Nice video. La Filocronia es la teoría que describe la naturaleza del tiempo y demuestra su existencia. El tiempo es magnitivo: objetivo, Imperceptible (intervalos) y medible.
Hola. Gracias por contestar. Creo que serìa mejor tìtulo: "La idea del tiempo en el judaìsmo" porque a ciencia cierta, nadie sabemos què es el tiempo, solo lo medimos, lo administramos, lo perdemos e interpretamos. Respecto a hablar en lugar de escribir, serà, sin duda, porque es màs fàcil hablar que escribir. Sin duda que nuestra idea acerca de Dios es su trascendencia y, sin duda, no està sujeto al tiempo por ser eterno. En esto coincidimos. Si la idea judìa del tiempo es espiral (o circular, en principio) donde aceptan que cada uno de los dìas de la creaciòn es el mismo, aunque a diferente nivel. Esto nos leva a aceptar que el séptimo día sigue siendo el miesmo o dicho de otra manera cada uno de los sàbados son el mismo sàbado original y por lo tanto el tiempo del sàbado es santo y bendito ¿de acuerdo? Ahora, si esto es asì ¿cuàl es la idea de que el cuarto mandamiento diga "acuèrdate del sàbado para santificarlo"? Es decir, si algo es santo porque Dios lo santificò, ¿qué puede hacer el hombre para hacer santo algo que ya lo es? Por otro lado, siempre se habla de la santidad del sàbado, pero escasamente acerca de que sea bendito o bendecido ¿què implicaciones tiene que el tiempo sea bendecido? Pongo un ejemplo. Cualesquier persona puede saber cuàl es el sèptimo dìa mirando un calendario. Pero dado que actualmente algunos calendarios ponen como sèptimo dìa el domingo ¿còmo podrìa alguien estar seguro de cuàl es el dìa bendito? Supongamos que se ponen siete cartones cada uno con un dìa del 1 al 7 ¿resulta difìcil saber cuàl es el 7? Obviamente que no. Pero ¿qué sucedería si volteamos los cartones boca abajo? ¿cómo saber cuál es el séptimo o el 7? En mi opinión el sábado debe tener algo que lo hace diferente a los demás días, pero nadie me lo ha podido explicar. Por ejemplo, ¿en sàbado sanan más rápido los enfermos, crece mejor la vegetación, etc? Todo esto implicaía definir y entender lo que significa la bendición bíblica de algo o alguién (como el caso de Isaac bendiciendo a Jacob). Y respecto a que los dìas se llamen Yom eso no hace ninguna diferencia sobre lo que he dicho acerca de que los dìas en el Génesis no se refieren a períodos de 24 horas sino de 12 horas y que son dichos períodos de 12 horas lo que Moisés dice que fueron "tarde y mañana". Ahora bien, si la santidad del sàbado es eterna o perpetua y los dìas son de 24 horas ¿qué tiene qué ver eso con que cada quien lo guarde de la tarde del viernes a la tarde del sàbado en función del sitio geográfio donde viva? Asumo, como he dicho antes, que eso tiene qué ver con la ignorancia acerca de la redondez de la tierra y los husos horarios. ¿Por qué? Porque si la santidad del sàbado es por 24 horas, entonces los judíos, especialmente los ortodoxos, tendrían que ubicar el Edén geográficamente (digamos por Irak) y cuando llegue el ocaso el viernes en el sitio donde Dios bendijo el sábado y lo santifico, desde allí debieran considerar que comienzan las 24 horas de santidad del sábado y no que cada quién repose dependiendo del sitio geográfico donde viva porque eso implica que la santidad del sàbado es de 36 horas y no de 24 horas y porque seguir con la misma interpretación que han hecho hasta ahora simplemente es no reconocer que se ignoraba la redondez de la tierra y los husos horarios. Un abrazo
Hola, contesto citando partes e incluyo el otro comentario también. "Creo que serìa mejor tìtulo" Puede ser. Mi asunción es que quien mira este canal busca la perspectiva judía del tema en cuestión, por eso me parece obvio que es "tal o cual tema según el judaísmo". Pero si aún te parece necesario, lo puedo cambiar. "¿cuàl es la idea de que el cuarto mandamiento diga "acuèrdate del sàbado para santificarlo"? " Nuestros sabios dicen que esto se refiere a declarar al día séptimo de la semana (Shabat) santo a través del rezo y de realizar la ceremonia de kidush (santificación). También incluye la ceremonia de Havdalá (separación) al final del Shabat, tanto en el rezo como con una ceremonia específica. "Es decir, si algo es santo porque Dios lo santificò, ¿qué puede hacer el hombre para hacer santo algo que ya lo es?" Se desprende de la respuesta anterior pero aclaro. Algo puede ser santo porque Di-s lo santificó (como el Shabat), pero nosotros podemos reconocer, declarar, publicar (diferentes expresiones de la misma idea en este contexto) la santidad para fortalecer nuestra conciencia de que eso es santo (o ese momento es santo). Ejemplo de esto es en la Torá Vaikrá 23, donde se menciona varias veces "Mikraei kodesh", o sea, días que nosotros llamamos y declaramos ser santos. "¿què implicaciones tiene que el tiempo sea bendecido?" La más simple es que aprendamos a aprovecharlo... Explicado en este video de mi canal: ua-cam.com/video/k3IIPYJDDzc/v-deo.html " ¿còmo podrìa alguien estar seguro de cuàl es el dìa bendito?" En primer lugar, es una tradición que llevamos por miles de años. Si preguntases ¿cómo podemos estar tan seguros que esa tradición no fue modificada, etc.? Pues no hay respuesta. Hoy en día todo el pueblo judío festeja el Shabat el mismo día... ver respuesta siguiente. "En mi opinión el sábado debe tener algo que lo hace diferente a los demás días, pero nadie me lo ha podido explicar." Interesante idea, incluso está traído en el Talmud Ierushalmi Dmai 7:2 que un judío ignorante, a pesar de que durante la semana no podemos creerle (ciertas cosas, el Talmud habla ahí de leyes de donaciones del producto del campo, no vienen al caso de tu pregunta), sin embargo, "en Shabat el ignorante no miente", o porque teme la santidad del Shabat o por el honor al Shabat... El pensamiento jasídico explica que el Shabat tiene un efecto profundo en la persona y por eso no miente. Otro punto similar que aparece en el Talmud (ֲBeitza 16a) y en el Zohar (Parte 2, pag. 135 a y b) es que en Shabat hay un "alma adicional" que el pensamiento jasídico explica que es una revelación de un nivel superior del alma en cada judío. Pero no todos lo sentimos... yo, lamentablemente, no estoy en ese nivel espiritual como para decir que lo siento. Más allá de esta explicación, la verdad es que Shabat, en términos prácticos, no tiene una diferencia con los otros días de la semana. O sea, no hay nada que uno pueda decir que ocurre en Shabat para poder identificarlo (sacando los asuntos en la introducción de este párrafo que algunos pueden sentir). Me refiero a decir, por ejemplo "en Shabat el cielo es color verde" o "en Shabat las vacas vuelan", o sea, una señal por la cual todos puedan identificar el séptimo día. No existe algo así. Un punto más. La ley judía determina que si uno está perdido en el tiempo y no tiene forma de averiguar qué día es, por ejemplo, se encuentra en una isla desierta y no recuerda cuándo es el séptimo día, cuenta seis días desde que recuerda y "santifica" el séptimo. Esto puede responder, por así decir, la pregunta al comienzo de este párrafo, sobre la tradición de cuál es el séptimo día. Interesante mencionar que el pueblo judío lleva un calendario diferente del común en todos lados, un calendario solar y lunar. "que significa la bendición bíblica de algo o alguién" Tema interesante, en mi opinión no relacionado con este video. Quizás puedo hacer un video explicando qué es una braja, bendición. "Y respecto a que los dìas se llamen Yom..." Veo que no llegamos a nada con esto. Quizás yo no soy suficientemente claro. Defino algunos términos en la Torá: "iom" día (24 horas), pero también utilizado para el período del luz "erev" tarde, atardecer, anochecer, noche "boker" mañana, amanecer "joshej" oscuridad "or" luz "laila" noche El versículo día "y fue 'erev' y fue 'boker', 'iom' primero". Y antes dice que Hashem llama a la luz 'iom' y a la oscuridad 'laila'. Los tiempos halájicos en el judaísmo son algo complejos y escapan a este comentario pero, en resumen, independientemente de la época del año (invierno con noches largas y verano con días largos) asumimos períodos de 'iom' (como horas de luz) y de 'laila' de 12 horas cada uno, haciendo un día de 24 horas. "Ahora bien, si la santidad del sàbado es eterna o perpetua y los dìas son de 24 horas ¿qué tiene qué ver eso con que cada quien lo guarde de la tarde del viernes a la tarde del sàbado en función del sitio geográfio donde viva? " La pregunta es válida. El Alter Rebe escribe en su Shulján Aruj, segunda versión, cap. 1, ley 8 (adaptado y resumido): "la santidad de Shabat y los momentos especiales, como la mitad de la noche, etc. trasciende el espacio y el tiempo, por lo que se revela en cada lugar en el momento que le corresponde a ese lugar". En otras palabras, Hashem es infinito y no está limitado a estar en un lugar a la vez, sino que está en todos lados al mismo tiempo, Él crea el espacio y el tiempo en forma limitada para nosotros, pero para Él no hay limitaciones (en la mística judía esto se llama Tzimtzum). Hashem revela la santidad del Shabat en el momento que le corresponde a cada lugar, independientemente de su longitud y latitud. "Asumo, como he dicho antes, que eso tiene qué ver con la ignorancia acerca de la redondez de la tierra y los husos horarios." no. "ubicar el Edén geográficamente (digamos por Irak)" Interesante que el Ramban (Najmánides) dice que el Gan Eden es un lugar en la tierra (física) pero no sabemos dónde... "pero la Biblia solo de dos: santo y santísimo" No. Por un lado sólo estás tomando en cuenta al Mishkán propiamente dicho, pero estás dejando afuera al campamento de los leviím y de las tribus. Mirar Bamidbar cap. 5. Asimismo la idea de santidad aparece muchas veces en la Torá, como en Vaikra 11:44, Vaikra 19 y realmente muchos más. Cuidar las leyes de alimentos kosher es santidad, cuidar las relaciones prohibidas es santidad, el Shabat, Iom Tov y muchos asuntos más son niveles de santidad. " ¿por què tenìan que volver a dedicarlo si seguía siendo santo?" Porque si bien el lugar del Templo es santo, el edificio no, hasta ser dedicado. Nosotros dedicamos hasta un cementerio. Hay un proceso para hacer de una parcela de tierra un lugar apto para enterrar judíos. "La santidad, sin duda se puede perder simplemente cuando la cosa o lugar deja de tener lo que la hace santa" Esto es discutible. El Rambam escribe en Leyes del Templo, cap. 6, ley 16, que hay una diferencia en la santidad de la Tierra de Israel al respecto de leyes de donaciones del producto del campo y el Templo. Al respecto del Templo, la santidad original está 100% vigente, porque es por causa de la presencia de Hashem en el lugar, y esa presencia es eterna. Mientras que la santidad de la tierra para requerir separar donaciones del producto del campo depende de ser una conquista de muchos y, en el momento en que nos sacaron de la tierra de Israel (me refiero al asentamiento de los judíos. Siempre hubo judíos allí desde los días de Ioshúa bin Nun) esa santidad se retiró. Sea como fuere, vemos de ahí que la santidad depende de varios factores, siendo, en el caso del Templo, eterna y, en otros casos, no. "¿còmo siguieron celebrando el dìa de expiación anual si no existía el arca? O mejor aun ¿còmo siguen celebrando el dìa de la expiación si no hay templo ni sacerdotes?" Una cosa no tiene nada que ver con la otra. Incluso en todo el tiempo en que el segundo templo estuvo construido, NO tenía en su interior el Arca ni otras cosas. En el santo sanctorum solo estaba la piedra llamada "even Hashtia". Por otro lado, hay que entender la diferencia entre una obligación de la persona (como ayunar en Iom Kipur) y una obligación de la tierra (como separar ciertas donaciones del producto del campo). "Y lo mismo sería con respecto a Jerusalén. Fue santa mientras la presencia de Dios estaba en el templo, pero en Ezequiel se dice que esa presencia se fue del templo" Si, pero no del lugar donde estaba el Templo. Mirar Vaikra 26:31. El Templo está destruido, pero eso no quiere decir que el lugar no es santo. "¿què de la santidad con relación a mantenerse separado del mal o del pecado? " Ya expliqué que hay muchos niveles de santidad. En el video sobre el tiempo también expliqué este asunto. ¡Uno puede ser santo restringiendo lo que come! Ni que hablar de alejarse del mal y hacer el bien. Vaikrá 19:2, el lugar por excelencia. Somos santos porque Hashem nos santifica. Saludos!!!!!!
Gracias por contestar. Es interesante conocer vuestros puntos de vista, sea que los comparta o no, al menos los conozco de primera mano. Por cierto, cuando me refiero a la bendión que reposa sobre el sábado, estoy atento a lo que dice Isaías: "Si retrajeses tu pie del sábado y al sábado llamares santo, bendito de Jehová...."porque la bendición bíblica es algo tangible, no algo subjetivo. Por ejemplo cuando Isaac bendice a Jacob y después a Esaú....esta es la idea que yo tengo sobre la bendición....Y algo que me llama la atención es cuando los judíos se refieren a Dios y dicen Baruj Hashem o algo así y según me han dicho significa "bendito Dios"...pero, por otro lado esto me confunde cuando leo que Jacob bendijo al faraón, el día que José lo presentó ante él. Y aunque vos no creeis en el nuevo testamento, un judío, de nombre Pablo dice refiriéndose a ese evemto: "Sin duda es mayor el que bendice que el bendecido." Luego, si hago caso de esta declaración, me pregunto ¿Cómo puede ser superior a Dios un hombre solo por bendecir a Dios? Porque quizás la idea de la bendición y la maldición también son conceptos que no están bien definidos o como otros conceptos son elásticos, dependiendo de quien los use. Gracias nuevamente
Hola, de nada. El tema de bendición requiere una explicación amplia, para un vídeo. Dios mediante la semana que viene.al respecto de Pablo, a pesar de haber sido judío, no tiene ningún valor lo que haya dicho. Saludos!!!
OK, muchas gracias. En realidad ni siquiera sé si Pablo existió pues resulta algo descabellada su apariciòn en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Además de que me parecen contradictorias algunas de las afirmaciones que aparecen en sus cartas o al menos en las que se le atribuyen: a) En Romanos dice que son justificados los que guardan la ley y al mismo tiempo que por las obras de la ley nadie es justificado. b) Habla de que la circuncisiòn ya no es importante y sin embargo él mismo circuncida a Timoteo c) Dice que no hay justo ni aun uno pero los evangelios hablan de personas justas como Zacarías y su mujer, José el padre de Jesús, Simeón y Ana...además de que el antiguo testamento especialmente en Proverbios y Salmos está constantemente hablando de la importancia de la ley y de la diferencia entre justos e impíos. En fin, será interesante onocer su punto de vista.
Los sabios judíos hablan de diez niveles de santidad acerca del templo, pero la Biblia solo de dos: santo y santísimo. Y en realidad ningún judío llegaba al lugar santísimo, excepto el sumo sacerdote. Por otra parte, eso de la santidad eterna de las cosas no tiene mucho sentido. Hablando del templo y su profanación en tiempo de Nabucodonosor II, Antíoco Epífanes, Pompeyo y Tito Vespasiano ¿por què tenìan que volver a dedicarlo si seguía siendo santo? La santidad, sin duda se puede perder simplemente cuando la cosa o lugar deja de tener lo que la hace santa. La presencia de Dios en el caso del templo es un ejemplo. Y aquí surgen nuevas preguntas. Si cuando Nabucodonosor destruye el templo y el arca de la alianza se pierde porque la escondieron o por otra razón ¿còmo siguieron celebrando el dìa de expiación anual si no existía el arca? O mejor aun ¿còmo siguen celebrando el dìa de la expiación si no hay templo ni sacerdotes? Y lo mismo sería con respecto a Jerusalén. Fue santa mientras la presencia de Dios estaba en el templo, pero en Ezequiel se dice que esa presencia se fue del templo. Y ¿què de la santidad con relación a mantenerse separado del mal o del pecado? Porque la santidad de las cosas por decreto de Dios o porque haya algún ritual para limpiar o santificar, es obviamente diferente de la santidad de una persona quien tiene voluntad y decisión para mantenerse en estado de santidad o alejarse de èl.
El Tiempo es una propiedad de la materia... Dios esta x encima del Tiempo xq esta x encima de la materia. En este mundo todo tiene su tiempo: la vida de un hombre es un promedio de 70 años, la vida media del protón es superior a 10³² años todo tiene su tiempo en este mundo: solo Dios es eterno xq esta x encima del Tiempo.
Hola, que Dios está por encima del tiempo, sin duda. Me quedé pensando en tu frase "el tiempo es una propiedad de la materia". Espiritualmente no sé si es tan así. La raíz espiritual del tiempo es la diferencia de niveles. Es como hablar de un sabio "A" que sabe más que otro "B", que también es sabio, pero no tanto. Entonces decimos que "A" "viene antes" que "B". Esa es la raíz espiritual del tiempo, niveles que se preceden en virtud, no en tiempo propiamente dicho. En las palabras del Midrash Raba Bereshit 3:9: Seder zmanim. Un orden de tiempo, pero no tiempo propiamente dicho. Por otro lado el sefer ietzira habla de 3 dimensiones: espacio, tiempo y alma. No dice si son o no independientes una de la otra. Suena que sí. Pero, efectivamente, es algo para analizarlo. Saludos!
@@rabtuvia Una vez lei: "Si todo puede ser explicado por la Ciencia no necesitaria a la fe". Sin embargo tengo la fe de q todo puede ser explicado x la Ciencia. Se puede buscar la perfeccion dentro de la perfeccion, pero mejor es buscar la perfeccion dentro de la imperfeccion. No se puede volar en el agua, como tambien no se puede nadar en la tierra y finalmente no se puede caminar en el aire. Cada medio exige su propia naturaleza. Pero de ahi decir q el agua lo es todo, o q el aire lo es todo o q finalmente la tierra lo es todo. No es asi.
Nice video. La Filocronia es la teoría que describe la naturaleza del tiempo y demuestra su existencia. El tiempo es magnitivo: objetivo, Imperceptible (intervalos) y medible.
Shalom rab bendiciones para todos
Shalom RABI de la comunidad Bnei noaj de houston tx
Shalom!!
¿El nacimiento de la primera Luna? ¿Se refiere a que hubo un tiempo en que no había Luna?
No recuerdo el texto exacto del vídeo, pero creo que habré estado hablando de la luna nueva cada mes...
¿La Luna nueva de nissan es diferente a la luna nueva de tishrei?
No, es lo mismo...
¿Pueden asociarse los gilgulim con esto de la espiral del tiempo?
Hola. Gracias por contestar. Creo que serìa mejor tìtulo: "La idea del tiempo en el judaìsmo" porque a ciencia cierta, nadie sabemos què es el tiempo, solo lo medimos, lo administramos, lo perdemos e interpretamos. Respecto a hablar en lugar de escribir, serà, sin duda, porque es màs fàcil hablar que escribir. Sin duda que nuestra idea acerca de Dios es su trascendencia y, sin duda, no està sujeto al tiempo por ser eterno. En esto coincidimos.
Si la idea judìa del tiempo es espiral (o circular, en principio) donde aceptan que cada uno de los dìas de la creaciòn es el mismo, aunque a diferente nivel. Esto nos leva a aceptar que el séptimo día sigue siendo el miesmo o dicho de otra manera cada uno de los sàbados son el mismo sàbado original y por lo tanto el tiempo del sàbado es santo y bendito ¿de acuerdo? Ahora, si esto es asì ¿cuàl es la idea de que el cuarto mandamiento diga "acuèrdate del sàbado para santificarlo"? Es decir, si algo es santo porque Dios lo santificò, ¿qué puede hacer el hombre para hacer santo algo que ya lo es? Por otro lado, siempre se habla de la santidad del sàbado, pero escasamente acerca de que sea bendito o bendecido ¿què implicaciones tiene que el tiempo sea bendecido? Pongo un ejemplo. Cualesquier persona puede saber cuàl es el sèptimo dìa mirando un calendario. Pero dado que actualmente algunos calendarios ponen como sèptimo dìa el domingo ¿còmo podrìa alguien estar seguro de cuàl es el dìa bendito? Supongamos que se ponen siete cartones cada uno con un dìa del 1 al 7 ¿resulta difìcil saber cuàl es el 7? Obviamente que no. Pero ¿qué sucedería si volteamos los cartones boca abajo? ¿cómo saber cuál es el séptimo o el 7? En mi opinión el sábado debe tener algo que lo hace diferente a los demás días, pero nadie me lo ha podido explicar. Por ejemplo, ¿en sàbado sanan más rápido los enfermos, crece mejor la vegetación, etc? Todo esto implicaía definir y entender lo que significa la bendición bíblica de algo o alguién (como el caso de Isaac bendiciendo a Jacob).
Y respecto a que los dìas se llamen Yom eso no hace ninguna diferencia sobre lo que he dicho acerca de que los dìas en el Génesis no se refieren a períodos de 24 horas sino de 12 horas y que son dichos períodos de 12 horas lo que Moisés dice que fueron "tarde y mañana".
Ahora bien, si la santidad del sàbado es eterna o perpetua y los dìas son de 24 horas ¿qué tiene qué ver eso con que cada quien lo guarde de la tarde del viernes a la tarde del sàbado en función del sitio geográfio donde viva? Asumo, como he dicho antes, que eso tiene qué ver con la ignorancia acerca de la redondez de la tierra y los husos horarios. ¿Por qué? Porque si la santidad del sàbado es por 24 horas, entonces los judíos, especialmente los ortodoxos, tendrían que ubicar el Edén geográficamente (digamos por Irak) y cuando llegue el ocaso el viernes en el sitio donde Dios bendijo el sábado y lo santifico, desde allí debieran considerar que comienzan las 24 horas de santidad del sábado y no que cada quién repose dependiendo del sitio geográfico donde viva porque eso implica que la santidad del sàbado es de 36 horas y no de 24 horas y porque seguir con la misma interpretación que han hecho hasta ahora simplemente es no reconocer que se ignoraba la redondez de la tierra y los husos horarios.
Un abrazo
Hola, contesto citando partes e incluyo el otro comentario también.
"Creo que serìa mejor tìtulo"
Puede ser. Mi asunción es que quien mira este canal busca la perspectiva judía del tema en cuestión, por eso me parece obvio que es "tal o cual tema según el judaísmo". Pero si aún te parece necesario, lo puedo cambiar.
"¿cuàl es la idea de que el cuarto mandamiento diga "acuèrdate del sàbado para santificarlo"? "
Nuestros sabios dicen que esto se refiere a declarar al día séptimo de la semana (Shabat) santo a través del rezo y de realizar la ceremonia de kidush (santificación). También incluye la ceremonia de Havdalá (separación) al final del Shabat, tanto en el rezo como con una ceremonia específica.
"Es decir, si algo es santo porque Dios lo santificò, ¿qué puede hacer el hombre para hacer santo algo que ya lo es?"
Se desprende de la respuesta anterior pero aclaro. Algo puede ser santo porque Di-s lo santificó (como el Shabat), pero nosotros podemos reconocer, declarar, publicar (diferentes expresiones de la misma idea en este contexto) la santidad para fortalecer nuestra conciencia de que eso es santo (o ese momento es santo). Ejemplo de esto es en la Torá Vaikrá 23, donde se menciona varias veces "Mikraei kodesh", o sea, días que nosotros llamamos y declaramos ser santos.
"¿què implicaciones tiene que el tiempo sea bendecido?"
La más simple es que aprendamos a aprovecharlo... Explicado en este video de mi canal: ua-cam.com/video/k3IIPYJDDzc/v-deo.html
" ¿còmo podrìa alguien estar seguro de cuàl es el dìa bendito?"
En primer lugar, es una tradición que llevamos por miles de años. Si preguntases ¿cómo podemos estar tan seguros que esa tradición no fue modificada, etc.? Pues no hay respuesta. Hoy en día todo el pueblo judío festeja el Shabat el mismo día... ver respuesta siguiente.
"En mi opinión el sábado debe tener algo que lo hace diferente a los demás días, pero nadie me lo ha podido explicar."
Interesante idea, incluso está traído en el Talmud Ierushalmi Dmai 7:2 que un judío ignorante, a pesar de que durante la semana no podemos creerle (ciertas cosas, el Talmud habla ahí de leyes de donaciones del producto del campo, no vienen al caso de tu pregunta), sin embargo, "en Shabat el ignorante no miente", o porque teme la santidad del Shabat o por el honor al Shabat... El pensamiento jasídico explica que el Shabat tiene un efecto profundo en la persona y por eso no miente.
Otro punto similar que aparece en el Talmud (ֲBeitza 16a) y en el Zohar (Parte 2, pag. 135 a y b) es que en Shabat hay un "alma adicional" que el pensamiento jasídico explica que es una revelación de un nivel superior del alma en cada judío. Pero no todos lo sentimos... yo, lamentablemente, no estoy en ese nivel espiritual como para decir que lo siento.
Más allá de esta explicación, la verdad es que Shabat, en términos prácticos, no tiene una diferencia con los otros días de la semana. O sea, no hay nada que uno pueda decir que ocurre en Shabat para poder identificarlo (sacando los asuntos en la introducción de este párrafo que algunos pueden sentir). Me refiero a decir, por ejemplo "en Shabat el cielo es color verde" o "en Shabat las vacas vuelan", o sea, una señal por la cual todos puedan identificar el séptimo día. No existe algo así.
Un punto más. La ley judía determina que si uno está perdido en el tiempo y no tiene forma de averiguar qué día es, por ejemplo, se encuentra en una isla desierta y no recuerda cuándo es el séptimo día, cuenta seis días desde que recuerda y "santifica" el séptimo. Esto puede responder, por así decir, la pregunta al comienzo de este párrafo, sobre la tradición de cuál es el séptimo día.
Interesante mencionar que el pueblo judío lleva un calendario diferente del común en todos lados, un calendario solar y lunar.
"que significa la bendición bíblica de algo o alguién"
Tema interesante, en mi opinión no relacionado con este video. Quizás puedo hacer un video explicando qué es una braja, bendición.
"Y respecto a que los dìas se llamen Yom..."
Veo que no llegamos a nada con esto. Quizás yo no soy suficientemente claro. Defino algunos términos en la Torá:
"iom" día (24 horas), pero también utilizado para el período del luz
"erev" tarde, atardecer, anochecer, noche
"boker" mañana, amanecer
"joshej" oscuridad
"or" luz
"laila" noche
El versículo día "y fue 'erev' y fue 'boker', 'iom' primero". Y antes dice que Hashem llama a la luz 'iom' y a la oscuridad 'laila'.
Los tiempos halájicos en el judaísmo son algo complejos y escapan a este comentario pero, en resumen, independientemente de la época del año (invierno con noches largas y verano con días largos) asumimos períodos de 'iom' (como horas de luz) y de 'laila' de 12 horas cada uno, haciendo un día de 24 horas.
"Ahora bien, si la santidad del sàbado es eterna o perpetua y los dìas son de 24 horas ¿qué tiene qué ver eso con que cada quien lo guarde de la tarde del viernes a la tarde del sàbado en función del sitio geográfio donde viva? "
La pregunta es válida. El Alter Rebe escribe en su Shulján Aruj, segunda versión, cap. 1, ley 8 (adaptado y resumido): "la santidad de Shabat y los momentos especiales, como la mitad de la noche, etc. trasciende el espacio y el tiempo, por lo que se revela en cada lugar en el momento que le corresponde a ese lugar".
En otras palabras, Hashem es infinito y no está limitado a estar en un lugar a la vez, sino que está en todos lados al mismo tiempo, Él crea el espacio y el tiempo en forma limitada para nosotros, pero para Él no hay limitaciones (en la mística judía esto se llama Tzimtzum). Hashem revela la santidad del Shabat en el momento que le corresponde a cada lugar, independientemente de su longitud y latitud.
"Asumo, como he dicho antes, que eso tiene qué ver con la ignorancia acerca de la redondez de la tierra y los husos horarios."
no.
"ubicar el Edén geográficamente (digamos por Irak)"
Interesante que el Ramban (Najmánides) dice que el Gan Eden es un lugar en la tierra (física) pero no sabemos dónde...
"pero la Biblia solo de dos: santo y santísimo"
No. Por un lado sólo estás tomando en cuenta al Mishkán propiamente dicho, pero estás dejando afuera al campamento de los leviím y de las tribus. Mirar Bamidbar cap. 5.
Asimismo la idea de santidad aparece muchas veces en la Torá, como en Vaikra 11:44, Vaikra 19 y realmente muchos más. Cuidar las leyes de alimentos kosher es santidad, cuidar las relaciones prohibidas es santidad, el Shabat, Iom Tov y muchos asuntos más son niveles de santidad.
" ¿por què tenìan que volver a dedicarlo si seguía siendo santo?"
Porque si bien el lugar del Templo es santo, el edificio no, hasta ser dedicado. Nosotros dedicamos hasta un cementerio. Hay un proceso para hacer de una parcela de tierra un lugar apto para enterrar judíos.
"La santidad, sin duda se puede perder simplemente cuando la cosa o lugar deja de tener lo que la hace santa"
Esto es discutible. El Rambam escribe en Leyes del Templo, cap. 6, ley 16, que hay una diferencia en la santidad de la Tierra de Israel al respecto de leyes de donaciones del producto del campo y el Templo. Al respecto del Templo, la santidad original está 100% vigente, porque es por causa de la presencia de Hashem en el lugar, y esa presencia es eterna. Mientras que la santidad de la tierra para requerir separar donaciones del producto del campo depende de ser una conquista de muchos y, en el momento en que nos sacaron de la tierra de Israel (me refiero al asentamiento de los judíos. Siempre hubo judíos allí desde los días de Ioshúa bin Nun) esa santidad se retiró.
Sea como fuere, vemos de ahí que la santidad depende de varios factores, siendo, en el caso del Templo, eterna y, en otros casos, no.
"¿còmo siguieron celebrando el dìa de expiación anual si no existía el arca? O mejor aun ¿còmo siguen celebrando el dìa de la expiación si no hay templo ni sacerdotes?"
Una cosa no tiene nada que ver con la otra. Incluso en todo el tiempo en que el segundo templo estuvo construido, NO tenía en su interior el Arca ni otras cosas. En el santo sanctorum solo estaba la piedra llamada "even Hashtia".
Por otro lado, hay que entender la diferencia entre una obligación de la persona (como ayunar en Iom Kipur) y una obligación de la tierra (como separar ciertas donaciones del producto del campo).
"Y lo mismo sería con respecto a Jerusalén. Fue santa mientras la presencia de Dios estaba en el templo, pero en Ezequiel se dice que esa presencia se fue del templo"
Si, pero no del lugar donde estaba el Templo. Mirar Vaikra 26:31. El Templo está destruido, pero eso no quiere decir que el lugar no es santo.
"¿què de la santidad con relación a mantenerse separado del mal o del pecado? "
Ya expliqué que hay muchos niveles de santidad. En el video sobre el tiempo también expliqué este asunto. ¡Uno puede ser santo restringiendo lo que come! Ni que hablar de alejarse del mal y hacer el bien. Vaikrá 19:2, el lugar por excelencia. Somos santos porque Hashem nos santifica.
Saludos!!!!!!
Gracias por contestar. Es interesante conocer vuestros puntos de vista, sea que los comparta o no, al menos los conozco de primera mano.
Por cierto, cuando me refiero a la bendión que reposa sobre el sábado, estoy atento a lo que dice Isaías: "Si retrajeses tu pie del sábado y al sábado llamares santo, bendito de Jehová...."porque la bendición bíblica es algo tangible, no algo subjetivo. Por ejemplo cuando Isaac bendice a Jacob y después a Esaú....esta es la idea que yo tengo sobre la bendición....Y algo que me llama la atención es cuando los judíos se refieren a Dios y dicen Baruj Hashem o algo así y según me han dicho significa "bendito Dios"...pero, por otro lado esto me confunde cuando leo que Jacob bendijo al faraón, el día que José lo presentó ante él. Y aunque vos no creeis en el nuevo testamento, un judío, de nombre Pablo dice refiriéndose a ese evemto: "Sin duda es mayor el que bendice que el bendecido." Luego, si hago caso de esta declaración, me pregunto ¿Cómo puede ser superior a Dios un hombre solo por bendecir a Dios? Porque quizás la idea de la bendición y la maldición también son conceptos que no están bien definidos o como otros conceptos son elásticos, dependiendo de quien los use. Gracias nuevamente
Hola, de nada. El tema de bendición requiere una explicación amplia, para un vídeo. Dios mediante la semana que viene.al respecto de Pablo, a pesar de haber sido judío, no tiene ningún valor lo que haya dicho.
Saludos!!!
OK, muchas gracias. En realidad ni siquiera sé si Pablo existió pues resulta algo descabellada su apariciòn en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Además de que me parecen contradictorias algunas de las afirmaciones que aparecen en sus cartas o al menos en las que se le atribuyen: a) En Romanos dice que son justificados los que guardan la ley y al mismo tiempo que por las obras de la ley nadie es justificado. b) Habla de que la circuncisiòn ya no es importante y sin embargo él mismo circuncida a Timoteo c) Dice que no hay justo ni aun uno pero los evangelios hablan de personas justas como Zacarías y su mujer, José el padre de Jesús, Simeón y Ana...además de que el antiguo testamento especialmente en Proverbios y Salmos está constantemente hablando de la importancia de la ley y de la diferencia entre justos e impíos.
En fin, será interesante onocer su punto de vista.
¿Qué es una bendición? ua-cam.com/video/LhXoa0Q_0GY/v-deo.html
Los sabios judíos hablan de diez niveles de santidad acerca del templo, pero la Biblia solo de dos: santo y santísimo. Y en realidad ningún judío llegaba al lugar santísimo, excepto el sumo sacerdote. Por otra parte, eso de la santidad eterna de las cosas no tiene mucho sentido. Hablando del templo y su profanación en tiempo de Nabucodonosor II, Antíoco Epífanes, Pompeyo y Tito Vespasiano ¿por què tenìan que volver a dedicarlo si seguía siendo santo? La santidad, sin duda se puede perder simplemente cuando la cosa o lugar deja de tener lo que la hace santa. La presencia de Dios en el caso del templo es un ejemplo. Y aquí surgen nuevas preguntas. Si cuando Nabucodonosor destruye el templo y el arca de la alianza se pierde porque la escondieron o por otra razón ¿còmo siguieron celebrando el dìa de expiación anual si no existía el arca? O mejor aun ¿còmo siguen celebrando el dìa de la expiación si no hay templo ni sacerdotes?
Y lo mismo sería con respecto a Jerusalén. Fue santa mientras la presencia de Dios estaba en el templo, pero en Ezequiel se dice que esa presencia se fue del templo.
Y ¿què de la santidad con relación a mantenerse separado del mal o del pecado? Porque la santidad de las cosas por decreto de Dios o porque haya algún ritual para limpiar o santificar, es obviamente diferente de la santidad de una persona quien tiene voluntad y decisión para mantenerse en estado de santidad o alejarse de èl.
El Tiempo es una propiedad de la materia...
Dios esta x encima del Tiempo xq esta x encima de la materia.
En este mundo todo tiene su tiempo: la vida de un hombre es un promedio de 70 años, la vida media del protón es superior a 10³² años todo tiene su tiempo en este mundo: solo Dios es eterno xq esta x encima del Tiempo.
Hola, que Dios está por encima del tiempo, sin duda.
Me quedé pensando en tu frase "el tiempo es una propiedad de la materia". Espiritualmente no sé si es tan así. La raíz espiritual del tiempo es la diferencia de niveles. Es como hablar de un sabio "A" que sabe más que otro "B", que también es sabio, pero no tanto. Entonces decimos que "A" "viene antes" que "B". Esa es la raíz espiritual del tiempo, niveles que se preceden en virtud, no en tiempo propiamente dicho.
En las palabras del Midrash Raba Bereshit 3:9: Seder zmanim. Un orden de tiempo, pero no tiempo propiamente dicho.
Por otro lado el sefer ietzira habla de 3 dimensiones: espacio, tiempo y alma. No dice si son o no independientes una de la otra. Suena que sí.
Pero, efectivamente, es algo para analizarlo.
Saludos!
@@rabtuvia Una vez lei: "Si todo puede ser explicado por la Ciencia no necesitaria a la fe". Sin embargo tengo la fe de q todo puede ser explicado x la Ciencia.
Se puede buscar la perfeccion dentro de la perfeccion, pero mejor es buscar la perfeccion dentro de la imperfeccion.
No se puede volar en el agua, como tambien no se puede nadar en la tierra y finalmente no se puede caminar en el aire. Cada medio exige su propia naturaleza. Pero de ahi decir q el agua lo es todo, o q el aire lo es todo o q finalmente la tierra lo es todo. No es asi.