمال والقوة المادية، وحسابات الناس أن النصر دائماً في صف الأغنى والأقوى مادياً والأكثر عدداً، بينما ﷲ سبحانه وتعالى عنده حسابات أخرى، ينصر القلة على الكثرة إن كانت متمسكة بمبادئ الإسلام وبالإيمان، فتلك ثمود الذين قالوا (أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) نحن ستكون ضالين ومجانين لو اتبعنا واحداً فقط، وفي بدر نصر ﷲ القلة على الكثرة ونصر من تسلح بالايمان على من تسلح بالخيول والدروع، وهذا لا يعني أن لا نستعد للعدو، بل نحن مأمورين بالإعداد (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) ولكن أهم سلاح هو سلاح الإيمان..
من يتمسك بالوحي فيحيي به قلبه و لا يحيد عن الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها و يتحكم في شهواته بدل ما هي تتحكم فيه فيشفي قلبه من أمراض القلوب، يرزقه الله المياه و اللبن و الخمر و العسل (لكنه ماء و لبن و خمر و عسل غير ماء و لبن و خمر و عسل الدنيا)..
صحيح و معه طلب العلم , قال تعالى في سورة المجادلة :(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ), العلم و الايمان يجعلان المسلم يرتقى في سلم التزكية (تزكية النفس) و بالتالي العمل .
@@souadben371 الإيمان أهم يعني أكثر أهمية من الأسلحة الأخرى في الترتيب و الأولوية لأن العلم لا يقود بالضرورة إلى الإيمان فيبقى الإنسان تائها طول عمره و إن تسلح بالعلم (إن لم يتسلح قبلها بالإيمان) ..
@@aliciaz.7339 جميل جدا لكن انا قصدت العلم بالله و للله و عن الله , فمثلا لو لم نتعلم التدبر هل كنا نفهم القرآن كما نفهمه الآن؟ هل كان له نفس التأثير ؟ أضن أن الايمان يدفعنا للتعلم شوقا لمعرفة الله وحسن عبادته بالمعنى الواسع و العلم يزيد من ايماننا به و بقدرته وعظمته لهذا أجد صعوبة في فصل العلم و الايمان .
يبقى العبرة و الإدكار يمكن يكون بالنظر في سِير السابقين: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (٥١) #القمر أو بالقرآن، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) القمر
الماء يرمز إلى الوحي النازل من السماء لإحياء القلوب كما ينزل الماء لإحياء القلوب الميّتة (ورد في حديث نبوي)، يبقى أنهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي، مكافأة للناس اللي تمسكت بالوحي و اللبن يرمز إلى الفطرة السليمة (../ فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء..) إذن اللبن يرمز إلى الفطرة السليمة و الخمر يرمز إلى الشهوات و العسل يرمز إلى الشفاء..
﴿أَكُفَّارُكُمۡ خَیۡرࣱ مِّنۡ أُو۟لَـٰۤىِٕكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَاۤءَةࣱ فِی ٱلزُّبُرِ﴾ [القمر ٤٣] ﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ﴾ أي: هؤلاء الذين كذبوا أفضل الرسل، خير من أولئك المكذبين، الذين ذكر الله هلاكهم وما جرى عليهم؟ فإن كانوا خيرا منهم، أمكن أن ينجوا من العذاب، ولم يصبهم ما أصاب أولئك الأشرار، وليس الأمر كذلك، فإنهم إن لم يكونوا شرا منهم، فليسوا بخير منهم، ﴿أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ﴾ أي: أم أعطاكم الله عهدا وميثاقا في الكتب التي أنزلها على الأنبياء، فتعتقدون حينئذ أنكم الناجون بإخبار الله ووعده؟ وهذا غير واقع، بل غير ممكن عقلا وشرعا، أن تكتب براءتهم في الكتب الإلهية المتضمنة للعدل والحكمة، فليس من الحكمة نجاة أمثال هؤلاء المعاندين المكذبين، لأفضل الرسل وأكرمهم على الله، فلم يبق إلا أن يكون بهم قوة ينتصرون بها، ﴿أَمۡ یَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِیعࣱ مُّنتَصِرࣱ﴾ [القمر ٤٤] فأخبر تعالى أنهم يقولون: ﴿نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ﴾ ﴿سَیُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَیُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر ٤٥] قال تعالى مبينا لضعفهم، وأنهم مهزومون: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ فوقع كما أخبر، هزم الله جمعهم الأكبر يوم بدر، وقتل من صناديدهم وكبرائهم ما ذلوا به ونصر الله دينه ونبيه وحزبه المؤمنين. ﴿بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ﴾ [القمر ٤٦] ومع ذلك، فلهم موعد يجمع به أولهم وآخرهم، ومن أصيب في الدنيا منهم، ومن متع بلذاته، ولهذا قال: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ الذي يحازون به، ويؤخذ منهم الحق بالقسط، ﴿وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ أي: أعظم وأشق، وأكبر من كل ما يتوهم، أو يدور بالبال ﴿إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِینَ فِی ضَلَـٰلࣲ وَسُعُرࣲ﴾ [القمر ٤٧] ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ أي: الذين أكثروا من فعل الجرائم، وهي الذنوب العظيمة من الشرك وغيره، من المعاصي ﴿فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ أي: هم ضالون في الدنيا، ضلال عن العلم، وضلال عن العمل، الذي ينجيهم من العذاب، ويوم القيامة في العذاب الأليم، والنار التي تتسعر بهم، وتشتعل في أجسامهم، حتى تبلغ أفئدتهم. ﴿یَوۡمَ یُسۡحَبُونَ فِی ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُوا۟ مَسَّ سَقَرَ﴾ [القمر ٤٨] ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ﴾ التي هي أشرف ما بهم من الأعضاء، وألمها أشد من ألم غيرها، فيهانون بذلك ويخزون، ويقال لهم:﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾ أي: ذوقوا ألم النار وأسفها وغيظها ولهبها. ﴿إِنَّا كُلَّ شَیۡءٍ خَلَقۡنَـٰهُ بِقَدَرࣲ﴾ [القمر ٤٩] ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ وهذا شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية، أن الله تعالى وحده خلقها لا خالق لها سواه، ولا مشارك له في خلقهاوخلقها بقضاء سبق به علمه، وجرى به قلمه، بوقتها ومقدارها، وجميع ما اشتملت عليه من الأوصاف، وذلك على الله يسير، ﴿وَمَاۤ أَمۡرُنَاۤ إِلَّا وَ ٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ﴾ [القمر ٥٠] ﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾ فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد، كلمح البصر، من غير ممانعة ولا صعوبة. ﴿وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَاۤ أَشۡیَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ﴾ [القمر ٥١] ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ﴾ من الأمم السابقين الذين عملوا كما عملتم، وكذبوا كما كذبتم ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أي: متذكر يعلم أن سنة الله في الأولين والآخرين واحدة، وأن حكمته كما اقتضت إهلاك أولئك الأشرار، فإن هؤلاء مثلهم، ولا فرق بين الفريقين. ﴿وَكُلُّ شَیۡءࣲ فَعَلُوهُ فِی ٱلزُّبُرِ﴾ [القمر ٥٢] ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ﴾ أي: كل ما فعلوه من خير وشر مكتوب عليهم في الكتب القدرية ﴿وَكُلُّ صَغِیرࣲ وَكَبِیرࣲ مُّسۡتَطَرٌ﴾ [القمر ٥٣] ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ أي: مسطر مكتوب،وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تعالى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه. ﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ﴾ [القمر ٥٤] ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ﴾ لله، بفعل أوامره وترك نواهيه، الذين اتقوا الشرك والكبائر والصغائر.﴿فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ﴾ أي: في جنات النعيم، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من الأشجار اليانعة، والأنهار الجارية، والقصور الرفيعة، والمنازل الأنيقة، والمآكل والمشارب اللذيذة، والحور الحسان، والروضات البهية في الجنان، ورضوان الملك الديان، والفوز بقربه. ﴿فِی مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِیكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ﴾ [القمر ٥٥] ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ فلا تسأل بعد هذا عما يعطيهم ربهم من كرامته وجوده، ويمدهم به من إحسانه ومنته، جعلنا الله منهم، ولا حرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.تم تفسير سورة اقتربت، ولله الحمد والشكر (تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ))
يأتي على النَّاسِ زَمانٌ الصَّابرُ فيهم على دِينِه كالقابِضِ على الجَمْرِ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند الصفحة أو الرقم: 15/34 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده ضعيف]
تدبر سورة القمر 4 من 43 ل55 بعد التركيز على هلاك الاقوام الضالة السابقة ومصيرهم البشع التفت ااخطاب لاهل مكة بشكل عام أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ يعني كفاركم احسن من السابقين على راسهم ريشة ولا عندكم استثناء ف الكفر والفجور !! ايه الميزة يعني عشان ميعذبكمش أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ سورة القنر نزلت سنة ٥ من بداية الدعوة رغم ءلك تنبأت بان هناك معركة بين المسلمين والكفار وسبكون شعار الكفار اننا الغلبة وهننتصر ، ومتجمعين وقوتنا ف وحدتن سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ قيل ان الآية مدنية ونزلت قبل بدر قوة الكفار وصلت ١٢ الف راجل عادي بمقابل ٤٣١ راجل من المسلمين من حيث العدد ٣ اضعاف ومن حيث العتاد اكثر من عشرين ضعف وهذه الاية طمأنينة للنبي خوفا على الاسلام ان يفنى بقتله ف بدر بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ كفار قريش اللي هزموا ف بدر والسابقين من الكفار لهم عذاب ف الآخرة أدهى وأمر قلب المعنى المعنوي لطعام يذاق ومحسوس إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ده بيان وتفسير لمعنى ادهى وأمر وهو الضلال الخسارة ف الآخرة وسعر هنا نعنى سعير النار غير سعر المجانين ف الآية الاخرى يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ هيتقالهم يلا دوقوا طعم النار هيتسحلوا على وشوشهم ، كل حاحة مقدرة عند الله وعذابكم مقدر وقدر الله حرية الإنسان ف اختيارنا الحق من الباطل إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ☝️ وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ اذا اراد الله امرا يقول به كن فيكون يأمر ثم تشتغل القوانين الذي سخرها الله في الطبيعة لفعل القدر "مراحل خلقه تعمل" والاية هنا اذا اراد الله لقيام الساعة فستقوم ف لمح البصر وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ أشياع جمع الجمع وهي الجماعات الكلام لمسركي العرب يعني هلكوا اللي زيكم هل في حد هتتعظ ويفتكر الكلام ؟ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ كل جريمة وكل كلمة كفر اتقالت متسجلة في كتب اعمالهم وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ كل صغيرة وكبيرة مكتوبة بدقة لازم بعد العءاب اللي شفتاه السورة تطمن المؤمن إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ المتقين اللي اتقوا النار في الدنيا وكأنهم في نار الدنيا سبقيهم من نار الأخرة زيذيف النار لمن أذاقوا للمومنين النار ف الدنيا في حدائق وقصور وطيور وانهار الجنة فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ فاز بالمقعد الصدق لانه احتمى بحمى الله انهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي واللبن للفطرة السليمة والخمر يرمز للشهوات والعسل يرمز للشفاء من يتمسك بالوحي فيحي بها قلبه ولايحيد عن الفطرة السليمة ويتحكم ف شهوانه بدلا منها فيشفي الله قلبه من امراض القلوب لا تنسوا الدعاء لابنة اختي ليان بتمام الشفاء العاجل وتمام الرؤية 🌼🌸💙
استغفر الله العظيم واتوب اليه
أَكُفَّارُكُمۡ خَيۡرٞ مِّنۡ أُوْلَٰٓئِكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَآءَةٞ فِي ٱلزُّبُرِ ٤٣ أَمۡ يَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِيعٞ مُّنتَصِرٞ ٤٤ سَيُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ ٤٥ بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ ٤٦ إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي ضَلَٰلٖ وَسُعُرٖ ٤٧ يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ٤٨ إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ ٤٩ وَمَآ أَمۡرُنَآ إِلَّا وَٰحِدَةٞ كَلَمۡحِۢ بِٱلۡبَصَرِ ٥٠ وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَآ أَشۡيَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ ٥١ وَكُلُّ شَيۡءٖ فَعَلُوهُ فِي ٱلزُّبُرِ ٥٢ وَكُلُّ صَغِيرٖ وَكَبِيرٖ مُّسۡتَطَرٌ ٥٣ إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّٰتٖ وَنَهَرٖ ٥٤ فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٖ مُّقۡتَدِرِۢ ٥٥
فَقَالُوٓاْ أَبَشَرٗا مِّنَّا وَٰحِدٗا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّفِي ضَلَٰلٖ وَسُعُرٍ ٢٤
@@امفاطمه-و4ف جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا وفي ميزان حسناتك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
بارك الله بك أستاذنا الفاضل
انا كأم اتعلم منك واعلم طفلي وزوجي
ونجد متعة كبيرة في تدبر القرءان
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
#الله يرضى عنكم و يرضيكم و ذويكم و من تحبون و محبيكم و أظلكم بظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه و شكرا جزيلا دائما 🌸
آمين يارب العالمين 🌺🤲
آمييين ياارب
الحمد لله على أن وفقنا لتلاوة كتابه وعلى أن هدانا لتدبر كلامه، الحمد لله حمد كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى.
الحمد لله الذي هدانا لهذا التدبر
شيخينا الفاضل أسلوبك في الشرح راائع وممتع نورت قلوبنا وعقولنا جزاك الله كل الخير
الله يجمعنا في مقعد صدق عند مليك مقتدر 🤲🤲
الله يبارك في حضرتك اول مره اسمع وبجد رررائع اللهم بارك
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماشاء الله تبارك الله
جزاكم الله تعالى واهل بيتكم وجميع متابعيكم خيري الدنيا والآخرة .. آمين
آميين ياارب
اللهم امين يااارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم 👏👏💐💐🌺🌹💥💥
من احتمى بحِمى الله فاز و من احتمى بحمى ملك من ملوك الدنيا خسر لأن ملوك الدنيا لا يقدرون على شيئ،
الحمد لله على اتمام تدبر سورة القمر 🌷 ادام الله علينا نعمة التدبر و بارك لك استاذنا الفاضل في صحتك و علمك💮💮💮💮
بارك الله في عمرك ووقتك وعلمك وجهدك أستاذنا الفاضل 💐🌼💐🌼 وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐🌼💐
جزاك الله خيرا الله يبارك لك يارب
@@جنةالرحمن-ن5غ ويبارك لك وفيك 💐
جزاك لله خيرا الدنيا ولأخره
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبارك
بقيت استنى الحلقة كل يوم🌹
جزاك الله خير الجزاء
الحمد لله التي تتم به الصالحات
ياربي قدر لنا العيش إلى ان
ننهي هذا التدبر
اللهم امين يارب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
الحمد لله رب العالمين
اللهم امين يارب العالمين
اللهم امين يارب العالمين
اللهم امين يارب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله عنا كل خير
الحمدلله على إنهاء تدبر سورة
جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمة التدبر
جزاك الله عنا خير الجزاء بشمهندس
اللّهم صلّ و سلّم و بارك على سيّدنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفعنا بكم دوما
شکراااا یا شیخنا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله ورزقك الله الفردوس الاعلى أن شاءالله
جزاكم الله خيرا باشمهندس فاضل والحمد لله ان من علينا بالتدبر معك بديلا عن غلق المساجد اللهم ديمها علينا نعمه حتى نلقاك
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مهندس فاضل سليمان حفظك الله لنا شيخنا الجليل 🤲🌹💐🌺
بارك الله فيك
و اللهم تقبل الدعاء
اللهم صلِّ وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🌹
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾
- سُبحان الله.
- الحمدلله.
- الله أكبّر.
- أستغفر الله.
- لا اله الا الله.
- لاحول ولا قوة الا بالله.
- سُبحان الله وبحمده.
- سُبحان الله العظيم
اللَّهُمَّ صلِّ وسلِم على نبينا محمد 💙
قال ابن السماك: إن مُلكا قيمته شربة و بولة لجدير أن لا يُنافس فيه، هي دي حقيقة ملوك الدنيا، نسأل #الله أن يجمعنا كما جمعنا في الدنيا، أن يجمعنا فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ، و نكون بذلك قد انتهينا بفضل الله تعالى من تدبر #سورة_القمر و نبدأ بكرة بإذن الله تدبر #سورة_الرحمن
امين امين يارب العالمين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
(تفسير ابن كثير - ابن كثير (٧٧٤ هـ))
وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ﴾ أَيْ: بِعَكْسِ مَا الْأَشْقِيَاءُ فِيهِ مِنَ الضَّلَالِ والسُّعر وَالسَّحْبِ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ، مَعَ التَّوْبِيخِ وَالتَّقْرِيعِ وَالتَّهْدِيدِ.
وَقَوْلُهُ: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ أَيْ: فِي دَارِ كَرَامَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَفَضْلِهِ، وَامْتِنَانِهِ وَجُودِهِ وَإِحْسَانِهِ، ﴿عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ أَيْ: عِنْدَ الْمَلِكِ الْعَظِيمِ الْخَالِقِ لِلْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَمُقَدِّرِهَا، وَهُوَ مُقْتَدِرٌ عَلَى مَا يَشَاءُ مِمَّا يَطْلُبُونَ وَيُرِيدُونَ؛ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(٣٦) -يَبلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ-قال: "المقسطون عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ: الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا".
انْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .
آخِرُ تَفْسِيرِ سُورَةِ "اقْتَرَبَتْ"، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ وَبِهِ التَّوْفِيقُ وَالْعِصْمَةُ.
جزاكم الله خيرا كثيرا
جزاك الله خيرا ونفع بك الناس وثبتك على طاعته ورضاه
بارك الله في حضرتك
شكرا على هذا التدبر وعلى هذا الدعاء الجميل يا بشمهندش
جزاك الله خيرا مهندس فاضل وجعله في ميزان حسناتك
❤❤❤❤❤❤❤❤❤جزاك الله خيرا
الحمد لله على اتمام تدبر سورة القمر و أن هدانا لتدبر كلامه وجزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل
ربنا يباركلك يارب يادكتور فاضل
جزاك الله خيرا وبارك لك في عمرك ووقثك...اللهم آمين.
جزاك الله خيرًا.
اللهم آمين.
اللهم امين جزاك الله خير
جازاك الله الف خير أستاذنا الفاضل ونور قلبك كما تنور قلوبنا
بارك الله فيكم وفى والديك واسرتك
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل . الحمد لله على اتمام تدبر سورة القمر و الحمد لله انه مَنًَ علينا بهذا العلم و يسره لنا.
الحمد لله رب العالمين
وجزاك عنا خير الجزاء
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ربنا يكرمك
اللهم امين اللهم اجعلنا من اهل الجنه
(أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43)
يكلم الله أهل مكة بصفة عامة مسلمين وغير مسلمين ويقول لهم هل كفار مكة لهم استثناء؟ (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ) هل هم أفضل من كفار قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط والفراعنة؟ وأسلوب الآية رائع (أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ) وكأن الآية تنتظر الرد منهم، إن يرون أنهم مميزين في أمر ما فقولوا لنا!! هل لأنهم عرب؟ ثمود وعاد أيضاً كانوا عرب أيضاً، هل لأنهم من ذرية نبي ﷲ إسماعيل؟ كل الأقوام من ذرية نوح فما هي الميزة التي فيكم يا قريش تجعل كفاركم مميزين ولا يعذبهم الله؟؟ (أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ) أم أنكم أخذتم استثناء يا أهل مكة ومكتوب لكم تصريح يسمح لكم بالكفر في أي كتاب من الكتب؟؟ الزبر: جمع زبور أي كتاب، ومستحيل أن يقول أحد بأن عندهم براءة في أي كتاب سماوي أو استثناء، فكل الكتب السماوية تلزم البشر كلهم بلا استثناء بالإيمان بالله واليوم الآخر وبالإسلام؛ الإسلام يعني الاستسلام للأوامر والنواهي والالتزام بالحلال والحرام، وطالما أن أهل مكة لم يردوا ولم يخلقوا عذر، إذن انتظروا عقاب من ﷲ ينزل بكفاركم، وبمن يصرون على الاستمرار في الكفر منكم..
(أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44)
سورة القمر نزلت سنة خمسة من بداية الدعوة في مكة، أي ثمان سنوات قبل الهجرة، وتسع سنوات قبل غزوة بدر، ومع ذلك تنبأت بأنه ستكون هناك معركة بين كفار مكة وبين المسلمين وأن الكفار سيرفعون شعار
وبالفعل وقف أبو جهل قبل معركة بدر وقالها: نحن جميعاً ننتصر اليوم على محمد وأصحابه (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) جميع تفيد الكثرة والاتفاق، أي متوحدين ومتجمعين لا ننفصل عن بعض ولا نختلف مع بعض..
(سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)
قيل أن هذه الآية مدنية نزلت قبل بداية معركة بدر، ولكن تم وضعها في سورة القمر، وعندما التقى الجيشان في بدر وكان جيش الكفار ٣٠ ضعف المسلمين بالقوة والسلاح، فقال الكفار: نحن جميع منتصر، بينما يتضرع النبي ﷺ إلى ﷲ في العريش، العريش: هي مظلة من سعف النخيل تنصب لقائد الجيش والنبي ﷺ في العريش في منطقة بدر يتضرع إلى الله ويقول: (اللَّهمَّ إنَّهم حُفاةٌ فاحملْهم، عُراةٌ فاكسُهم، جياعٌ فأشبعهم اللَّهمَّ إنَّكَ إن تُهلِك هذهِ العصابةَ مِن أهلِ الإسلامِ لا تُعبدُ في الأرضِ بعد اليوم) لأنه آخر نبي فإن قُتِل هو والذين معه لانتهى أمر الإسلام، ولهذا الرسول ﷺ قسم قوته نصفين وبعث النصف لقارة أخرى عند مَلِك لا يُظلَم عنده أحد، وهذا هو التفكير الاستراتيجي فهو يُكمِل الجهاد مع من بقِيَ معه ولو هلَكوا فيوجد مجموعة قادرة على الاستمرار والوحيد يستمر، لكن لو لم يعمل هذا، وهِزِم المسلمين في بدر وذهب الإسلام كله، ودعا الله(اللَّهمَّ أنجِز لي ما وعدتَني) -أي النصر- (كتَبَ الله لأغلِبَنَّ أنا و رُسُلي) فتنزل عليه هذه الآية (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) فينزل النبي ﷺ في أرض المعركة ينادي ويقولها بأعلى صوته (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) ويُقال أن الآيه ٤٦ نزلت مع سورة القمر سنة خمسة من الدعوة، وبالفعل انهزم جيش قريش ذلك الجمع الكبير (نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ) فكان الرد (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) الجمع الذي فرحتم به سيُغلَب ويهزم ويفر (وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) سيهربون والمسلمين سيقتلون ويأسِرون، وكلمة الجمع وكلمة جميع في الآية السابقة تلفت النظر لكلمة أخرى قالتلها ثمود في الآية ٢٤ (فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) هل نتبع واحد فقط ؟ لا جيش له ولا قوة؟ فالمقارنات كانت دائماً مادية في العدد والمال والقوة المادية، وحسابات الناس أن النصر دائماً في صف الأغنى والأقوى مادياً والأكثر عدداً، بينما ﷲ سبحانه وتعالى عنده حسابات أخرى، ينصر القلة على الكثرة إن كانت متمسكة بمبادئ الإسلام وبالإيمان، فتلك ثمود الذين قالوا (أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) نحن ستكون ضالين ومجانين لو اتبعنا واحداً فقط، وفي بدر نصر ﷲ القلة على الكثرة ونصر من تسلح بالايمان على من تسلح بالخيول والدروع، وهذا لا يعني أن لا نستعد للعدو، بل نحن مأمورين بالإعداد (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) ولكن أهم سلاح هو سلاح الإيمان..
من يتمسك بالوحي فيحيي به قلبه و لا يحيد عن الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها و يتحكم في شهواته بدل ما هي تتحكم فيه فيشفي قلبه من أمراض القلوب، يرزقه الله المياه و اللبن و الخمر و العسل (لكنه ماء و لبن و خمر و عسل غير ماء و لبن و خمر و عسل الدنيا)..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله قدر مقامه ومقدار قدرة وقدر لا اله الا الله محمد رسول الله
حبيييت الشكل الجديد وكل شيء ما شاء الله تطول كل يوم..ياريت الكل يحاول نشر القناة في التعليقات في اليوتيوب في القنوات المناسبة
شكرا جزيلا
الحمد لله
أهم سلاح هو سلاح الإيمان
صحيح و معه طلب العلم , قال تعالى في سورة المجادلة :(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ), العلم و الايمان يجعلان المسلم يرتقى في سلم التزكية (تزكية النفس) و بالتالي العمل .
@@souadben371 الإيمان أهم يعني أكثر أهمية من الأسلحة الأخرى في الترتيب و الأولوية لأن العلم لا يقود بالضرورة إلى الإيمان فيبقى الإنسان تائها طول عمره و إن تسلح بالعلم
(إن لم يتسلح قبلها بالإيمان) ..
@@aliciaz.7339 جميل جدا لكن انا قصدت العلم بالله و للله و عن الله , فمثلا لو لم نتعلم التدبر هل كنا نفهم القرآن كما نفهمه الآن؟ هل كان له نفس التأثير ؟ أضن أن الايمان يدفعنا للتعلم شوقا لمعرفة الله وحسن عبادته بالمعنى الواسع و العلم
يزيد من ايماننا به و بقدرته وعظمته
لهذا أجد صعوبة في فصل العلم و الايمان .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في حد من دُول يقول: أوعظني النهارده! طيّب.. 29:02
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته َ
ايوه شايفين حضرتك على اليوتيوب
الحمدلله
جزاك الله كل الخير واعانك وامد الله في عمرك
الله يفتح عليك و يحفظك 🌾
يبقى العبرة و الإدكار يمكن يكون بالنظر في سِير السابقين: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (٥١) #القمر أو بالقرآن، وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) القمر
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
❤❤
الماء يرمز إلى الوحي النازل من السماء لإحياء القلوب كما ينزل الماء لإحياء القلوب الميّتة (ورد في حديث نبوي)، يبقى أنهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي، مكافأة للناس اللي تمسكت بالوحي و اللبن يرمز إلى الفطرة السليمة (../ فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء..) إذن اللبن يرمز إلى الفطرة السليمة و الخمر يرمز إلى الشهوات و العسل يرمز إلى الشفاء..
جزاك الله خيرا
﴿أَكُفَّارُكُمۡ خَیۡرࣱ مِّنۡ أُو۟لَـٰۤىِٕكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَاۤءَةࣱ فِی ٱلزُّبُرِ﴾ [القمر ٤٣]
﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ﴾ أي: هؤلاء الذين كذبوا أفضل الرسل، خير من أولئك المكذبين، الذين ذكر الله هلاكهم وما جرى عليهم؟ فإن كانوا خيرا منهم، أمكن أن ينجوا من العذاب، ولم يصبهم ما أصاب أولئك الأشرار، وليس الأمر كذلك، فإنهم إن لم يكونوا شرا منهم، فليسوا بخير منهم، ﴿أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ﴾ أي: أم أعطاكم الله عهدا وميثاقا في الكتب التي أنزلها على الأنبياء، فتعتقدون حينئذ أنكم الناجون بإخبار الله ووعده؟ وهذا غير واقع، بل غير ممكن عقلا وشرعا، أن تكتب براءتهم في الكتب الإلهية المتضمنة للعدل والحكمة، فليس من الحكمة نجاة أمثال هؤلاء المعاندين المكذبين، لأفضل الرسل وأكرمهم على الله، فلم يبق إلا أن يكون بهم قوة ينتصرون بها،
﴿أَمۡ یَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِیعࣱ مُّنتَصِرࣱ﴾ [القمر ٤٤]
فأخبر تعالى أنهم يقولون: ﴿نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ﴾
﴿سَیُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَیُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر ٤٥]
قال تعالى مبينا لضعفهم، وأنهم مهزومون: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ فوقع كما أخبر، هزم الله جمعهم الأكبر يوم بدر، وقتل من صناديدهم وكبرائهم ما ذلوا به ونصر الله دينه ونبيه وحزبه المؤمنين.
﴿بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ﴾ [القمر ٤٦]
ومع ذلك، فلهم موعد يجمع به أولهم وآخرهم، ومن أصيب في الدنيا منهم، ومن متع بلذاته، ولهذا قال: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ الذي يحازون به، ويؤخذ منهم الحق بالقسط، ﴿وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ أي: أعظم وأشق، وأكبر من كل ما يتوهم، أو يدور بالبال
﴿إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِینَ فِی ضَلَـٰلࣲ وَسُعُرࣲ﴾ [القمر ٤٧]
﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾ أي: الذين أكثروا من فعل الجرائم، وهي الذنوب العظيمة من الشرك وغيره، من المعاصي ﴿فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ أي: هم ضالون في الدنيا، ضلال عن العلم، وضلال عن العمل، الذي ينجيهم من العذاب، ويوم القيامة في العذاب الأليم، والنار التي تتسعر بهم، وتشتعل في أجسامهم، حتى تبلغ أفئدتهم.
﴿یَوۡمَ یُسۡحَبُونَ فِی ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُوا۟ مَسَّ سَقَرَ﴾ [القمر ٤٨]
﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ﴾ التي هي أشرف ما بهم من الأعضاء، وألمها أشد من ألم غيرها، فيهانون بذلك ويخزون، ويقال لهم:﴿ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ﴾ أي: ذوقوا ألم النار وأسفها وغيظها ولهبها.
﴿إِنَّا كُلَّ شَیۡءٍ خَلَقۡنَـٰهُ بِقَدَرࣲ﴾ [القمر ٤٩]
﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ وهذا شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية، أن الله تعالى وحده خلقها لا خالق لها سواه، ولا مشارك له في خلقهاوخلقها بقضاء سبق به علمه، وجرى به قلمه، بوقتها ومقدارها، وجميع ما اشتملت عليه من الأوصاف، وذلك على الله يسير،
﴿وَمَاۤ أَمۡرُنَاۤ إِلَّا وَ ٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ﴾ [القمر ٥٠]
﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾ فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد، كلمح البصر، من غير ممانعة ولا صعوبة.
﴿وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَاۤ أَشۡیَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ﴾ [القمر ٥١]
﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ﴾ من الأمم السابقين الذين عملوا كما عملتم، وكذبوا كما كذبتم ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ أي: متذكر يعلم أن سنة الله في الأولين والآخرين واحدة، وأن حكمته كما اقتضت إهلاك أولئك الأشرار، فإن هؤلاء مثلهم، ولا فرق بين الفريقين.
﴿وَكُلُّ شَیۡءࣲ فَعَلُوهُ فِی ٱلزُّبُرِ﴾ [القمر ٥٢]
﴿وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ﴾ أي: كل ما فعلوه من خير وشر مكتوب عليهم في الكتب القدرية
﴿وَكُلُّ صَغِیرࣲ وَكَبِیرࣲ مُّسۡتَطَرٌ﴾ [القمر ٥٣]
﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ أي: مسطر مكتوب،وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تعالى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ﴾ [القمر ٥٤]
﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ﴾ لله، بفعل أوامره وترك نواهيه، الذين اتقوا الشرك والكبائر والصغائر.﴿فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ﴾ أي: في جنات النعيم، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من الأشجار اليانعة، والأنهار الجارية، والقصور الرفيعة، والمنازل الأنيقة، والمآكل والمشارب اللذيذة، والحور الحسان، والروضات البهية في الجنان، ورضوان الملك الديان، والفوز بقربه.
﴿فِی مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِیكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ﴾ [القمر ٥٥]
﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ فلا تسأل بعد هذا عما يعطيهم ربهم من كرامته وجوده، ويمدهم به من إحسانه ومنته، جعلنا الله منهم، ولا حرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.تم تفسير سورة اقتربت، ولله الحمد والشكر
(تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
٢٠٢٤/٦/٨م
يأتي على النَّاسِ زَمانٌ الصَّابرُ فيهم على دِينِه كالقابِضِ على الجَمْرِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 15/34 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده ضعيف]
بارك الله فيكم
هل قاتل الرسول عليه افظل الصلاة والسلام بيديه في،اي من المعارك
I can’t stand to see people put thumbs for this video,the one who doesn’t like it doesn’t fit 👌
تدبر سورة القمر 4
من 43 ل55
بعد التركيز على هلاك الاقوام الضالة السابقة ومصيرهم البشع التفت ااخطاب لاهل مكة بشكل عام
أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
يعني كفاركم احسن من السابقين على راسهم ريشة
ولا عندكم استثناء ف الكفر والفجور !! ايه الميزة يعني عشان ميعذبكمش
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ
سورة القنر نزلت سنة ٥ من بداية الدعوة رغم ءلك تنبأت بان هناك معركة بين المسلمين والكفار وسبكون شعار الكفار اننا الغلبة وهننتصر ، ومتجمعين وقوتنا ف وحدتن
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
قيل ان الآية مدنية ونزلت قبل بدر
قوة الكفار وصلت ١٢ الف راجل عادي بمقابل ٤٣١ راجل من المسلمين من حيث العدد ٣ اضعاف ومن حيث العتاد اكثر من عشرين ضعف
وهذه الاية طمأنينة للنبي خوفا على الاسلام ان يفنى بقتله ف بدر
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ
كفار قريش اللي هزموا ف بدر والسابقين من الكفار لهم عذاب ف الآخرة أدهى وأمر
قلب المعنى المعنوي لطعام يذاق ومحسوس
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
ده بيان وتفسير لمعنى ادهى وأمر
وهو الضلال الخسارة ف الآخرة وسعر هنا نعنى سعير النار غير سعر المجانين ف الآية الاخرى
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
هيتقالهم يلا دوقوا طعم النار هيتسحلوا على وشوشهم ، كل حاحة مقدرة عند الله وعذابكم مقدر
وقدر الله حرية الإنسان ف اختيارنا الحق من الباطل
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
☝️
وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
اذا اراد الله امرا يقول به كن فيكون
يأمر ثم تشتغل القوانين الذي سخرها الله في الطبيعة لفعل القدر "مراحل خلقه تعمل"
والاية هنا اذا اراد الله لقيام الساعة فستقوم ف لمح البصر
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
أشياع جمع الجمع وهي الجماعات
الكلام لمسركي العرب يعني هلكوا اللي زيكم هل في حد هتتعظ ويفتكر الكلام ؟
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ
كل جريمة وكل كلمة كفر اتقالت متسجلة في كتب اعمالهم
وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ
كل صغيرة وكبيرة مكتوبة بدقة
لازم بعد العءاب اللي شفتاه السورة تطمن المؤمن
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ
المتقين اللي اتقوا النار في الدنيا وكأنهم في نار الدنيا سبقيهم من نار الأخرة زيذيف النار لمن أذاقوا للمومنين النار ف الدنيا
في حدائق وقصور وطيور وانهار الجنة
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ
فاز بالمقعد الصدق لانه احتمى بحمى الله
انهار الماء ترمز للناس اللي تمسكت بالوحي واللبن للفطرة السليمة والخمر يرمز للشهوات والعسل يرمز للشفاء
من يتمسك بالوحي فيحي بها قلبه ولايحيد عن الفطرة السليمة ويتحكم ف شهوانه بدلا منها فيشفي الله قلبه من امراض القلوب
لا تنسوا الدعاء لابنة اختي ليان بتمام الشفاء العاجل وتمام الرؤية 🌼🌸💙
الله يجزيك كل خير و ربنا يشفي ليان عاجلا غير آجل و يرزقها تمام الصحة و العافية .
شيعة: جماعة من الناس، تجمعهم فكرة أو مذهب معين، أشياع: يعني جماعات، جمع الجمع و شيعة أصلا جمع..
اعتقد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل المهاجرين الي الحبشه قبل موقعة بدر وليس بعدها
هو ارسلهم قبل الهجره
كيف اتحصل على المقال العلمي؟
لو سمحتو متعرفوش تدبر من اول سوره البقره لحد الانعام هل المهندس فاضل عطاه ولا لا لاني مش لايقه فيدوهات ع البوتيوب
لم يتم تدبرها بعد
من مرة لم تقول هاتو المصاحف
عشان بيكتب ع الشاشة
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك لك في عمرك ووقثك...اللهم آمين
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا عنا