【第一百五十四講】202300507 只見己過 不論人非

[@JJJ-f9z]

感谢🙏🙏🙏

[@yokoshima1229]

感恩师兄

[@有娌張]

虔誠的感恩合十😂❤

[@有娌張]

感恩濟雨師兄，這堂課講得很好，分析很清楚，太感動了，棒😂❤

[@umizhan1474]

感恩🙏

[@許碧玥-j2x]

《佛說觀無量壽佛經 》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
上品中生者，不必受持讀誦方點經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。
佛教所說的慈悲，並不是一味的爛慈悲，而是需要智慧的，就如同 佛在《瑜伽菩薩戒本經》所說：一個人要造作五逆重罪時，有受菩薩戒者；為了不讓他堕落無間地獄 ，「以憐愍心，而斷彼命。不但不犯菩薩戒，而且是生多功德。」
佛教的不分別，不是叫你不去做分別，而是要分別清楚而心不執著，不然就成了助紂為孽：如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：
欲：作自愚伴。以此劣行為勝；於其最上勝行；云何除之，是謗正法；背彼如來本願故。云何背彼本願心也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘，而唯：欲令下方一切眾生等，悟一乘妙道，不以劣行，為其本意。
不管出家在家，真正通達佛法，才能算是佛弟子，如同年輕智慧第一的舍利弗，通達佛法，被大家尊稱為長老。
法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
（也因為歷代信眾無知的立祖，所以佛教才會只剩下方便法，這些信眾是犯了誹謗正法，以後果報會很慘的。 唯除五逆誹謗正法 彌陀所不攝，所以念佛者多往生者少。）
由於淨土祖師居多為未開悟，又喜歡斷章取義教人不用讀誦大乘解第一義，而成就了毀謗正法，所以往生者少。
學佛人該深入義理，才能得智慧，才不會被邪師誤導，斷送法身慧命；為何念佛者多往生者少，皆為斷章取義不符因果，而成就毀謗正法。
善導大師已明說一一品各有其往生因，想往生者修行九品，皆名念佛非獨口稱名號。
善導大師說：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛，不可斷章取義誤導眾生。
受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
《央掘魔羅經》卷二：
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。

[@wendylu4188]

感恩受益良多👍👍🙏🙏

[@yu3338]

謝謝 受益良多

[@ekpy30]

🙏

[@kolinwon4671]

🙏感恩濟雨師兄👍👏

[@蔡惠玲-w8n]

感恩

[@陳鏗元-p1k]

感恩 善知識

[@wd8094]

大家好