قال الامام السجاد عليه السلام عن الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم.
افهم معنى القياس بالرواية اولا ثم اوردها . القياس هو تمرير الحكم من شيء لشيء لمشابهته. وليس المقصود به طريقة انستنباط الحكم الذي يمشي عليه العلماء . لو قرات وطالعت قليلا لفهمت الفرق ومعنى للرواية ولكن مجرد ترديد ما تسمعه كالببغاء بدون دراية
وانت حضرتك عالم بالروايات وشمدريك هذه الرواية يقصد بها عن الفقهاء والعلماء اذا دكول اني عالم واعرف استنبط الحكم الشرعي خلاص يعني انت صرت فقيه حالك حال مراجعنا واذا دكول لا مو عالم لعد على اي اساس ربطتها بالتقليد
بسهولة كما قال الشيخ . ساقوم بتسهيل الموضوع . لو عطلت سيارتك وين تروح؟ للميكانيكي صح؟ لماذا لانه فاهم بالموضوع ما تقدر تروح بسيارتك العاطله للصيدلاني لانه مو اختصاصه سيارات واذا اردت ان تعرف حكم شرعي ما تروح لصاحب السوبر ماركت تروح لشخص درس الاحكام وتنضر من هو اعلم بذلك ولديه قوة وخبره بهذا العلم تساله . بكل بساطه
هل جواب الشيخ الواضح الدقيق هو أن الاية التي جعلها الله خاصة في أهل البيت فيجعلها الشيخ عامة و في الفقهاء بشكل عام.... أ ليس في القرآن خاص و عام؟ فكيف يأتي بآية هي خاصة في أهل البيت فيستنتج منها في الفقهاء؟!!؟ قال الامام السجاد نحن والله اهل الذكر و لا يدعيه إلا كاذب لو كنا لا نستند بالخاص و العام فمن الحين كل من ركع و تصدّق بخاتمه ينال مقام الامامة و العصمة و سيصبح مفترض الطاعة و تكون طاعة مقرونة بطاعة الرسول و يكون ولي الله على الناس حسب هذه الآية: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون نشدتك بالله هل هذه الاية خاصة بأمير المؤمنين أم هي عامة؟!!؟ فكيف الشيخ يتجرأ و ينسلخ ءاية فاسئلوا اهل الذكر من موضعها الحق و هي خاصة في ءال محمد و يأتي بترجمة عامة لها؟!!!!؟ ياللعجب....هذا خطأ فشل من حضرة الشيخ و يجب ينبّه و يجب تنبّه الناس يا ايها الناس ...قال امير المؤمنين: ان في القرآن عام و خاص.....و لا يعلم ذلك كله الا هم....
@@phdphysics2984 تعتقد ان هذا عنده عقل يفكر به ام غاية هدفها زعزعة الشباب المؤمن والساذج ،، عندما تثبت وجوب التقليد من القرأن ورجوع الجاهل بالاحكام الى العالم المستنبط وجب عليك اتباع المرجع الجامع للشرائط ولوا سألتك مثلا !!! ما علة الغسل من مس الميت ؟ اكيد سترجع للرساله العمليه والا لم تكن جديرا بالاجابة ان لم تكن مقنعة ،،
سماحة ألشيخ أحمد سلمان حفظكم الله ورعاكم اذا رأيت مجموعة طيبة فستشاهد مجموعة أخرى وهذا الذي يجادلك منهم هولاء هم أشباه الرجال ولارجال وهم تيار ماسوني لعين لابعاد الناس عن المرجعية قضي الأمر
الموضوع مهم لأن كثير ناس ماتبحث وماتقرأ كتب العقيده والأصول وباقيه في لا اعلم ، فلعل ابسط سؤال يحدث فارقاً لكن السائل لم يكن ذكياً لينتفع الناس اكثر كان معانداً بالجهل
🎯💯 وقاحة وصلافة واستهتار وفوضى لا مثيل لها ، باي طريقة يريدون أن يشردوا كل الذي يريد أن ينفعهم وينقذهم ويعلمهم ، يريدون يعيشون في مستنقع حتى وان اخرجتهم منه يرجعون إليه ولا لا يريدون شرب الماء النظيف والعبس فيه لحياة كريمة... فاقد الشي لا يعطيه.
البعض يسألون لغرض الجدال والبعض ينتمون لاتجاهات فكريه معينه هدفهم الشوشره والتشويش وليس الوصول للحقيقة تحياتنا خالصه للشيخ احمد على هذا الصبر على هؤلاء المجادلين نسأل الله لك التوفيق
علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل
إن في القرآن خاص و عام / و ءاية: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون » هي ءاية خاصة / و يقول الامام الصادق(ع): هي فينا خاصة....لا يدعيه أحداً إلا كفر/ يعني من إدعى أن أهل الذكر في غير أهل البيت او الآية غير خاصة و هي عامة فلقد كفر/ فكيف تنسب ءاية خاصة ل أهل البيت لغيرهم؟!!!؟
@@aliendbanin طبعا یا أخي هو لخبطها و سوّاها ضحك و تحشيش و كوستر و وين الدليل ووو لأن أراد إسكات الشخص لا إقناعة....شيخ أحمد ذكي و لكن إذا تريد تجعل ذكاءك لتخالف الحق فهذا هو كما قال الصادق(ع) ليس بذكاء بل هي شيطنة نكراء....يا شيخ أحمد أنت تتولى أهل البيت(ع) و لكن تواضع للحق لأن هذا الذي سئلك سئلك بحجة و هو ايضا يتولى أهل البيت(ع)....مع الأسف الشديد...انا أحب شيخ أحمد لكن أنا موافق مع عقيدة السائل و لكن شيخ أحمد جاعل نفسه في موقف و الشهرة جعلته في موقف انه حاليا صعب ان يتراجع و يصحح....لهذا قال امير المؤمنين ان في ءاخر الزمان الفلاح للمؤمن النومة(يعني الغير معروف و غير مشهور) لهذا شيخ أحمد الذي يمنعه من قول الحق في هذا الموضوع بشكل خاص هو أنه أصبح مشهور و معروف و يخشى من التغيير و التراجع
@@karrar99 أخي العزيز قال الامام الصادق ان من جعل هذه الاية التي خاصة فينا عامة او نسبها لشخص ءاخر فقد كفر....هل أنت تريد تستحق تكون كافرا بكلامك أم لا....أنا اسئلك سؤال: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون....هل هذه الآية خاصة لشخص واحد أم لكل من يركع و في حين ركوعه يزكّي بخاتم؟!!!؟ لو كان القرآن هكذا يفسر لكان من الحين كل من أتي و ركوعه أعطى خاتمه لفقير و أصبح إمام الأمة و ولي على الناس.....هل تريد ضرب القرآن بعضه ببعض حتى تثبت بكلام باطل لا أصل له؟!!؟ أنا أحبك يا أخي و أحترمك و انت شيعة مولاي امير المؤمنين...لكن يجب علي و عليك ان لا نأتي بتعصباتنا نسبب بذلك رد كلام المعصوم عليه....أنا أحبكم و أحترمكم و انت أخي و افتخر بكم لانك تتولى محمد و ءال محمد....لكن كتبت رسالتي من باب وظيفة الاخ بحق أخوه....فكّر بجوابي....ان شاء الله يحصل خير
السلام عليكم اخي كيف اتواصل مع الشيخ بهاء الموسوي اريد محاضرة لكل شاب صاحب هدف للوصول دون افول علمت انها حذفت اتمنى احصل عليها حتى لو كانت عبارة عن ملخص كتابي
حوار جميل اراد جواب ودليل قام شيخ وستدل بالقران يكلة لا بحار الانوار. ياخي المشكلة ان المقابل مايريد يفهم اذا عندك رواية وتستدل بيها اعطي رقم الصفحة واي كتاب حتى يفهم منك تسولف قصص.
خطأ كبير من الشيخ و وقع في غلطة....هل القرآن يفسّر من دون بخار الانوار و كلمات المعصومين؟!!!؟ مستحيل...إنما يسرناه بلسانك...بلسانك أنت يا محمد... و الله دون كلمات الرسول لا يعرفون محكم من متشابه و لا خاص من عام و لا.... يستهزأ بالبحار؟!!؟هذا جاهل.... العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب و جعل الآية التي خاصة بأهل البيت(ع) ، عامة و فسّرها لغير اهل البيت(ع) و يقول الامام الصادق من لا يدعيه احد الا كذاب فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هي نزلت خاصة بالاربعة عشر معصوم فكيف هذا الجاهل يخرج الاية التي هي خاصة من موضعها و يفسرها في غيرهم؟؟ هل يمكن نجعل الآية يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون التي خاصة بأمير المؤمنين(ع) ، في غيره؟!!!؟ لو كان ذلك ممكن لكان كل من الحين تصدق بخاتمه و هو راكع فقد نال مقام الامامة و العصمة و خلافة الرسول.... القرآن لا يفسره الا من هو يحمل معنا الذكر ويح هؤلاء....هذا ليس علم....هذا شبه علم ، بل هو ضلال
@@alm2165 عزيزي المشكلة ان الشخص كانما يسرد قصص المفروض يعطي الجزء الصفحة يعني يتكلم بشيئ مقنع وللمعلومة اخي انا لا اقلد اي مرجع انا اذا احتاجه من معرفة او معلومة دينية فقط اما اقلد لا ارى بالتقليد وجوب وهذه وجهة نضري وقناعتي
بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) صدق الله العظيم الاية واضحة انه ليس على الكل ان يتفقه في الدين وانما طائفة قليلة تكفي لكن الأية تقول (( اذا رجعو اليهم )) بمعنا انهم اخذو دينهم عن الامام المنصب في زمانهم وكذلك هذه الطائفة لا تُفتي حسب ارائها اذا ما ورد عليها سؤال لم يعلمو حكمه (( مستحدث )) وانما ترجع لامام زمانها لتأخذ الحكم لان حكمه هو حكم الله اما مراجعنا اليوم فأن كُل مستحدث وكل حكم لمسألة لم تُطرح على اهل البيت يرجعون بها الى رأيهم الخاص وكذلك الاجماع وهو ايضاً (( مجموعة أراء )) تاركين الرجوع لامام زمانهم والقرأن يقول (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما)). (( بما اننا نؤمن بان القران مستمر ولكّلِ زمن)) ف اليوم نحكم منو ؟؟!!!!!!! جاوب يا شيخ جزاك الله خير واذا احد عنده معرفة خل يزيدنا
هذا الشيخ يذكرني بالشيخ عبد الكريم الزنجاني حينما دعي على عجل لحضور مؤتمر في مصر حول مسائل فلسفية وقد أراد عريف الحفل الدكتور طه حسين إحراجه حينما دعاه بشكل مباغب للصعود على المنصة لإلقاء بحثه حول مسألة فلسفية معينة دون أن يقوم بالتحضير لها فصعد المنصة وبدأ بإلقاء البحث بيسر وسهولة حتى أعجب جميع الحاضرين فأراد الدكتور طه حسين تقبيل يده فاعترض الشيخ وقال (مهلا يا دكتور فإن هناك أياد تركتها ورائي في النجف أحق بالتقبيل من يدي هاتين).
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد .. اشهد ان لا الله إلى الله وان محمدا عبده ورسوله وان عليا بالحق وبنص القرآن وليا ووصيا لنبيك .. كما في ايه الولايه ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(*)إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (*) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 54،55، 56] ان المذاهب الاربعه يعرفونها انها نزلت بحق علي عليه السلام .. إلى النواصب والخوارج والمرتدين ينكرونها لأن عليا اول من أفتى وحارب الخوارج بوصيه من الله ورسوله .. الي ينكر هذة الايه لا يحسب نفسه لا شيعي ولا سني من المذاهب الاربعه .. ولا حتى مسلم ..بل خارجي
اللهم يحفظ فضيلة الشيخ. طبعاً هذا من جماعة الماكو تقليد واطلع على كتاب الكافي مباشرة واقراه واخذ دينك منه ولا ترجع الفقهاء مراجع التقليد الموجودين في حوزة النجف الأشرف أو قم المقدسة...الخ والتعيين بالدولة حرام والراتب. تخلف منظم
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
اضم صوتي الى صوت الشخص السائل لان اهل البيت لم يفسروا الاية بانها نازلة بصفة التقليد والمراجع وانما تفسيرهم مختلف جذريا بان يرجع اهل البلدان والمناطق الى رسول الله واهل البيت فقط ..وعند رجوعهم الى الناس العوام فانهم ينذروهم فقط بتعاليم رسول الله ولا يحق لهم فتح باب التقليد ولا المرجعية وانما هم فقط من اجل الانذار بتعاليم النبي واهل البيت.وكذلك اهل البيت قالوا بان لله حجة ضاهرة وهم المعصومين وحجة باطنة وهي العقل ولم يقل بان الحجة الظاهرة هم المراجع ولا علماء الشيعة ولا غيرهم.والله العالم .
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
السائل جاهل وقافل على جهله ،حرامات قتل الوقت وضيع علينا الاستفادة من وجود الشيخ احمد المفروض الشيخ ميجرله هلكد خلگ لان هو ميريد يقتنع (فانهم لايكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون )
سؤال الاخ جدا منطقي وجواب الشيخ ليس كافي حيث الشيخ فسر كلام القرآن بأن طائفه معينه اي طائفه تتفقه في الدين وترجع لقومهم بالاحاكام والمسائل الشرعيه ، طيب هذه الطائفه تتفقه من اين ؟! اليس الطائفه تأخذ امور دينها من القرآن والحاكم الشرعي مثل النبي و اهل البيت وبتسديد من امام الزمان ، حيث ان امام زمانهم هو الذي يجوز انذار قومهم اذا رجعو اليهم باختصار كلام السائل صحيح ، النفير يكون الى امام الزمان حصراً ..
هذولة ناس مدفوعين قسما بالله ورسول الله ص هؤلاء حركات ومنظمات تدعمهم وبس الجاهل يصدك انو ذوله عفووين لا والف لا لا والله البعض القليل فعلا مخدوع بهاي الظاهره لكن الاغلب هم مرتزقه ومجندين ضد التقليد.
@@jasimalkhadm1 ال محمد يتبعون القران وفهمنا للقران وتمييز اياته بين الايات المحكمات والمتشابه وايات القصص القراني سينقي مذاهبنا بمعنى اوضع سيمحو مذاهبنا ويجعلنا دين بلا مذاهب متناقضة في ما بينها … كما قال جعفر الصادق عليه السلام ما اتاكم منا اعرضوه على كتاب الله …. الخ الحديث.
@@adammubarka2711 من رخصتك انت شنو تعرف عن القرآن، يعني شنو دارس للقرآن، طبعا هذا السؤال على أساسه نحدد نكمل مع بعض الحوار ام لا، يعني لو أنا مهندس ميكانيك وأنت مهندس زراعي، شلون راح نتناقش بالميكانيك او الزراعة، هذا باطل غير عادل ولا راح أفهمك ولا راح تفهمني، فلازم نحدد الدراسة والتكافئ حتى نبدأ النقاش، ألا ترى من يناظرون يناظرون باختصاصهم؟
@@jasimalkhadm1 اذا هذا مقياسك فاني اصلا بناءا ًعلى سؤالك اني الي منسحب … ليش همه اصلا الائمه كلهم كانو مهنتهم الفقه وياكلون من وراها؟؟؟ مو كل واحد بيهم عنده عمله وكل واحد متخصص بشئء يسترزق منه ؟ الا اذا دا تعتبر المعرفه بالقران الكريم ما هيه الا مهنه ….. اشجاب المهنه على فهم القرأن ؟ عموما تحياتي واسف اذا سؤالي ما عندك اجابه اله
@@adammubarka2711 أحسنتم كنت أظن أنك فاهم قصدي والآن تبين لي أنك فاهم، هذا هو الصحيح مادام ليس لديك علم بالقرآن فما عملته هو الصحيح وهو عدم النقاش بشي لاتفقه منه شيئا، وإلا سوف يكون ظلم بحقي حق غيري، فأنا أدرس عشر سنوات للقرآن وعلومه، فكيف أتناقش معك وأنت لاتعلم ماذا أقول، فعين الصواب هو الإنسحاب، وهذه تحسب لكم عند الله، بأن التخلي عن الأنانية ليس بالشيئ السهل، وأنا هنا لا أتكلم عن ماوصلت إليه في علوم القرآن ولكن لايمكن بل بالمستحيل نصل الى نتيجة، كما قلت لك سابقا، لو انت تعلم بعلم وأنا لا علم لي به، فكيف أتحاجج معك، مثل اللي يحجي انجليزي واليسمع ياباني، شكرا لك🌹
السائل على بينة من امره يريد ان ينبه الشيخ والحضور الى دعوه عظيمة الى اصل الدين والشيخ يرجعه الى فروع الدين وعرفت من كلامه انه لانرجع الى المجتهد(المرجع) لأنه مخالف لأهل البيت والامام المهدي في هذا الزمان خاصتا وأن الجتهدين يقولون ان المهدي غائب كما غيب امير المؤمنين بعد استشهاد الرسول الكريم وبدأ المجتهد يحكم في ذلك الزمن ولأن كذالك لندع الامور للمعصوم ونبحث عن خيط النجاة
هذا الاشكال من تأثير الغزي على عامة الناس شككهم في تقليدهم ودينهم والاصل الرجوع الى المعصوم ويقصد الرجوع الى رواياتهم ع وبالتالي اقول لجميع اصحاب هذا الخط عليكم تمحيص الروايات الصادرة عن المعصوم وهذا يتطلب منكم معرفة علم الرجال الذي اصلا انتم ضده وبهذا نرجع للمربع الاول واذا ادخلنا الجهلة والبسطاء في هذه الدوامه من مسؤول عنهم وعن اعتقاداتهم ؟! بل والاحكام الشرعية اليوميه من يفتي بها للجميع ؟!
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
التقليد اتباع العالم وهذا من البديهات مثل عطل السياره تذهب لعالم بتصليح السياره وتاسيس كهرباء تذهب لعالم باتصليح الكهرباء ودائما الطالب يذهب لمعلم وهكذا امور الدين تحتاج الى كن يرشدنا نحو الطريق الصحيح اما اذا انسان لديه علم في مجال معين هنا ارتفع عنه تقليد ذلك بحيث الانسان الذي يكسب الواقع والشرع لايقلد ومن خلال الفديو لو سال هذا الشخص الذي يجادل الشيخ على اعراب الايه المباركه التي تم ذكرها لما استطاع اعرابها كثير من يجادل بكتاب الله وهو لايعرب قواعد اللغه العربيه او الصرف او علم الكلام المهم الله يحفظ الشيخ
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
النفور في كل زمان للتفقه في الدين ولكن كل اناس بأمامهم في زمن رسول الله النفور للرسول زماننا النفور الى صاحب العصر والزمان والا في زماننا هل النفور للمرجع؟ اذا المرجع هوا ايضا محتاج الى النفور !!!! وتفسير الامام الصادق لايه النفور (قال الشيخ الصدوق: حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن أبى الخير صالح بن أبى حماد ، عن احمد بن هلال ، عن محمد بن أبى عمير عن عبد المؤمن الانصاري ، قال : >قلت لابي عبد الله ×: ان قوما يروون ان رسول الله ’ قال : إختلاف أمتي رحمة ، فقال : صدقوا ، فقلت ان كان إختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ، قال ليس حيث تذهب وذهبوا ، وإنما أراد قول الله عز وجل : {فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} ، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله ’ ويختلفوا إليه فيتعلموا ، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد إختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد علل الشرائع ج1 ص85 الحديث4، معاني الاخبار ص157 الحديث1، الاحتجاج ج2 ص105 ، تفسير الصافي ج2 ص389.)
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
السلام عليكم شيخنا الفاضل ارجو ان ترد على كمال الحيدري لانه انت فخر لنصرة المذهب ارجو ان ترد على كل من ينتقص المذهب اللهم ينصرك بحق محمد وال محمد ولاانساك بالدعاء والزيارة
إذا كنت أنت تابع لذكر أهل البيت فمن أين تنصيب المراجع بأجمعهم وهل يؤمن باختلاف الدين وهو واحد؟؟ ولايجوز الاستسخار والاستهزاء مهما كان على خطأ أنت تربط توجيه المعلومة بترأس الناس عزيزي الشيخ
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } [2] . و أهل الذكر هم أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، و هم : 1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و وصيّه . 2. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) . 3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، ثاني أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . 4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، ثالث أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . فقد رَوى المحدثون و المفسرون من الفريقين أن الآيتين نزلتا في أهل البيت ( عليهم السلام ) [3] . وَ رَوى الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [4] ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) : " الذِّكْرُ أَنَا ، وَ الْأَئِمَّةُ أَهْلُ الذِّكْرِ " ، وَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ } [5] ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) : " نَحْنُ قَوْمُهُ ، وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ " [6] . وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) . قَالَ ـ أي محمد بن مسلم ـ : إِنَّ مَنْ عِنْدَنَا يَزْعُمُونَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } أَنَّهُمُ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى ؟ قَالَ ـ أي الإمام محمد الباقر ( عليه السَّلام ) : " إِذاً يَدْعُونَكُمْ إِلَى دِينِهِمْ " . قَالَ ـ أي الراوي ـ : قَالَ ـ أي الإمام ( عليه السَّلام ) ـ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ [7] : " نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ ، وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ " [8] . ---------------------------------------- [1] سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 43 و 44 . [2] سورة الأنبياء ( 21 ) ، الآية : 7 . [3] لمزيد من التفصيل راجع : 1. شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي : 1 / 334 حديث : 459 و 460 و 463 و 464 و 465 و 466 . 2. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 51 و 140 ، طبعة الحيدرية و صفحة : 46 و 119 طبعة اسلامبول . 3. تفسير القرطبي : 11 / 272 . 4. تفسير الطبري : 14 / 109 . 5. تفسير ابن كثير : 2 / 570 . 6. روح المعاني للالوسي : 14 / 134 . 7. إحقاق الحق ( للتستري ) : 3 / 482 ، الطبعة الأولى / طهران / إيران . [4] أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . [5] سورة الزخرف ( 43 ) ، الآية : 44 . [6] الكافي : 1 / 210 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران . [7] قال بيده إلى صدره : أي أشار بيده إلى صدره . [8] الكافي : 1 / 211 .
سبحان الله الامام علي يقول ماحاججت عالم الا وغلبته وما حاجتت جاهل الا وغلبني يعني الاخ السائل يقول ببطلان التقليد ولكنه يرجع للمجلسي ويستدل بروايته عن الامام الصادق
الجواب ضعيف ولا يمت للموضوع بصلة ...العقل لا يملي على الدين بل الدين يملي على العقل ثانيا أحاديث اهل البيت ع عن الإمام السجاد يقول دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة ولا بالاراء المتباينة ولا المقاييس الفاسدة بل يصاب بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن دان بالرأي والقياس هلك ...ثالثا اهل الذكر هم أهل البيت ع فأسلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون..يقول الامام الصادق ع ايانا عنا ...
من الغباء عندكم يا منكري التقليد انكم تحتجون بحجة الرأي والقياس تظنون أن العلماء يعملون بهذان الرأيان تعال الى طريق النجاة في التليكرام لنتحاور في مشروعية التقليد لا ترد هنا الرد هناك فقط لاني لا ارد هنا
@@user-no7on7ys7s انا ما اجاوبك ولا ارد يردون عليكم اهل البيت ع في هذا الأمر واذا رفضت كلام أهل البيت ع فإلى نار جهنم وبئس المصير يقول الامام علي ع المؤمن لا يأخذ دينه عن رأيه بل اتاه من ربه وعمل به ...وانتم تاخذون من أراء الفقهاء وهم يفتون بأرائهم وهذا مخالف لأهل البيت ع .يقول الصادق ع لو كنا نفتي الناس برأينا لهلكنا وأهلكنا ولكن علم ورثناه كابر عن كابر نكنزه كما تكنزون درهمكم و ديناركم تريد بعد يا مسكين..لو خلاص !!!...
@@user-yc2mw6nc6w ههههه 😂 روح بويه روح هو انت اصول دينك متعرفها وجاي يحجي بأقوال أهل البيت الي انت نفسك يا عديم العقل ما تعرف شنو معناها وانتم مساكين ما عندكم ولا حجة قوية أو دليل قوي ضد التقليد والاجتهاد وانما حجج بالية وأحاديث ماله دخل بام التقليد ويا جويهل الفقهاء يستنبطون استنباط بس انتم همج رعاع أتباع كل ناعق لا جدوى معكم وإلا انتم أنفسكم تقلدون في حياتكم اليومية وأما ردك على الشيخ تكول حجة ضعيفة طيب ما جاوبت ليش بس تشرق وتغرب كانك السيوطي من طرح الشيخ المفيد سؤاله 😂😂😂😂 لا ونوب متأكد تريد دز بعد روايات ههههه 😂 شر البلية ما يضحك تعال لمجموعة طريق النجاة وقسما اذا متصير مضحكة لأمة محمد يا تابع الصخلي انتظرك يا ولد
فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره لجهلهم ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب علينا الحديث. وأورده العسكري (عليه السلام) في تفسيره
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون هم اهل البيت ع فلولا نفر من كل طائفه.... ...... امرهم ان ينفروا الى رسول الله فيتعلموا فيرجعوا الى قومهم فيعلمهوم لم يأمر بألاختلاف والاجتهاد
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابهم من دون الله فما والله ماصلو لهم ولا صامو لاكن حرمو حلال وحللو حرام يا ناس هاي لوجه الله تعالى يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان الدين يضهر غريب ويعود غريب فطوبى للغرباء يا ناس يا اخوتي في الله التقليد والشتهاد باطل قال الامام علي عليه السلام اكثرهم الى الحق كارهون ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اول مااجاه التبليغ الرساله تكلم ودعا الناس الى الاسلام والناس اكو صدقت بل نبي اواكو صارو اعداء للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال الامام علي عليه السلام ان علماء اخر الزمان اسوء من علماء بني إسرائيل اللهم عجل لوليك الفرج يقول الرب سبحانه وتعالى اني اخفيت اوليائي في عبادي ياقائم آل محمد يقول الله سوف اعلمك من لدنا علماً جلا جلاله الله ماكال علم حصولي من الكتاب ان اول من قاس اواشتهد هوه ابليس منعول مطرود من رحمه الله
قال الامام السجاد عليه السلام
عن الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم.
هل المقصود ما تفضلت به هو غير ملزم
على العامة اتباع المجتهد
افهم معنى القياس بالرواية اولا ثم اوردها . القياس هو تمرير الحكم من شيء لشيء لمشابهته. وليس المقصود به طريقة انستنباط الحكم الذي يمشي عليه العلماء .
لو قرات وطالعت قليلا لفهمت الفرق ومعنى للرواية ولكن مجرد ترديد ما تسمعه كالببغاء بدون دراية
@@crismartrex4289 أحسنت
أحسنتم
وانت حضرتك عالم بالروايات وشمدريك هذه الرواية يقصد بها عن الفقهاء والعلماء اذا دكول اني عالم واعرف استنبط الحكم الشرعي خلاص يعني انت صرت فقيه حالك حال مراجعنا واذا دكول لا مو عالم لعد على اي اساس ربطتها بالتقليد
للأسف كان بمنتهى التفاهة هو و سؤاله، كأنّه حافظ كم حچاية ومفاهمهن..
يكابر وما عنده اي سالفة ما يبي يقلد يروح توكل على الله
ىو وط' Z z
Z z. z a. Azm.
تابع قناة المهدي هويتنا
أصحاب الࢪأي أعداء السنن 🤷🏻♂️ فهل كان دينكم ناقصا حتى يكمله المجتهد 😒
الله يساعدك شيخنا حوارك مع السنة يجيب نتيجة اكثر من هؤلاء الذي يدعون انهم من عندنا
نسأل الله تعالى أن يحفظكم ويرعاكم ويحميكم من كل مكروه يا شيخ أحمد جزاكم الله خير الجزاء لنصرة الدين وأهله
اللهم صل على محمد وال محمد🌿🌸 وعجل فرجهم
بارك الله فيه وحفظه يارب العالمين🤲
بسهولة كما قال الشيخ . ساقوم بتسهيل الموضوع .
لو عطلت سيارتك وين تروح؟ للميكانيكي صح؟ لماذا لانه فاهم بالموضوع ما تقدر تروح بسيارتك العاطله للصيدلاني لانه مو اختصاصه سيارات
واذا اردت ان تعرف حكم شرعي ما تروح لصاحب السوبر ماركت تروح لشخص درس الاحكام وتنضر من هو اعلم بذلك ولديه قوة وخبره بهذا العلم تساله . بكل بساطه
مو كل فيتر يعرف يصلح سياراتك أكو فيتر يسوي العطل حزورة
بدييع جواب الشيخ حقيقي انا كذلك عندي هكذا استفسار
عاجز عن وصفك شيخنه❤️
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
قال الامام الصادق عليه السلام : من فسر القرءان برأيه فقد كفر
ههههه هو اشو اول شي انت حرفت، تكتب "قال" الامام، اشو انت نفسك تفسر برئيك هسه 🤣
جواب الشيخ واضح ودقيق وهذا الرجل ليس من اهل العلم ولايفهم شيء والظاهر سار في طريق الشيطان الله يهديه
هل جواب الشيخ الواضح الدقيق هو أن الاية التي جعلها الله خاصة في أهل البيت فيجعلها الشيخ عامة و في الفقهاء بشكل عام.... أ ليس في القرآن خاص و عام؟ فكيف يأتي بآية هي خاصة في أهل البيت فيستنتج منها في الفقهاء؟!!؟
قال الامام السجاد نحن والله اهل الذكر و لا يدعيه إلا كاذب
لو كنا لا نستند بالخاص و العام فمن الحين كل من ركع و تصدّق بخاتمه ينال مقام الامامة و العصمة و سيصبح مفترض الطاعة و تكون طاعة مقرونة بطاعة الرسول و يكون ولي الله على الناس حسب هذه الآية:
إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون
نشدتك بالله هل هذه الاية خاصة بأمير المؤمنين أم هي عامة؟!!؟
فكيف الشيخ يتجرأ و ينسلخ ءاية فاسئلوا اهل الذكر من موضعها الحق و هي خاصة في ءال محمد و يأتي بترجمة عامة لها؟!!!!؟
ياللعجب....هذا خطأ فشل من حضرة الشيخ و يجب ينبّه و يجب تنبّه الناس
يا ايها الناس ...قال امير المؤمنين: ان في القرآن عام و خاص.....و لا يعلم ذلك كله الا هم....
@@alm2165 صح عامه
ولله واضح بسم همه ذوله ضد التقليد
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين إلى يوم الدين
من ورا هذه الجماعة و امثالها؟ هل هم فعلا ناس بسطاء ام تحركهم جهة ما.
لا مدفوعين وورائهم جهات مدفوعة
لا طبيعي جداً كل إنسان عنده عقل ويحب يتفكر
@@phdphysics2984 تعتقد ان هذا عنده عقل يفكر به ام غاية هدفها زعزعة الشباب المؤمن والساذج ،، عندما تثبت وجوب التقليد من القرأن ورجوع الجاهل بالاحكام الى العالم المستنبط وجب عليك اتباع المرجع الجامع للشرائط ولوا سألتك مثلا !!! ما علة الغسل من مس الميت ؟
اكيد سترجع للرساله العمليه والا لم تكن
جديرا بالاجابة ان لم تكن مقنعة ،،
تابع قناة المهدي هويتنا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوتي في الله التقليد والشتهادباطل لا وجود له ان الدين لايقاس في العقول الناقصه
احسنتم جزاك الله خيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم
سماحة ألشيخ أحمد سلمان حفظكم الله ورعاكم
اذا رأيت مجموعة طيبة
فستشاهد مجموعة أخرى وهذا الذي يجادلك منهم هولاء هم أشباه الرجال ولارجال وهم تيار ماسوني لعين لابعاد الناس عن المرجعية قضي الأمر
السائل ماله علاقه بالموضوع دا يخوط ابصف الستكان
لا كلش سؤال وموضوع رائع
الموضوع مهم لأن كثير ناس ماتبحث وماتقرأ كتب العقيده والأصول وباقيه في لا اعلم ، فلعل ابسط سؤال يحدث فارقاً لكن السائل لم يكن ذكياً لينتفع الناس اكثر كان معانداً بالجهل
4:06 شوفو هنا😂 رجعوله المايك
@@user-gy4vw6zp2t بس هو يعاند بدون علم ، ومايعطي الجواب للشيخ
شيخ يعرف ويحرف رجل جاي يكله اريد دليل رويا من أهل البيت عليهم عن موظوع
هذا الشيخ محترم وفخر عند كل موالي لأهل البيت
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الاحمدي
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم يا الله
الله يحفظك شيخ احمد سلمان
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
🎯💯
وقاحة وصلافة واستهتار وفوضى لا مثيل لها ، باي طريقة يريدون أن يشردوا كل الذي يريد أن ينفعهم وينقذهم ويعلمهم ، يريدون يعيشون في مستنقع حتى وان اخرجتهم منه يرجعون إليه ولا لا يريدون شرب الماء النظيف والعبس فيه لحياة كريمة...
فاقد الشي لا يعطيه.
الهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ربي ايحفظك١
البعض يسألون لغرض الجدال والبعض ينتمون لاتجاهات فكريه معينه هدفهم الشوشره والتشويش وليس الوصول للحقيقة تحياتنا خالصه للشيخ احمد على هذا الصبر على هؤلاء المجادلين نسأل الله لك التوفيق
علي بن الحسين المرتضى في رسالة)المحكم والمتشابه)نقلا عن تفسير النعماني باسناده الاتي عن اسماعيل عن جابرعن ابي عبد الله عن اباءه عن امير المؤمنين في حديث طويل قال (إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل
الشيخ أحمد ذكي جداً ومحاور قديم يرد على كل شخص بالطريقة التي تناسب فكره واسلوبه
إن في القرآن خاص و عام / و ءاية: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون » هي ءاية خاصة / و يقول الامام الصادق(ع): هي فينا خاصة....لا يدعيه أحداً إلا كفر/ يعني من إدعى أن أهل الذكر في غير أهل البيت او الآية غير خاصة و هي عامة فلقد كفر/ فكيف تنسب ءاية خاصة ل أهل البيت لغيرهم؟!!!؟
@@alm2165 والذين أوتوا العلم درجات لو هاي موحافظها ؟
@@alm2165 هو حتى ما اجى في دليل
@@aliendbanin طبعا یا أخي هو لخبطها و سوّاها ضحك و تحشيش و كوستر و وين الدليل ووو لأن أراد إسكات الشخص لا إقناعة....شيخ أحمد ذكي و لكن إذا تريد تجعل ذكاءك لتخالف الحق فهذا هو كما قال الصادق(ع) ليس بذكاء بل هي شيطنة نكراء....يا شيخ أحمد أنت تتولى أهل البيت(ع) و لكن تواضع للحق لأن هذا الذي سئلك سئلك بحجة و هو ايضا يتولى أهل البيت(ع)....مع الأسف الشديد...انا أحب شيخ أحمد لكن أنا موافق مع عقيدة السائل و لكن شيخ أحمد جاعل نفسه في موقف و الشهرة جعلته في موقف انه حاليا صعب ان يتراجع و يصحح....لهذا قال امير المؤمنين ان في ءاخر الزمان الفلاح للمؤمن النومة(يعني الغير معروف و غير مشهور) لهذا شيخ أحمد الذي يمنعه من قول الحق في هذا الموضوع بشكل خاص هو أنه أصبح مشهور و معروف و يخشى من التغيير و التراجع
@@karrar99 أخي العزيز قال الامام الصادق ان من جعل هذه الاية التي خاصة فينا عامة او نسبها لشخص ءاخر فقد كفر....هل أنت تريد تستحق تكون كافرا بكلامك أم لا....أنا اسئلك سؤال: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون....هل هذه الآية خاصة لشخص واحد أم لكل من يركع و في حين ركوعه يزكّي بخاتم؟!!!؟ لو كان القرآن هكذا يفسر لكان من الحين كل من أتي و ركوعه أعطى خاتمه لفقير و أصبح إمام الأمة و ولي على الناس.....هل تريد ضرب القرآن بعضه ببعض حتى تثبت بكلام باطل لا أصل له؟!!؟ أنا أحبك يا أخي و أحترمك و انت شيعة مولاي امير المؤمنين...لكن يجب علي و عليك ان لا نأتي بتعصباتنا نسبب بذلك رد كلام المعصوم عليه....أنا أحبكم و أحترمكم و انت أخي و افتخر بكم لانك تتولى محمد و ءال محمد....لكن كتبت رسالتي من باب وظيفة الاخ بحق أخوه....فكّر بجوابي....ان شاء الله يحصل خير
الله يحفظك ياشيخ
اللهم صل على محمد وال محمد.
ربي يحفظكم شيخنا الغاالي ..كلامك عقلاني .
السلام عليكم اخي
كيف اتواصل مع الشيخ بهاء الموسوي
اريد محاضرة لكل شاب صاحب هدف للوصول دون افول
علمت انها حذفت اتمنى احصل عليها حتى لو كانت عبارة عن ملخص كتابي
تابع قناة المهدي هويتنا
حوار جميل اراد جواب ودليل قام شيخ وستدل بالقران يكلة لا بحار الانوار. ياخي المشكلة ان المقابل مايريد يفهم اذا عندك رواية وتستدل بيها اعطي رقم الصفحة واي كتاب حتى يفهم منك تسولف قصص.
خطأ كبير من الشيخ و وقع في غلطة....هل القرآن يفسّر من دون بخار الانوار و كلمات المعصومين؟!!!؟ مستحيل...إنما يسرناه بلسانك...بلسانك أنت يا محمد...
و الله دون كلمات الرسول لا يعرفون محكم من متشابه و لا خاص من عام و لا....
يستهزأ بالبحار؟!!؟هذا جاهل....
العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب
و جعل الآية التي خاصة بأهل البيت(ع) ، عامة و فسّرها لغير اهل البيت(ع) و يقول الامام الصادق من لا يدعيه احد الا كذاب
فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هي نزلت خاصة بالاربعة عشر معصوم فكيف هذا الجاهل يخرج الاية التي هي خاصة من موضعها و يفسرها في غيرهم؟؟
هل يمكن نجعل الآية يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون التي خاصة بأمير المؤمنين(ع) ، في غيره؟!!!؟
لو كان ذلك ممكن لكان كل من الحين تصدق بخاتمه و هو راكع فقد نال مقام الامامة و العصمة و خلافة الرسول....
القرآن لا يفسره الا من هو يحمل معنا الذكر
ويح هؤلاء....هذا ليس علم....هذا شبه علم ، بل هو ضلال
@@alm2165 عزيزي المشكلة ان الشخص كانما يسرد قصص المفروض يعطي الجزء الصفحة يعني يتكلم بشيئ مقنع
وللمعلومة اخي انا لا اقلد اي مرجع انا اذا احتاجه من معرفة او معلومة دينية فقط اما اقلد لا ارى بالتقليد وجوب وهذه وجهة نضري وقناعتي
يقول الإمام علي (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى
الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم( للحراني / ص ١٢٢)
الله يزيد توفيقك شيخنه لمحترم
أحسنت شيخنا وفقكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) صدق الله العظيم
الاية واضحة انه ليس على الكل ان يتفقه في الدين
وانما طائفة قليلة تكفي لكن الأية تقول (( اذا رجعو اليهم )) بمعنا انهم اخذو دينهم عن الامام المنصب في زمانهم وكذلك هذه الطائفة لا تُفتي حسب ارائها اذا ما ورد عليها سؤال لم يعلمو حكمه (( مستحدث )) وانما ترجع لامام زمانها لتأخذ الحكم لان حكمه هو حكم الله
اما مراجعنا اليوم فأن كُل مستحدث وكل حكم لمسألة لم تُطرح على اهل البيت يرجعون بها الى رأيهم الخاص وكذلك الاجماع وهو ايضاً (( مجموعة أراء ))
تاركين الرجوع لامام زمانهم والقرأن يقول (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما)). (( بما اننا نؤمن بان القران مستمر ولكّلِ زمن)) ف اليوم نحكم منو ؟؟!!!!!!! جاوب يا شيخ جزاك الله خير واذا احد عنده معرفة خل يزيدنا
هذا الشيخ المرتب مو امير القريشي
تاج راسك امير وتاج راسك هذا الشيخ الجليل
امير القريشي(مكرم السامع)@@Seer_1900
@@Hasaini_story ما عليكم عتب ابناء بغايه منحرفين زنادقه
الله یحفضک شیخنه🙌🏻❤
يا كثر المضلليل والمكابرين في العراق
هاي فتن اخر الزمان يسقط فيها الذي يشق الشعره بشعرتين ..اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت
والله مره رايحن فيها العراقين
تابع قناة المهدي هويتنا
احسنت شيخنا بارك الله فيك
كلش مؤدب وخلوق ومثقف
وفقكم الله الاستاذ المحقق احمد سلمان اللهم احفظه يالله
تحية للشيخ احمد
هذا الشيخ يذكرني بالشيخ عبد الكريم الزنجاني حينما دعي على عجل لحضور مؤتمر في مصر حول مسائل فلسفية وقد أراد عريف الحفل الدكتور طه حسين إحراجه حينما دعاه بشكل مباغب للصعود على المنصة لإلقاء بحثه حول مسألة فلسفية معينة دون أن يقوم بالتحضير لها فصعد المنصة وبدأ بإلقاء البحث بيسر وسهولة حتى أعجب جميع الحاضرين فأراد الدكتور طه حسين تقبيل يده فاعترض الشيخ وقال (مهلا يا دكتور فإن هناك أياد تركتها ورائي في النجف أحق بالتقبيل من يدي هاتين).
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد .. اشهد ان لا الله إلى الله وان محمدا عبده ورسوله وان عليا بالحق وبنص القرآن وليا ووصيا لنبيك .. كما في ايه الولايه ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(*)إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (*) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 54،55، 56] ان المذاهب الاربعه يعرفونها انها نزلت بحق علي عليه السلام .. إلى النواصب والخوارج والمرتدين ينكرونها لأن عليا اول من أفتى وحارب الخوارج بوصيه من الله ورسوله .. الي ينكر هذة الايه لا يحسب نفسه لا شيعي ولا سني من المذاهب الاربعه .. ولا حتى مسلم ..بل خارجي
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل حفظك الله
اللهم يحفظ فضيلة الشيخ.
طبعاً هذا من جماعة الماكو تقليد واطلع على كتاب الكافي مباشرة واقراه واخذ دينك منه ولا ترجع الفقهاء مراجع التقليد الموجودين في حوزة النجف الأشرف أو قم المقدسة...الخ
والتعيين بالدولة حرام والراتب.
تخلف منظم
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
بارك الله بيك ياشيخ انت فخر . والله يحفظ مرجعيتنا الكرام
اللهم عجل لوليك الفرج
بسم الله الرحمن الرحيم اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: سألت عن الحكومة
قال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر
ومن فسر آية من كتاب الله فقد كفر
بحار الانوار
ج ٨٩ ص١١١
المشكلة انتم تفسرون كلام المعصوم من جيب الصفحة صدكني ..ما عندك مؤهل لا علمي و لا معرفي
الآية كيف فسرها أهل البيت عليهم السلام؛ أتحدى شيعة المراجع أن يثبتوا المعنى الذي أرادها الشيخ سلمان من روايات آل محمد عليهم السلام
اضم صوتي الى صوت الشخص السائل لان اهل البيت لم يفسروا الاية بانها نازلة بصفة التقليد والمراجع وانما تفسيرهم مختلف جذريا بان يرجع اهل البلدان والمناطق الى رسول الله واهل البيت فقط ..وعند رجوعهم الى الناس العوام فانهم ينذروهم فقط بتعاليم رسول الله ولا يحق لهم فتح باب التقليد ولا المرجعية وانما هم فقط من اجل الانذار بتعاليم النبي واهل البيت.وكذلك اهل البيت قالوا بان لله حجة ضاهرة وهم المعصومين وحجة باطنة وهي العقل ولم يقل بان الحجة الظاهرة هم المراجع ولا علماء الشيعة ولا غيرهم.والله العالم .
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
شكد محترم يااشيخ
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
💐💐💐💐
احسنت شيخنا الفاضل العالم الذكي
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
مختصر مفيد هذا الشخص السائل ليس من مقلدين السيد وانما من جماعة لاتقليد ولا مرجع
هذولة ربع الصرخي، قال وقال
سؤال منطقي والصرخي مثقف وذكاء عنده
@@user-gy4vw6zp2t هدور علينه جماعة الزربي الصرخي... ولو زين
والله صدقت همه ذوله واني كبل عرفتهم مايدبروهه بس ياخذونه الواحد بحچيهم ثرثارون
الشيخ فقيه جدا
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
السلام عليكم
وفقك الله شيخ احمد سلمان
كان نقاش علمي لكن الجاهل افسده وحجب الفائده عن المستمعين
سؤال من الذي وضع منهج الحوزه ومن الذي نصب المرجع
اين بقية هذه الجلسة؟؟
السائل جاهل وقافل على جهله ،حرامات قتل الوقت وضيع علينا الاستفادة من وجود الشيخ احمد
المفروض الشيخ ميجرله هلكد خلگ لان هو ميريد يقتنع (فانهم لايكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون )
ياعمي ضيعت الوقت بدون نفع كان الشيخ جداً رائع في اجاباته لو تسألون بذكاء، الأخ يعاند بجهل بدون علم ،
السربوت يحرض على الرجوع العلماء .. و يريد الناس ترجع له 🤣
سؤال الاخ جدا منطقي وجواب الشيخ ليس كافي
حيث الشيخ فسر كلام القرآن بأن طائفه معينه اي طائفه تتفقه في الدين وترجع لقومهم بالاحاكام والمسائل الشرعيه ، طيب هذه الطائفه تتفقه من اين ؟! اليس الطائفه تأخذ امور دينها من القرآن والحاكم الشرعي مثل النبي و اهل البيت وبتسديد من امام الزمان ، حيث ان امام زمانهم هو الذي يجوز انذار قومهم اذا رجعو اليهم
باختصار كلام السائل صحيح ، النفير يكون الى امام الزمان حصراً ..
الأكثر علما ثم الاغلبية
هذا كلام الحوزة
عن الحكم وليس الفقيه
شيخنا الآن يضهر شخص علئ النت مااجيب اسمه يقول التقليد مو صحيح يقول بس اهل البيت زين احنا نعرف العالم هو الموجَد وهو يغلط كل العلماء فنرجوا منك الاجابه
شكد اكره هذول الي يستهترون بل دين ويضلون يتمضيكون على المراجع والله اكثرهم اذا مو كلهم اصلا ناس سرسرية
عود فهيمين😂😂😂
طبعا هناك جهات وراء هذا الفكر الساذج ..
مدفوع لهم اكيد
عند وفاة كل امام انفروا لتعثروا على المعصوم الذي يفقهكم في الدين
للأسف هناك من يجادل ويضيع الوقت فقط للجدال
هذولة ناس مدفوعين قسما بالله ورسول الله ص هؤلاء حركات ومنظمات تدعمهم وبس الجاهل يصدك انو ذوله عفووين لا والف لا لا والله البعض القليل فعلا مخدوع بهاي الظاهره لكن الاغلب هم مرتزقه ومجندين ضد التقليد.
ماكو صوت ؟؟؟؟!!!
اية خاصه في حاله الحرب ارجع للايه السابقه والتي تليها ستستنتج من خلالها ان المقصود هوه الخصوص ولا يجوز بيها العموم ونسبها الى وجوب المرجعيه
وبعدين لو سلمنا خاصة بالحرب، وبعدين احنه شنو نسوي، منين نعرف علوم آل محمد ص
@@jasimalkhadm1 ال محمد يتبعون القران وفهمنا للقران وتمييز اياته بين الايات المحكمات والمتشابه وايات القصص القراني سينقي مذاهبنا بمعنى اوضع سيمحو مذاهبنا ويجعلنا دين بلا مذاهب متناقضة في ما بينها … كما قال جعفر الصادق عليه السلام ما اتاكم منا اعرضوه على كتاب الله …. الخ الحديث.
@@adammubarka2711 من رخصتك انت شنو تعرف عن القرآن، يعني شنو دارس للقرآن، طبعا هذا السؤال على أساسه نحدد نكمل مع بعض الحوار ام لا، يعني لو أنا مهندس ميكانيك وأنت مهندس زراعي، شلون راح نتناقش بالميكانيك او الزراعة، هذا باطل غير عادل ولا راح أفهمك ولا راح تفهمني، فلازم نحدد الدراسة والتكافئ حتى نبدأ النقاش، ألا ترى من يناظرون يناظرون باختصاصهم؟
@@jasimalkhadm1 اذا هذا مقياسك فاني اصلا بناءا ًعلى سؤالك اني الي منسحب … ليش همه اصلا الائمه كلهم كانو مهنتهم الفقه وياكلون من وراها؟؟؟ مو كل واحد بيهم عنده عمله وكل واحد متخصص بشئء يسترزق منه ؟ الا اذا دا تعتبر المعرفه بالقران الكريم ما هيه الا مهنه ….. اشجاب المهنه على فهم القرأن ؟ عموما تحياتي واسف اذا سؤالي ما عندك اجابه اله
@@adammubarka2711 أحسنتم كنت أظن أنك فاهم قصدي والآن تبين لي أنك فاهم، هذا هو الصحيح مادام ليس لديك علم بالقرآن فما عملته هو الصحيح وهو عدم النقاش بشي لاتفقه منه شيئا، وإلا سوف يكون ظلم بحقي حق غيري، فأنا أدرس عشر سنوات للقرآن وعلومه، فكيف أتناقش معك وأنت لاتعلم ماذا أقول، فعين الصواب هو الإنسحاب، وهذه تحسب لكم عند الله، بأن التخلي عن الأنانية ليس بالشيئ السهل، وأنا هنا لا أتكلم عن ماوصلت إليه في علوم القرآن ولكن لايمكن بل بالمستحيل نصل الى نتيجة، كما قلت لك سابقا، لو انت تعلم بعلم وأنا لا علم لي به، فكيف أتحاجج معك، مثل اللي يحجي انجليزي واليسمع ياباني، شكرا لك🌹
اذا تقول سيرة عقلانيه لماذا ألناس في كل زمان لم يتبعون الرسل والأنبياء لا القليل وأكثرهم للحق كارهون..اين السيرة العقلاية يا شيخ....
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين وصحبه اجمعين لأ اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وتسع معصومبن عليهم السلام جميعا
نصيحة لله : لا تتوهم اقرأ و افهم القرأن.... ليس جميع اصحاب واتباع الرسل موءمنين بل منهم من كفرفيهم منافقين ومرتدين..وووو.... وأنت تقول اجمعين
{ ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ((ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم))مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ ((فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ)) وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٣
داعش واتباعه انزعجوا بسبب هزيمتهم من قرارا المرجعيه
الشيخ فعلا خلوق وطيب القلب ..لكن لم يجب على سؤال الاخ ..انه المرجع الى من يرجع ؟
يرجع إلى السفراء الأربع رضوان الله عليهم
و السفراء يرجعون إلى الائمة عليهم السلام و الائمة يرجعون إلى القرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة
مطيرچي يناقش عالم
اي عادي اونبي نجار عادي هاي حكمه من الله اني اضع رسالتي في اضعف خلقي
بروكت ياشيخ احمد البطل
السائل على بينة من امره يريد ان ينبه الشيخ والحضور الى دعوه عظيمة الى اصل الدين والشيخ يرجعه الى فروع الدين وعرفت من كلامه انه لانرجع الى المجتهد(المرجع) لأنه مخالف لأهل البيت والامام المهدي في هذا الزمان خاصتا وأن الجتهدين يقولون ان المهدي غائب كما غيب امير المؤمنين بعد استشهاد الرسول الكريم وبدأ المجتهد يحكم في ذلك الزمن ولأن كذالك لندع الامور للمعصوم ونبحث عن خيط النجاة
الله يحفظ العالم احمد سلمان الهادئ
هذا الاشكال من تأثير الغزي على عامة الناس شككهم في تقليدهم ودينهم والاصل الرجوع الى المعصوم ويقصد الرجوع الى رواياتهم ع وبالتالي اقول لجميع اصحاب هذا الخط عليكم تمحيص الروايات الصادرة عن المعصوم وهذا يتطلب منكم معرفة علم الرجال الذي اصلا انتم ضده وبهذا نرجع للمربع الاول واذا ادخلنا الجهلة والبسطاء في هذه الدوامه من مسؤول عنهم وعن اعتقاداتهم ؟!
بل والاحكام الشرعية اليوميه من يفتي بها للجميع ؟!
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
الشارع سيد العقلاء
كلفت نفسك كثيرا يامولاي مع هؤلاء الجهلة
التقليد
اتباع العالم
وهذا من البديهات
مثل عطل السياره تذهب لعالم بتصليح السياره
وتاسيس كهرباء تذهب لعالم باتصليح الكهرباء
ودائما الطالب يذهب لمعلم
وهكذا امور الدين تحتاج الى كن يرشدنا نحو الطريق الصحيح
اما اذا انسان لديه علم في مجال معين
هنا ارتفع عنه تقليد ذلك
بحيث الانسان الذي يكسب الواقع والشرع
لايقلد
ومن خلال الفديو لو سال هذا الشخص الذي
يجادل الشيخ
على اعراب الايه المباركه التي تم ذكرها
لما استطاع
اعرابها
كثير من يجادل بكتاب الله وهو لايعرب قواعد اللغه العربيه او الصرف او علم الكلام
المهم الله يحفظ الشيخ
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
النفور في كل زمان للتفقه في الدين ولكن كل اناس بأمامهم في زمن رسول الله النفور للرسول زماننا النفور الى صاحب العصر والزمان والا في زماننا هل النفور للمرجع؟ اذا المرجع هوا ايضا محتاج الى النفور !!!!
وتفسير الامام الصادق لايه النفور (قال الشيخ الصدوق: حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن أبى الخير صالح بن أبى حماد ، عن احمد بن هلال ، عن محمد بن أبى عمير عن عبد المؤمن الانصاري ، قال : >قلت لابي عبد الله ×: ان قوما يروون ان رسول الله ’ قال : إختلاف أمتي رحمة ، فقال : صدقوا ، فقلت ان كان إختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ، قال ليس حيث تذهب وذهبوا ، وإنما أراد قول الله عز وجل : {فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} ، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله ’ ويختلفوا إليه فيتعلموا ، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد إختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد
علل الشرائع ج1 ص85 الحديث4، معاني الاخبار ص157 الحديث1، الاحتجاج ج2 ص105 ، تفسير الصافي ج2 ص389.)
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
السلام عليكم
شيخنا الفاضل ارجو ان ترد على كمال الحيدري لانه انت فخر لنصرة المذهب ارجو ان ترد على كل من ينتقص المذهب
اللهم ينصرك بحق محمد وال محمد ولاانساك بالدعاء والزيارة
الي جاي يسلون من جماعت الصرخي
الله يحفظ الشيخ احمد السلمان بحق محمد وال محمد
القرءان يقول اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينو هل نقلد الفاسق الذي جاء بلنبأ؟؟؟؟؟؟
والله خزانه كدام الشيخ وكدام الله همين
هذا سأل وتورط بعد ما يعرف شيسوي
هاي مجموعة يدعون انهم اوليا منصبهم الامام على الناس ولايوجد دليل على ادعائهم يريدون ان ترجعو اليهم وهم يصبحون اوليائكم بدون دليل وبرهان
الله يحفض الشيخ احمد سلمان
إذا كنت أنت تابع لذكر أهل البيت
فمن أين تنصيب المراجع بأجمعهم وهل يؤمن باختلاف الدين وهو واحد؟؟
ولايجوز الاستسخار والاستهزاء مهما كان على خطأ أنت تربط توجيه المعلومة بترأس الناس عزيزي الشيخ
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } [2] . و أهل الذكر هم أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، و هم : 1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و وصيّه . 2. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) . 3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، ثاني أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . 4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، ثالث أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . فقد رَوى المحدثون و المفسرون من الفريقين أن الآيتين نزلتا في أهل البيت ( عليهم السلام ) [3] . وَ رَوى الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [4] ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) : " الذِّكْرُ أَنَا ، وَ الْأَئِمَّةُ أَهْلُ الذِّكْرِ " ، وَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ } [5] ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) : " نَحْنُ قَوْمُهُ ، وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ " [6] . وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) . قَالَ ـ أي محمد بن مسلم ـ : إِنَّ مَنْ عِنْدَنَا يَزْعُمُونَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } أَنَّهُمُ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى ؟ قَالَ ـ أي الإمام محمد الباقر ( عليه السَّلام ) : " إِذاً يَدْعُونَكُمْ إِلَى دِينِهِمْ " . قَالَ ـ أي الراوي ـ : قَالَ ـ أي الإمام ( عليه السَّلام ) ـ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ [7] : " نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ ، وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ " [8] . ---------------------------------------- [1] سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 43 و 44 . [2] سورة الأنبياء ( 21 ) ، الآية : 7 . [3] لمزيد من التفصيل راجع : 1. شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي : 1 / 334 حديث : 459 و 460 و 463 و 464 و 465 و 466 . 2. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : 51 و 140 ، طبعة الحيدرية و صفحة : 46 و 119 طبعة اسلامبول . 3. تفسير القرطبي : 11 / 272 . 4. تفسير الطبري : 14 / 109 . 5. تفسير ابن كثير : 2 / 570 . 6. روح المعاني للالوسي : 14 / 134 . 7. إحقاق الحق ( للتستري ) : 3 / 482 ، الطبعة الأولى / طهران / إيران . [4] أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . [5] سورة الزخرف ( 43 ) ، الآية : 44 . [6] الكافي : 1 / 210 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران . [7] قال بيده إلى صدره : أي أشار بيده إلى صدره . [8] الكافي : 1 / 211 .
سبحان الله الامام علي يقول ماحاججت عالم الا وغلبته وما حاجتت جاهل الا وغلبني يعني الاخ السائل يقول ببطلان التقليد ولكنه يرجع للمجلسي ويستدل بروايته عن الامام الصادق
لأنك ما تعرف معنى التقليد 😂
الجواب ضعيف ولا يمت للموضوع بصلة ...العقل لا يملي على الدين بل الدين يملي على العقل ثانيا أحاديث اهل البيت ع عن الإمام السجاد يقول دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة ولا بالاراء المتباينة ولا المقاييس الفاسدة بل يصاب بالتسليم فمن سلم لنا سلم ومن دان بالرأي والقياس هلك ...ثالثا اهل الذكر هم أهل البيت ع فأسلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون..يقول الامام الصادق ع ايانا عنا ...
من الغباء عندكم يا منكري التقليد
انكم تحتجون بحجة الرأي والقياس تظنون أن العلماء يعملون بهذان الرأيان
تعال الى طريق النجاة في التليكرام لنتحاور في مشروعية التقليد
لا ترد هنا الرد هناك فقط لاني لا ارد هنا
@@user-no7on7ys7s انا ما اجاوبك ولا ارد يردون عليكم اهل البيت ع في هذا الأمر واذا رفضت كلام أهل البيت ع فإلى نار جهنم وبئس المصير يقول الامام علي ع المؤمن لا يأخذ دينه عن رأيه بل اتاه من ربه وعمل به ...وانتم تاخذون من أراء الفقهاء وهم يفتون بأرائهم وهذا مخالف لأهل البيت ع .يقول الصادق ع لو كنا نفتي الناس برأينا لهلكنا وأهلكنا ولكن علم ورثناه كابر عن كابر نكنزه كما تكنزون درهمكم و ديناركم تريد بعد يا مسكين..لو خلاص !!!...
@@user-yc2mw6nc6w ههههه 😂 روح بويه روح هو انت اصول دينك متعرفها وجاي يحجي بأقوال أهل البيت الي انت نفسك يا عديم العقل ما تعرف شنو معناها وانتم مساكين ما عندكم ولا حجة قوية أو دليل قوي ضد التقليد والاجتهاد وانما حجج بالية وأحاديث ماله دخل بام التقليد
ويا جويهل الفقهاء يستنبطون استنباط بس انتم همج رعاع أتباع كل ناعق لا جدوى معكم
وإلا انتم أنفسكم تقلدون في حياتكم اليومية
وأما ردك على الشيخ تكول حجة ضعيفة طيب ما جاوبت ليش بس تشرق وتغرب كانك السيوطي من طرح الشيخ المفيد سؤاله 😂😂😂😂
لا ونوب متأكد تريد دز بعد روايات ههههه 😂 شر البلية ما يضحك
تعال لمجموعة طريق النجاة وقسما اذا متصير مضحكة لأمة محمد يا تابع الصخلي
انتظرك يا ولد
فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره لجهلهم ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب علينا الحديث.
وأورده العسكري (عليه السلام) في تفسيره
وش يعني نتبعك احسن
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
هم اهل البيت ع
فلولا نفر من كل طائفه.... ...... امرهم ان ينفروا الى رسول الله فيتعلموا فيرجعوا الى قومهم فيعلمهوم لم يأمر بألاختلاف والاجتهاد
اخوان هؤلاء المضللين كثار هؤلاء هم أصحاب الصرخي
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابهم من دون الله فما والله ماصلو لهم ولا صامو لاكن حرمو حلال وحللو حرام يا ناس هاي لوجه الله تعالى يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان الدين يضهر غريب ويعود غريب فطوبى للغرباء يا ناس يا اخوتي في الله التقليد والشتهاد باطل قال الامام علي عليه السلام اكثرهم الى الحق كارهون ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اول مااجاه التبليغ الرساله تكلم ودعا الناس الى الاسلام والناس اكو صدقت بل نبي اواكو صارو اعداء للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال الامام علي عليه السلام ان علماء اخر الزمان اسوء من علماء بني إسرائيل اللهم عجل لوليك الفرج يقول الرب سبحانه وتعالى اني اخفيت اوليائي في عبادي ياقائم آل محمد يقول الله سوف اعلمك من لدنا علماً جلا جلاله الله ماكال علم حصولي من الكتاب ان اول من قاس اواشتهد هوه ابليس منعول مطرود من رحمه الله
هل المراجع نفر و إلى الامام الحجه لو نفر و إلى المجهد