Oxalá | Òrìṣànlá o Grande Orixá - EP. 200

Òrìṣànlá ou Ọbàtálá ocupa uma posição única e importante no panteão das divindades yorubás.
É o senhor da criação dos seres humanos e o principal Orixá funfun, para quem todos se curvam em sinal de profundo respeito pela sua importância na hierarquia das divindades do Candomblé Nagô-Yorubá.
Òrìṣànlá foi a divindade encarregada por Olodumaré de criar o mundo com o poder de sugerir (àbà) e o de realizar (*àṣẹ*), passando assim a ser saudado com o título de *Aláàbáláàṣẹ*.
Ọbàtálá teria sido o rei dos Igbôs, uma população instalado perto do lugar que se tornou mais tarde a cidade de Ifé.
Esse conhecimento está implícito no saber oral do povo de axé, onde Obatalá passou ser cultuado também pela qualidade ObáIgbô e também através de cânticos há a menção dele como Orixá Igbô, Obá Igbô ou Baba Igbô.
Durante o reinado Ọbà-Igbó foi vencido por Odùduà que encabeçava um exército, fazendo-se acompanhar de dezesseis grandes personagens cujos nomes variam de autor para autor.
Esses dezesseis personagens são conhecidos como *àwọn agbàgbà*, os antigos.
Esses acontecimentos históricos corresponderiam à parte do mito onde Orixalá foi enviado para criar o mundo, onde na verdade ele se tornou o rei dos Igbôs e foi no mito que Oduduá tornou-se o rei do mundo, por ter roubado de Orixalá o "saco da criação", onde na verdade ele destronou *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó*, usurpando-lhe o reino.
Alguns autores afirma que Odùduà teria vindo do leste, no momento das correntes migratórias causadas por uma invasão berbere no Egito.
Esse fato provocou deslocamentos de populações inteiras, expulsando-se progressivamente, umas às outras, em direção ao oeste, para terminar em Borgu, também chamada região dos baribás.
Segundo uns, Odùduà teria vindo de um longínqua região do Egito ou mesmo de Meca e, segundo outros, de um lugar perto de Ifé, chamado *Oké-Ọra*, onde os invasores teriam habitado durante várias gerações.
Não foi sem resistência que Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó perdeu seu trono. Ele reagiu com energia e chegou a expulsar Odùduà de seu palácio, onde já se encontrava instalado.
Foi ajudado por Orẹ̀lúéré e Ọbawinni*, mas foi uma vitória de curta duração, pois, *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó foi expulso por Ọbamẹri, partidário de Odùduà e assim Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó refugiou-se em Ideta-Oko.
Ọbamẹri instalou-se na estrada que ligava esse lugar a Ifé para impedir, durante muito tempo a volta de Òrìṣànlá a esse lugar.
Òrìṣànlá perdeu seu poder político, mas conservou funções religiosas e voltou mais tarde para instalar-se em seu templo em Idetá-Ilê.
A coroa de *Òrìṣànlá-Ọbà-Igbó*, tomada por *Odùduà*, teria sido conservada até hoje no palácio do *Ọ́ọ̀ni*, rei de Ifá e descendente de *Odùduà*.
Essa coroa chamada aré, é elemento essencial na cerimônia de entronização de um novo *Ọ́ọ̀ni*.
Os sacerdotes de Òrìṣànlá são eles próprios que colocam a coroa na cabeça do novo soberano de Ifé.
No culto de Òrìṣànlá-Ọbàtálá estão inseridos todos os Òrìṣà-funfun*, os Orixás brancos, que são aqueles que utilizam *ẹfun para enfeitar o corpo.
Ọbàtálá é o maior de todos dos Orixás e segundo Pierre Verger entrevistando sacerdotes do templo de Ọbàtálá*, ele é pai de *Òrìṣà-Ọlufọn e Ọlufọn é pai de *Òrìṣà Ògiyan*. Mas isso devemos tomar como ponto de partida a visão dos sacerdotes de Obatalá, pois a cidade e a importância do culto do Orixá define desta forma a relevância e importância daquele Orixá na comunidade.
Oxalá é representado por tudo que é branco, puro e límpido. É o Orixá da pureza, da limpeza, do caráter.
Suas Contas são brancos, suas roupas são sempre brancas e seus adeptos devem fazer o uso sempre do branco.
Seu símbolo é o Opaxorô e suas indumentárias são sempre feitas com elementos e metais brancos como o marfim, chumbo, prata, estanho.
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