نص الأثر كاملا: عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: كل عبادة لا يتعبدُها أصحاب رسول الله ﷺ فلا تتعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق مَنْ كان قبلكم.
عن حذيفة بن اليمان قال كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها، فإن الأول لم يترك للآخر مقالا .فاتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم . الألباني : ١٤٢٠ هجرية، إصلاح المساجد ١٢ . لم أره في " السنن ".
ما شاء الله معلومة طيبة فعلا نسمع كثيرا من تفاسير الصحابة واحاديثهم ويغيب عنا نصوص ذلك رضي الله عنهم وجزاهم خيرا وبارك الله فيكم شيخنا وزادكم علما ونفع بكم
انا من المغرب احب هذا الرجل الشيخ الفاضل اسال الله ان يجعلوه من اهل جنة الفردوس الاعلى مع الحبيب المصطفى صل الله عليه و سلم وبلغوه حبي هذا له ان شاء الله يا اخواني العاملين على القناة وفقكم الله وجزاكم خيرا 🏵🏵 اسمي اسامة المغربي .
لا أدري .. جزى الله شيخنا ومن نشر علم شيخنا والسامعين ومن قال آمين .. اسأل الله أن يبلغنا رمضان ونحن والمسلمين بخير وعافية وأمن وإيمان .. اللهم أكشف الغُمة عن هذه الأمة ..
سبحان الله .. - الحمد لله .. - لا اله الا الله .. - الله أكبر .. - سبحان الله وبحمده .. - سبحان الله العظيم .. - أستغفر الله وأتوب اليه .. - لا حول ولا قوة الا بالله .. - اللهم صل على نبينا محمد .. الباقياتُ الصالحاتُ خير و ابقىٰ🤎.
برنامج جواهر العلم ورؤوس العلم وصيانة العلم، فيه عدد من جواهر الإفادات، عام ٣٨ و٣٩، ونسأل الله أن ييسر لشيخنا إكمال أصول السنة للحميدي بالشرح الموسع، وصيانة العلم في ثلاثة الأصول. آمين
سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
• سبحان الله • الحمد لله • لا إله الا الله • الله اكبر • لا حول ولا قوة الا بالله • استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه • لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين • سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم • اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد • أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله • لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ الملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير • سبحان الله العظيم وبحمده • سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته • ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات،،
عندي اضافة بسيطة . مثلا لو قال لك شخص لو فعلت هذا الشي لك مني مليون ريال . هنا مباشرة يقفز الى ذهنك ان الرجل متأكد ١٠٠% انه لن يستطيع احد فعل ذلك ولذلك لن تحاول ان تفعل ما طلبه. اما لو قال لك لو فعلت هذا الشي لك مني الف ريال . فإنه سيتبادر الى ذهنك ان طلبه معقول وانه يمكن فعل ما طلبه . لذلك الشيخ حفظه قال بلسانه انه لا يوجد حسب ما وصلنا من كتب ومخطوطات ابو داوود . والشيخ يعلم يقينا انه لم يحط علما بكل الكتب في العالم فربما يوجد كتاب هنا او هناك اطلع عليه احد ويوجد به تخريج الحديث. لذلك الشيخ جعل المكافأة معقولة ليشحذ همم طلاب العلم على البحث . لانه لو قال مليون فوالله لن يبحث احد . هذا والله ذكاء من الشيخ بارك الله فيه
الله حفظ الدين كتابا وسنة فالكتاب والسنة وما لا يتم فهم الكتاب والسنة الا به محفوظ أيضا وهذا تكفل الله به (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
ومن يمنعك من صحبته وملازمته .. ملازمته متاحة لكل طالب علم .. ملازمته يعني تلازم دروسه ومحاضراته ولا يفوتك شي وليس معناه تلازمه في بيته او داره .. ارجو ان تتقبل :)
بالمناسبة للشيخ مجالس خااااصة مع بعض من خواص طلابه كل اسبوع لا يحضره غيرهم والحضور قليل جدا ينعدون على الاصابع لانهم لازمو الشيخ فترات طويلة ومميزون من حيث طلبهم للعلم وحرصهم عليه ومثل هؤلاء لا يخفى على الشيخ .. اما بقية الطلاب فلهم المجالس العامة
صدق والله عن حذيفةَ بنِ اليمانِ قال كلُّ عبادةٍ لا يتعبدُها أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ فلا تعبدوها، فإن الأولَ لم يدعْ للآخرِ مقالًا. فاتقوا اللهَ يا معشرَ القراءِ وخذوا طريقَ من كان قبلكم الألباني (١٤٢٠ هـ)، إصلاح المساجد ١٢ • لم أره في "السنن"
أقدم ذكر لهذا الأثر بهذا اللفظ هو ما جاء في الباعث لأبي شامة وهو : عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم . وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله : " اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ". فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 . والله أعلم منقول
و الحمد لله انا نسعى جاهدين لتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه و سلم و بقية السلف الصالح و هذا مما نقوم به عند دخول المسجد و عند الخروج منه فلك الحمد ربي اللّهم علمنا ما ينفعنا و زدنا من مثل هذه الذخائر و السنن التي يراها أحدنا عادية و يراها غيرنا بركة ونعمة بها يستقيم عودنا و قد نفوز في أن نكون من أتباع النهج السلفي فعلا و قولا وعملا
▪️ عن حذيفة بن اليمان قال كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها ، فإن الأول لم يدع للآخر مقالًا . فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم 📜 اقرأ الحديث ▫️ درجة الحديث: لم أره في "السنن" ▫️ الراوي: - ▫️ المحدث: الألباني في إصلاح المساجد - 12 📚 الموسوعة الحديثية
والخلاصة أن الأثر قد أخرجه البخاري (6853) وأبو داود في الزهد وابن بطة وغيرهم كلهم بدون هذه العبارة في بدايته. وقد يكون الأثر كاملاً في بعض روايات سنن أبي داود التي لا يتيسر لنا الوصول إليها أو في القدر الذي لم يطبع من كتاب الإبانة، والله تعالى أعلم.
سوف يقع لك كما وقع لصاحب( الورقة الضائعة) ان شاء الله .. هل سمعت بهذه القصة في حياتك ام لا ..؟؟ هذه الورقة الضائعة قصتها عجيبة لقد جعلها الله سببا من الاسباب الى ما وصل له إمام السنة بحق في هذا العصر عليه رحمة الله .. اكتب على النت ( الالباني و الورقة الضائعة ) و عندها يجوز لك طلب الجائزة التي وعد بها الشيخ حفظه الله .. قد تجد لهذا الحديث تخريج و قد لا تجد .. و لكن يوم تجد تخريج هذه الرواية تصبح 1000 ريال لا تساوي شيء .. اظن انك فهمت قصدي .. وفقك الله . كتبها ابو احمد الجزائري المحب لعائشة و معاوية رضي الله تعالى عنهما.
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم . وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله : " اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ". فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 . والله أعلم
ما هي الطريقة العلمية الصحيحة في عمليات البحث عن تخريج الأحاديث، وماذا نعني بالمخطوطات القديمة، هل هي التي لم تحقق من حيث الضعف والقوة؟ وهل يعني ان مثلا سنن ابي داوود لها مطبوعات قديمة تختلف عن الحالية، وما السبب؟ . وهل هذا الحديث بالنص مروي كذلك عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والذي استدل به هو الشيخ صالح بن عبد العزيز الشيخ في كتابه المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة ص٢٦ ؟... . صححه الألباني وذكره في كتاب إصلاح المساجد ص١٢ وذكر الحديث مسبوقا ذكره انه ورد في سنن ابي داوود ثم ذيل بالهامش وقال لم أره في السنن وقد عزاه إليه غير المصنف أيضا، وأضنه تابعا لهم فيه. ماذا يعني ذلك؟.. . وهل ممكن نجد تخريجه في كتب الألباني لتخريج الأحاديث الصحيحة وهو كتاب ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؟. . نريد من شيخنا الغالي حفظه الله التعريف بطرق البحث الصحيحة للاحاديث وتخريجها جزاكم الله خيرا.
في هذه المكافئة فوائد منها ان تعرف ان الشيخ ليس من اصحاب الملايين ولو اراد الحصول عليها بخسارة بعض دينه ربما يستطيع ومنها ان الشيخ جعل مكافئة بما هو في مقدوره احسن من ان يتحدى تحدي لا يطيقه ثم يستدين او يطلب من غيره سلف او نحوه وانا يعيرني اخواني بأني يوم كنت صغير كنت اتحداهم انهم يطلعون القمر بنص دقيقة والجائزة نصف ريال وممكن فيه فوائد ما استنبطتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي مسأله : اولا : وهي أن القول الراجح في صلاة العيد الوجوب لعدم تخلف النبي صلى الله عليه وسلم ولأمره بذلك والمتخلف عنها يأثم ثانيا : أن النساء لا يجوز لهن الصلاة في البيت لأمر النبي عليه الصلاة والسلام النساء الحيض بالخروج إلى المصلى ثالثا: صلاة العيد لا تكون إلا في جماعه وعلى هذا فإنه يوجد تناقض بين ما أوردته أولا وما أوردته ثانيا لأن حضور المرأه وإلزام الكل بالحضور فيه مشقه وإن لم تحضر النساء أثمن على ذلك ولا يجوز لهن الصلاة في البيت وهذا الفعل يدل على أن الصلاة مستحبه عندي تناقض فمن عنده علم يفهمني بدون ذكر أدله لأني أحفظ الأدله لكن لم أستطع التنسيق بينها.
أهلا أخي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربما لم استوعب جيدا ولكن تنبه لأمرين: الأول: حكم صلاة العيد. والثاني: حكم الحضور لصلاة العيد. ارجو أن أكون وفقت. فبينهما فرق فتأمل، رحمني الله وإياك والشيخ وصاحب القناة والقارئ.
من يفيدني بمكان وجود هذا الأثر مسنداً بارك الله فيكم عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قالش: كلُّ عبادةٍ [لا / لمْ] [يتعبَّدها / يتعبَّد بها] أصحابُ [رسولِ الله / محمَّدٍ] صلى الله عليه وسلم فلا [تعبَّدوها / [تـ]تعبَّدوا بها]... [جمعت بين ألفاظه] عزاه إلى أبي داود في السنن: أبو شامة (الباعث، ص70-71، ت مشهور سلمان) والسيوطي (الأمر بالاتباع، ص62، ت مشهور، ط3، 1422هـ) والقاسمي ( إصلاح المساجد، ص14، ط6، 1422هـ) ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ (ينظر: رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، 1/28-29) وغيرهم. وعزاه إلى أبي داود فقط: محمد بن عبد الوهاب (فضل الإسلام مع شرحه إعلام الأنام، ص226؛ أصول الإيمان، باب وجوب الاقتداء بالسلف) والسهسواني (صيانة الإنسان، ص329، ط5، 1395هـ). وراجعت طبعات سنن أبي داود وشروحه التي يمكنني الوصول إليها فلم أجده في مظانه وهو كتاب السنة. وكذلك راجعت "الزهد" له فوجدت فيه الأثر ولكن بدون هذه الزيادة في بدايته. وأورده بدون عزو: الشاطبي (الاعتصام، 2/630 ت الهلالي - ط1؛ 3/53 ت مشهور) والألباني (الضعيفة، 1/551؛ حجة النبي، ص100، ط5، المكتب الإسلامي؛ المناسك، ص42؛ التوسل، ص27، ط3، المكتب) وغيرهما. وعزاه إلى ابن بطَّة في الإبانة: عبد الله بن عبد الحميد الأثري (الوجيز في عقيدة السلف الصالح، ص209، ط3، 1425هـ). ولم أجده في القدر المطبوع منه. وسمعت الشيخ أنيس أحمد طاهر في خطبة الجمعة يعزوه إلى الدَّارمي. ثم سألته عنه فلم يتثبت من هذا العزو وأحالني إلى "مفتاح الجنة" للسيوطي، ولكني لم أجد الأثر فيه.  #2  17-09-08, 04:13 PM رشيد أحمد  وفقه الله تاريخ التسجيل: 17-08-06 الدولة: نيوزيلاند المشاركات: 149  للرفع  #3  18-09-08, 09:53 AM حسن عبد الله  وفقه الله تاريخ التسجيل: 17-12-05 المشاركات: 1,205  لعل أقدم ذكر لهذا الأثر بهذا اللفظ هو ما جاء في الباعث لأبي شامة وهو : عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا اللهيا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم . وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله : " اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ". فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 . والله أعلم
السلام عليكم شيخنا الفاضل أما بعد ،، لا للتطبيع و إن كان بدون قرار ثم قد تبين أن ذلك الإعتداء الذي حصل على مستوى الوجه ،كانوا يزعمون أني مدرب للصالح تلك الفرق التكفرية منها الشيشانية ،وغيرها من الإخوان المسلمين وحكم الدول التي تتعامل مع العصابات على أنه أصحب قرار و أنهم هم أصحب الإنسانية ، و أنهم تلك الحادثة التي حصلت يزعمون أنها للإنكار المنكر تلك الفرق المدعومة من طرف الضالمت و التستر عليهم ، ثم أكبر دليل على أنهم تكفريين قد إنتقلت إلى سويسرا و رأيت الأسلوب الذي يتعملون به في بيوت الله ،قد مزجوا التجارة و أسلوب القوة حتي في الحورات مع أخيه المسلم ،منها من يريد أن يفرظ نفسه بقوله عندما تتحدث معى أنظر لي في عيني و هذا على ماذا يدل ؟ وما يظنون أنفسهم ؟ قد تعلموا الدين على إبن سلول ثم قد غلب عليهم طابع التجارة و المنافسة ، ثم يوجد مرة أنكرت على أحدهم وكانوا يدخنون أمام المسجد فنصحة لهم فنظر نفس الشخص الذي يريد أن أحدثه وأنا نظر لعينيه ،يحسب نفسه أنه عالم نفس ، قال ليس أمام الناس ينكر المنكر ، قلت نعم يوجد أشياء تنكر سرا ، و توجد أشياء تنكر علن مثل التدخين يجب أن تحترس لصحة بدنك و يجب أن تعلم حتى النساء يدخنون في العلن و لذلك ليس بالشيء الذي سوف يتمثل في التنقيص من شخصك و لا تعتبر فضيحة ، و أسلوب القوة لا يفدي أي نفع ،و الذي يريد إنكار المنكر يجب أن ينصح ثم إن كانت له القدرة لتغير ذلك فاليغير مع إقامة الحجة ، و هذا قد يؤدي به إلى عقوبات لأن أولياء أمر لم يغيروا بأيديهم مع توفر القدرة في كثير من الأمور ثم يأتي من ليس بأهل لينكر المنكر و يزعمون ذلك ، فإن كانت فيه الغيرة هذا المعتدي لأمر صديقته أو زوجته بأن تستتر لا أن تجوب الشوارع و هي متبرجة كيف فهم الدين ، فهذا كذب وأتباع للأهواء و تلك المنطقة تتبع للروس حسب القرأت التي تعرفت بها ثم أطراف من سياسين و إعلاميين من تونس قاموا بالتهديد كل ما يعنيهم التجارة و المنافسة و يحسبون أن الناس عبيد لديهم ،
ـ مصدر المقطع:
ua-cam.com/video/X5S-GkF9XjI/v-deo.html
ـ سلسلة (لطائف) كاملة:
ua-cam.com/play/PLjmCBC6YwAF_m20zUcNsJhzZzA7tpzM2G.html
فضائح الصوفية في ظني أن السلف لا يذمونه لذاته وإنما لتبيين خطأ ما ربما تكون هذا الإجابة ولا أعلم والله أعلم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وشكر جهودكم وتقبل منكم
نص الأثر كاملا:
عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: كل عبادة لا يتعبدُها أصحاب رسول الله ﷺ فلا تتعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً، فاتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق مَنْ كان قبلكم.
الله يهدينا أجمعين
عن حذيفة بن اليمان قال كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها، فإن الأول لم يترك للآخر مقالا .فاتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم . الألباني : ١٤٢٠ هجرية، إصلاح المساجد ١٢ . لم أره في " السنن ".
الالف ريال ضاعت مع الاثر .
جزاك الله خيرا
الأثر بحاجة إلى مكتبة كبيرة
قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»
قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]
ما شاء الله معلومة طيبة
فعلا نسمع كثيرا من تفاسير الصحابة واحاديثهم ويغيب عنا نصوص ذلك رضي الله عنهم وجزاهم خيرا
وبارك الله فيكم شيخنا وزادكم علما ونفع بكم
رحم الله والديكم ومشايخكم وجزاكم خيرا
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين ونصركم بهما ونحن وجميع المسلمين أيضاً
@@__-um4glهلا مرحبا، موافق طيب كيف أشترك بقناتك؟
حفظ الله شيخنا العلامة صالح العصيمي
سبحان الله الاكبر الصمد
انا من المغرب احب هذا الرجل الشيخ الفاضل اسال الله ان يجعلوه من اهل جنة الفردوس الاعلى مع الحبيب المصطفى صل الله عليه و سلم وبلغوه حبي هذا له ان شاء الله يا اخواني العاملين على القناة وفقكم الله وجزاكم خيرا 🏵🏵 اسمي اسامة المغربي .
اهلا وسهلا بك يا اسامه بارك الله فيك
🤲 اللهم احفظنا وارزقنا من فضلك يا ذا
الجود والكرم والمسلميين اجمعين
قال أبو موسى ابن الحافظ عند موته رحمهما الله: "لا تُضيّعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه"
نسأل الله التوفيق لطلب العلم ونشره والإخلاص لله فيه
لا أدري ..
جزى الله شيخنا ومن نشر علم شيخنا والسامعين ومن قال آمين ..
اسأل الله أن يبلغنا رمضان ونحن والمسلمين بخير وعافية وأمن وإيمان .. اللهم أكشف الغُمة عن هذه الأمة ..
آمين ولك بالمثل
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم إنا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الأسقام
سبحان الله .. - الحمد لله .. - لا اله الا الله .. - الله أكبر .. - سبحان الله وبحمده .. - سبحان الله العظيم .. - أستغفر الله وأتوب اليه .. - لا حول ولا قوة الا بالله .. - اللهم صل على نبينا محمد .. الباقياتُ الصالحاتُ خير و ابقىٰ🤎.
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وعلمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم امين يارب العالمين وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل
لا تشغلنكم قيمة الجائزة عن الفائدة والأسى الذي ذكره الشيخ بعد ذلك في آخر المقطع
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك به
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
برنامج جواهر العلم ورؤوس العلم وصيانة العلم، فيه عدد من جواهر الإفادات، عام ٣٨ و٣٩، ونسأل الله أن ييسر لشيخنا إكمال أصول السنة للحميدي بالشرح الموسع، وصيانة العلم في ثلاثة الأصول.
آمين
آمين
آمين
آمين
هل عندك تفريغ شرح أصول السنة
رب زدني علما
فائدة من شيخنا:
لو قلت: اللهم اغفر لي ولوالدي
ثم قلت: آمين
هل يسوغ ؟!
نعم، فهو دعاء بعد دعاء
و(آمين) بمعنى: اللهم استجب
@@lls.24 أنا أوردته هكذا، وهو ليس سؤالًا.. عفا الله عني وعنك
@@lls.24 هذا موقع علم وطلب علم تحلى بالاخلاق وهذا ماارده اخونا الفاضل فائده وليس تساؤل
@@lls.24 يااخي لا تقس عليه بارك الله فيك اللين والرفق في النصيحة يكون أدعى لقبولها
@@lls.24 فعلاً انك انسان فظ غليظ منفر لست بالمؤمنين رحيم تعلم
الادب والعلم وتعلم الاحترام
@@lls.24 ماهذا يا هذا ما أحوجنا للأخلاق
اللهم لا تحرمنا العلم
آمين يارب العالمين،،،ما أجمله من دعاء.
اللهم امين
بارك الله في شيخنا العلامة صالح بن عبد الله العصيمي و جزاه الله تعالى خير الجزاء في الدنيا و الآخرة
سبحان الله وبحمده
جزاكم الله خيرا شيخنا صالح العصيمي وبارك فيكم ونفع بكم المسلمين والمسلمات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا ونفع بكم الأمة الإسلامية
هل وجد هذا الأثر وسنده؟؟
ومن يعرف يرسله جزاكم الله خير الجزاء
اللهم وفقنا للقول السديد،سنسعى جاهدين بإذن الله
جزاك الله خيراً
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)
سبحان الله سبحان الله وبحمده
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
صلِّ
عدل الله يبارك فيك
حفظه الله ورعاه
الله يرحم ليك والديك شيخنا الفاضل وعالمنا أسأل الله ينفعنا بما علمك الله
جزاك الله خير شيخنا الفاضل ونفع الله بعلمكم الإسلام والمسلمين ..
وجعلكم مباركين أينما كنتم
سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة الا بالله💖...
اللهم صل وسلم على نبينا محمد استغفرالله العظيم واتوب اليه
الله يطول بعمره بالعمل الصالح ويمتعه بالصحة والعافية
بوركتم وأحسن الله إليكم
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
احسن الله اليكم و غفر لكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ورفع قدركم وحفظكم وكذلك للمسلمين
ما شاء الله تبارك الله اللهم زد وبارك
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا يا شيخنا وجعل الله في ميزان حسناتك ونسأل الله أن نلتقي بك ونستفيد منك العلم النافع والتربية الصالحة بإذن الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
أحبك شيخى الكريم
سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
سبحان الله الحمد لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه
جزاكم الله خيرا. لا أدري
حفظك الله
• سبحان الله
• الحمد لله
• لا إله الا الله
• الله اكبر
• لا حول ولا قوة الا بالله
• استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
• لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
• سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
• اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
• أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله
• لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ الملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير
• سبحان الله العظيم وبحمده
• سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
• ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات،،
عندي اضافة بسيطة .
مثلا لو قال لك شخص لو فعلت هذا الشي لك مني مليون ريال . هنا مباشرة يقفز الى ذهنك ان الرجل متأكد ١٠٠% انه لن يستطيع احد فعل ذلك ولذلك لن تحاول ان تفعل ما طلبه.
اما لو قال لك لو فعلت هذا الشي لك مني الف ريال . فإنه سيتبادر الى ذهنك ان طلبه معقول وانه يمكن فعل ما طلبه .
لذلك الشيخ حفظه قال بلسانه انه لا يوجد حسب ما وصلنا من كتب ومخطوطات ابو داوود . والشيخ يعلم يقينا انه لم يحط علما بكل الكتب في العالم فربما يوجد كتاب هنا او هناك اطلع عليه احد ويوجد به تخريج الحديث.
لذلك الشيخ جعل المكافأة معقولة ليشحذ همم طلاب العلم على البحث . لانه لو قال مليون فوالله لن يبحث احد .
هذا والله ذكاء من الشيخ بارك الله فيه
أستغفر الله
الله أكبر ☝️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد"ﷺ"💙🌹
الله حفظ الدين كتابا وسنة فالكتاب والسنة وما لا يتم فهم الكتاب والسنة الا به محفوظ أيضا وهذا تكفل الله به
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
موفق شيخنا الحبيب
لا حول ولا قوة الا بالله
لو كانت جائزته كما ذكرت في المقطع لم أبحث عن الأثر حتى لو كانت آلاف مؤلفة.
أما ان كانت جائزته صحبة الشيخ وملازمته لقبلت التحدي.
ومن يمنعك من صحبته وملازمته .. ملازمته متاحة لكل طالب علم ..
ملازمته يعني تلازم دروسه ومحاضراته ولا يفوتك شي وليس معناه تلازمه في بيته او داره .. ارجو ان تتقبل :)
@@mooonoon5639 جزاك الله خيرا
أعني بالثاني وهو كملازمة الصديق لصديقه
بالمناسبة للشيخ مجالس خااااصة مع بعض من خواص طلابه كل اسبوع لا يحضره غيرهم والحضور قليل جدا ينعدون على الاصابع لانهم لازمو الشيخ فترات طويلة ومميزون من حيث طلبهم للعلم وحرصهم عليه ومثل هؤلاء لا يخفى على الشيخ .. اما بقية الطلاب فلهم المجالس العامة
@@mooonoon5639 هل أنت من طلاب الشيخ ؟
صدق والله
عن حذيفةَ بنِ اليمانِ قال كلُّ عبادةٍ لا يتعبدُها أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ فلا تعبدوها، فإن الأولَ لم يدعْ للآخرِ مقالًا. فاتقوا اللهَ يا معشرَ القراءِ وخذوا طريقَ من كان قبلكم
الألباني (١٤٢٠ هـ)، إصلاح المساجد ١٢ • لم أره في "السنن"
لو كنتُ موجودًا بين الحضور!
يمكنك الإجابة الآن
قطوف العصيمي لم اقل اني كنت سأجاوب😅
@@ععا-م7ح 😂🤣😂
@@ععا-م7ح هههههههههههههه الله يسعدك
@@ععا-م7ح هههههه اضحك الله سنك
أقدم ذكر لهذا الأثر بهذا اللفظ هو ما جاء في الباعث لأبي شامة وهو :
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم .
وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم
والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله :
" اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ".
فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 .
والله أعلم
منقول
و الحمد لله انا نسعى جاهدين لتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه و سلم و بقية السلف الصالح
و هذا مما نقوم به عند دخول المسجد و عند الخروج منه
فلك الحمد ربي
اللّهم علمنا ما ينفعنا و زدنا من مثل هذه الذخائر و السنن التي يراها أحدنا عادية و يراها غيرنا بركة ونعمة بها يستقيم عودنا و قد نفوز في أن نكون من أتباع النهج السلفي فعلا و قولا وعملا
ربما الجواب في قول الشيخ حفظه الله، هو أثر سيار لا يعلم له قرار كما قال لا يعلم له اسناد، والله أعلم
رواه ابو داود في كتاب الزهد
للعلم شرف
▪️ عن حذيفة بن اليمان قال كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها ، فإن الأول لم يدع للآخر مقالًا . فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم
📜 اقرأ الحديث
▫️ درجة الحديث: لم أره في "السنن"
▫️ الراوي: -
▫️ المحدث: الألباني في إصلاح المساجد - 12
📚 الموسوعة الحديثية
وين أستطيع أجاوب؟
قناة جديدة تحتاج دعمكم بارك الله فيكم
من فضلکم لو اشترکتم معنا في القناه
ماهو السؤال
والخلاصة أن الأثر قد أخرجه البخاري (6853) وأبو داود في الزهد وابن بطة وغيرهم كلهم بدون هذه العبارة في بدايته.
وقد يكون الأثر كاملاً في بعض روايات سنن أبي داود التي لا يتيسر لنا الوصول إليها أو في القدر الذي لم يطبع من كتاب الإبانة، والله تعالى أعلم.
@@__-um4gl أي آمر
ما شاء الله شيخ غنى فى العلم و المال
كيف عرفت أنه غني في المال ؟
لاتستفيد من غناه في المال
طيب لو اتيت بتخريج الحديث كيف احصل على الألف ريال
سوف يقع لك كما وقع لصاحب( الورقة الضائعة) ان شاء الله ..
هل سمعت بهذه القصة في حياتك ام لا ..؟؟
هذه الورقة الضائعة قصتها عجيبة لقد جعلها الله سببا من الاسباب الى ما وصل له إمام السنة بحق في هذا العصر عليه رحمة الله ..
اكتب على النت ( الالباني و الورقة الضائعة )
و عندها يجوز لك طلب الجائزة التي وعد بها الشيخ حفظه الله ..
قد تجد لهذا الحديث تخريج و قد لا تجد ..
و لكن يوم تجد تخريج هذه الرواية تصبح 1000 ريال لا تساوي شيء ..
اظن انك فهمت قصدي .. وفقك الله .
كتبها ابو احمد الجزائري المحب لعائشة و معاوية رضي الله تعالى عنهما.
اكتب التخريج وسوف يقوم القائمون على قناة الشيخ بالتواصل معك..
ولو لم يصلك شي -وهذا مستبعد جدا - أنا أوصله بإذن الله لك.. فلاتخف ولاتخشى..
لديّ اقتراح على الشيخ ارجوا ان تكلمني يا صاحب القناة
3orben 👉🧠📚📚📚📚📚📚📚
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم .
وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم
والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله :
" اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ".
فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 .
والله أعلم
هل أجيب عن هذا السؤال إلى الآن؟ أم ليس بعد
لم يجب
هل اجاب احد على السؤال ؟
لا أدري
😢😢😢😢💔
ما هي الطريقة العلمية الصحيحة في عمليات البحث عن تخريج الأحاديث، وماذا نعني بالمخطوطات القديمة، هل هي التي لم تحقق من حيث الضعف والقوة؟ وهل يعني ان مثلا سنن ابي داوود لها مطبوعات قديمة تختلف عن الحالية، وما السبب؟
.
وهل هذا الحديث بالنص مروي كذلك عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والذي استدل به هو الشيخ صالح بن عبد العزيز الشيخ في كتابه المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة ص٢٦ ؟...
.
صححه الألباني وذكره في كتاب إصلاح المساجد ص١٢ وذكر الحديث مسبوقا ذكره انه ورد في سنن ابي داوود ثم ذيل بالهامش وقال لم أره في السنن وقد عزاه إليه غير المصنف أيضا، وأضنه تابعا لهم فيه. ماذا يعني ذلك؟..
.
وهل ممكن نجد تخريجه في كتب الألباني لتخريج الأحاديث الصحيحة وهو كتاب ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؟.
.
نريد من شيخنا الغالي حفظه الله التعريف بطرق البحث الصحيحة للاحاديث وتخريجها جزاكم الله خيرا.
لو رفع الشيخ قدر المكافأة قليلا! هههه
في هذه المكافئة فوائد
منها ان تعرف ان الشيخ ليس من اصحاب الملايين ولو اراد الحصول عليها بخسارة بعض دينه ربما يستطيع
ومنها ان الشيخ جعل مكافئة بما هو في مقدوره احسن من ان يتحدى تحدي لا يطيقه ثم يستدين او يطلب من غيره سلف او نحوه
وانا يعيرني اخواني بأني يوم كنت صغير كنت اتحداهم انهم يطلعون القمر بنص دقيقة والجائزة نصف ريال
وممكن فيه فوائد ما استنبطتها
@@أيوبالسختياني-ل7ه
أبعدت أيها الحبيب.
القصد أنه لو جعلها تريليون ما في أحد بجاوب!
@@EL-GRAOUI كيف عرفت انه محد بجاوب
@@أيوبالسختياني-ل7ه
طيب. تفضل ولك مهلة سنة
@@أيوبالسختياني-ل7ه هذا ليس تحد، مكافأة لمن يجد الجواب فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي مسأله :
اولا : وهي أن القول الراجح في صلاة العيد الوجوب لعدم تخلف النبي صلى الله عليه وسلم ولأمره بذلك والمتخلف عنها يأثم
ثانيا : أن النساء لا يجوز لهن الصلاة في البيت لأمر النبي عليه الصلاة والسلام النساء الحيض بالخروج إلى المصلى
ثالثا: صلاة العيد لا تكون إلا في جماعه
وعلى هذا فإنه يوجد تناقض بين ما أوردته أولا وما أوردته ثانيا لأن حضور المرأه وإلزام الكل بالحضور فيه مشقه وإن لم تحضر النساء أثمن على ذلك ولا يجوز لهن الصلاة في البيت وهذا الفعل يدل على أن الصلاة مستحبه
عندي تناقض فمن عنده علم يفهمني بدون ذكر أدله لأني أحفظ الأدله لكن لم أستطع التنسيق بينها.
أهلا أخي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما لم استوعب جيدا ولكن تنبه لأمرين:
الأول: حكم صلاة العيد.
والثاني: حكم الحضور لصلاة العيد.
ارجو أن أكون وفقت.
فبينهما فرق فتأمل، رحمني الله وإياك والشيخ وصاحب القناة والقارئ.
انا مب قادر افهم السؤال 😂😂
ماعرفت الجواب😁 جيبو الالف
يعني لم تكن موجودة بين الصحابة ومع الصحابة فلا تعبدوها
من يفيدني بمكان وجود هذا الأثر مسنداً بارك الله فيكم
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قالش:
كلُّ عبادةٍ [لا / لمْ] [يتعبَّدها / يتعبَّد بها] أصحابُ [رسولِ الله / محمَّدٍ] صلى الله عليه وسلم فلا [تعبَّدوها / [تـ]تعبَّدوا بها]...
[جمعت بين ألفاظه]
عزاه إلى أبي داود في السنن: أبو شامة (الباعث، ص70-71، ت مشهور سلمان) والسيوطي (الأمر بالاتباع، ص62، ت مشهور، ط3، 1422هـ) والقاسمي ( إصلاح المساجد، ص14، ط6، 1422هـ) ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ (ينظر: رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، 1/28-29) وغيرهم.
وعزاه إلى أبي داود فقط: محمد بن عبد الوهاب (فضل الإسلام مع شرحه إعلام الأنام، ص226؛ أصول الإيمان، باب وجوب الاقتداء بالسلف) والسهسواني (صيانة الإنسان، ص329، ط5، 1395هـ).
وراجعت طبعات سنن أبي داود وشروحه التي يمكنني الوصول إليها فلم أجده في مظانه وهو كتاب السنة.
وكذلك راجعت "الزهد" له فوجدت فيه الأثر ولكن بدون هذه الزيادة في بدايته.
وأورده بدون عزو: الشاطبي (الاعتصام، 2/630 ت الهلالي - ط1؛ 3/53 ت مشهور) والألباني (الضعيفة، 1/551؛ حجة النبي، ص100، ط5، المكتب الإسلامي؛ المناسك، ص42؛ التوسل، ص27، ط3، المكتب) وغيرهما.
وعزاه إلى ابن بطَّة في الإبانة: عبد الله بن عبد الحميد الأثري (الوجيز في عقيدة السلف الصالح، ص209، ط3، 1425هـ).
ولم أجده في القدر المطبوع منه.
وسمعت الشيخ أنيس أحمد طاهر في خطبة الجمعة يعزوه إلى الدَّارمي. ثم سألته عنه فلم يتثبت من هذا العزو وأحالني إلى "مفتاح الجنة" للسيوطي، ولكني لم أجد الأثر فيه.

#2
 17-09-08, 04:13 PM
رشيد أحمد 
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 17-08-06
الدولة: نيوزيلاند
المشاركات: 149

للرفع

#3
 18-09-08, 09:53 AM
حسن عبد الله 
وفقه الله
تاريخ التسجيل: 17-12-05
المشاركات: 1,205

لعل أقدم ذكر لهذا الأثر بهذا اللفظ هو ما جاء في الباعث لأبي شامة وهو :
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا اللهيا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم .
وعزاه لسنن أبي داود كما تفضلتم
والذي تتابع العلماء المتقدمون منهم والمتأخرون على ذكره هو أثر حذيفة عند البخاري (6853)وأبي نعيم في الحلية 9/218 (وهذا لفظه) وعند غيرهما وهو قوله :
" اتقوا الله يا معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم ، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ".
فلعله نفس الأثر فقد أورد الأخير أبو داود في الزهد 1/288 وابن بطة في الإبانة 1/335 .
والله أعلم
ّ
السلام عليكم شيخنا الفاضل أما بعد ،، لا للتطبيع و إن كان بدون قرار ثم قد تبين أن ذلك الإعتداء الذي حصل على مستوى الوجه ،كانوا يزعمون أني مدرب للصالح تلك الفرق التكفرية منها الشيشانية ،وغيرها من الإخوان المسلمين وحكم الدول التي تتعامل مع العصابات على أنه أصحب قرار و أنهم هم أصحب الإنسانية ، و أنهم تلك الحادثة التي حصلت يزعمون أنها للإنكار المنكر تلك الفرق المدعومة من طرف الضالمت و التستر عليهم ، ثم أكبر دليل على أنهم تكفريين قد إنتقلت إلى سويسرا و رأيت الأسلوب الذي يتعملون به في بيوت الله ،قد مزجوا التجارة و أسلوب القوة حتي في الحورات مع أخيه المسلم ،منها من يريد أن يفرظ نفسه بقوله عندما تتحدث معى أنظر لي في عيني و هذا على ماذا يدل ؟ وما يظنون أنفسهم ؟ قد تعلموا الدين على إبن سلول ثم قد غلب عليهم طابع التجارة و المنافسة ، ثم يوجد مرة أنكرت على أحدهم وكانوا يدخنون أمام المسجد فنصحة لهم فنظر نفس الشخص الذي يريد أن أحدثه وأنا نظر لعينيه ،يحسب نفسه أنه عالم نفس ، قال ليس أمام الناس ينكر المنكر ، قلت نعم يوجد أشياء تنكر سرا ، و توجد أشياء تنكر علن مثل التدخين يجب أن تحترس لصحة بدنك و يجب أن تعلم حتى النساء يدخنون في العلن و لذلك ليس بالشيء الذي سوف يتمثل في التنقيص من شخصك و لا تعتبر فضيحة ، و أسلوب القوة لا يفدي أي نفع ،و الذي يريد إنكار المنكر يجب أن ينصح ثم إن كانت له القدرة لتغير ذلك فاليغير مع إقامة الحجة ، و هذا قد يؤدي به إلى عقوبات لأن أولياء أمر لم يغيروا بأيديهم مع توفر القدرة في كثير من الأمور ثم يأتي من ليس بأهل لينكر المنكر و يزعمون ذلك ، فإن كانت فيه الغيرة هذا المعتدي لأمر صديقته أو زوجته بأن تستتر لا أن تجوب الشوارع و هي متبرجة كيف فهم الدين ، فهذا كذب وأتباع للأهواء و تلك المنطقة تتبع للروس حسب القرأت التي تعرفت بها ثم أطراف من سياسين و إعلاميين من تونس قاموا بالتهديد كل ما يعنيهم التجارة و المنافسة و يحسبون أن الناس عبيد لديهم ،
لعل ابن حجر وصله في كتاب تغليق التعليق
لأنها ليست من دين الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا
استغفر الله
جزاكم الله خيرا