【靜思妙蓮華】法華經法師品 - 祕要隱護 未曾顯說 - 20220822 第1224集
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- Опубліковано 17 вер 2024
- ⊙論人，則師徒本跡俱皆以久遠，人法皆與昔異，故以難信難解。恆藏隱護為祕，總一切法持善，真如實相為藏。
也就是說，人總是緣，師徒之間也是緣。人就與佛同樣，總是佛與人間有緣，來人間顯跡，也就是出生在人間，他的正報、依報，以釋迦牟尼佛來說，他就在迦毘羅衛國。他的因緣就顯跡，跡，就是走過的足跡，在那個地方出生，出生在皇宮，這都是走過的足跡，人生的過程。修行，成佛，然後入人群說法。
人群中有緣、無緣，有緣的眾生聞法信解，受教奉行，成為他的弟子。有的人出家了，就在僧團的裡面，有的人有家庭，有社會的責任，有國王，有大臣等等，不同的名稱，但是同樣與佛有緣，這就是「師徒本跡」。佛陀他顯跡在人間，而我們大家一樣，凡夫一樣，由不得自己，我們來人間，佛陀是有目標、有使命，要來度化這些，受業牽引來人間的眾生，所以為一大事因緣而來人間。所以有這個歷史、藏經等等的記載，就是這樣經過。
佛陀大覺者，所以在這人間歷史裡，有這樣的人，其實我們那時候，我們也是來過了，不過我們沒有過那個足跡，因為我們太渺小了，而且是芸芸的眾生，我們不知所從來，也不知所去向。說不定我們從佛陀一直在講經的過程，佛陀的弟子中，從〈信解品〉站出來說話，四位弟子，說不定四位弟子其中，有在我們裡面也說不定。
還有〈五百弟子受記品〉，彌多羅尼子也是一樣，他說不定在我們裡面，在人間任何一個苦難的地方，在教化眾生。還有羅睺羅，佛的弟子。這都是在佛陀的時代，在佛的僧團中，都是有經過了，歷史上的記載的人物，同樣要再來人間，在我們人間裡，說不定也是到處，在任何一個道場，或者是任何一個國家、社會、人群，同樣他們有他們的因緣，在度化眾生，這就是「師徒本跡」。
在佛陀的時代，佛陀本身，佛陀的弟子，還是人間不斷來度化，只是時間很長久，光是以釋迦佛與我們現在，二千多年，佛陀豈只是這樣？他還未成佛的以前以前，是無量塵點劫前，生生世世這樣一直過來。所以與佛的過去，還未成佛，同樣要修行，從對佛法一無所知而接受佛法，開始修行，修行過程了解，發大心、立大願，行菩薩道，在人群中造福人群，結大善緣，因緣不斷，這樣生生世世不捨棄這個因緣，不斷不斷來人間，不斷不斷結人緣，這時間實在很長久。
人和法「皆與昔異」。我們現代與過去的時代不同，用法教化，方法也不同，時代不同，所以用法也不同。現在的時代，科技發達，所用的方法有科技可來幫助。法，我在這裡說話，光是在我們精舍周圍，不論是在外面聽的聲音，與裡面聽的聲音調得很一致，聲音沒有大小。還有，這就已經佛的三十二相裡面，佛陀的深遠相，他能很遠都聽得到，很近也沒有覺得很大聲。
現在有科技，所以我現在說話，不只是精舍範圍，上下、內外聽的話，都是同樣的聲音，哪怕在國外，全球，只要他在那個科技，這個「雲端」，有到他那個地方去，只要一隻手這樣點一下，開機了，自然任何一個地方，聽到現在師父說話的聲音，與我們這裡聽的一樣。不只聽到聲音而已，還看到人。
佛陀的時代，他能分身到每一個國家去說法，但是我們現在哪有辦法？不過，現在的科技就有辦法，時代不同，科技極盛時就要趕緊運用科技，將法這樣布達到每一個地方去，不過也是需要要有因緣。這個因緣就是有的人，現在的時代，過去的時代；過去的時代就有與佛無緣，或者是累積了那個嫉妒惡緣，累生累世都在謗佛、罵佛、毀謗佛法，都有這樣的了，何況現在呢？
所以，緣若沒有很成熟，其實要布達出去也不容易，現代的眾生剛強難調難伏，在佛世時就是這樣了，也是無奈啊！聲音能到，人影能到，又是要怎樣啊？也是沒有辦法，也要靠因緣。所以「人法皆與昔異」，時代不同，但是因緣，同樣的因緣，有好的因緣能接受，這是人與法；這個緣不同，還是同樣與過去一樣，無緣就是無緣，所以「故以難信難解」。這種緣薄，或者是緣惡，這無法可調伏，很剛強，各種各類的人都有。佛世時是這樣不同的根機，現在時代還是同樣不同的根機。佛陀有難信難解的眾生，何況我們現在呢？也是同樣有難信難解的眾生，這就是這樣異。
所以，佛陀「恆藏隱護為秘」。佛的本懷懷藏著一實乘法，佛的本懷是覺悟之後，「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性」，應該要向大家說，大家全都能成佛。每一個人都能成佛，但是這些人根機就是異，過去是這樣，現在還是這樣，所以佛陀考慮到難信難解的眾生，所以他心懷一實乘法，這樣永遠都是恆藏，永遠，從塵點劫前接受到大通智勝佛《妙法蓮華經》，他接受了，向大家說，結緣眾。從這樣開始，這《法華經》一真實法，這樣藏在內心裡，就是「隱護為祕」，就是一直無法，向眾生這樣說出來。
但是現在已經成佛了，成佛一定要將一真實相的法，一定要說出去，所以不得不四十多年後，就一定要將他心所懷，那個本懷，佛陀的本懷，一真實法，這個祕密，完全要攤開來向大家說。這個法隱藏在佛陀的內心，所以稱為「祕」，祕密之法，就是隱藏著，還未公開，所以叫做祕密，現在已經開始要向大家說，所以到底這個法的裡面是什麼？
「總一切法」，我們昨天說過了，佛陀從覺悟那個時候，他的心靈道場攤開了，與天地宇宙合而為一，華嚴世界，佛陀心靈的道場，但是從這樣開始，就再恢復來人間。恢復來人間，心願就是要將人間眾生，心地的種子，要為大家攤開。每一個心地的種子，真如本性，人人具有，但是無明、煩惱覆蓋著，一層再一層，佛陀就要一層一層的煩惱，慢慢為大家掀開，要用這樣的方法，所以，「阿含」、「方等」、「般若」，這樣過來四十二年了。這四十二年間，談空說有，應機大小，所說的虛實的法都有，所以來到現在，「總一切法，持一切善」，那就是菩薩道。
「真如實相為藏」。這個真如實相，真如藏在眾生的心，實相的道理藏在佛的本懷裡，所以這就是要如何將法，真實法攤開，讓大家了解呢？已經第十品了，〈法師品〉，佛陀已經人與法的真實法，要向大家說出去，這根機不同、時代不同、因緣不同，所以還是同樣難調難伏，就是因為難信難解。
《法華經》已經包含著所有，所有的經典，從「華嚴」，從「阿含」，從「方等」、「般若」，來到「法華」，就是要回歸華嚴的世界，人人都有那靜寂清澄，將心打開，這就是要用很長久的時間。時間長，所以我們就要用心，來體會佛法奧妙的道理，我們要用心啊！
來，前面的(經)文：
⊙「爾時、佛復告藥王菩薩摩訶薩：我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中此法華經最為難信難解。」《法華經法師品第十》
佛陀在說這段文，內心是多麼無奈。明明人人都是佛，卻是人人都一直無法去體會，自己本覺自性佛存在；明明人人身懷寶藏，卻是還是心仍然這麼的貧，這麼的貧困，知識、智慧還是那麼欠缺，這是佛陀很無奈啊！
只是憑著聰明，這樣巧言辯聰，沒有智慧在，這就是現代人。你和他看起來大家都是很聰明，但是缺的是智慧，善根就是這樣一直都沉在下面，善根沉在下面，慧命就無法成長起來，所以「難信難解」。佛陀他就這麼說：「我所說經典無量千萬億。」這是已經說過了，說很多，過去了。
所以「已說」，過去說過；今說，現在在講的《法華經》；當說，就是將滅度之前要講的經，這就是「當說」，那就是《涅槃經》。「而於其中」，在這麼多經典裡面，「此法華經最為難信難解」，就是很難信解。這部經，我們大家若都信解了，就是表示我們的煩惱，一層一層都去除了，法真正銘刻在內心，路已經是鋪在我們的腳下，一步一步向前走入人群中，這就是覺悟的心態，願意走入苦難人群中去，這就是一步一步向前走。來，下面接下來的(經)文，這樣說：
⊙「藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人！諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說。」《法華經法師品第十》
我們就能了解，這部經就是「諸佛祕要之藏」。佛佛道同，每一尊佛成佛在人間，將入滅之前，一定要講《法華經》，這是諸佛本懷，諸佛的真理，成佛之道，所以是「諸佛祕要之藏」。
⊙藥王！此經是諸佛祕要之藏：此法華經是諸世尊祕要隱密妙功德法藏。
佛心懷藏著《法華經》，就是真理，一真實法，這就是佛佛道同，每一尊佛都一樣。成佛，滅度之前，一定講說《法華經》。所以，「此《法華經》」，是諸佛世尊祕要隱密，「妙功德」的法藏，這是每一尊佛，每一位來到人間，世尊祕要，要隱密，一定要藏在他的在第九識之中，這就是佛的本懷。
凡夫到八識，成佛已經是得到一真實法，回歸本性，清淨無染(第)九識，這是佛心所懷的法藏，「妙功德法藏」，這是佛佛道同，都有。
⊙祕要之藏：深藏難解難信故，隱而不說為祕，總一切法持一切善為要，真如實相包蘊為藏。
「祕要之藏，深藏難解難信」。這個祕要之藏，就是一真實法，不是在第八識之中，比第八識再深一層，再深，在第九識。這個法，在一般凡夫要能真正體會了解，那個真實法 善根還未深入，慧命還未成長，路，菩薩路還沒走。而且現在我們所看到，菩薩起動在人間，因為人間苦難偏多，善心，「人之初，性本善」，這個「性本善」，已經初心發起來，初發心的菩薩，很歡喜，甘願入人群中去付出，這是開始在鋪路。
但是要真正體會到，佛那個祕要之藏這個法，還有一段距離。所以「深藏難解難信」，因為我們還在初發意，我們的心還沒有很穩定，我們有時候很歡喜去做，有時候什麼樣的境界一出現，障礙，煩惱障礙我們；人為的煩惱障礙，天然的煩惱障礙，業障煩惱障礙。我們每天早上都在「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了」，我們是不是有得到智慧了嗎？真實的智慧，我們若是得了，自然我們的心專、意定。
我們了解，了解四諦、十二因緣，全都了解了，方等、般若，所有的妙有，所有的真空，我們也應該入《法華經》來，就是要來體會妙有，一切皆空法，還有什麼可以障礙我們呢？但是我們還沒有體會到妙有，有時候也會受「空」，將我們障礙了，所以佛陀一定要，將妙有的道理說出來，那就是在《法華經》之中，又是空、又是有、又是苦、又是法喜充滿，這就是佛法的真妙的道理。
所以佛陀還知道眾生的根機，還不到這麼透徹，只在初心，發心。已經發心了，但是還不敢，根機還很弱，種子種下去才只是發芽而已，還沒成為大樹，所以他怕風、怕雨。雖然他了解，不過他還很怕，怕眾生剛強難調伏，會再損失自己，退失道心，所以他不敢。雖然是初發心，一來不敢，有的是受障礙，退失，所以說「難信難解」。《法華經》，佛陀就是一直要讓我們知道，這麼難信難解，眾生剛強，我們要如何來淬鍊，我們那個堅定信心呢？這就是佛陀講這部經的意義。
所以「隱而不為說」，叫做「祕」，還是祕密，還隱藏在內心。所以「總一切法，持一切善」這是很重要的，這部經是涵蓋了「阿含」、「方等」、「般若」，總涵蓋起來，涵蓋佛陀大覺悟，在華嚴的世界裡。為什麼有辦法大覺悟，我們就要有，「總一切法，持一切善」，心包太虛，量周沙界，這種的心胸開闊，才有辦法去體會這個道理。
所以「真如實相包蘊為藏」。這些真如實相的道理都是含蘊，「蘊」就是全都在裡面，所以這叫做「藏」。「諸佛祕要之藏」，諸佛祕密之藏，諸佛本懷一實真法，藏在這個地方。所以「祕要」就是指「如來之利他方便言，非因圓果滿者，不能行此祕要」。這就是說，為什麼要祕密？
⊙祕要：指如來之利他方便言，非因圓果滿者不能行此祕要。
其實，佛法是善，為什麼要祕密呢？就是因為眾生根機還不夠，所以難信難解。佛陀覺得時機還未到，希望，期待眾生能體會，在「般若」中開啟智慧，一切皆空，無所執著。但是這樣還不夠，「空中妙有」，要趕緊在很乾淨中，也要顯出那個真如的實相出來，這就是《法華經》。
指「如來之利他方便」。佛陀本來這個法，大家都有，但是大家不知，佛陀就是要用種種方法，來開啟眾生所有的無明。無明是那麼多，要如何一一來指出無明呢？但是無明是一切障礙的總相。在我們日常的生活中，我們也常常在起無明，無明很多。
就像氣候很熱，現在到處都一定要有冷氣，明知現在地球已經溫度升高，升高是為何升高？很多很多的因緣隱藏其中，不斷工業的發達、污染等等，然後就是慢慢在這個周圍空氣，在大地上本來是樹林，是水田，田地等等，現在不是了，現在就是高樓大廈，這些田、湖，都填了。地上本來是草地，現在變成了柏油，或是水泥，全都太陽一曬，熱氣就上來了。
～證嚴法師講述於2016年7月20日～
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