حديث مفيد في المجمل دكتور فجزاك الله خيرا. أحب أن أكرر الطلب منك بخصوص الحديث عن طريق طلب العلم على الطريقة الصناعية التي تراها، دون ذلك الإجمال الذي يصل لحد الغموض، أن تُفصِّل في المنهج التقليدي لطلب العلم، فتناقش مثلا مستويات العلوم، و كيف يأخذها الطالب أخذًا شمولا، ثم كيف يتخصص في علم محدد، أن تُفصِّل في كلامك وتقدم أمثلة ومقترحات، فهذا مهم جدا يا دكتور، فالمشايخ الذين يتابعون معنا قلة قليلة-وهذا إن وجدوا أصلا-، ولذلك كلامك في الجُزء الأول و الثاني أشبه بالنظرية التي لا نعرف كيف نطبقها، لذلك نريد نموذج تطبيقي لهذه النظرية، فمثلا أعط منهجا مقترحا لمسلك طالب علم بالمعنى الصناعي الذي ذكرته، أعلم أنك أبديت نشوزا من موضوع ذِكر المناهج لكنها مفيدة لنا يا دكتور، لأنها تعطينا صورة قريبة عن فكرتك وبالتالي نعرف كيف نطبقها، وهذا المهم ولو أنها ليست كلاما مقدسا، لكنها تقرب الأمر ونستطيع أن نعدل فيها لا مشكلة. إن فعلتَ هذا فستكون قد قدمت خدمة عظيمة للطلاب دكتورنا الحبيب، حتى لا نقع في المشاكل القديمة الجديدة الخاصة بطلب العلم.
لم اجد افضل من الدراسة بالرواق الأزهري يا أخي يوجد تمهيدية مستوى أول وثاني ثم متوسطة مستوى أول وثاني ثم تخصصية ويدرس لك أساتذة وعباقرة الأزهر الشريف في كل الفنون
كلامك يا دكتور صحيح فيما يخص الواجب الصناعي لكن ملاحظة أن علم الكلام كان سببا في انحراف بعض الفرق يوجب شرعا على المعلم الناصح لتلاميذه أن يعلمهم (قبل الولوج في علوم كعلم الكلام) الاعتقاد الصحيح وبعض الردود المجملة على المخالفين يقيهم الله بها من الوقوع في الإنحراف وهذا أمر ينبغي أن لا يكون محل نقاش فانظر مثلا حين تكلم الأخضري في السلم عن حكم تعلم الكلام قال : فابن الصلاح والنواوي حرما وقال قوم ينبغي أن يعلما والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة ممارس السنة والكتاب ليهتدي به إلى الصواب وأردت بإيراد هذا الكلام الإشارة إلى أنه مع كون هذا العلم علما مفيدا إلا أن خوف العلما مما قد يدخل به على الطالب من شبهات حمل بعضهم على تحريمه ثم من أجازه منهم أجازه لكامل القريحة الذي هو ممارس للكتاب والسنة وهذا يقتضي أن يسبق دراسة هذه العلوم دراسة الإعتقاد الصحيح قبلها وبالتالي فلا لوم على من بدأ دراسة الإعتقاد بدراسة كتاب يقرر الاعتقاد الصحيح من وجهة نظره وإن كان خاليا من هذه المتاهات الكلامية كالواسطية أو غيرها ولا يقال حينها إنه أخطأ لمخالفة الواجب الصناعي لأن الواجب الواجب الديني الذي هو بيان الاعتقاد الصحيح مقدم على الواجب الصناعي في العلوم وما ذكرتموه من أن بعض المواضع في هذه المتون والكتب لا تفهم إلا بفهم علم الكلام يكغي فيها البيان المجمل لهذه المسائل بعينها في البداية وأنا هنا لا أقلل من أهمية الواجب الصناعي إنما أحاول الجمع بين طريقتين الطريقة التقليدية المعاصرة في تلقي الاعتقاد والتي تبدأ بالواسطية ونحوها والطريقة الأخرى هي مراعاة الواجب الصناعي والذي هو دراسة علم الكلام وغيره وهو واجب على من أراد أن يكون طالب علم متينا كما ذكرتم لكن لا ينبغي الولوج فيه إلا بعد تلقي الصحيح الصافي وهذا مستفاد من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام" ووجه الدلالة في ذلك أنه كما ينبغي الابتعاد عن الأعمال المشتبهة في حكمها لأنها تكون سببلا للوقوع في الحرام كذلك ينبغي على الإنسان أن لا يعرض نفسه للعلوم التي قد تكون سببا في ورود الشبهات على قلبه وهو خلو عن دروع - والجمع هنا مقصود - تحميه وهو ما عناه الأخضري بذكر هذه الأوصاف ( كامل القريحة ممارس السنة والكتاب) ويبعد في الظن أن هؤلاء العلماء الفحول الذين حرموا علم المنطق كالسيوطي والنووي وابن الصلاح أن يكونوا في غفل عن الواجب الصناعي وهم من هم في الصناعة العلمية وبناء على ما سبق فإن الصواب إن شاء الله في التوسط وهو تلقي الإعتقاد صافيا في البداية مع البيان المجمل للمسائل المبنية على الكلام بعينها ثم لابد من دراسة الكلام لمن أراد أن يكمل طريق العلم لأن هذا مفتاح لدراسة كتب التراث في سائر العلوم والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
لا يا أخي ليس كلامه نفسه، فأنا لا أدعو لسلب فضل الناس والحط عليهم، ولا أرتضي سبيل المناكفات والمكايدات مما يفعله المذكور، ولا أجيز لنفسي أن أدعو إلى مهذرة التصوف وشطحات أهله من التعلق بالقبور ودعاء أهلها من دون الله بحجة العلم وأصول المعارف مما يجهله عامة الناس، فهذا كله من التلبيس والتدليس على خلق الله إنا أدعو إلى توقير العلم وأهله، وأخذه بحقّه، ولا أزعم أن كل ما في الكتب حق مطابق لمراد الله تعالى، بل فيه هذا وذاك وفيه بدع بل وكفر نسأل الله السلامة. وخلاصة ما أردته أنه إما أن يؤخذ كل ذلك بحقه أو يسع الناس الصمت. وإنما كتبت ذلك لكثرة ما رأيته مما يشابه كلامك فأحببت التنبيه
@@1AhmedWagihجزاك الله خيراً واعتذر لحضرتك يا دكتور أنا كنت اقصد ان المنهجية العلمية متشابه جداً فهو ينادي مثل سيادتك بتعظيم العلماء وعدم تخويف الطالب من التراث لكي يتعلمه بنفسية متزنة فيستفيد منه وعدم الرد على الاشاعرة وغيرهم إلا بعد تعلم مذهبهم وفهمه منهم مثل ما فعل الامام ابن تيمية ثم الرد بعلم ان شاء ان يرد،حتى انه يقول بان هناك غلاة في الصوفية مثل غلاة الوهابية ويذم الاثنين معاً
والله يشعرني ان العلم هو للجدال والنقاشات والكلام ومعرفه من أقوي عقلًا وأذكي ونسوا ان العلم هو عبادة تتعبدها لله حتي تعرفه وتعبده علي علم وعلي بصيرة ولا يضحك عليك من العقائد الباطلة ومذاهب الرأي
يا حبيبي كيف تعلم الحق المعين الذي لا يدركه العامة وأنت لم تدرس شيئا ثم تقرر على أساس علمك الذي هو لعمري جهل مركب أنك لن تدرس حتى تعلم يخي إن كنت على حق فانظر في عداك نظرة المنصف الذي يريد التعلم أمام كبار كل مذهب لا تسلم لأحد شيئا حتى تفقهه وتعلمه على وجهه ثم إذا اشتد عودك تجابههم بما فقهته وربما تكون عندها على مذهبك وربما تجد غيرهم أحق واعلم أن العذر عند الله لا ينال بمجرد القشور والعنواين العامة كالتمسك بالكتاب والسنة حتى تكون على علم بما تفعل وعلى علم بكيفية تمسكك فتعذر باستفراغك الوسع وبذلك الجهد مع حسن النية والاخلاص للعلم والحق
استمعت للحلقتين واستفدت فائدة وهي أن ما لم يكن له دروس في المساجد واشتهر تدريسه في اليوتيوب فإن كلامه عبارة عن تخبيص وتخليط وترهات وتفاهات والعلم أبعد له من أرنبة أنفه، وأعظم ما قاله أحمد أنه ليس طالب علم لكن من باب الحق والإنصاف فإنه يحسن الكلام لا أكثر
اي شخص لازم هيقول انا مش طاالب علم حتي و لو تورعا افضل ما يقول انا من لم تلد النساء له مثيل لكن هو فعلا عنده علوم آلة ليست عند الكثير من الشيوخ الكبار المتصدرين للدعوة فهو ليس شخص يخرف بأي كلام و هذا من باب الانصاف و لو اختلفت مع منهجه
يلزمك علوم الآلة كما قال الدكتور أحمد علوم اللغة للوقوف على دلالة المفردات والتراكيب علم المنطق لكيفية الوصول للنتائج من المعطيات كما أن كل مذهب عقدي أو فقهي له أصول أو قواعد يلتزم بها في الوقوف على دلالات النصوص شراء الكتب وقراتها سهل على كل من يملك المال ويجيد القراءة لكن الوقوف على مراد المتكلم لا يكون إلا بتعلم علوم الآلة أولا من يمتلك المال يستطيع أن يشتري طائرة لكنه لا يستطيع قيادتها .
لا تحتاج شيئا من علوم الكلام ما يفيدك في حياتك اليومية ثم بعد الثقافة في الدين يكفيك أي مسار علمي ثم بعض القراآت أما علم الكلام فهو مذموم أصلا لن تحتاجه إلا في حالات معينة بعيدة عن ما تريد
للاسف الشيخ التركماني لا يصلح للمبتدي، حتى قائمة التشغيل اللي هو مسميها للمبتدئ في ثمان دروس لا تصلح للمبتدئين جربتها واتعقدت، بينما احببت شرح السيخ محمد ابراهيم الشامي السعودي الحنبلي صاحب قناة يوتيوب عدة الأصولي، شرح السلم المنورق ثم المرقاة.
عندي سؤال من فضلك هو مش الشافعي رد على المعتزلة ؟ هل نصح طلابه بدراسة الاعتزال من باب الإنصاف ؟ في حلقة ناقصة انا مش مستوعبها لكن مش الصح ان يقول ابن الجوزي ان الشافعية حادوا عن عقيدة الشافعي وذهبوا للأشاعرة وحضرتك تنهى عن دراسة علم الكلام بشكل نقدي ! طب ما هو كدة هتطلع طالب اشعري مع انك عايز في النهاية تطلعه سلفي يبقى ايه بقى !! وبعدين الاشاعرة بيقطعوا في فروتنا وينسبوا لابن تيمية نا لم يقله من غير ما حد يقول لهم اسمعوا العقيدة السلفية من السلفيين من باب الانصاف !.
@@حازمالبغدادي-غ3ك تصور كلمة قبل وجود السلفيين فاسد جدا لا يقوله من اطلع على تاريخ حرب علماء الأمة على الأشاعرة قبل زمن صلاح الدين الأيوبي الذي كان السبب الرئيسي في نشر العقيدة الأشعرية.
معلش يا دكتور هو سؤال وليس استهجان لكن حضرتك بتقول في الفيديو لابد من تعلم الكلام فكيف ويعني وقد أجمع السلف على حرمة هذا العلم وتبديع من دخل وان قصد الدفاع عن السنة لان حرفيا علم الكلام شوفنا تأثيره على الأشاعرة كمثال وكيف الواحد منهم قد يأتي بمقالة جديدة ويخطئ مقالة من سبقوه فالجويني كمثال مثلا خلاف الأشعري في أشياء كثيرة مثل القدر والصفات الخبرية فكيف أنا أمن على نفسي انا حاجة لم يأمن السلف منها وخافوا من الدخول فيها بل بدعوا من دخل فيها وهو يقصد حتى الدفاع عن السنة علم الكلام اصلا كله يعتبر عن وسواس وهواجس ولو رأيت ندم أمثال الشيرازي والجويني والرازي على الدخول في هذا العلم في أواخر حياتهم فكفى بهذا دليل على قبح هذا العلم الذي لا يهدي إلى شئ +انا معاك حضرتك في موضوع ضعف البرامج العلمية لكن فكرة ان حضرتك تقول اني عشان افهم كلام شيخ الإسلام لازم اروح اقرا للرازي لا أراه رأي سديد يعني عشان افهم كلام الرازي اروح لابن سينا هذا الملحد لا يصح ذلك عقلا وأري ان السلف رحمهم الله كانوا مسددين في حتة التحريم والمنع من علم الكلام والتمسك بالأثار ولله الحمد فهو اليقين والعقل وأوصي في آخر الكلام مع تعلم العقيدة الصحيحة من كتم المعاصرين ان يكون لطالب العلم ورد في جرد كتب العقيدة المسندة فإن بها كل خير باذن الله تعالى وفقك الله يا دكتور إلى كل خير
الفكره اللي الدكتور يقصدها انك لن تفهم كتاب كتب رد علي شي الا اذا عرفت اصول الشي دا يعني مثلا لو انت محرم تعلم الانجليزي مثلا مثلا وجيت تقرا كتاب عن تفضيل العربية علي الانجليزية هتفهم مواضع الموازنه المؤدية للتفضيل فيه ازاي وانت اصلا محرم دراسة الانجليزي علشان ما يصيبكش منها فترطن بها مثلا
من وين جبت معلوماتك هذه ، هل درست بشكل صناعي حتى تحكم وتعطي لك رأي ام انك تقلد بعض الأئمة في أقوالهم. اذا كنت الاولى فلا رد عليك فهذه معلومات ضحلة لا تدل انك مطلع على هذه الإشكاليات أو المسائل أما إذا كنت الثاني فيبدو انك منغلق على نفسك لدرجة لا تعرف الآخرين ماذا قالوا، مثل المثال الذي قاله بأن هنالك مكتبة لم يسمع عنها قط فيها كتب وأئمة وتصنيفات لم يسمع عنها قط عموما المحاضرات فيها اجابات اسئلتك ارجو منك أن تعيد السماع لها مجددا وخاصة في موضوع علم الكلام واتعجب من ادعائك بأن إجماع السلف على حرمته وهم صنفوا فيه على سبيل أنه هذا حال وتطور العلوم ببعضها تكلم كتير الاستاذ في هذه النقطة راجع المحاضرة اخي الكريم
يا دكتور أحمد حضرتك طرحت نقاط مهمة فعلا لكن اتمنى من حضرتك ترى هذا النقد الذي كان موجها للجزء الاول، لانه فيه نقاط أهم متعلقة بالمنهج العلمي، لئلا نخرج من فوضى السلفية لفوضى علمية جديدة ua-cam.com/video/jhr5DBtTgww/v-deo.htmlsi=3B511a9aQv_2wDmj
جزاكم الله خيرا
محاضرتان غاية في النفاسة
الله يرضى عنك.. الجزء الأول نافع جدا
❤
سمعته لما نزلته على القناة
حديث مفيد في المجمل دكتور فجزاك الله خيرا.
أحب أن أكرر الطلب منك بخصوص الحديث عن طريق طلب العلم على الطريقة الصناعية التي تراها، دون ذلك الإجمال الذي يصل لحد الغموض، أن تُفصِّل في المنهج التقليدي لطلب العلم، فتناقش مثلا مستويات العلوم، و كيف يأخذها الطالب أخذًا شمولا، ثم كيف يتخصص في علم محدد، أن تُفصِّل في كلامك وتقدم أمثلة ومقترحات، فهذا مهم جدا يا دكتور، فالمشايخ الذين يتابعون معنا قلة قليلة-وهذا إن وجدوا أصلا-، ولذلك كلامك في الجُزء الأول و الثاني أشبه بالنظرية التي لا نعرف كيف نطبقها، لذلك نريد نموذج تطبيقي لهذه النظرية، فمثلا أعط منهجا مقترحا لمسلك طالب علم بالمعنى الصناعي الذي ذكرته، أعلم أنك أبديت نشوزا من موضوع ذِكر المناهج لكنها مفيدة لنا يا دكتور، لأنها تعطينا صورة قريبة عن فكرتك وبالتالي نعرف كيف نطبقها، وهذا المهم ولو أنها ليست كلاما مقدسا، لكنها تقرب الأمر ونستطيع أن نعدل فيها لا مشكلة.
إن فعلتَ هذا فستكون قد قدمت خدمة عظيمة للطلاب دكتورنا الحبيب، حتى لا نقع في المشاكل القديمة الجديدة الخاصة بطلب العلم.
نموذج تطبيقي بالمستويات و الكتب المقررة = كتاب السبل المرضية لاحمد سالم . موجود ب د ف على النت
الدراسة بالرواق الازهري فهو يدرس بطريقة منهجية أصيلة
لم اجد افضل من الدراسة بالرواق الأزهري يا أخي
يوجد تمهيدية مستوى أول وثاني ثم متوسطة مستوى أول وثاني ثم تخصصية ويدرس لك أساتذة وعباقرة الأزهر الشريف في كل الفنون
وممكن تسمع للشيخ آدهم العاسمي على النت فهو يشرح نحو وبلاغة ومنطق وأصول فقه وعقيدة وغيره
@@حازمالبغدادي-غ3ك
لم تجد افضل من الدراسة بالرواق الازهري
واخر شيء تنصحه يتابع ادهم العاسمي!!!😂😂
هزلت والله
ياخذ عقيدته من اشعري
جزاكم الله خيرا كثيرا يا دكتور
جزاك الله خيرا يا دكتور ❤❤❤
بارك الله فيكم يا دكتور
نفس ناقد ليس دائما هو مشكلة تصور أيدولوجي الذي يظن انه عقيدة هو مشكلة نظرة وجود.
كلامك يا دكتور صحيح فيما يخص الواجب الصناعي
لكن ملاحظة أن علم الكلام كان سببا في انحراف بعض الفرق يوجب شرعا على المعلم الناصح لتلاميذه أن يعلمهم (قبل الولوج في علوم كعلم الكلام) الاعتقاد الصحيح وبعض الردود المجملة على المخالفين يقيهم الله بها من الوقوع في الإنحراف
وهذا أمر ينبغي أن لا يكون محل نقاش فانظر مثلا حين تكلم الأخضري في السلم عن حكم تعلم الكلام
قال :
فابن الصلاح والنواوي حرما
وقال قوم ينبغي أن يعلما
والقولة المشهورة الصحيحة
جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة والكتاب
ليهتدي به إلى الصواب
وأردت بإيراد هذا الكلام الإشارة إلى أنه مع كون هذا العلم علما مفيدا إلا أن خوف العلما مما قد يدخل به على الطالب من شبهات حمل بعضهم على تحريمه
ثم من أجازه منهم أجازه لكامل القريحة الذي هو ممارس للكتاب والسنة
وهذا يقتضي أن يسبق دراسة هذه العلوم دراسة الإعتقاد الصحيح قبلها
وبالتالي فلا لوم على من بدأ دراسة الإعتقاد بدراسة كتاب يقرر الاعتقاد الصحيح من وجهة نظره وإن كان خاليا من هذه المتاهات الكلامية كالواسطية أو غيرها ولا يقال حينها إنه أخطأ لمخالفة الواجب الصناعي لأن الواجب الواجب الديني الذي هو بيان الاعتقاد الصحيح مقدم على الواجب الصناعي في العلوم
وما ذكرتموه من أن بعض المواضع في هذه المتون والكتب لا تفهم إلا بفهم علم الكلام يكغي فيها البيان المجمل لهذه المسائل بعينها في البداية
وأنا هنا لا أقلل من أهمية الواجب الصناعي إنما أحاول الجمع بين طريقتين الطريقة التقليدية المعاصرة في تلقي الاعتقاد والتي تبدأ بالواسطية ونحوها
والطريقة الأخرى هي مراعاة الواجب الصناعي والذي هو دراسة علم الكلام وغيره وهو واجب على من أراد أن يكون طالب علم متينا كما ذكرتم لكن لا ينبغي الولوج فيه إلا بعد تلقي الصحيح الصافي وهذا مستفاد من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام" ووجه الدلالة في ذلك أنه كما ينبغي الابتعاد عن الأعمال المشتبهة في حكمها لأنها تكون سببلا للوقوع في الحرام كذلك ينبغي على الإنسان أن لا يعرض نفسه للعلوم التي قد تكون سببا في ورود الشبهات على قلبه وهو خلو عن دروع - والجمع هنا مقصود - تحميه
وهو ما عناه الأخضري بذكر هذه الأوصاف
( كامل القريحة ممارس السنة والكتاب)
ويبعد في الظن أن هؤلاء العلماء الفحول الذين حرموا علم المنطق كالسيوطي والنووي وابن الصلاح أن يكونوا في غفل عن الواجب الصناعي وهم من هم في الصناعة العلمية
وبناء على ما سبق فإن الصواب إن شاء الله في التوسط وهو تلقي الإعتقاد صافيا في البداية مع البيان المجمل للمسائل المبنية على الكلام بعينها ثم لابد من دراسة الكلام لمن أراد أن يكمل طريق العلم لأن هذا مفتاح لدراسة كتب التراث في سائر العلوم
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
25:07
كلام سليم ⭐️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت الخير يا دكتور
ما شاء الله
نفس كلام الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي
لا يا أخي ليس كلامه نفسه، فأنا لا أدعو لسلب فضل الناس والحط عليهم، ولا أرتضي سبيل المناكفات والمكايدات مما يفعله المذكور، ولا أجيز لنفسي أن أدعو إلى مهذرة التصوف وشطحات أهله من التعلق بالقبور ودعاء أهلها من دون الله بحجة العلم وأصول المعارف مما يجهله عامة الناس، فهذا كله من التلبيس والتدليس على خلق الله
إنا أدعو إلى توقير العلم وأهله، وأخذه بحقّه، ولا أزعم أن كل ما في الكتب حق مطابق لمراد الله تعالى، بل فيه هذا وذاك وفيه بدع بل وكفر نسأل الله السلامة.
وخلاصة ما أردته أنه إما أن يؤخذ كل ذلك بحقه أو يسع الناس الصمت.
وإنما كتبت ذلك لكثرة ما رأيته مما يشابه كلامك فأحببت التنبيه
@@1AhmedWagihجزاك الله خيراً واعتذر لحضرتك يا دكتور أنا كنت اقصد ان المنهجية العلمية متشابه جداً فهو ينادي مثل سيادتك بتعظيم العلماء وعدم تخويف الطالب من التراث لكي يتعلمه بنفسية متزنة فيستفيد منه وعدم الرد على الاشاعرة وغيرهم إلا بعد تعلم مذهبهم وفهمه منهم مثل ما فعل الامام ابن تيمية ثم الرد بعلم ان شاء ان يرد،حتى انه يقول بان هناك غلاة في الصوفية مثل غلاة الوهابية ويذم الاثنين معاً
وأعترف ان طرح حضرتك يتصف بالأدب وشدة التواضع فجزاك الله خيراً
@@1AhmedWagih إذا تكرمت يا دكتور، المزيد من هذه المحاضرات لأنها في غاية الأهمية والإفادة❤
بارك الله فيك ونفع بكم، ممكن ترشح لنا قنوات يوتيوب مفيدة ونافعة يمكن متابعتها
ما رأيك في نظرية حفظ شرح خالد الأزهري على الآجرومية وحفظ شرح ابن عقيل على الألفية وحفظ شرح الملوي الصغير على السلم ؟
هل اطلعت على شرح الدكتور سلطان العميري المسمى العقود الذهبية شرح الواسطية بي دي اف الطبعة الثانية في التليجرام
والله يشعرني ان العلم هو للجدال والنقاشات والكلام ومعرفه من أقوي عقلًا وأذكي
ونسوا ان العلم هو عبادة تتعبدها لله حتي تعرفه وتعبده علي علم وعلي بصيرة ولا يضحك عليك من العقائد الباطلة ومذاهب الرأي
يا حبيبي كيف تعلم الحق المعين الذي لا يدركه العامة وأنت لم تدرس شيئا ثم تقرر على أساس علمك الذي هو لعمري جهل مركب أنك لن تدرس حتى تعلم
يخي إن كنت على حق فانظر في عداك نظرة المنصف الذي يريد التعلم أمام كبار كل مذهب لا تسلم لأحد شيئا حتى تفقهه وتعلمه على وجهه ثم إذا اشتد عودك تجابههم بما فقهته وربما تكون عندها على مذهبك وربما تجد غيرهم أحق
واعلم أن العذر عند الله لا ينال بمجرد القشور والعنواين العامة كالتمسك بالكتاب والسنة حتى تكون على علم بما تفعل وعلى علم بكيفية تمسكك فتعذر باستفراغك الوسع وبذلك الجهد مع حسن النية والاخلاص للعلم والحق
فينك يا دكتور
استمعت للحلقتين واستفدت فائدة وهي أن ما لم يكن له دروس في المساجد واشتهر تدريسه في اليوتيوب فإن كلامه عبارة عن تخبيص وتخليط وترهات وتفاهات والعلم أبعد له من أرنبة أنفه، وأعظم ما قاله أحمد أنه ليس طالب علم لكن من باب الحق والإنصاف فإنه يحسن الكلام لا أكثر
اي شخص لازم هيقول انا مش طاالب علم حتي و لو تورعا
افضل ما يقول انا من لم تلد النساء له مثيل
لكن هو فعلا عنده علوم آلة ليست عند الكثير من الشيوخ الكبار المتصدرين للدعوة
فهو ليس شخص يخرف بأي كلام
و هذا من باب الانصاف و لو اختلفت مع منهجه
شيوخ الدعوة؟ قبح الله الجهل وقلة العلم، ما ترى فيهم كي تستطيل بهم على الرجال وذوي العلم!
21:23
23:50
25:20
37:00
37:08
طيب ايه رأيك يا دكتور أحمد فى معهد البهوتى والنووى والخليل الفقهية اه رأيك فى البرامج العلمية هل دوول استثناء ؟؟
شكراً
انا كشخص متطفل ، عايز استفيد من التراث كحد عادي شغال في هندسة ولا ايا حاجة ، هل ده ممكن ولا خلاص التراث دا مش لينا
اشتغل بكل جهدك ربنا يعينك ويوفقك
يلزمك علوم الآلة كما قال الدكتور أحمد
علوم اللغة للوقوف على دلالة المفردات والتراكيب
علم المنطق لكيفية الوصول للنتائج من المعطيات
كما أن كل مذهب عقدي أو فقهي له أصول أو قواعد يلتزم بها في الوقوف على دلالات النصوص
شراء الكتب وقراتها سهل على كل من يملك المال ويجيد القراءة
لكن الوقوف على مراد المتكلم لا يكون إلا بتعلم علوم الآلة أولا
من يمتلك المال يستطيع أن يشتري طائرة لكنه لا يستطيع قيادتها .
لا تحتاج شيئا من علوم الكلام ما يفيدك في حياتك اليومية ثم بعد الثقافة في الدين يكفيك أي مسار علمي ثم بعض القراآت أما علم الكلام فهو مذموم أصلا لن تحتاجه إلا في حالات معينة بعيدة عن ما تريد
الجواب المفصل لك في كتاب السبل المرضية لاحمد سالم
الشيخ آدهم العاسمي يدرس نحو وبلاغة ومنطق وأصول فقه وعقيدة
للاسف الشيخ التركماني لا يصلح للمبتدي، حتى قائمة التشغيل اللي هو مسميها للمبتدئ في ثمان دروس لا تصلح للمبتدئين جربتها واتعقدت، بينما احببت شرح السيخ محمد ابراهيم الشامي السعودي الحنبلي صاحب قناة يوتيوب عدة الأصولي، شرح السلم المنورق ثم المرقاة.
تمام
59:40
لكن أين الجزء الأول هل حذف من القناة ؟
موجود في القناة أعيد نشره قبل ثلاث أسابيع
ua-cam.com/video/qYXLs7864Lo/v-deo.html
هي جودة التصوير وحشة ليه
حقيقى مش عارفه .. المحتوى القوى فى المحاضرة لازم يبقى مصاحب بجودة كويسه
ده المتوفر معاه حالياً ايه المشكلة انتفع بعلمه
ليه لازم تكون الجودة عالية المحتوى سمعي في المقاوم الأول
ادعيله ربنا يوسع عليه
عندي سؤال من فضلك هو مش الشافعي رد على المعتزلة ؟ هل نصح طلابه بدراسة الاعتزال من باب الإنصاف ؟ في حلقة ناقصة انا مش مستوعبها لكن مش الصح ان يقول ابن الجوزي ان الشافعية حادوا عن عقيدة الشافعي وذهبوا للأشاعرة وحضرتك تنهى عن دراسة علم الكلام بشكل نقدي ! طب ما هو كدة هتطلع طالب اشعري مع انك عايز في النهاية تطلعه سلفي يبقى ايه بقى !! وبعدين الاشاعرة بيقطعوا في فروتنا وينسبوا لابن تيمية نا لم يقله من غير ما حد يقول لهم اسمعوا العقيدة السلفية من السلفيين من باب الانصاف !.
هوا قصده ان للعلم سبيل لابد من طرقه والسير فيه واستقرت الامة منذ قرون كثيرة وقبل وجود السلفيين أصلاً على منهج علمي هو السبيل لفهم العلوم
@@حازمالبغدادي-غ3ك تصور كلمة قبل وجود السلفيين فاسد جدا لا يقوله من اطلع على تاريخ حرب علماء الأمة على الأشاعرة قبل زمن صلاح الدين الأيوبي الذي كان السبب الرئيسي في نشر العقيدة الأشعرية.
معلش يا دكتور هو سؤال وليس استهجان لكن حضرتك بتقول في الفيديو لابد من تعلم الكلام فكيف ويعني وقد أجمع السلف على حرمة هذا العلم وتبديع من دخل وان قصد الدفاع عن السنة لان حرفيا علم الكلام شوفنا تأثيره على الأشاعرة كمثال وكيف الواحد منهم قد يأتي بمقالة جديدة ويخطئ مقالة من سبقوه فالجويني كمثال مثلا خلاف الأشعري في أشياء كثيرة مثل القدر والصفات الخبرية فكيف أنا أمن على نفسي انا حاجة لم يأمن السلف منها وخافوا من الدخول فيها بل بدعوا من دخل فيها وهو يقصد حتى الدفاع عن السنة
علم الكلام اصلا كله يعتبر عن وسواس وهواجس ولو رأيت ندم أمثال الشيرازي والجويني والرازي على الدخول في هذا العلم في أواخر حياتهم فكفى بهذا دليل على قبح هذا العلم الذي لا يهدي إلى شئ
+انا معاك حضرتك في موضوع ضعف البرامج العلمية لكن فكرة ان حضرتك تقول اني عشان افهم كلام شيخ الإسلام لازم اروح اقرا للرازي لا أراه رأي سديد يعني عشان افهم كلام الرازي اروح لابن سينا هذا الملحد لا يصح ذلك عقلا وأري ان السلف رحمهم الله كانوا مسددين في حتة التحريم والمنع من علم الكلام والتمسك بالأثار ولله الحمد فهو اليقين والعقل وأوصي في آخر الكلام مع تعلم العقيدة الصحيحة من كتم المعاصرين ان يكون لطالب العلم ورد في جرد كتب العقيدة المسندة فإن بها كل خير باذن الله تعالى
وفقك الله يا دكتور إلى كل خير
الفكره اللي الدكتور يقصدها انك لن تفهم كتاب كتب رد علي شي الا اذا عرفت اصول الشي دا
يعني مثلا لو انت محرم تعلم الانجليزي مثلا مثلا وجيت تقرا كتاب عن تفضيل العربية علي الانجليزية
هتفهم مواضع الموازنه المؤدية للتفضيل فيه ازاي وانت اصلا محرم دراسة الانجليزي علشان ما يصيبكش منها فترطن بها مثلا
شكلك مفهمتش أي حاجه من المحاضرتين
27:14 26:59
من وين جبت معلوماتك هذه ، هل درست بشكل صناعي حتى تحكم وتعطي لك رأي ام انك تقلد بعض الأئمة في أقوالهم.
اذا كنت الاولى فلا رد عليك فهذه معلومات ضحلة لا تدل انك مطلع على هذه الإشكاليات أو المسائل
أما إذا كنت الثاني فيبدو انك منغلق على نفسك لدرجة لا تعرف الآخرين ماذا قالوا، مثل المثال الذي قاله بأن هنالك مكتبة لم يسمع عنها قط فيها كتب وأئمة وتصنيفات لم يسمع عنها قط
عموما المحاضرات فيها اجابات اسئلتك ارجو منك أن تعيد السماع لها مجددا وخاصة في موضوع علم الكلام
واتعجب من ادعائك بأن إجماع السلف على حرمته وهم صنفوا فيه على سبيل أنه هذا حال وتطور العلوم ببعضها
تكلم كتير الاستاذ في هذه النقطة راجع المحاضرة اخي الكريم
رجاءا يا استاذ احمد، انا أفضل الا تٌدخل بعض الألفاظ الأجنبية في الحديث
أعظم حاجة في الفيديو
ان الدكتور احمد
يمجد المذهبية ويلعن النابتة اللامذهبية. أصحاب فقة الدليل.
ليس المسلم بالطعان ولا اللعان
وأنت تحتاج لتتعلم الأخلاق قبل العلم
المنطق مين معلش ؟
عبد الحميد التركماني
السلم المنورق شرح الدمندهوري
علم الكلام بدعة وذمه السلف ومنهم الامام الشافعي
دا نص التراث يانابتي
حوار ثقيل
يا دكتور أحمد حضرتك طرحت نقاط مهمة فعلا
لكن اتمنى من حضرتك ترى هذا النقد الذي كان موجها للجزء الاول، لانه فيه نقاط أهم متعلقة بالمنهج العلمي، لئلا نخرج من فوضى السلفية لفوضى علمية جديدة
ua-cam.com/video/jhr5DBtTgww/v-deo.htmlsi=3B511a9aQv_2wDmj
جزاك الله خيرا يا دكتور ❤
تمام