La dogmática cristiana desde la Reforma - José L Pozo - Gabriel Calvo Zarraute - Francisco Delgado
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- Опубліковано 26 вер 2024
- Mesa redonda: «Evolución y situación actual de la dogmática cristiana desde la Reforma.» (José Luis Pozo Fajarnés, Gabriel Calvo Zarraute, Francisco Delgado Martín)
Filosofía de la Religión. El animal divino
XIX Curso de Filosofía
Curso de verano de la Universidad de la Rioja en Santo Domingo de la Calzada
Santo Domingo de la Calzada, lunes 17 al viernes 21 de julio de 2023
Centro de Interpretación del Camino de Santiago (Mayor, 33)
XIX Curso de Filosofía en Santo Domingo de la Calzada: fgbueno.es/act...
Gustavo Bueno, El animal divino: fgbueno.es/edi...
La aparición del tomo séptimo de las Obras Completas de Gustavo Bueno, que ofrece la tercera edición de El animal divino, ensayo de una filosofía materialista de la religión (1985, 1996), invita a dedicar este XIX Curso de Verano de Filosofía a ofrecer una panorámica sobre la Filosofía de la Religión, principalmente desde la perspectiva de esta obra (y de los otros libros de Bueno dedicados a estas cuestiones).
Me encanta ver en esta mesa al padre Gabriel y al padre Francisco. Es un gusto escuchar personas con tanta solvencia intelectual.
Muchas gracias por luchar contra la manipulación y la ignorancia, compartiendo pensamientos que permiten discernir.
Felicitaciones a la Fundación y a Josechu!
Brillante. Gracias.
Muchas gracias por subir esta mesa o conferencia. Siempre es un placer escuchar a los tres ponentes.
Dios les bendiga Dios Salve a La Razón Tanto Benedicto como Gustavo Bueno merecen estar en El Seno de Dios por ser hombres íntegros leales a La Verdad
Saludos desde Ciudad de México
Muy interesante
Hay que recordar la premisa con la que se abría la conferencia; somos compañeros de trincheras. No hay que olvidar esto.
Francisco rezo por el para su Conversión
Francisco no necesita conversión.
L😊oololoo😊
Yo rezaria por la unidad y la fortaleza de España y la hispanidad contra sus mucho y poderosos enemigos.
@@virginiaruizcampos7165 uno de sus principales enemigos es bergolio ...
@@virginiaruizcampos7165 el peor Mal que existe es el Mal con apariencia de Bien ...y detrás de alguna Cruz está agazapado el Diablo...
Esta alianza era necesaria.
Gostei muito de ouvir estes mestres, não há nada melhor neste mundo que uma boa discussão Teológica. E amei ouvir esse músico, no final, a chamar a atenção para a degeneração da música na Igreja Católica. Custa - me muito ouvir os Coros, ou o que seja, nas Missas actuais, fico em silêncio, quase envergonhada esperando que aquilo acabe. Que podemos fazer?
esperar
00:41:00 “Suárez y el destino de la Metafísica (de Avicenna a Heidegger)” de Leopoldo Prieto López
Si evitas el infierno en el curso de tu camino, a lo sumo podrás llegar a un engañoso prado verde pero nunca al verdadero cielo (IMRE KERTÉSZ)
Y que es el verdadero cielo?
las objeciones de Alarcón son, para mí, muy a tener en cuenta.
La dogmática católica fue ataca desde un principio.En las primeras tesis de Lutero anteriores a las de Witember
Se les olvidó Calvino...Unos llevan la fama (Lutero), y otros cardan la lana -liberal- de nuestro presente (Calvino).
Lutero era el mismo diablo 👿
he aqui el efecto de una dialectica simplista y esencialista...de malos absolutos y buenos ( nosotros) irreconciliable. Espero que la escuela no caiga en ese maniqueismo.
@@pacomytube¿A qué escuela te refieres, a la de Gustavo Bueno? En el maniqueísmo católico-protestante y mundo hispánico-mundo anglogermánico hace mucho tiempo que cayó Bueno y sus discípulos.
@@tonibaños ¿Pues qué no viste la intervención de Daniel Alarcón? jajaj
Lo que está haciendo la Iglesia es simplemente un "Acomodo" al pensamiento moderno. Podemos decir que o bien incorporará a las nuevas masas con las nuevas ideologías y modos culturales llamados libertos; o bien, se limitará a albergar a los que quedan reacios de estas nuevas corrientes culturales. En cualquier modo no es religioso sino político, primero siguiendo un interés material político propio (nótese), y en el segundo al ser refugio de los oprimidos se convierte en el movimiento de los que son oprimidos por los libertos hechos regentes (movimiento rebelde o insurgente de la iglesia) que también tiene caracter político que es diferente de lo religioso en su base. Y volvemos a lo mismo de siempre. De qué estamos hablando.
Siendo cierto esto que dice, a mi me parece que no existe una hecho religioso puro - donde reside la esencia- del catolicismo. Siempre ha existido un contexto politico e ideologico involucrado en el desarrollo de la religión, una lucha por el poder inherente que ha ido conformando los sistemas de creencias. Como creo que apunta Alarcón culpar al protestantismo de la "desviación" del vaticano II es un simplismo y un idealismo esencialista que no esta en la linea del materialismo de Bueno, por mucho que Bueno hable de ello en relación a la lucha entre imperios.
@@pacomytubeYo también creo que religión y política son inseparables. El cristianismo nació políticamente en un contexto determinado, el Israel ocupado por Roma, y se ha desarrollado como aliado de imperios (romano, carolingio, hispánico) o ideologías políticas (conservadurismo, tradicionalismo, democracia cristiana, y en el caso de la teología de la liberación y ramas afines, marxismo o socialismo).
Así es y no puede ser de otra manera. Si el cristianismo es lo es, es gracias a la política, tanto en su versión católica como protestante. ¿Alguien cree que Lutero se hubiera impuesto en zonas del mundo germánico sin su alianza político-religiosa con los príncipes alemanes? Del calvinismo y anglicanismo no hace falta recordar su vertiente política. Esto no quiere decir que no haya cristianos que vivan su religión al margen de la política, pero es innegable la politización de la jerarquía eclesiástica. En el catolicismo, en algunos casos, creo que hay papas con una impronta política muy acusada, como el ferozmente anticomunista Juan Pablo II, o el anticapitalista y económicamente antiliberal Francisco, pero simpatizante y aliado del capitalismo inclusivo promovido por multinacionales, y próximo al posmodernismo en ecología e inmigración, y algo menos en cuestiones relacionadas con el movimiento LGTBIQ+, pero no abiertamente opuesto, como otros jerarcas conservadores. Francisco fue un cardenal esencialmente político en su Argentina natal. Le gusta la política como a un niño un caramelo.
El protestantismo tiene que ver muy relativamente con el Concilio Vaticano II. Éste tuvo como uno de sus objetivos un diálogo ecuménico con los protestantes, que no deja de ser una política de construcción de un frente común ante la secularización, como el propio Benedicto XVI afirmó en su visita al monasterio de Erfurt. Por otra parte, se produjo una cierta imitación estética del protestantismo, pero creo que doctrinalmente el Concilio y sus bases teóricas fueron el resultado de un desarrollo interno del propio catolicismo, que hunde sus raíces en el modernismo de principios del siglo XX.
Desde la Revolución Francesa la Iglesia Católica ha ido perdiendo paulatinamente su hegemonía ideológica y cultural, y para hacer frente a la creciente secularización y pérdida de poder, la Iglesia ha recurrido a dos estrategias: la estrategia de confrontación y enfrentamiento con el liberalismo (Pío IX, Pío X) o la estrategia de conciliación (León XIII en su pastoral y praxis política, aunque no en sus escritos, Juan XIII y Pablo VI con el Concilio Vaticano II, Francisco). Otros papas se han mantenido en posiciones intermedias o más ambiguas. Ninguna de las dos estrategias ha funcionado y la religión católica ha seguido en su decadencia -creo que definitiva-, y va camino de convertirse en una religión reducida al ámbito privado sin poder e influencia política, social, ideológica y cultural.